人類的思維方式和行為方式有著密切的聯系，我們需要對其進行總結和分析。培養良好的寫作習慣和思維方式，對于寫一篇完美的總結至關重要。通過閱讀一些優秀的總結范文，我們可以學到一些寫總結的技巧和經驗。
時勢與英雄篇一
這世道合久必分，分久必合，看似平靜的湖面下，總有人敏銳地察覺到堅冰下的裂縫，懷一腔熱血與豪情，將這世間攪得風起云涌。秦朝暴政，百姓叫苦不迭，陳勝吳廣揭竿而起，筑壇盟誓，而后群雄奮起，楚漢相爭，若說英雄結束了殘暴的統治，開啟了新的征程，倒不如說暴虐的政權咎由自取，而英雄成了眾人呼之的劊子手。
在當今社會，時光蹉跎間，從躊躇滿志的少年郎，到滄桑失志的平凡人，我們慢慢接受社會的安排，我們終究領會“寒門難出貴子”，我們整日哀嘆埋怨，嘆身世艱辛，怨生不逢時。
不，我想，個人命運當是掌握在個人手中。
若陳勝吳廣在暴政之下隨波逐流，懦弱自私，何來的留名青史，為后人所敬仰？也許他們也只會成為蕓蕓眾生中的一員，一抹不甘的殘魂。
反觀當下，說是命運被社會安排，不去說是被自己安排，被那個卑微、怕事、放縱、懶惰的自己安排。若是泥，必會在污濁間蹉跎歲月，渾渾噩噩一沖即散，必會整日哀嘆，而不做任何努力；若是蓮，必能出淤泥而不染，濯清漣而不妖，必能掌控自我命運，大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里。
時勢與英雄篇二
1.任何英雄都是時勢造的，因為每個人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時勢。
2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發展國力。
2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關于杰出人物產生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統一;那么我們就應該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現的，而是一定歷史時期的必然產物。當歷史的發展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產生英雄人物來組織和帶領群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應了歷史潮流才能成為英雄，才能發揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產生的根源。戰國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當地說明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應運而起，從此發生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰爭與和平》中不斷強調：“偉大的領袖其實都是更大的歷史力量的產物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現。”
縱觀古今中外，更有無數英雄以親身實例證明了“時勢造英雄”的論斷：
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領導的民族解放事業?!
時勢造就英雄是永遠不變的規則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結束語，也希望對方辯友能從此言中發現“時勢造英雄”的真諦。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：英雄造時勢。
通讀中國的古代，近代和現代史，我們不難發現，真英雄必定是造時勢者。時勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標準。
我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創造時勢。因為他是一個“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅強和持久的毅力;他可以時時檢查自己，找出自己的弱點和不足，從而計劃好所有可以改善的步驟。事業(件)的成敗不是他所計較的，惟有正義與向上是他所關心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創造未來之戰。為正義和人民的利益而戰，雖有不勝的可能也應當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強調“將”的作用，把“將”視為取得戰爭勝利的關鍵。這里的將，就是我們所說的英雄。“將”要具備什么樣的素質呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，換成現代語言，就是指將領一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對部下真心關愛，四要勇敢果斷，五要軍紀嚴明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認為，英雄人物對歷史的發展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經指日可待!縱覽前古后今，無數的英雄改寫了歷史創造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷。
英雄造時勢。遠的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰爭中采取了：發動群眾，打土豪、分田地，以農村包圍城市，統一戰線，優待俘虜，三大紀律八項注意，建立鞏固的根據地等等。
口號。
和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實力，最后在適當時機再與蔣介石決戰。蔣介石也算是一個英雄人物，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權。紅軍數渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰術，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據地。正是由于毛澤東表現出了卓越的戰爭指揮藝術并得到紅軍將領們(都是能征慣戰的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領導，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣，也是因為他的錯誤，才導致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里，這一錯誤決定使得中國的建設和發展受到了嚴重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點。還有1992年，鄧小平同志所建議實行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!
所以我方認為：不管是在什么時代，在什么環境下，英雄造就時勢是必然的，這些英雄永遠是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠是時代的弄潮兒。
最后，我以一句話結束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。
我方觀點陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態予以肯定。但對方在陳詞中出現了一系列的論據和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學的，是站不住腳的。
“將”確實是取得戰爭勝利不可缺少的關鍵因素，但取得戰爭勝利的關鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數量遠大于己，雙方所處環境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強調“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思——當時勢已經成熟，英雄才會借時勢產生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據的。
所以說，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了。
雖然這段話在網上已經廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發生了毛澤東發動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰;有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據來為論點服務，那就是說，對方辯友已經認為“一只綿羊率領的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設繼續推理：既然這只綿羊具有率領一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現的論據、論證錯誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現在或是不久的將來，從內心贊同我方的觀點：時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學認識進程，現提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學論斷。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢，是指時世的發展方向，發展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3、為社會作出較大貢獻的群體。我們現在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發展方向，發展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發言，我們并不否認一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當他們發現事業誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰，雖有不勝的可能也應當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅持認為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執行行為的主體。這一觀點從正方一、二辯的發言中得到了更充分的完全體現，說明他們同意了我們的這一認識。那么這顯而易見體現出了一個內因與外因的問題。英雄人物，他是內因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態，只是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經明確了一點時勢只是為英雄的誕生創造條件，而不一定能創造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應自然、順應時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領風騷數百年"的意思吧?誰都想長生不老，可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現來創造時勢。因此我方得出一個結論就是：英雄是內因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實。
鑒于對方辯友在陳述中所出現的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內到外地贊同我方的觀點：英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學認識進程，現提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學論斷“英雄造時勢”!
時勢與英雄篇三
前段時間，我看了外公以前買的中國古代四大名著之一：《三國演義》。《三國演義》記敘了東漢末年漢靈帝統治中國時代的黃巾起義，到公元280年東吳滅亡為止這段歷史。差不多有一個世紀長。在這期間，不知有多少英雄好漢出現，不知有多少讓人為之動容的故事。在這些人物中，我最感到印象深刻的有曹操、關羽以及人稱“臥龍”的諸葛亮。
首先，來說說曹操。曹操可以說是三國歷史上最具影響力的人了。有人說他是奸賊，也有人說他是一位偉大的政治家、軍事家。其實剛開始我也對曹操的印象很壞，以為他只是一個大逆不道的亂臣賊子，但自從觀看了廈門大學教授易中天先生在中央電視臺所講的“品三國”節目之后，我才開始進一步地了解曹操，了解三國。
對我影響最大無疑是曹操錯殺呂伯奢一家的時候，不但不感到惋惜，而說出了一番狂妄的話：寧教我負天下人，休教天下人負我。雖然經過證實，這番話經過了作者羅貫中的修改，但這事仍舊使我對曹操抱有懷疑態度。
其二就是“臥龍”孔明。孔明的名字叫諸葛亮，孔明是他的字。孔明是劉備三顧茅蘆所請來的軍師，孔明的導師水鏡先生司馬徽曾對劉備說：“伏龍、鳳雛，得一則可安天下。”由此可見孔明的謀略的確高明。比如授趙云錦囊妙計，草船借箭，以及著名的空城計，因此有人說孔明多智近似妖。孔明當然有用人用錯的時候，比如說街亭失守就是一個例子。當時諸葛亮錯用馬良之弟馬謖，使軍事要地街亭失守，讓蜀軍處于被動局面。這件事諸葛亮應負主要責任。
其三則是為國獻身的關羽。關羽的武藝驚人，“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”這兩件事是最好的證明。關羽被世人推崇為英雄，甚至神明。如果說“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”能表現關羽武藝超眾的話，那“單刀赴會”、“割骨療傷”這兩件事則能表現他的沉著、冷靜的一面。為什么說他忠義呢？假如你看了《三國演義》第七十六、七十七回的話，那么你一定也會為之動容。
《三國演義》作為一部古典小說，也有許多虛擬的成分，但基本上都和史書差不多，主要是因為作者為了使這部書更加精彩好看，所以才添加了一些想象的事物。不過，這部小說的確很精彩好看，不愧為中國四大古典名著之一。
2008年5月12日下午14時28分，8級大地震襲擊四川省汶川縣。一座城市瞬間變為廢墟。地震以后，無數人失去了生命。無數人失去了親人，無數人失去了家園。全世界人民都在為他們捐錢、捐物，盡自己的一份力量去幫助他們。大家手拉手，心連心，用愛心為災區人民擎起了一片藍天。
地震中，汶川縣映秀鎮中心小學二年級的林浩救人的事跡，傳遍祖國大地。地震發生的那一刻，林浩剛跑到教學樓的走廊上，就被跌下來的兩個同學壓倒在地上。而林浩逃生后，并沒有跑開，而是返回去，救還壓在下面的同學。連續救出兩個同學后，他又跑進了教學樓。“因為我是班長！如果其他同學都沒有了，要我這個班長有什么用呢？”他現在的心愿是，“很想上學，以后，當工程師，要造震不垮的房子。”
當無情的災難襲來，災區那些稚嫩的生命牽動著全世界人的心。誰曾想過，在災難面前，他們竟然挺起了幼小的脊梁。他們無私無畏，智慧勇敢，舍已救人；那種對死亡的藐視，對險境的淡定，對他人的無私，對逆境的堅強，對生活的熱情，對關愛的感恩，讓人刮目相看。從這些少年的身上，我們分明感受到了一種永不屈服的民族精神，感受到了一種頂天立地的英雄氣概。
在災難面前，人的生命或許是脆弱的，但人的精神，一種永不屈服，永不放棄的精神，卻是那么地充滿力量，堅韌而偉岸。自古以來，我們經歷了無數的災難，然而正因為有了這種臨危不懼、堅忍不拔的毅力，我們戰勝了一次又一次的艱難險阻；從這些少年英雄身上，我們深深地懂得，人的血肉之軀遠遠不如鋼筋混凝土堅硬，但我們的心比什么都堅強。我們因為堅強而喊出了“中國不哭，汶川不哭”的口號，這是信心，這是希望。
9歲小男孩的堅強，讓我們感受到了民族不屈的脊梁。英雄少年，時代驕子，少年強則國強，讓我們向這些少年英雄致敬，并伸出我們熱情有力的雙手，共同托舉起祖國明天的太陽！
梁啟超曾說過：少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界則國屹立于世界！冰山上的雪蓮教會我們純潔；天空中翱翔的雄鷹教會我們勇敢……雖然今天的我們不需要經受戰火的洗禮，不需要擔心國土的淪陷，但是，我們卻有責任，有義務，接過前輩的接力棒，為祖國的建設出一份自己的力量！做一名英雄少年，時代驕子！
時勢與英雄篇四
自古以來我們常常聽到的就是時勢造英雄，真的是這樣的嗎?下面是小編搜集整理的時勢造英雄辯論賽二辯提問，歡迎閱讀。更多資訊請繼續關注辯論賽欄目!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態予以肯定。但對方在陳詞中出現了一系列的論據和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學的，是站不住腳的。
論證錯誤1:“我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創造時勢。”
論證錯誤2:“《孫子兵法》通篇上下，十分強調“將”的作用，……人們是認同孫武先生的觀點的。”
“將”確實是取得戰爭勝利不可缺少的關鍵因素，但取得戰爭勝利的關鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數量遠大于己，雙方所處環境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強調“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思--當時勢已經成熟，英雄才會借時勢產生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思--英雄人物對歷史的發展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據的。
所以說，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了。
論證錯誤3:“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。
雖然這段話在網上已經廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領袖人物:有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發生了毛澤東發動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰;有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
論據錯誤:拿破侖曾說過:一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊。
請問對方辯友:這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據來為論點服務，那就是說，對方辯友已經認為“一只綿羊率領的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設繼續推理:既然這只綿羊具有率領一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現的論據、論證錯誤性，我方有理由相信:對方辯友一定會在現在或是不久的將來，從內心贊同我方的觀點:時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學認識進程，現提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學論斷。
問題1:如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點--英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯:什么是時勢呢?我告訴你:時勢，是指時世的發展方向，發展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現代漢語詞典的解釋是:1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3、為社會作出較大貢獻的群體。我們現在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發展方向，發展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發言，我們并不否認一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們:英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當他們發現事業誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰，雖有不勝的可能也應當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話:兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅持認為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執行行為的主體。這一觀點從正方一、二辯的發言中得到了更充分的完全體現，說明他們同意了我們的這一認識。那么這顯而易見體現出了一個內因與外因的問題。英雄人物，他是內因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態，只是外因。馬克思主義哲學告訴我們:內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
下面我來回答對方的三個問題:。
1:我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話:二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2:我方一辯已經明確了一點時勢只是為英雄的誕生創造條件，而不一定能創造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應自然、順應時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3:我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領風騷數百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次:時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知:是英雄創造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現來創造時勢。因此我方得出一個結論就是:英雄是內因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們:內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實。
鑒于對方辯友在陳述中所出現的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務支持之外更有理由相信:對方辯友一定會馬上從內到外地贊同我方的觀點:英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學認識進程，現提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學論斷“英雄造時勢”!
問題1:請問你認為是創造時勢重要還是產生英雄有意義?
您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代，來這里參加辯論，是盟里讓我們鍛煉。您所說的敬佩我們不敢當，敬畏還可以勉強地接受。至于我，出自哪間學校，以及你說的:“但看完對方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾。”這樣一句帶有諷刺意味的話，是否已經偏離了主題，實在有失你方的風度!
回答一:“假如眾生皆成佛，英雄就失去了產生的意義。”對方辯友所說的假如也只能是假如，既然眾生皆不能成佛，也就是人人的智力不能夠約束自己與發展自己，人間不能真正平等，那么就需要我們的英雄造這樣的時勢，所以，時勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應該是:“英雄造時勢”。
回答三:我方認為英雄的影響可以延續很長時間，一個英雄可以延續很長時間，這個英雄倒下了還有千千萬萬個英雄涌出來，只要人不息英雄就不會斷，這難道不是影響到永遠嗎?難道不是我們人類創造的事件的時代性嗎?為什么正方就要回避我方的關于人在一個生活，一個事件中的重要性這一問題呢?正方辯友所說找了二十幾萬條都沒有找到的話，怎么我一搜就有?是網絡問題?不會的，那就是正方在怕，怕后面的話對你們不利是嗎。原話是:“恩格斯說:“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有人另一個人來扮演的。拿破輪滿足了當時的歷史進程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒有預先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個拿破輪就沒這種歷史地位了，因為歷史的需要已經得到了滿足。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物，具有歷史的必然性。”這證明了我方所說的人的重要性和英雄的不可替代!
下面仍然向對方提出三個問題，希望你們通過對問題的解答，進一步強化自己“英雄造時勢”這一正確的思路。
問題一、請正方直接回答我方問題:請問你認為是創造時勢重要還是產生英雄有意義?
大家好!
時勢與英雄篇五
謝謝主席，各位評委，大家晚上好。
阿爾卑斯之雪雖白，但無法否認雜質的存在。對方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無法掩飾辭理的缺失。讓我來指出對方辯友的幾點偏頗之處。
我方認為時勢只不過是人與人之間關系所產生的一種總的客觀形勢，如果按對方辯友的觀點時勢真的有什么超自然的力量去創造人類的杰出群體———英雄，那么它必然也可創造非杰出人群———狗熊、惡人、平民。這樣看來時勢的力量是無比強大的，因為我們看到杰出的人和非杰出人群加在一起就是全人類，如果對方辯友真的認為是時勢創造了全人類而且人類一直是跟著時勢走的話，那么恭喜對方辯友您又在世界上創造了一種宗教，只需您稍加完善，就可以回去當教主了。
但是如果您不想當教主那么您還是回到唯物主義的陽光大道上來吧，首先馬克思主義唯物辨證法認為內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。英雄之所以為英雄其根本原因是因為其內在品質和個人素質以及他的所作所為，而且時勢也不是人成為英雄的全部外在條件，個人機遇、他人幫助以及生產力發展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件，如果硬把時勢這個可能的外部條件之一說成是造英雄的法寶，我方實難茍同。
當然按對方辯友的觀點，您其實是認為時勢產生了一種對英雄的客觀需求，這種需求導致英雄的出現，但是有需求就一定有供給嗎？比如在古代人們在自然界面前顯得無能為力，人們肯定希望有英雄帶領他們走出災難，可有時往往沒有，所以我們會看到在水災泛濫的時候人們創造出了龍王，蝗災時造出了蟲神。這些神仙妖怪可都是應時勢之需而產生的，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對方辯友貌似嚴密堅實的邏輯下，其實是漏洞百出，難圓其說。
時勢與英雄篇六
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關于杰出人物產生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統一;那么我們就應該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現的，而是一定歷史時期的必然產物。當歷史的發展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產生英雄人物來組織和帶領群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應了歷史潮流才能成為英雄，才能發揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產生的根源。戰國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當地說明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應運而起，從此發生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰爭與和平》中不斷強調：“偉大的領袖其實都是更大的歷史力量的產物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現。”
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領導的民族解放事業?!
時勢造就英雄是永遠不變的規則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結束語，也希望對方辯友能從此言中發現“時勢造英雄”的真諦。
時勢與英雄篇七
管仲思想的核心是「利出一孔」。原話是「利出一孔者，其國無敵;出二孔者，其兵半屈;出三孔者，不可以舉兵;出四孔者，其國必亡。先王知其然，故塞民之羨，隘其利途，故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。」即國家采用政治經濟法律手段，控制一切謀生渠道同時壟斷社會財富的分配，那么人民要想生存與發展，就必然要事事仰給于統治者的恩賜。這一思想成為后世統治者的統治國家的金科玉律，甚至在今天，仍然可以看到管仲思想的影響。
：商鞅徹底改變了后來中國的政治形態，后世中國統治者實行的也大多是「表儒里法」的統治策略。他的核心思想是反智、愚民、好戰，使民弱、民怯和民愚，這樣的人民通過重刑或重賞即可變成為勇敢而兇猛的戰士，再配合上殘酷而又極端功利的獎懲措施，將整個國家的人都變成了工具，人人毫無感情而又無比強悍。商鞅將管仲的思想推向了更高的層面，用了二十年時間就將偏遠弱小的秦國變成了令人生畏的虎狼之國，即使從幾千年歷史上看，也堪稱最大的政治魔術。
中國五千年歷史僅有的兩人能得到「以一己之力挽于王朝中興」。
評語。
李泌就是其中之一政治、經濟、軍事全才以白衣之身為國效力再造大唐功成名就之后仍不求名利退隱山林堪稱傳奇。
：得到「以一己之力挽于王朝中興」評語的另一人，以非凡的魄力與智慧推進了萬歷新政，使垂危的明王朝又重新煥發了活力，為王朝后來一百多年的生命打下了基礎。
時勢與英雄篇八
網文，雖是快餐文化，但有些書，有些句子真的讓人很感動。
第一句：三十年河東，三十年河西，莫欺少年窮。
這是句古話，但是隨著《斗破蒼穹出現而基本上變的家喻戶曉，《斗破蒼穹》中蕭炎的經歷正向讀者展示了這句話的真正含義，奇巧的構思，超乎尋常的想象力，讓《斗破蒼穹》成為一本現象級的作品，而且“三十年河東，三十年河西，莫欺少年窮”也逐漸紅遍大江南北。
第二句：魔前一叩三千年，回首凡塵不做仙!只為她，掌緣生滅。
這句話出自于耳根大神的《求魔》，作為仙俠小說大作，《求魔》給讀者留下了太深刻的回憶，不甘命運的擺布，奮起反抗的蘇銘成為無數讀者心目中的英雄，塑冥族族人，第三代火蠻的繼承人，蠻族大陸的四代蠻神，一生為反抗命運而斗爭，真真假假，假假真真，《求魔》非常值得一看，而“魔前一叩三千年，回首凡塵不做仙”也成為眾多讀者心目中的經典。
第三句：正義就像是怕鬼的小姑娘，非得同伴足夠多才肯出現，單槍匹馬的正義倒是少見。
第四句：我想，五千年浩瀚歷史中，重重天威下，總有一兩個男人站著吧!
這句話出自于酒徒的《家園》，作為一本非常好看的歷史類網絡小說，《家園》整部內容橫跨大江南北，長城內外，主角李旭，在背叛中成長，在挫折中前行，在“男兒功名馬上取”的鼓勵之下一步步走上逐鹿天下的道路，我想，五千年浩瀚歷史中，重重天威下，總有一兩個男人站著吧!既是對李旭的期許，也是對李旭的肯定。
第五句：前10年，是歷史在造就英雄，而后10年，則是英雄與歷史的共舞。
出自于說不得大師的《傭兵天下》，是英雄造就了歷史，還是歷史成就了英雄，這是很多年來一直爭論的一個話題，而《傭兵天下》則給了大家一個完美的解釋，那就是時勢造英雄，艾米、大青山、池傲天等一個個經典人物形象從腦海中飄過，一種心痛的感覺從中而生，尤其是對于大青山的死，至今小編依然耿耿于懷。
第六句：不為成仙，只為在這紅塵等你歸來。
第七句：除非黃土白骨，我守你歲月無憂。
這句話出自于書海蒼生的《十年一品溫如言》，這是一本讓小編看一遍哭一遍的網絡小說，溫衡與言希之間，有一種距離，叫做你的愛情與我的愛情的差值，究竟誰愛誰多一點，究竟誰能配的上你，正是本書不斷探討的問題，除非黃土白骨，我守你歲月無憂，愛情是線索，親情是逐流，《十年一品溫如言》值得一看。
第八句：若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上.
這句出自于今何在的《悟空傳》，作為曾經的網絡第一書，《悟空傳》雖未百萬字但依舊被眾多的讀者奉為心目中的神作，悲劇英雄式的寫作方式讓唐僧師徒四人的取經路變得更加坎坷，人的本性比一切神靈都高貴，人就是要像孫悟空一樣通過不斷的反叛既有的體系來認清自我，找回自我，進而超越自我，《悟空傳》值得一看。
時勢與英雄篇九
1.任何英雄都是時勢造的，因為每個人物背后都有一個歷史背景，這個歷史背景就是時勢。
2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發展國力。
2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關于杰出人物產生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統一;那么我們就應該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現的，而是一定歷史時期的必然產物。當歷史的發展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產生英雄人物來組織和帶領群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應了歷史潮流才能成為英雄，才能發揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產生的根源。戰國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當地說明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應運而起，從此發生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰爭與和平》中不斷強調：“偉大的領袖其實都是更大的歷史力量的產物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現。”
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領導的民族解放事業?!
時勢造就英雄是永遠不變的規則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結束語，也希望對方辯友能從此言中發現“時勢造英雄”的真諦。
adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才，時勢造英雄。)。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：英雄造時勢。
通讀中國的古代，近代和現代史，我們不難發現，真英雄必定是造時勢者。時勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標準。
我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創造時勢。因為他是一個“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅強和持久的毅力;他可以時時檢查自己，找出自己的弱點和不足，從而計劃好所有可以改善的步驟。事業(件)的成敗不是他所計較的，惟有正義與向上是他所關心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創造未來之戰。為正義和人民的利益而戰，雖有不勝的可能也應當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強調“將”的作用，把“將”視為取得戰爭勝利的關鍵。這里的將，就是我們所說的英雄。“將”要具備什么樣的素質呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，換成現代語言，就是指將領一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對部下真心關愛，四要勇敢果斷，五要軍紀嚴明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認為，英雄人物對歷史的發展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經指日可待!縱覽前古后今，無數的英雄改寫了歷史創造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷。
英雄造時勢。遠的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰爭中采取了：發動群眾，打土豪、分田地，以農村包圍城市，統一戰線，優待俘虜，三大紀律八項注意，建立鞏固的根據地等等。
口號。
和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實力，最后在適當時機再與蔣x決戰。蔣x也算是一個英雄人物，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣x數十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權。紅軍數渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰術，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據地。正是由于毛澤東表現出了卓越的戰爭指揮藝術并得到紅軍將領們(都是能征慣戰的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領導，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣，也是因為他的錯誤，才導致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里，這一錯誤決定使得中國的建設和發展受到了嚴重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點。還有1992年，鄧小平同志所建議實行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!
所以我方認為：不管是在什么時代，在什么環境下，英雄造就時勢是必然的，這些英雄永遠是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠是時代的弄潮兒。
最后，我以一句話結束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。
我方觀點陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態予以肯定。但對方在陳詞中出現了一系列的論據和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷，只是牽強式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學的，是站不住腳的。
：“我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創造時勢。”
：“《孫子兵法》通篇上下，十分強調“將”的作用，……人們是認同孫武先生的觀點的。”
“將”確實是取得戰爭勝利不可缺少的關鍵因素，但取得戰爭勝利的關鍵因素只有“將”一個嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時、地利、人和，他又如何將勝利進行到底?再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數量遠大于己，雙方所處環境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強調“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思——當時勢已經成熟，英雄才會借時勢產生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創造客觀存在的時勢。因此，“英雄造時勢”是沒有理論依據的。
所以說，古今中外，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了。
：“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。
雖然這段話在網上已經廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發生了毛澤東發動群眾打土豪;有了取得民心的時勢，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢，毛澤東才能對蔣x決一死戰;有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。
：拿破侖曾說過：一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊。
請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據來為論點服務，那就是說，對方辯友已經認為“一只綿羊率領的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設繼續推理：既然這只綿羊具有率領一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領的一群老虎打不過一只老虎率領的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。
介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現的論據、論證錯誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現在或是不久的將來，從內心贊同我方的觀點：時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學認識進程，現提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學論斷。
問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢，是指時世的發展方向，發展趨勢。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3、為社會作出較大貢獻的群體。我們現在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發展方向，發展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發言，我們并不否認一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當他們發現事業誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰，雖有不勝的可能也應當做，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個，將熊熊一窩。
我方堅持認為，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執行行為的主體。這一觀點從正方一、二辯的發言中得到了更充分的完全體現，說明他們同意了我們的這一認識。那么這顯而易見體現出了一個內因與外因的問題。英雄人物，他是內因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態，只是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經明確了一點時勢只是為英雄的誕生創造條件，而不一定能創造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應自然、順應時勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化。開個玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出，各領風騷數百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創造條件，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現來創造時勢。因此我方得出一個結論就是：英雄是內因，時勢是外因。馬克思主義哲學告訴我們：內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。時勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時勢，是鐵一般的事實。
鑒于對方辯友在陳述中所出現的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內到外地贊同我方的觀點：英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學認識進程，現提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學論斷“英雄造時勢”!
問題1：請問你認為是創造時勢重要還是產生英雄有意義?
時勢與英雄篇十
謝謝主席，大家好：
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨特的品質和能力為社會進步做出卓越貢獻。時勢則是特定時期的社會時局與發展趨勢。今天我們討論的不是時勢和英雄孰先孰后的問題，而是討論兩者的關系，看看誰在對方的發展中起到決定性作用。
我們每一個人都渴望成為英雄，想要創造屬于自己的時代。然而歷史告訴我們，無論多么偉大的英雄都造不了時勢，只有時勢造英雄。
縱觀古今中外，我們發現，英雄都具有鮮明的時代特性和地域屬性。一個時代的英雄，把他的行為放到另一個時代，往往就不再是英雄，一個國家的英雄，到了另一個國家來評判，也往往不再是英雄。不同的時勢對英雄有不同的評判的標準，一個人能否被稱為英雄取決于其所處的時勢。這種相對性，是英雄作為一種榮譽稱謂的根本屬性。
而對于英雄的塑造，時勢也起到了核心作用。
首先，時勢為英雄的誕生創造了條件。時勢不等同于人的成長環境，但決定了人的成長環境。國家興盛則安居樂業，國家破滅則家族喪亂。正是時勢帶來的各種挑戰磨礪出人的英雄品質，正是時勢帶來的各種機遇鍛煉出人的英雄能力。抗洪英雄，抗日英雄，無不是時勢所造就；沒有社會長期積累形成的特定時勢，就沒有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒有航天英雄楊利偉。
其次，時勢為英雄的成長指引著方向。時勢，包含著一種趨勢，這種趨勢從長期來看體現著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進或是改變其方向的人，無論其能力有多強，都無異于螳臂當車。只有看清時勢，順應歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫從文，他們正是把握了時勢的脈絡，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當然，英雄對時勢也有著不可忽視的影響。然而，時勢包羅萬象，它是由全體人民大眾和特定的自然環境共同造就的。英雄不是萬能的，任何英雄無論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無法代替整個人民大眾。英雄也在時勢中，為時勢所限，決定了其只能相對于普通人對時局有更大的影響，而不能改變社會發展的趨勢，更不用說造時勢了。
時勢為英雄的誕生創造了條件，為英雄的成長指明了方向，時勢在英雄的發展中起了決定性作用。而一個英雄無論能力有多強，都只能影響時局的某一方面，而不能造時勢。
綜上所述，我方認為，時勢造英雄。
時勢與英雄篇十一
2.世界上只有一種真正的英雄，即認清生活的真相后依然熱愛生活。一一羅曼·羅蘭。
3.英雄就是對任何事做他能做的事，而平常人就做不到這一點。——羅曼·羅蘭。
6.艱難臨頭，英雄出頭。
7.大地養活人民，英雄保衛祖國。
8.所謂的超級英雄，背后不過是一個又一個普通人把自己所能拼湊了起來，才有了劃破黑夜的那道光。
10.全人類對英雄的崇拜，昨天有，今天有，將來也一定有。——托·卡萊爾。
12.英雄者，國之干，庶民者，國之本。——三略。
13.誰高出眾人一籌，誰在眾人眼里就是英雄。——斯威夫特。
14.是不是英雄要讓人民來評。——柯爾克玫族。
15.生為百夫雄，死為壯士規。——王粲。
16.社會是建筑在英雄崇拜這個基礎上的。——托·卡萊爾。
17.如果說英雄是真誠的人，那為何我們不能成為英雄呢。——托·卡萊爾。
18.雖然是英雄，也不免瑕疵。——法·拉勞士福古。
19.對英雄崇拜，可以造就出英雄來。——迪斯累利。
20.面臨危險，始見英雄。
21.英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。——許渾。
22.英雄心事無今古，神物風云各有時。——張佳胤。
23.英雄是大眾說出來的。——克拉爾德·斯坦利·李。
25.英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終，心無旁鶩的人。——波特萊爾。
26.英雄不僅比普通人有勇氣，而且能把五分種勇氣無限期地延長。——愛默生。
27.英雄并不比一般人更勇敢，差別僅在于，他的勇氣維持了五分鐘而已。——愛默生。
28.英雄只在艱難的時候才被認識。——歐洲。
29.英雄之所以迷人，部分原因是他們極能控制對自己和別人的控制。——戴維。
30.有勇氣承擔命運這才是英雄好漢！——赫塞。
31.戰勝自己，遠比在沙場戰勝數千個敵人，更有資格稱為英雄。——法句經。
32.英雄不問出處。
33.愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災難。——拜倫。
34.英雄造時勢，時勢造英雄。
35.英雄識英雄。
36.英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家。
39.一分錢難倒英雄漢。
40.饞言敗壞君子，冷箭射死英雄。
41.慧眼識英雄。
42.將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。——黃石公。
43.在個人利益上不伸手的人，在捍一衛一種思想時必定是英雄。——肖伯納。
46.大丈夫處世處，當交四海英雄。
47.肚內能放一座山，才算英雄漢。
48.英雄所見略同。
50.英雄見了英雄愛，虎豹見了虎豹歡。
52.深山藏虎豹，亂世出英雄。
54.英雄難過美人關。
55.都為自己打算的人群里，不會出英雄。
56.英雄之所以迷人，部分原因是他們極能控制對自己和別人的控制。——戴維。
57.改天換地英雄漢，雙手就是萬寶山。
58.經歷失敗愈多的英雄愈有韌力。
59.遭風云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。——北史。
60.在人類自由最不受重視的地方，英雄崇拜總是盛行的。——赫·斯賓塞。
61.有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志。——克勞塞維茨。
63.以龍虎之姿，遭風云之時。——后漢書。
64.已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。——惲代英。
65.男子千年志，吾志未有涯。——文天祥。
66.以身殉道不茍生，道在光明照千古。——文天祥。
67.中流砥柱，力挽狂瀾。——秋瑾。
68.大丈夫做事，雷厲風行。——李漁。
69.英雄兒女各千秋。——陸游。
70.男兒自以身許國。——陸游。
71.每個英雄的背后都隱藏著一段悲劇。——弗茲杰羅。
72.沒有崇拜者，就沒有英雄和神使。——愛默生。
73.男兒不展風云志，空負天生八尺軀。——馮夢龍。
74.舉世不知何足怪？力行無顧是豪雄。——曾鞏。
77.試看將來的環球，必是赤旗的世界。——李大釗。
78.砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。——夏明翰。
79.人只有一生一死，要死得有意義，死得有價值。——鄧中夏。
82.在侵略者面前低頭，就不配做中國人。——楊靖宇。
84.怕死不當共產黨。——劉胡蘭。
85.嚴刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產黨員的意志是鋼的。——江竹筠。
86.英雄生于四野，好漢長在八方。
87.大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
88.肯把須眉傲霜雪，可知寰宇待澄清。——李髯。
89.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
90.男兒志兮天下事，但有進步不有止，言志已酬便無志。——梁啟超。
92.出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。——杜甫。
93.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《老子》。
94.男兒茍有守，可殺不可茍。——梅堯臣。
95.大丈夫，千山萬水往長遠處看。——華廣生。
96.三虎必有一彪，三鷹必有一鷂。
97.大丈夫相時而動。——《紅樓夢》。
98.我看，真正干事的倒是些普普通通的人。——斯·里柯克。
99.十步之間，必有芳草；十室之邑，必有俊士。
100.大丈夫處世，當掃除天下。
101.真理的蠟燭，常常會燒傷那些舉燭的手。——布埃斯特。
102.人中有呂布，馬中有赤兔。
103.大丈夫必有四方之志。——李白。
105.大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。——《晉書》。
106.男兒四方志，豈久困泥沙。——石友。
107.要為天下奇男子，須歷人間萬里程。——馮夢龍。
108.虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往。——《楚辭》。
109.有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志。——克勞塞維茨。
110.居世逢亂離，始辨英雄士。——陳恭尹。
111.江山如畫，一時多豪杰。——蘇軾。
112.凡是為人民解放事業而奮斗的，或是為捍衛一個偉大真理而忍受窮苦的人們。
113.憂愁憤怒出詩人，艱難困苦塑俊杰。
114.世上英雄本無主。
115.大丈夫能屈能伸。——李寶嘉。
116.莽男兒走遍天涯。——孔尚任。
117.不是信仰造就殉教者，而是殉教者造成信仰。——烏納穆諾。
118.業無高卑志當堅，男兒有求安得閑？——張耒。
119.以龍虎之姿，遭風云之時。——后漢書。
120.千軍萬馬一將在，探囊取物有何難。
121.砥柱中流障怒濤，折沖千里獨賢芬。——侯克中。
126.自古英雄出少年。
129.雷雨江山起臥龍。——唐·劉禹錫。
130.狂瀾倒，獨中流砥柱，屹立崔嵬。——宋·姚勉。
時勢與英雄篇十二
泱泱神州大地，英雄輩出。
“那紅臉的關公握大刀，黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知。那個三國時期的猛將至今地位很高。孔子被尊為“文圣”，關公便當仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方，就有關老爺的廟，甚至在酒店的廳堂，百姓的家里都有關老爺的像。關羽是個很講義氣、很盡忠的武將，他幫劉備打下江山，萬事做得仁至義盡。中國人以他為楷模，向他學習“仁、義、禮、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關公的地位就越來越高，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關公廟修得越來越大，關公像與佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我獨尊。關公也是活生生的人，他也有出錯的時候，只是在某個方面做得比較好，人們出于他對自己權益的維護做出過貢獻，才視為英雄。當時老百姓最基本的權益就是希望天下太平，能過安穩的日子足矣。當一個混沌的世代來臨的時候，人們將希望寄托在一個能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”。關公實際上是一個真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思。可過分地渲染和拔高，“英雄”的含義也扭曲了。
我并沒否認關公不是“真英雄”，英雄總是有的，真正的英雄在每個人心中。“時勢造英雄”只能在一段時間有效，“真英雄”經得起時代的考驗。
時勢與英雄篇十三
《水滸傳》這本書的書名毫不起眼，因此剛開始，我對它并不感興趣。可當我聽到別人說起書里的故事時，我卻動搖了，確實，它那豐富有趣的內容，讓我曾一度愛不釋手。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書中塑造了一百零八個人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。
武松，是一個勇敢，善良，熱心的人；是一個愛打抱不平的英雄。而滲透在武松性格中的，有關古代英雄的力、智、勇，充分寄托著作者正戰勝邪，善戰勝惡的理想。
《水滸傳》表面上一本關于武打的長篇小說，但它卻揭示了現在復雜的社會關系背后所存在的問題，比如說，我覺得書中的“及時雨”宋公明為人善良，雖然他手無寸鐵，但卻樂于助人。與武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化。可最后還是因為丑陋的社會風氣，而把他逼上了梁山，從這里我們可以看出，很多時候，社會的正義需要的不是一個人的正直，而是許多人的正直，當這種正直大到可以形成一種社會風氣之時，我們的和諧社會才有希望。
其實，不管是武松的英勇善戰，還是“及時雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇，林沖的忍辱負重……這些英雄都有著不同的性格特點，如果那個社會可以給予他們更好機會，我相信他們都能有一番成就。
所以我想，時勢造英雄的意思是，只有良好的社會氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物。
時勢與英雄篇十四
幾天前我和弟弟玩的'時候突發其想要做一個實驗---做人造石頭。材料是一份水泥，三份黃沙和三份石子。把它們混合在一起加水攪拌，成形后放在太陽下曬二三天就成功了。
當時，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙，可怎么也找不到足夠的水泥優秀作文專注寫作作文人，沒辦法只好找工人叔叔借了。呵呵！材料齊了，動工。我們先把它們攪拌好再加水，不停地修改，最后形狀終于出來了，我們立即把它們放到太陽下曬。
三天后我迫不及待的去看我的石頭，啊！石頭終于做好了！我差點沒高興得暈過去。這可是我第一次造石頭啊，太興奮了！
造石頭可太有趣了！
時勢與英雄篇十五
我一直覺得是時勢造就了英雄。其實無論是英雄還是梟雄，都是因為環境為他們的發展提供了機會，而他們也及時抓住了機遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發展得更好些，在國內深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強盛的時代，修建長城也不會落下千古罵名，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責秦始皇。試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實力死灰復燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻本不該被后人以一兩點過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰亂年代，學者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現實主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時勢使然耳。
時勢與英雄篇十六
電影《軍艦島》為我們講述了二戰時期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事，塑造了三種人物，世故圓滑、茍且安生的李姜玉，想當朝鮮人內部老大為日本人賣命的崔七星，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄？我認為，他們都是英雄，是時勢造就的英雄。
從廣義上看，英雄是勇武過人的杰出人物，他們往往與“精忠報國”、“舍身就義”等詞語掛鉤，被認為是時代的先鋒，但是，這意味著英雄高不可攀、異于常人嗎？其實不然，普通人也可以成為英雄，在日本失敗最后關頭，打算殺死所有朝鮮人，毀滅罪證之時，原本阿諛奉承、討好日本人的李姜玉，也為保護女兒冒死逃走；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現了其有情有義，更不必說，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時勢造英雄。即使是處在底層的市井人物，在危難關頭，也可以挺身而出，當一把英雄。
時勢造英雄，更蘊含了遵循客觀規律，轉換定位的哲理。和平與發展，是當今時代主題，是歷史潮流。英雄必定是遵循歷史潮流的。20—年10月5日，諾貝爾和平獎公布，是一位90后的姑娘穆拉德，她擊敗特朗普而當選，被稱為“平民英雄”，她在逃脫了is組織后選擇站出來，講述自己的遭遇，為還在is手里的族人發聲。很多人都很普通，卻又因維護正義、維護和平而變得不普通，他們是平民，同時，也是英雄。
只要銘記歷史，不忘初心，追隨時代新趨勢，人人都能成為時代的先鋒，成為推動國家發展的英雄！
時勢與英雄篇十七
從人類社會形成的第一天起，每個人的心中就有了一個值得崇拜的英雄，每個人也都渴望能成為英雄，從此，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播。所不同的是，時代在變化，英雄在更替，成為英雄的方式也在改變。縱觀歷史，我們不妨說——時勢造英雄。
有資料表明：在封建社會，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原、諸葛亮、岳飛、于謙等等，他們的共同點就是每個人都有一顆忠誠侍主的心。對君主忠貞不二，惟命是從無論得志與否，情勢如何。由此可見，封建社會評價英雄的標準就是一個“忠”字，哪怕是“愚忠”，也會受到人們的褒揚與嘆息。
斗轉星移，時代在變遷，人們評價英雄的標準并沒有靜止，終于，1948年的一陣炮聲，驚醒了又一批英雄的夢。
近代史上，力圖救國救民，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙，洪秀全的太平天國，康有為的百日維新，孫中山的辛亥革命，一位位英雄與一次次時代的變革緊密相連，英雄們的出現增添了歷史發展的必然性。
時代依舊在變化，新思潮在涌起，落后的思想逐漸被人們摒棄，馬克思、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄，是結束中國苦難歷史的救世主。而后，毛澤東——一位集政治家、軍事家、思想家為一身的偉人，傾倒了每一位中國人，那是英雄的顛峰。
二、現代人對英雄的詮釋。
50—60年代，從保爾?柯察金到雷峰，從影片中的眾多英雄到國家元首，無一不被罩上神圣的光環——艱苦奮斗的精神，毫不利己，專門利人的氣度，讓每一個人都經受著思想的洗禮，人人爭當英雄的事跡在社會上廣為流傳。改革開放以來，中國人的思想又走上了另一個極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!
”人們的人生觀，價值觀在變化，導致了英雄時代的斷代。
時代告訴我們，“毫不利己，專門利人”的觀點是片面的，我們要把個人利益同集體利益結合起來，于是比爾?蓋茨，張朝陽這些既實現了自身價值，又為國家乃至全人類做出貢獻的人被尊為英雄。
“力拔山兮氣蓋世”，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯，敗者寇”，一統天下者為英雄;“得民者得天下”，民心所向者是英雄;“數風流人物還看今朝”，人民大眾是英雄。
龐大的歷史體系，龐大的英雄隊伍，你可以從每一個英雄身上找到時代的影子。因此，我們不得不承認：時世造英雄!
時勢與英雄篇十八
我們人類有很多英雄，比如：林則徐和鄧。在動物王國里，也有英雄。他們為了救同伴，不惜犧牲一切。
在一個悶熱的下午，我從學校回來，無意中看見鄰居家的大花貓在外面悠閑地散步。突然，大花貓眼前一亮，他對著一棵高大的楊樹喵喵直叫，仔細一看，原來在一個分岔口，有一個鳥巢，里面有2個鳥蛋，旁邊有一只可愛的小鳥。大花貓叫的更兇了，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來，他使勁拍打著自己的翅膀，最后落在了草地上。看樣子已經不能動彈。這時的大花貓可開心了，他就像捕捉到了老鼠一樣，傲慢地朝小鳥走去。在大花貓張開血盆大口，即將吃掉小鳥時，鳥媽媽回來了。
在那一個緊急的時刻，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險，他不顧一切的沖上去，在大花貓的前面，使勁向大花貓拍打著翅膀。可大花貓并沒有逃跑，反而更加兇狠了。大花貓向前走了幾步，又退了回來。原來，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓，他以這樣的方式來保護自己的幼兒，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄，最后，大花貓身上的毛都被啄掉了好多，最后逃跑了。
鳥媽媽走向自己的孩子，用嘴梳理他的羽毛，鼓勵他飛向自己的家園。經過了重重困難，他們母子倆飛回了鳥巢。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴，但是他為了救自己的幼兒，居然和大花貓對抗，可想而知，鳥媽媽也是一個動物英雄啊!
時勢與英雄篇十九
在公共視野里，姜文先生只做了一件事情，他貢獻了自己導演生涯的第5部作品《一步之遙》，繼續保持著低產而高質的節奏。中國影壇如早期的制造業，高歌猛進卻充斥著粗制濫造，姜文因此顯得不同尋常。
他的上一部電影《讓子彈飛》出現在，贏得極佳的觀影口碑，最終票房6.7億，是他目前電影中票房最高的一部。4年時間，中國電影銀幕數從6000塊增長到2萬塊，快速擴大的市場吸引了眾多的參與者，電影質量卻無法一蹴而就，爛片高票房的情況屢見不鮮。姜文的回歸像一次儀式，觀眾樂于見到一個藝術家在商業時代獲得尊重。
《一步之遙》故事的原型是發生在1920年代的一起命案實用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅硬如水靳錦。美術指導柳青接到的要求是“high”，“制作人跟我說應該弄得特high。”技術上high的表現為高色彩飽和度和快速的剪輯節奏，導演的要求是“它一定是強烈的、鮮艷的、感染人的。”
故事上，“high”則和陽剛的人物形象緊密相連。姜文電影中的男性主人公重情信義，對弱者有極強的保護本能，是目前中國影壇稀缺的類型。戲外，以高品質電影著稱的姜文與他的銀幕角色發生了某種程度的重疊，展現出一個實力強大的飛揚形象。“中國人太渴望有一個自己感覺特別硬朗、特別佩服的這么一個電影，有一個這樣的精神需求。”柳青說。
導演中心制鞏固了這種形象。
今年3月份，姜文出席投資方英皇公司的酒會時曾對媒體表示，藝術創作一定要集權，“我覺得凡是那些一流的電影，他們的導演都用集權制。”他試圖竭盡可能去打造一個理想世界。
《一步之遙》里有場發生在火車里的戲，姜文給柳青的要求是“火車要搭得不像火車，但還是火車，比火車還要火車”。為配合主人公快樂的心境，火車中有金色的沙灘。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”，美術組最終運來幾噸玉米磨碎，才讓火車里出現金光閃閃的“沙灘”。
“他必須通過這種苛求，把其他人帶出世俗生活的氣場。”影評人史航如此評價姜文的電影追求。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示，姜文電影的視覺要求是“堅決不要臟亂差”的“主觀現實主義”，“要的是那種特別脆、特別有勁兒的風格”。
強硬的姜文亦曾多次碰壁。的《鬼子來了》之后，他被禁拍6年。推出蟄伏之作《太陽照常升起》，卻因情節晦澀而遭到市場冷遇，6000萬投資僅收獲1800萬票房。
“他們不看啊，他們不但不看，還嘲笑我，說這個電影我們看不懂。我原來以為看不懂會不好意思，起碼還得裝懂吧，結果人家就是看不懂，就不想看，那我也沒辦法實用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅硬如水靳錦。”姜文對《人物》記者說，“所以拍了《讓子彈飛》，起碼讓人家把錢賺回去唄。”
重新打量市場需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺詞，也是觀眾對這部電影的評價，其中包含了莫大的欣慰：商業市場終于擁抱了有質量的藝術作品。
姜文不是“死磕”型導演，他不去硬碰體制，也不蔑視市場，而是想盡辦法找到合適的語法講述自己的故事。“智者近水，水是不跟人作對的。它一定繞道而行，找到它應該可以找到的方式。”柳青說。
悲情英雄并不是姜文的選擇，他要做的是時勢英雄。
制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護航。《讓子彈飛》投資超過1億，宣發費用5000萬，創了當年中國電影的宣發紀錄。《一步之遙》的投資超過3億，宣發費用“打破了我們自己創造的紀錄”
在目前的中國影壇，沒有類似美國奧斯卡獎一樣對于優質內容的公信判斷，票房可能是評價創作者與觀眾之間關系的最高量化指標閱讀答案。馬珂希望姜文只管創作，他想辦法為作品找到更多的觀眾，“姜文這樣一個對品質有極端要求的創作者，對我是最大的保險栓。”
“我覺得拍一個掙錢的電影不是特別難的事。”姜文瞇起眼睛。票房是他最不想談的話題，卻在任何一個場合都無法避免。具體的數字結果似乎正成為誘人的果實，他努力說明，那不是種下種子的目的，“我們把更多的`精力讓這個電影變得更有意思，更好看，總比死乞白賴掉錢眼里有意思，對不對?”
(選自《人物》20第10期，有改動)。
相關鏈接：姜文，中國大陸演員、導演、編劇、監制。1984年畢業于中央戲劇學院，24歲即憑借在《芙蓉鎮》《春桃》中的表演獲得了1987年、1988年兩屆大眾電影百花獎最佳男演員，之后的一系列作品也都產生了較大的反響，包括獲得1988年柏林國際電影節金熊獎的《紅高粱》、獲得1993年中國電視金鷹獎的《北京人在紐約》等。
作為導演的姜文亦獲得較多肯定，他擅長在電影中加入特有的幽默風格，并以此反映某些時代現實。自編自導的處女作《陽光燦爛的日子》被《時代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國際電影節上榮獲了評審團大獎;年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國產電影的多項票房紀錄，并斬獲國內大小獎項二十余個。年獲上海國際電影節“華語電影杰出貢獻獎”。
