每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

詩詞鑒賞字的妙處篇一

詩詞源于中國，是中華文化的瑰寶。在歷史長河中，不少大文豪都以詩詞卓然成名，如李白、杜甫、蘇軾等。他們的詩詞傳承至今，讀者依然流連忘返。作為讀者，我們如何鑒賞詩詞？在接觸大量的古詩詞之后，我有了一些體會，下面就進行分享。

首先，鑒賞詩詞應該拋開現代眼光，進入文化背景。中國古代文化背景深厚，文字流于血脈之中。然而是語言、文化、歷史等的不同，導致了西方與中國的敘事方式截然不同。所以在閱讀古詩時不宜把中文譯成英語，也不要用英語的思維去詮釋中國的古文。我們要理解每個字背后的文化內涵，才能更好的領略古人之意，排除先入為主的觀念，保持中外文化的尊重平等。

其次，要注意情感的表達。古人的情感表達是非常獨特而豐富的，詩詞是他們傳達情感的一種方式，是真實的，是發自內心的。古詩中的意境有時變幻無常，意境優美，充滿想象力和意蘊。詩人借助抒情性的描寫手法，表達不同情感，如愛、恨、憂愁、滿足等。如果我們把詩歌當作冷冰冰的珍珠的話，那我們就無法感受到他深情的靜態韻律。

第三，還需留意節奏與韻律。詩詞本身就是一種獨特的藝術形式，每個字、詞的排列都是有序的，構成了一個有機的整體。許多著名的詩詞都是按照特定的韻律來構造的，而這種韻律與節奏往往決定了整首詩詞的情感表達。所以，在鑒賞詩詞時，需要注意詩歌的肅穆、節奏感、韻律美等方面。細心體察詩歌的每一個字句，充分體味詩人的極致用心與唯美之意，才能更好地領略其魅力。

第四，注重詞句的意涵。古詩中的詞句往往是比喻的，多有隱喻在其中。如《蘇幕遮·燕子樓》中“盛華發，韶顏垂”，其中“盛華”指的是江南的春天，這是一個典型的手法。由于每個詞句都有自己的意義，所以閱讀古詩的時候，應該注重每一個字的意義。這樣可以讓我們更準確地理解詩歌的內容，同時也更好地欣賞詩歌的美。

最后，閱讀詩詞還需有耐性。古詩詞往往留下了諸多精彩的歷史故事，他們在漫長的歲月中有著不同的變遷。在閱讀古詩時，需要把握上下文的句子，耐心、靜心，仔細品讀每一個句子。一如既往地沉迷于其中，慢慢地沉淀自己的文化境界。總之，閱讀一首古詩詞需要用心體味、用心感受，只有靜心客觀地欣賞，才可以欣賞到古詩詞的美好與神韻。

綜上所述，鑒賞古詩詞的方法有很多，但歸根結底，詩詞的內涵不斷發掘，是一種不斷學習、經驗的積累。擁有欣賞古詩的能力，在某種程度上標志著文化和修養的達成。期望這些方法能對大家有所啟示，讓我們共同分享古詩詞的藝術和美。

詩詞鑒賞字的妙處篇二

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游！

為樂當及時，何能待來茲？

愚者愛惜費，但為後世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

（唐）劉希夷。

：相和歌辭·白頭吟。

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。

洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復誰在。

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復洛城東，今人還對落花風。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏子，須憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無人識，三春行樂在誰邊。

宛轉蛾眉能幾時，須臾白發亂如絲。

但看舊來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

（唐）白居易：歲日。

一日今年始，一年前事空。

凄涼百年事，應與一年同。

（唐）白居易：

感時。

朝見日上天，暮見日入地。

不覺明鏡中，忽年三十四。

勿言身未老，冉冉行將至。

白發雖未生，朱顏已先悴。

人生詎幾何，在世猶如寄。

雖有七十期，十人無一二。

今我猶未悟，往往不適意。

胡為方寸間，不貯浩然氣。

貧賤非不惡，道在何足避。

富貴非不愛，時來當自致。

所以達人心，外物不能累。

唯當飲美酒，終日陶陶醉。

斯言勝金玉，佩服無失墜。

（唐）白居易：漸老。

今朝復明日，不覺年齒暮。

白發逐梳落，朱顏辭鏡去。

當春頗愁寂，對酒寡歡趣。

遇境多愴辛，逢人益敦故。

形質屬天地，推遷從不住。

所怪少年心，銷磨落何處？

（唐）白居易：嘆老。

晨興照清鏡，形影兩寂寞。

少年辭我去，白發隨梳落。

萬化成于漸，漸衰看不覺。

但恐鏡中顏，今朝老于昨。

人年少滿百，不得長歡樂。

誰會天地心，千齡與龜鶴。

吾聞善醫者，今古稱扁鵲。

萬病皆可治，唯無治老藥。

我有一握發，梳理何稠直。

昔似玄云光，今如素絲色。

匣中有舊鏡，欲照先嘆息。

自從頭白來，不欲明磨拭。

鴉頭與鶴頸，至老長如墨。

獨有人鬢毛，不得終身黑。

前年種桃核，今歲成花樹。

去歲新嬰兒，今年已學步。

但驚物成長，不覺身衰暮。

去矣欲何如？少年留不住。

因書今日意，偏寄諸親故。

壯歲不歡娛，長年當悔悟。

（唐）劉禹錫：酬樂天詠老見示。

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發稀冠自偏。

經事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便悠然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

（唐）李覯：秋晚悲還。

漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。

數分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。

春水別來應到海，小松生命合禁霜。

壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長。

（宋）黃庭堅：虞美人。

天涯也有江南信，梅破知春近。

夜闌風細得香遲，不道小來開遍向南枝。

玉臺弄粉花因妒，飄到眉心住。

平生個里愿杯深，去國十年老盡少年心。

（宋）陸游：秋夜讀書每以二鼓盡為節。

腐儒碌碌嘆無奇，獨喜遺篇不我欺；

白發無情侵老境，青燈有味似兒時；

高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期；

秋夜漸長饑作祟，一杯山藥進瓊糜。

（元）王和卿：撥不斷·自嘆。

恰春朝，又秋宵。

春花秋月何時了？

花到三春顏色消，月過十五光明少，月殘花落。

（元）馬致遠：夜行船。

百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。

今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

（明）唐寅：七十詞。

人生七十古稀，我年七十為奇，前十年幼小，后十年衰老；

中間止有五十年，一半又在夜里過了。

算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

（清）袁枚：湖上雜詩。

葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

吳正：人生（三首）。

一

我們送走了先人，再讓后輩來送走我們。

我們都是誕生在最卑污的一刻，卻要偽裝一生的磊落。

光明是夢，我們從黑暗中來，又是回到黑暗中去。

存在是空，我們在虛無中凝聚成，又是散落在虛無之中。

只有愛，愛是一顆永恒的星，照亮了我們的來道和我們的去路。

二

我們生命的世界只是一座驛站，一座在茫茫無際的曠野上閃著光亮的驛站。

一座每一刻都有人抵埠，每一刻都有人離去，向著未知的前程再繼續進發的驛站。

三

我們現在是在手中握著的水正一滴一滴地漏失。。。

病中吟。

（唐）白居易：首夏病間。

我生來幾時？萬有四千日。

自省于其間，非憂即有疾。

老去慮漸息，年來病初愈。

忽喜身與心，泰然兩無苦。

況茲孟夏月，清和好時節。

微風吹夾衣，不寒復不熱。

移榻樹陰下，竟日何所為。

或飲一甌茗，或吟兩句詩。

內無憂患迫，外無職役羈。

此日不自適，何時是適時？

注：俗話說，人吃五谷雜糧豈能無病。如何看待疾病？如何。

對待同病者？這是我們每個人都有會遇到的問題。讀一讀古人的一些名詩，也許可以得到一些有益的啟發。

（唐）白居易：

寄同病者。

三十生二毛，早衰為沉疴。

四十官七品，拙宦非由他。

年顏日枯槁，時命日蹉跎。

豈獨我如此，圣賢無奈何。

回觀親舊中，舉目尤可嗟。

或有終老者，沉賤如泥沙。

或有始壯者，飄忽如風花。

窮餓與夭促，不如我者多。

以此反自慰，常得心平和。

寄言同病者，回嘆且為歌。

（唐）孟浩然：歲暮歸南山。

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗墟。

（漢）孔融：臨終詩。

言多令事敗。器漏苦不密。

河潰蟻孔端。山壞由猿穴。

涓涓江漢流。天窗通冥室。

讒邪害公正。浮云翳白日。

靡辭無忠誠。華繁竟不實。

人有兩三心。安能合為一。

三人成市虎。浸漬解膠漆。

生存多所慮。長寢萬事畢。

（魏晉）應璩：其七。

古有行道人，陌上見三叟。

年各百余歲，相與鋤禾莠。

住車問三叟：

上叟前致辭：

中叟前置辭：

下叟前致辭：

要哉三叟言，所以能長久。“室內嫗貌丑。””“夜臥不覆首。”“何以得此壽？”“量腹節所受。

（唐）盧照鄰：釋疾文三歌。

歲將暮兮歡不再，時已晚兮憂來多。

東郊絕此麒麟筆，西山秘此鳳凰柯。

死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。

歲去憂來兮東流水，地久天長兮人共死。

明鏡羞窺兮向十年，駿馬停驅兮幾千里。

麟兮鳳兮，自古吞恨無已。

茨山有薇兮潁水有漪，夷為柏兮秋有實。

叔為柳兮春向飛。

倏爾而笑，泛滄浪兮不歸。

（唐）李白：臨路歌。

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

注：李華故翰林學士李君墓銘序說李白“年六十有二不偶，賦臨路歌而卒。”，此詩為李白絕筆，路字當作“終”，形近而誤。

（唐）白居易：感逝寄遠。

寄通州元侍御、果州崔員外、澧州李舍人、鳳州李郎中。

昨日聞甲死，今朝聞乙死。

知識三分中，二分化為鬼。

逝者不復見，悲哉長已矣。

存者今如何？去我皆萬里。

平生知心者，屈指能有幾？

通果澧鳳州，眇然四君子。

相思俱老大，浮世如流水。

應嘆舊交游，凋零日如此。

何當一杯酒，開眼笑相視？

（唐）白居易：自覺二首。

四十未為老，憂傷早衰惡。

前歲二毛生，今年一齒落。

形骸日損耗，心事同蕭索。

夜寢與朝餐，其間味亦薄。

同歲崔舍人，容光方灼灼。

始知年與貌，衰盛隨憂樂。

畏老老轉迫，憂病病彌縛。

不畏復不憂，是除老病藥。

朝哭心所愛，暮哭心所親。

親愛零落盡，安用身獨存？

幾許平生歡，無限骨肉恩。

結為腸間痛，聚作鼻頭辛。

悲來四支緩，泣盡雙眸昏。

所以年四十，心如七十人。

我聞浮屠教，中有解脫門。

置心為止水，視身如浮云。

抖擻垢穢衣，度脫生死輪。

胡為戀此苦，不去猶逡巡。

回念發弘愿，愿此見在身。

但受過去報，不結將來因。

誓以智慧水，永洗煩惱塵。

不將恩愛子，更種憂悲根！

（唐）柳宗元：掩役夫張進骸。

生死悠悠爾，一氣聚散之。

偶來紛喜怒，奄忽已復辭。

為役孰賤辱，為貴非神奇。

一朝纊息定，枯朽無妍媸。

生平勤皂櫪，剉秣不告疲。

既死給槥櫝，葬之東山基。

奈何值崩湍，蕩析臨路垂。

髐然暴百骸，散亂不復支。

從者幸告余，眷之涓然悲。

貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。

佇立唁爾魂，豈復識此為。

畚鍤載埋瘞，溝瀆護其危。

我心得所安，不謂爾有知。

掩骼著春令，茲焉適其時。

及物非吾事，聊且顧爾私。

注：此詩為哀挽一名普通役夫而作，提出了人的貴賤不取決于所從事的職業的光輝思想，是詩人素來主張民意決定歷史發展的可貴思想在詩歌中的反映。

（宋）晏殊：浣溪沙。

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

（宋）。

蘇軾：和子由澠池懷舊。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。

（宋）黃庭堅：喜太守畢朝散致政。

功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。

百體觀來身是幻，萬夫爭處首先回。

（唐）徐寅：日月無情。

日月無情也有情，朝升夕沒照均平。

雖催前代英雄死，還促后來圣賢生。

臧克家：三代。

孩子，在土里洗澡；

爸爸，在土里流汗；

爺爺，在土里葬埋。

余光中：天。

問

水上的霞光呵一條接一條，何以都沒入了暮色了呢？

地上的燈光呵一盞接一盞，何以都沒入了夜色了呢？

天上的星光呵一顆接一顆，何以都沒入了曙色了呢？

我們的生命呵一天接一天，何以都歸于永恒了呢？

而當我走時呵把我接走的，究竟是怎樣的天色呢？

是暮色嗎昏昏？

是夜色嗎沉沉？

是曙色嗎耿耿？

周恩來：生別死離。

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！

生別死離，最是難堪事。別了，牽腸掛肚：死了，毫無輕重，何如做個感人的永別！

沒有耕耘，哪來收獲？

沒沒播種革命的種子，卻盼共產花開！

夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行？

貪生的人，也悲傷別離，也隨著死生，只是他們卻識不透。

這感人的永別，永別的感人。

不用希望人家了！

生死的路，已放在各人前邊，飛向光明，盡由著你！

舉起那黑鐵的鋤兒，開辟那未耕耘的土地。

種子撒在人間，血兒滴在地上。本是別離的，以后更會永別！

生死參透了，努力為生，還要努力為死，便永別了，又算么？

（印度）泰戈爾：飛鳥集（片斷）。

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

我們的生命就似渡過一個大海，我們都相聚在這個狹小的舟中。

死時，我們便到了岸，各往各的世界去了。

死象大海的無限的歌聲，日夜沖擊著生命的光明島的四周。

死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。

讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛。

總有一天，我要在別的世界的晨光里。

對你唱道：

“我以前在地球的光里，在人的愛里，已經見過你了。”

我夢見一顆星，一個光明島嶼，我將在那里出生。在它快速的閑暇深處，我的生命。

將成熟它的事業，在陽光下的稻田。

注：泰戈爾（公元1861—1941年）是印度近代偉大詩人，諾貝爾文學獎獲得者。飛鳥集是其重要詩集之一，集中共有300多首精美的短詩。這里錄其七首，都是寫他如何看待生死的詩，特別有意思的是他還設想到他來世在地球之外的世界上生活，令人有耳目一新之感。

詩詞鑒賞字的妙處篇三

近來，我開始關注經典詩詞作品，體驗其中的韻味，品味其中傳達的情感。長期的接觸，使得我逐漸認為無論是讀還是寫詩詞，都需要多角度的去理解鑒賞。因此，本文將從我的主觀感受以及大眾角度，探討鑒賞詩詞的心得和體會。

第一段：理解作者情感與意境。

讀詩詞，不僅要了解作者背景，還要深入理解作者內心感受以及意境。唐代大詩人李白的《將進酒》這首詩，行云流水般的文字節奏中詩人不禁流露出豪邁雄壯之情。我們在讀詩的過程中，能夠感受到他對于壯志與宏圖的追求和表達。通過理解作者情感與意境，我們能夠更好地領略詩詞的美妙，追溯詩文中蘊含的內涵，感受其中蘊藏的想象力和意境之美。

第二段：重視詩詞的文學價值。

在鑒賞詩詞時，不僅要欣賞詩詞的音韻、韻律，還要認真領會豐富的文學含義。古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”，這意味著如果我們要寫好一首詩或者讀懂一首詩，就需要閱讀大量的相關文學作品，汲取文學精華。在讀詩的過程中，我們應該注重挖掘詩詞的內涵，關注詩歌中人生哲理以及人性的表現等方面，領略到詩人留給后人的寶貴遺產。

第三段：涵養審美修養。

詩詞作為文化的一種載體，其經典之美常常被稱譽不斷，它的美在于形式和內容，需要讀者有良好的審美水平才能在鑒賞時有所體會。因此，涵養美感和審美修養的過程也就成為鑒賞詩詞心得的關鍵。觀察自然，了解歷史，指導閱讀，開拓視野，領會思想，提高品位，這是提高修養的有效方法。做到心平氣和地賞識美好，即可獲得鑒賞經驗，并獲得更深刻的感悟。

第四段：注重語言的魅力。

第五段：欣賞詩詞的多重趣味。

讀者的主觀感受，不同的語言風格與意境創造出了多重趣味，詩詞的韻味與美感也是多重的。個人此起彼伏，無法量化。寫詩要是覺得無趣，那就更應該結合現代文化，挖掘他們內心的個性和經驗，從而將現代情感變成韻味，一筆一劃的記錄到紙上，因為這就是詩詞的精髓所在。欣賞詩詞作品，我們的心靈得到了不少的滋養，不僅讓我們感受到了美的價值，也調動了我們愛好優美詩歌的熱情，進而真正地深刻體驗到了詩詞世界的奧妙之處。

總結：

詩詞鑒賞是一種藝術活動，也是一種人文關懷之路。讀詩詞每一句字，都是一個國度的浸潤，而仔細探究每個字之間的韻味，也可以成為一種佳境。這份心得與體會，希望能夠啟發更多的人去欣賞詩詞，提升鑒賞藝術，促進文化交流，從而傳承經典，把詩詞之美世代傳承下去。

詩詞鑒賞字的妙處篇四

李白。

越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺覽古。

李白。

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

1.請從兩個方面談談這兩首詩共同的特點。

2.這兩首詩藝術手法的主要不同之處在哪里？

3.簡要分析這兩首詩抒發了詩人怎樣的感慨？

二.閱讀下面這首詩，然后回答問題：

渡湘江。

杜審言。

遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。

獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。

3.寫一段話談談：“人南竄”與“水北流”相對，蘊含著詩人怎樣的慨嘆？

三.閱讀下面詩歌，回答問題：

紫薇花。

杜牧。

曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。

桃李無言今何在？向風偏笑艷陽人。

1.“桃李無言”句在詩中的作用是什么？

2.詩人筆下紫薇花的特點是什么？

四.閱讀下面這首唐詩，回答問題：

商山早行。

溫庭筠。

晨起動征鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

1.這兩句詩是如何“狀難寫之景”的？

2.這兩句詩傳達的言外之意是什么？

附參考答案：

一.1.兩者詩都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運用了對比的手法。

3.對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。

3.抒寫遠離京師的悲涼心境及對自己仕途遭遇的不平與憤懣。

三.1.以桃花、李花來反襯紫薇花的美及花期之長。

2.清新俏麗，獨占秋光。

2.對羈旅的愁思，對故鄉的思念，對早行的悲苦。

詩詞鑒賞字的妙處篇五

余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。

璧月初晴，黛云遠淡，春事誰主？

禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許！

香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。

誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風雨！

宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。

緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。

江南無路，州今夜，此苦又誰知否？

空相對，殘釭無寐，滿村社鼓。

此詞抒發了作者眷念故國故都的情懷。寫于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年。此時臨安已淪陷，南宋政權也瀕臨滅亡，這首詞是作者在旅途中寫成。

璧月初晴，黛云遠淡，春事誰主？起首用景語渲染氣氛，并點明詞中景物所處的時日，著重之處在于春事誰主這個主題。璧月，有滿月如璧句（宋何偃《月賦》），月如玉璧之潔白、晶瑩、圓滿，以璧玉詠元宵之月，極為生動傳神；月明則云淡，天青云色一體難分，故曰黛云，煉字亦考究。

詩詞鑒賞字的妙處篇六

詩詞是中國文化的瑰寶，是中華民族的精神財富。在學習詩詞鑒賞的課堂中，我們接觸到了許多經典的作品，感受到了詩詞的美妙之處。通過學習，我不僅對詩詞有了更深入的了解，還收獲了很多心得體會。

在鑒賞詩詞的過程中，我意識到詩詞的美妙在于它的表現形式和內在意蘊。詩詞的表現形式多種多樣，有五言絕句、七言絕句、七言律詩等等。每一種形式都有其獨特的韻味和節奏感。在學習過程中，我們通過朗讀和欣賞，逐漸體會到了不同形式的詩詞之美。同時，我也了解到詩詞的內在意蘊更為重要。詩人往往通過詩詞表達他們的思想情感和對世界的觀察。通過鉆研詩詞，我意識到要真正領略詩詞之美，不能只停留在表面形式的欣賞，還要深入思考其背后所蘊含的深邃思想。

另外，通過鑒賞詩詞，我也提高了自己的語言表達和審美能力。詩詞是中國古代文學的瑰寶，它們獨特的語言風格和藝術表現方式，對于我們的語言表達和審美能力的培養起到了重要的作用。在學習詩詞的過程中，我們學會了欣賞和理解古代文人們的作品，這也使我們能夠從中汲取靈感，提高自己的寫作水平。通過詩詞的借鑒，我們可以更好地表達我們的思想情感，使自己的文字更具藝術性和感染力。同時，詩詞的審美要求也提高了我們對美的敏感度和辨別能力，使我們能夠更好地欣賞和理解其他形式的藝術作品。

除了語言表達和審美能力的提高，鑒賞詩詞還對我們的情感世界產生了積極的影響。詩詞表達的往往是詩人內心深處的真實感受，它們雖然創作于古代，但其中的情感卻是永恒的。通過學習詩詞，我們可以深入感受到作者的情感，這也使我們更能理解和感同身受。詩詞中蘊含的情感，能夠啟發我們對生活的熱愛和對美的追求。在繁忙的現代社會中，通過鑒賞詩詞，我們可以找到內心的寧靜和平和，讓自己真正體會到生活的美好與精彩。

最后，學習鑒賞詩詞還培養了我們的人文素養和對傳統文化的熱愛。詩詞作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，具有非常高的藝術價值和文化內涵。通過詩詞的學習，我們可以接觸到中華文化的精髓，了解優秀的古代文化傳統和文化價值。通過欣賞和鑒賞詩詞，我們能夠更好地理解古代詩詞的社會背景和時代精神，增加對傳統文化的認同感和熱愛之情。

總之，鑒賞詩詞課給我帶來了很多收獲和體會。通過學習，我對詩詞的魅力有了更深刻的理解，提高了自己的語言表達和審美能力，豐富了自己的情感世界，同時也培養了對傳統文化的熱愛。我相信，在今后的生活中，這些收獲和體會都會對我產生積極的影響，并且讓我更加熱愛并深入鑒賞中國古代詩詞的美妙。

詩詞鑒賞字的妙處篇七

隨著文化教育的廣泛推行，生活中我們不僅有了更多的實踐技能，更被賦予了審美能力，詩詞鑒賞成為了對美好生活追求的新方向，讓我們人生更豐富多彩。在參加了某詩詞鑒賞課程后，我受益匪淺，以下是我對此的心得體會。

第一段：學習技巧，激發興趣。

在課程中我們了解到，鑒賞詩詞并不是簡單的背誦，而是要掌握一定的技巧。例如，詩歌中的格律要求、詩歌的意境與修辭手法、古文化與反映社會現實的詩詞等知識點都需要了解到。通過老師的深入剖析和多樣化的講授方式，我們逐漸進入到詩詞的世界中，逐漸有了鑒別和評價的眼光，并在學習過程中逐漸感受到詩詞世界的博大精深，激發了我們對文化瑰寶的濃厚興趣。

第二段：閱讀過程，提升能力。

第一眼讀到詩詞時，我們可能會為其美妙的語言所驚艷，但是想真正領悟其中的意境和深層內涵，還需要進行深入的閱讀和思考。通過老師的講解，我們也逐漸掌握了如何正確閱讀的方法，并逐漸理解了不同詩詞的內涵。在課程中，我們也不斷地進行了賞析和批評，鍛煉了自己的邏輯思維和辯論能力。

第三段：文化價值，啟迪思想。

中國文化中蘊含著深刻的哲學思想和道德價值觀念，這些都是我們在日常生活中需要借鑒和學習的。在學習詩詞鑒賞過程中，我們很自然地接受到了這些文化價值的灌輸，學習到了夢想堅持、人生追求等正面的人性和社會觀念，這也為我們的人生與未來的道路展開提供了不同的思考和啟示。

第四段：詩詞風雅，陶冶情操。

詩詞作為高雅文化，往往也被認為是陶冶情操的一種途徑。通過學習鑒賞詩詞，我們不僅能夠深入了解其中表達的人文情態和精神理念，讓我們觀照內心，以此來升華我們的情操和修養，產生穿透心靈的感悟和共鳴，并可能改變我們觀察人生和生命的角度，讓我們變得更加溫柔，更加寬容和有愛心。

第五段：繼續學習，不斷進步。

人的學習和進步是一個不斷持久的過程。通過此次詩詞鑒賞課程，我意識到自己不應該滿足于當前的閱讀水平，而應該不斷地學習、研究和欣賞詩詞，不斷提高自己的鑒賞水準和文學素養，以便在以后的生活和工作中更加自如地運用和體驗到其中的美妙與價值。

總之，詩詞鑒賞課程是一個可以幫助人們提升審美能力、陶冶情操，涵養文化素養的好方法，在這個愈加快節奏的社會中更加具有珍貴的意義。我相信，在將來的學習和生活中，我會繼續應用學習到的技能與經驗，讓詩詞在我生命中的地位更加重要。

詩詞鑒賞字的妙處篇八

一、引言：詩詞之美乃是中華文化的瑰寶，作為中國人應當有欣賞和鑒賞詩詞的能力。在這學期的鑒賞詩詞課上，我深深感受到了詩詞的魅力，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在課堂上的心得體會。

二、識字句：在課堂上，我們首先學習了識字句，即了解詩詞中的生僻字和古詞。通過學習識字句，我對一些平時不常使用的詞匯有了更深入的了解，不再將它們視為陌生，而能夠從整體上把握詩詞的意境。例如，在學習了唐代杜牧的《秋夜寄邱員外》之后，我對于“仄聲”這一概念有了更加深刻的認識。我意識到，詩詞中的仄聲和平聲并非只是作者的情感表達，更是對于詩詞的韻律感的追求。這樣的學習使我大開眼界，不禁讓我對于詩詞產生了更大的興趣。

三、韻律與格律：學習詩詞是學習其韻律與格律，只有把握這些基本概念，我們才能真正理解和欣賞詩詞的美。通過老師的講解和課堂的討論，我逐漸了解了什么是平仄、什么是押韻。在學習了宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》之后，我明白了押韻是詩詞的靈魂，它給予詩詞以鮮活的生命力，能夠引起讀者情感的共鳴。而對于格律的理解，則使我看到了詩詞藝術內在的規律和美學。通過學習不同時代的不同詩詞形式，我對于詩詞創作和發展的歷史有了更深入的了解，并開始能夠從韻律和格律的角度去分析和評價一首詩詞的優劣。

四、詩意：詩詞是一種語言的藝術，它通過形象、意象以及情感的表達，傳遞給讀者詩人真切而深邃的思想和感情。在學習了唐代王之渙的《登鸛雀樓》之后，我被詩中高亢的情感所感動，我仿佛看到了王之渙站在鸛雀樓上遠眺的壯麗景色，也感受到了他對于生命的熱愛和對于命運的思考。從此以后，我學會了用心去感受詩詞，而不僅僅是停留在表面的字面意思上。通過詩詞，我不斷開拓我的思想空間，提升了自己的情感體驗和文學鑒賞能力。

五、修身養性：詩詞不僅僅是一種藝術，更是一種修身養性的工具。在學習了唐代白居易的《賦得古原草送別》之后，我深刻體會到了詩詞的的道德和情操教化作用。白居易以“老去”引出失去親人和朋友的苦楚，卻借此體會到生命的短暫和無常，從而更加珍惜當下的時光。這讓我想到了人生的意義和價值，讓我從內心產生了對于美好事物的向往和追求。通過學習詩詞，我不僅僅提升了自己的人文素養，也更加懂得了如何做一個有情有意的人。

六、結尾：通過這學期的鑒賞詩詞課，我得以重新審視了自己和詩詞之間的關系，我學會了用心去讀詩、去鑒賞詩。通過這些學習和體會，我逐漸開啟了詩詞的大門，我相信在未來的學習和生活中，我將繼續努力提升自己的詩詞鑒賞能力，讓詩詞之美在我的心中綻放。

詩詞鑒賞字的妙處篇九

近期，在我的課程表上出現了一門全新的課程——詩詞鑒賞。這個課程讓我感到興奮和好奇，因為我從未接觸過這方面的知識。接下來，我將分享一下這門課程的一些心得體會。

首先，這門課程讓我認識了許多優秀的詩人和詩篇，如李白、杜甫、白居易等等。通過學習他們的詩作，我深刻體會到了那些文字的美妙之處。他們通過深刻而具體的描寫表達出了深情、神韻、境界和人生哲理，讓我深受鼓舞和啟迪。如李白的《將進酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這些詩句讓我明白人生的短暫，要珍惜當下，盡情享受生命，不留遺憾，不后悔。

其次，詩詞鑒賞課程讓我理解了一些文學詞匯，例如韻律、格律、形象、比喻等。我們學習了詩歌的特點、節奏、音韻、韻律，更深刻地了解了詩歌的魅力和構成，更掌握了欣賞詩歌的方法和竅門。同時，我們也懂得了如何將這些方法用于寫作中，提高自己的寫作能力。

此外，這門課程也讓我對中國文化產生了新的認識。在了解了古人創作背景、社會風貌、文學傳統等方面的知識后，無論是從語言文化的角度，還是從思想文化的角度，都對中國傳統文化有了更深入的了解。這也讓我更加熱愛中國傳統文化，更加自信和自豪地走在文化交流的大道上。

最后，這門課程還幫助我提高了自己的審美品位和對于美的追求。詩歌不但包含了對生活、人性、道德的思考，也是一種美的體驗和感受。通過學習優秀的詩歌，我們可以對美有一個更加深入的認識，用更加深刻的方式感受到生活中的美好。

總之，這門詩詞鑒賞課程的學習讓我在知識和思想方面更加充實和豐富，讓我對中國傳統文化和文學藝術有了更加深入的認識和理解。在我看來，這門課程不但是高中語文課程的重要組成部分，更是向我們展示了人生的魅力和唯美的價值。我希望我能夠更加珍惜這個學習的機會，不斷提升自己的素養和能力。

詩詞鑒賞字的妙處篇十

作者：鄭燮。

【原文】。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。(堅勁一作：韌)。

這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力;后兩句進一步寫巖竹的品格，它經過了無數次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權用水墨，更顯得高標挺立，特立獨行。所以這首詩表面上是寫竹，實際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅強不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風傲骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像在石縫中的竹子一樣剛強勇敢，體現了愛國者的情懷。

它還是一首托物言志的詩，托巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

這首詩的語言簡易明快，卻又執著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經受風吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個“咬”字，寫出了竹子頑強的生命力和堅定的信念。最后一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風亮節。

詩詞鑒賞字的妙處篇十一

上片描寫了打獵時的壯闊場景，突出了一個“狂”字；下片則表現了詞人要為國殺敵的雄心壯志。

寫作特色（手法﹑寫法）。

引用典故。

“遣馮唐”的典故表達了作者希望重新受到皇帝任用的愿望。

“射天狼”表達了作者要竭盡全力抵御入侵者，為國立功的決心。

“看孫郎”引用孫權的典故，突出地表現了作者如少年人的豪情。

詞語品析。

“卷”字極言行走之快，可見出獵者情緒高昂，精神抖擻。

語言特色。

豪放派風格。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。

1.上片描述了軍旅生活，說明了詩人仍然十分羨慕軍中生活，渴望有機會從軍殺敵，建功立業。

2.下片前兩句描寫戰斗的激烈和順利，接下兩句表達了作者的愛國激情和雄心壯志，最后一句顯得悲壯，充滿了作者壯志難酬的抑郁和憤慨。

語言特色比較。

《江城子·密州出獵》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寫的是打獵經歷和軍中生活，或牽犬擎蒼，騎馬狂奔，或沙場點兵，力挽強弓，寫的都是豪壯之舉。“射天狼”“了卻君王天下事”表達的是抗敵立功的雄心壯志，風格雄渾，豪放。

《憶江南》。

1.這首詞寫一女子登樓遠眺，盼夫歸來的情景，表現了她失望和悵惘的情懷。

2.“梳洗罷”，三個字勾畫了女子為迎夫歸來而精心打扮。

3.“過盡千帆皆不是”寫思婦等待時間之長和失望之深。

詞語品析。

第二句中的一個“獨”字表現了女子的孤寂寥落之情。

名句賞析。

斜暉脈脈水悠悠，腸斷百蘋洲。??????????。

賞析：即景抒情，表面寫水，實際上暗示望穿秋水的眼神——那每天不知疲倦的注目的眼神（意境）。這兩句詩以擬人手法寫斜暉﹑流水含情脈脈的樣子，生動，形象，“白蘋洲”更令人肝腸寸斷，這兩句抒發了思婦深深地相思之苦。

《漁家傲?秋思》。

1.本詞描述了邊塞的荒涼和守邊戰士生活的艱苦，抒發了將士們決心守邊御敵的英雄氣概，也反映了將士們的思鄉之情。

2.詞的上片以白描的手法勾勒了一幅塞外邊關圖。首句點名季節，并用“異”字統領全文，又從三個方面分別敘述：一是大雁南飛，二是邊聲四起，三是孤城落日，渲染了邊塞的荒漠的悲涼，也暗示了將士們的思鄉之情。

3.詞的下片著重抒情，“濁酒一杯家萬里”表現深深的思鄉之情。“羌管悠悠霜滿地”使思鄉之情綿綿深沉。意境分析：深夜，所見的是嚴霜在地，所聽的是悠悠不斷的羌笛聲，越發的思念家鄉無法入睡。“人不寐，將軍白發征夫淚”抒發了將士們壯志難酬的感慨和思鄉憂國的情懷。

4.千障里，長煙落日孤城閉。??????????????。

賞析：這兩句寫出了塞外群山連綿，炊煙裊裊，夕陽西下，一座孤城。表現了邊塞凄涼蕭條的意境。

《武陵春》。

1.上片首句“風住塵香花已盡”，交代的是季節特征；“日晚倦梳頭”是通過日色已晚而作者想梳頭卻無力梳洗打扮來表達內心的哀傷。

2.“物是人非事事休，欲語淚先流”，敘述哀傷的原因和哀傷的程度。

3.作者利用“日晚倦梳頭”和“欲語淚先流”兩個外在的行為具體地表達了她內心的濃重哀愁。又用“聞說”“也擬”“只恐”等虛字把自己的思想活動層次清楚地表露了出來。

鮮、奇特，被詞論家稱贊為“創意出奇”，“往往出人意表”。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。

兩個細節中可以讀出。

2.試體味“沙場秋點兵”一句中“秋”字的表達效果。

《漁家傲?秋思》。

1.該詞是范仲淹駐守西北邊防時所作。詞的上闋??????????，下闋??????????，筆力雄健，感情沉郁。

2.“人不寐，將軍白發征夫淚”抒發了將士們怎樣的情懷？

1.本詞上闕寫景，描寫了??????????????的宏大壯觀的場面；下闕言志，抒寫了詞人??????????????的豪情壯志。

2.“持節云中、何日遣馮唐？”一句有什么含義？在表達上有什么好處？

詩詞鑒賞字的妙處篇十二

年代:唐作者:李世民。

曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。

云峰衣結千重葉，雪岫花開幾樹妝。

深悲黃鶴孤舟遠，獨嘆青山別路長。

聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。

2.《登樂游原春望書懷》。

年代:唐作者:張九齡。

城隅有樂游，表里見皇州。策馬既長遠，云山亦悠悠。

萬壑清光滿，千門喜氣浮。花間直城路，草際曲江流。

憑眺茲為美，離居方獨愁。已驚玄發換，空度綠荑柔。

奮翼籠中鳥，歸心海上鷗。既傷日月逝，且欲桑榆收。

豹變焉能及，鶯鳴非可求。愿言從所好，初服返林丘。

3.《詠宣州筆》。

年代:唐作者:耿湋。

寒竹慚虛受，纖毫任幾重。

影端緣守直，心勁懶藏鋒。

落紙驚風起，搖空見露濃。

丹青與文事，舍此復何從。

4.《七夕觀新婦隔巷停車》。

年代:隋作者:陳子良。

隔巷遙停幰，非復為來遲。

只言更尚淺，未是渡河時。

5.《奉和初春幸太平公主南莊應制》。

年代:唐作者:韋嗣立。

主第巖扃架鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。

歷亂旌旗轉云樹，參差臺榭入煙霄。

林間花雜平陽舞，谷里鶯和弄玉簫。

已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝。

6.《感所見》。

年代:唐作者:白居易。

巧者焦勞智者愁，愚翁何喜復何憂?

莫嫌山木無人用，大勝籠禽不自由。

網外老雞因斷尾，盤中鮮鲙為吞鉤。

誰人會我心中事，冷笑時時一掉頭。

7.《初秋夜坐》。

年代:唐作者:李世民。

斜廊連綺閣，初月照宵幃。

塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。

露結林疏葉，寒輕菊吐滋。

愁心逢此節，長嘆獨含悲。

8.《船子和尚偈》。

年代:唐作者:德誠。

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

9.《寄馮著》。

年代:唐作者:韋應物。

春雷起萌蟄，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里閭。

偃仰遂真性，所求惟斗儲。披衣出茅屋，盥漱臨清渠。

吾道亦自適，退身保玄虛。幸無職事牽，且覽案上書。

親友各馳騖，誰當訪敝廬。思君在何夕，明月照廣除。

10.《贈晦叔憶夢得》。

年代:唐作者:白居易。

自別崔公四五秋，因何臨老轉風流?

歸來不說秦中事，歇定唯謀洛下游。

酒面浮花應是喜，歌眉斂黛不關愁。

得君更有無厭意，猶恨樽前欠老劉。

詩詞鑒賞字的妙處篇十三

一課時。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

——王維《送元二使安西》。

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

——鄭谷《淮上與友人別》。

5、在古詩詞中象“月”、“柳”這樣的慣用意象不少。（請同學說說。）。

詠?柳。

賀知章。

碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，

二月春風似剪刀。

2)為什么悲喜兩種截然不同的情感可借同一株“柳”來表達呢？

己亥雜詩。

龔自珍。

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護花。

[注]本詩是詩人辭去官職，離京之前所寫。

2）“落花”有著什么樣的“情”？（無私奉獻的精神。）。

四、小結。

1、積累慣用意象。

2、把握意象特征。

相信做到了以上兩點，對于我們平時解讀鑒賞詩詞是大有裨益的。

詩詞鑒賞字的妙處篇十四

近年來，我受到了古詩詞的吸引，尤其是唐詩宋詞，因此我報了一門詩詞鑒賞的課程。這門課程帶給我了無限的驚喜和收獲，讓我對古詩詞產生了更深的感情和興趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。

詩詞鑒賞課程是一門探索古代文學的課程，其涉及范圍廣泛，包括了唐詩、宋詞、元曲以及明清散文等。課程的目的是幫助學生更好地理解和感受古代文學，并學會分析古文的結構和意義。這門課程的教學方法包括了閱讀古詩詞、分析和討論等。

通過這門課程，我了解到了許多優秀的古詩詞，如李白的《將進酒》，蘇軾的《水調歌頭》等，這些經典之作的背后都有著深刻的寓意和歷史背景。在課堂上，我們學習了詩詞的結構、韻腳、修辭手法等，我深深地感受到了古人的文學素養和才華。通過這門課程，我不僅加深了對古文化的認識，也培養了鑒賞文學的能力。

這門課程不僅讓我了解歷史文化，也讓我學會感受詩詞之美，這種感受并非僅僅停留在口頭贊嘆，更是可以轉化為內心的思考和表達。例如，我們學習余光中的《鄉愁》，這首詩詞描述了作者對故鄉的思念，我深深地感受到了作者的情感，也從中領悟到了對故鄉的珍愛。這種詩意的感受可以推廣到生活和工作中，讓自己更關注身邊事物的人性情感，這對我們的成長和發展大有裨益。

這門課程在教育中起到了非常寶貴的作用。文學作品是人類智慧的結晶，珍愛文學不僅是文明的體現，也是教育的重要內容。學習詩詞鑒賞能夠提升學生的審美素養和思考能力，有助于形成獨立思考和創新精神，同時也能夠增加對生命的理解和敬畏之心，使人更有精神力量去應對生命中的種種困境。

第五段：結語。

通過這門詩詞鑒賞的課程，我得到了很多啟示和支持，感受到了古代文學所蘊含的豐富人生哲學和情感。這是一門需要情感和思考的課程，更是一門需要時間和耐心的修行。我希望我的文字能夠為學習詩詞鑒賞的同學提供一些參考和幫助，也希望更多的人能夠關注和珍惜我們的文化遺產。

詩詞鑒賞字的妙處篇十五

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待萬追憶，只是當時已惘然。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。

起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”，此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。

“一弦一柱思華年”，關鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。

起聯用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關聯呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。

看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結局的憤恨，與此情的戀戀不舍。

律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。

對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。

玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

詩詞鑒賞字的妙處篇十六

作為一種文學形式，古詩詞在中國文學史上有著重要地位。它們不僅是文學的瑰寶，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑。學習古詩詞鑒賞，可以讓我們更好地領略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學習古詩詞鑒賞的過程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會。

第一段，學會注重詞語的意義和用法。

在學古詩詞鑒賞時，詞語的選擇和使用是十分重要的。一個恰當的詞匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會到古人的感情和思想。因此，在學古詩詞鑒賞的過程中，我們要注重詞語的意義和用法，深入解析其背后的文化內涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，“疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達到這種效果。這種注重品味每個詞語的功夫，是學古詩詞鑒賞的一個重要方面。

第二段，掌握古詩詞的韻律和格律。

韻律和格律是古詩詞獨特的表現形式，是古人對語言美的追求。在學習古詩詞鑒賞時，我們也應當注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節奏感和音樂感。比如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個字，六言雙偶的每句有四個平仄。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節奏和意境，進一步理解作者的寫作意圖。

第三段，加強對古文化的了解。

古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對于加深對古文化的了解也是至關重要的。學習古詩詞鑒賞，除了要注重詩句的結構和韻律外，還要多了解一些與古詩詞相關的文學和文化知識。如了解唐詩、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養和人文素養。有時候，古人所言不僅是對當時的時代，修身、齊家、治國、平天下以及文學藝術的見解，而且也包含了不同于現代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環境。

第四段，多讀經典名著。

學習古詩詞鑒賞，也需要多讀經典名著。因為古詩詞是與其他文學作品相通的，它本身蘊含的就是文化、歷史、語言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩經》、《楚辭》、《史記》、《三國演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時會有更多的材料可以參照比較了解古人當時社會環境和價值觀。通過多讀經典名著，我們可以加深對古代文化和文學藝術的認識，增強我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養。

第五段，培養創造性思維。

學習古詩詞鑒賞，還可以培養我們的創造性思維，讓我們更加開闊視野，增強自己的文學素養和親和力。通過了解不同的文化背景和不同的文學作品，我們可以在欣賞古詩詞的同時產生自己的想象和構思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經歷和思想感悟滲透到文學中，創作出有個人風格的好作品。在學習古詩詞鑒賞的過程中，我們不斷得到啟發和鼓舞，同時，在創造自己的古詩詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗。

總之，學習古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強對古文化的了解、多讀經典名著，以及培養創造性思維。這些技巧和心得總結起來是一個層層遞進的過程，需要我們不斷地去練習和運用。只有將它們貫穿于實踐過程中，才能達到真正的效果，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足。

詩詞鑒賞字的妙處篇十七

噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。

女媧嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。

名勝星羅經濟興，遍地生花，遍地生榮。

銀鷹依鳳靚河東。古亦文明，今亦文明。

虞美人·詠禹都（山西夏縣）。

瑤臺秋月溶溶色，千古長搖曳。

中華有史第一都，首現鳴條崗上萬民呼。

青山綠水祥云繞，故事知多少。

忠勤智慧數溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。

眼兒媚·詠魏都（安邑）。

千年風雨洗煙塵，古邑總青春。

七雄爭霸，魏都寶地，輝耀而今。

祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。

弘揚孝道，推施德政，如塔摩云。

近瞻太平（安邑）塔。

雄踞千年鎮古都，滄桑歷盡看云舒。

裂開彌合稱神異，縱使身殘心不污。

詩詞鑒賞字的妙處篇十八

古詩詞作為我國文化的瑰寶之一，具有深遠的歷史和文化內涵，同時也是我們漢語言文化的重要組成部分。因此，在學習古詩詞的過程中，不僅可以提高自己的語言文學素養，也可以增強自己的審美能力和文化修養。下面，我將結合自己的學習經歷，分享一些學古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，學古詩詞鑒賞需要具備一定的歷史文化素養。古詩詞作為我國文化的重要組成部分，涉及到多個時期的歷史和文化內容，因此，要想真正的理解和欣賞古詩詞，需要具備一定的歷史文化素養。在學習古詩詞時，可以輔之以一些歷史文化書籍和資料，以便更加深入地了解其中的歷史和文化內涵。

其次，在學古詩詞鑒賞中，需要了解古代社會文化背景。每一首詩詞都是在特定的歷史文化背景下誕生的，其所表達的思想和情感也與時代和社會風尚有關。因此，在學習古詩詞時，需要了解其產生的歷史背景和社會文化氛圍，這樣才能夠更準確地把握其內在情感與思想。

第三，學古詩詞鑒賞需要注重細節把握。古詩詞中往往有許多細微之處，例如用詞、修辭、形象的描寫等等，這些細節的把握往往會影響到整首詩詞的理解和欣賞。因此，在學習古詩詞時，需要注重對細節的分析和理解，這樣才能夠更好地把握其內涵和情感。

第四，學古詩詞鑒賞需要有心態。古詩詞作為文學形式之一，其文化內涵和情感表達不同于現代文學，需要一定的包容和感受。在學古詩詞鑒賞時，需要保持一種開放的心態，用感性的方式去感受其中的情感，這樣才能夠真正地領悟到其中的文化內涵和情感價值。

最后，學古詩詞鑒賞需要不斷地練習和磨練。學習古詩詞鑒賞并不是短暫的過程，需要長期的積累和練習。在學習的過程中，需要不斷地讀詩詞、背詩詞、默寫詩詞，并將其與周圍的生活和社會實際聯系起來，在不斷的練習中不斷提高自己的鑒賞能力。

總之，學古詩詞鑒賞要有一定的歷史文化素養、了解古代社會文化背景、注重細節把握、保持開放的心態，同時需要長期的積累和練習。通過這些方法，我們可以更好地理解和欣賞古詩詞，提高自己的文化修養和審美能力。古詩詞作為中華文化的重要遺產，深深地熔鑄在中華民族的文化基因中，學習古詩詞鑒賞更是提高個人素養的必修之路。

詩詞鑒賞字的妙處篇十九

古人詩詞意境之美，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學習古詩詞的點滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會到其獨特之美。下面，我就與大家分享一下我對學完古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細膩和獨特。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗，表達內心的情感。在我心目中，古人詩詞的情感十分細膩，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對古人情感的表達感到十分佩服，同時也讓我明白了情感表達的藝術之道。

其次，學完古詩詞鑒賞，我能夠逐漸領悟到其中蘊含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生、社會和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞，我發現其中蘊含的哲理和智慧總是那么深遠而又貼切。它們讓我更加通透地認識到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”這簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運的追問。這讓我明白，人生的無常和自己的選擇會對命運產生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從。

再次，學完古詩詞鑒賞，我也體會到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現了他們獨特的審美觀和人生態度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。”這句簡短的詩句展示了古人的儒雅風范和遠大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養，也讓我更加珍惜自己的學習機會，不斷追求卓越。

最后，學完古詩詞鑒賞，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感，表達思想，啟迪智慧，打開心靈之門。閱讀古人的詩詞，我們仿佛與他們進行了一次心靈的對話。詩中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現實生活中感受美好、思考人生，并激發我們追求卓越的動力。

學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財富，也讓我更加明白了人生的意義和價值。在今后的學習和生活中，我將繼續向古人學習，努力提升自己的審美情操和修養，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。