通過總結與反思，我們能夠更好地認識自己和改進自己的行為。尋求他人的意見和建議，以便在寫作過程中及時調整和改進內容。以下是一些經過精心挑選的總結范文，希望對大家有所幫助。

樹立正確的偶像觀篇一

這是我第二次參加討論會了，今天唐老師給我們講了一個故事，老師讓獨立完成思考并寫心得體會。

故事大意：一個大學初一學生叫李華，他是學法律的，就在放寒暑回家路上，聽見有人大喊：“救命啊！救命啊！”。他環顧四周，并沒有發現人影，這時那人又喊了救命的聲音了，原來有一個老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠失去了年輕的生命。

老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？

就為了這事，我想了好長時間，才得出了結論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因為要說值的的話還真值，表現出了李華助人為樂，不怕犧牲，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻，就永遠活在人們心中。

不值，當然是因為他非常難得上大學，卻悔在了救人的戰場上，而且每個人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長呢，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得。

生命的價值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。

樹立正確的偶像觀篇二

金錢，是個誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。

錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動所得，拿時問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權利的攣生兄弟，它是權利的產物。

說到“權”，不同的人有不同的看法。在多數人眼里它是黨和人民賦予的武器，運用它為人民做出無私的奉獻。然而，在有些“官”眼里，“權”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權“窮奢極欲”地去撈錢。

錢，有人認為它是權利的復制品，有人認為它是權利的象征。有了權就有錢，有了錢就能買到權，錢和權就這樣被扭曲地而又緊密的聯系在一起。

有了權就有了更多的物質欲望，有了欲望便越要權的增長，隨著權的增長，欲望也像加入了酵母的面團，不斷膨脹。腐敗便隨風增長了，他們也就成為錢與權的奴隸，成為錢與權的傀儡。

每個人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責備錢，不免有推脫責任之嫌。

古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。

樹立正確的偶像觀篇三

偶然間，聽到有人問我，“你的價值觀是什么？”我怔住了，回想起已經經歷了15年的風風雨雨，卻還不知道自己的價值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。

我的價值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業。一遍一遍的問自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無憂無慮的度過，任時間隨意流逝，卻一點都沒有想過要去挽留。

突然就像被狂風大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經踏過了15年的路程，卻沒有留下點什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時間？就這樣一點都不在乎的度過剩下的幾十年？以前的我或許會猶豫，但現在，我可以堅定的告訴你，“不！”。

時光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費一點力氣。是他的本領太強嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒有保管好這珍貴的物品。15年，聽起來一個比較短暫的數字，一眨眼，便會到的數字。仔細想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。

我時常會覺得很空虛，一下子人就變得恍惚起來。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發呆的時間就這樣又白白浪費了。

這個學期以來，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會下降？還不是因為電腦、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭氣，控制不住自己才會這樣。每當要考試的時候，我就不知所措了。老師上課講的.內容，一點都沒有好好的映在腦子里。導致試卷下來，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺的無所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺得稀奇。考不好便覺得很正常。老師、家長極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會閉上眼睛，好好的思考一番。

記得魯迅先生曾說過一句話：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”是啊。時間不是沒有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現在，我懂了。我不再是那個整天無事可做的頑皮少年。而是把時間排的滿滿當當的好學生。我不再是那個任時間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。

一個人啊，要有追求。不要認為時間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時間總是會停止就像火車總會到站一樣。我可以堅定的告訴你：我不會再浪費一點時間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時間里做有意義的事。我不會在我即將離開人世的時候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！

樹立正確的偶像觀篇四

組工部門是各級黨委（黨組）抓干部隊伍建設的職能部門，擔負著培養、考察、管理、招聘干部的職能。組工干部能否樹立正確的權力觀，不僅關系到自身的健康成長，而且直接關系到能否為黨，為*事業把好選人，用人，管人關。在社會環境和人們的思想日益復雜的新形勢下，組工干部一定要充分認識自己肩負的責任，正確看待自己手中的權力。認真履行好自己的職責，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動，公道正派，牢固樹立正確的權力觀，切實為領導當好參謀、助手，做職工信賴，組織放心的合格組工干部。樹立正確的權力觀，做一名合格的組工干部要做到以下幾點：一、要加強世界觀建設，做到政治上清醒。權力觀的問題說到底是個世界觀的問題。世界觀的問題解決不好，人生觀、價值觀就會出偏差，也就不可能樹立正確的權力觀。而要樹立正確的權力觀，首先要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學習，堅持用科學的理論武裝頭腦，牢牢把握世界觀、人生觀和價值觀這個總開關，切實解決好“為誰當官、怎樣用權”的問題。組織工作的政治性、政策性非常強，對組工干部的政治素質，要求也就更高、更嚴。組工干部一定要有正確的政治觀點和堅定的政治立場，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅持正確的政治方向，做到在大是大非面前時刻保持清醒頭腦，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格。這些是對組工干部最重要、最基本的要求，也是正確履行職責的重要前提。二、要增強宗旨意識，做到掌權為民。全心全意為人民服務，是我們黨的根本宗旨，組工干部要樹立正確的權力觀，必須明確手中的權力是為人民服務的，弄清權力來源于人民，牢記自己是人民的公佧，心里有沒有群眾是衡量一個組工干部權力觀是否正確的重要標志。唐代詩人白居易穿上新做的一件棉襖，想到的是“百姓多寒無可救，一身獨寒亦何情”。我們組工干部都是共產黨員，思想境界應該比封建時代詩人要高，無論什么時候，什么情況下，都要堅持全心全意為人民服務的宗旨，擺正個人與職工的.關系，真正在思想上、行動上、作風上做到立黨為公，掌權為民，時刻把職工的冷暖放在心間，真心實意的為職工辦實事、辦好事。三、要時刻提醒自己，做到嚴格自律。組工部門是一個被職工非常關注的部門，一些人出于各種各樣的目的，會利用各種關系，各種方式與組工干部拉關系，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時刻保持清醒的頭腦，時刻提醒自己，就容易在形形色色的“公關”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象，有悖組工干部職業道德的事來，從而給黨的事業造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志，對自己一定要高標準、嚴要求，始終繃緊廉潔自律這根弦，講修養，嚴治家，慎交友。在工作圈、生活圈、社交圈都能廉潔自律。“千里之堤，潰于蟻穴”，組工干部一定要增強自律意識，防微杜漸，固守防線，不斷進行自我教育，自我完善，增強拒腐防變的能力，樹立起公道正派，潔然正氣的組工干部形象。

文檔為doc格式。

樹立正確的偶像觀篇五

首先我們要明確是什么愛情，愛情是人類情感的一種需求，一般發生在人力個體的成熟時期，即成年期和青年期。

戀情的過程一般分為3個過程，即開始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們在戀愛的過程中，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個階段進行闡述。

樹立正確的愛情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續與其繼續交流和溝通，能夠讓你靠近對方，正確的愛情觀認為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動力，這個是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的。

在戀愛的過程中經過進一步的溝通，在一段時間的了解，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅，那么這個階段就是喜歡，正確的.愛情觀認為，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏。

在戀愛的過程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內心的能量，正確的愛情觀認為這種依賴是能夠使兩個人保持愛情的根基。

需要注意的是，戀愛的過程中會有其他的特殊情況發生，那么這三個階段就是戀愛過程中必然經歷的過程，正確的愛情觀的樹立也起著關鍵的作用，希望每個人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情。

樹立正確的偶像觀篇六

不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。

首先，我認為錢夠花就行，當然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。

美國首富，微軟公司創始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財產凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元，剩下的將捐獻慈善事業。

美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經放言，他的子孫將很難得到他的巨額財產。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念。”

這些偉大的舉動不正好印證了“養兒強似我，要錢干什么，賢而多財損其志；養兒弱似我，要錢干什么，愚而多財增其過”的古訓。

俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。”

眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價值八千萬的遺產，兩個女兒與其伯父為此停下工作，聘請律師，擺開陣勢，對簿公堂，進入了長達四年的“財產攻堅戰”，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡，而且嚴重影響了正常的工作、生活和心情。

一場浩大的法庭大戰合上帷幕，他們精疲力竭地退下場來，金錢原本就有富余，現在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去，倒是原來的骨肉親情現在變為陌路仇人會讓他們終生痛悔難消。

如果xxx先生遺產僅有八萬，或八十萬，在如今的消費觀念下，他的親人們也斷不會為此反目成仇，爭個魚死網破。

樹立正確的偶像觀篇七

今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說。這一天我們倆準備了20元，因為今天是我爸爸的生日，他們從小把我們養大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報，我覺得這點回報是遠遠不夠的。

我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時爸爸喝一點就酒。但是不會喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。

我們想給爸爸一個驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準備吃晚飯了，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動地說：“你們兩個真孝順。”我們的心里也非常高興。

我覺得這一次的回報是遠遠不夠的，我要給他們更多的回報，要讓我們的父母感到高興，快樂，要讓他們覺得有我們的快樂。通過這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛護，孝順和關心自己的爸爸媽媽。

人們說孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。

孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂，爸爸媽媽就會說：“你長大了，不是讓我們去照顧你了，你會自己學會挑戰了。

樹立正確的偶像觀篇八

我認為，對青少年，偶像是要的，但要正確對待，有節有度。如果我們把青春偶像當做自我人生的榜樣，當做起步時的向導，讓偶像在生命旅途中不斷給自己以激勵、引導，讓我們既吸取偶像的優點，又不失自我，使生命放出動人的光輝，那就達到了我們樹立偶像的目的。

反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。

那樣一來，偶像就永遠可望而不可即。因此，我們只有正確地認識、面對自己心目中的青春偶像，才能達到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執著的追求是青春的風帆，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災的航標!

樹立正確的偶像觀篇九

政績是干部綜合素質和個人能動性、創造性的綜合反映，政績觀是領導干部世界觀、人生觀、價值觀的集中體現。黨的十六屆四中全會強調：堅持科學發展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應當牢牢把握以下幾個方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個有利于”標準。當前，極少數領導干部“不怕群眾不滿意，就怕領導不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“gdp神話”，造聲作勢，追求個人“政績”。這樣的“政績”，實則“政疾”。政績的評判標準應以是否有利于社會生產力的發展，是否有利于綜合國力的增強，是否有利于人民群眾物質生活水平的提高為標準。政績的取得必須著眼于實現經濟社會的可持續發展，必須著眼于實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經受時間的檢驗。在新的歷史時期，領導干部把握好正確的政績觀，要對歷史負責。取得的政績必須經受得住時間的檢驗。在取得政績的過程中，要始終堅持微觀經濟效益和宏觀經濟效益相統一，局部效益和全局效益相統一，經濟效益和社會效益、生態效益相統一，短期效益和長遠效益相統一。不能把政績定位在即時效應上，動輒“大手筆”，缺乏謀求可持續發展的思考，不考慮自身優勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學發展觀指導下所取得的業績，是對黨和人民高度負責，經得起實踐和歷史檢驗的實績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認可。政績不是領導干部說有就有，上級評定多大就有多大的，而應得到老百姓的認可。用群眾觀點看政績，就是要正確認識創造政績為了誰、依靠誰、誰來評判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領導政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務作為人生的最大追求，把實現最廣大人民群眾的根本利益作為創造政績的最高目的。

樹立正確的偶像觀篇十

生活消費與每個人息息相關。在學習了家庭消費的知識后，面對現實生活中的各種消費行為和現象，有必要使學生認清哪些消費是合理的，哪些是反對的，由此達到樹立科學消費的目的。因此，《樹立正確的消費觀》這一課，無論是從知識的傳授，還是覺悟的提高，實踐的落實都是一個重要的內容。由于本課的內容較多，教學至少要2課時。

我從三個方面來談本課的教學。

課程標準中對本課教學的要求著重是理解，即“結合正反兩方面的事例，說明青年學生要發揚艱苦奮斗的精神，反對鋪張浪費，應當適度消費”。所以，在教學目標上著重是理解和自覺實踐能力的培養。正確消費觀的內容（包括適度消費、協調消費、科學消費）是重點理解的內容。發揚艱苦奮斗、勤儉節約精神的現實意義是重要的理解內容。本課重要培養的能力是通過對各種消費現象的認識，透過現象看本質的能力。在這個過程中，不僅要使學生了解哪些消費現象，而且要其影響和危害性。在情感體驗和覺悟目標上，是使學生摒棄不合理、不科學的消費習慣，自覺形成合理、科學的消費習慣，從而樹立正確的消費觀。

本課的教學內容共分為三大塊：

１、生產和消費的關系。這是經濟常識非常重要的一個原理。講清這一原理是前提，因為只有指出消費對生產的重要意義，才能重視消費，才能引出一些消費現象，才能指出哪些消費是合理的、哪些是反對的。

２、正確消費觀的內容，這是本課教學的主體，也是重點。通過這一內容的學習，使學生明確正確消費觀的內容，反對不合理、不科學的消費現象和習慣。

３、發揚艱苦奮斗、勤儉節約的精神。這一內容實際也是正確消費觀的組成部分。之所以單獨作為一個知識點，是因為這一問題有其重要的現實意義。

在這三大板塊中，第一板塊是要使學生掌握生產和消費的原理，并能運用這一原理說明如擴大內需、刺激消費，假日經濟等社會熱點問題。其實就是培養學生的分析問題的能力。

第二板塊由于是重點內容，教學要花費大量的時間。在這一內容的處理上，應先讓學生找出生活中的各種不合理、不科學的消費現象，然后老師歸類（三類），并且促使學生思考這些消費現象的影響和危害性，從而達到樹立正確消費觀的目的。在教學中，既要使學生能體驗要經濟生活，實現正確消費觀的形成，又能培養學生透過現象看本質的能力。

第三塊的處理。首先要使學生懂得艱苦奮斗、勤儉節約的本質，然后才講清其必要性。最后可以通過“刺激消費、擴大內需是否與勤儉節約是否矛盾？”這個問題的探討，加強對艱苦奮斗、勤儉節約現實意義的理解。

原理的學習一般都采用演繹法教學，即要求學生讀書找出有關的道理，在用恰當的事例加以說明，最后學生能運用原理，形成能力。所以，在講授生產和消費關系原理時，采用學生讀書、老師講授、師生共同探討相結合的教學方法。由生產和消費關系原理能聯系到的很多的社會熱點問題，所以用探討法是非常有效的。在探討中不是把一些社會現象交給學生就算了，而更重要的是教學生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實現理論聯系實際。所以，學生探討學習的過程不能沒有老師的參與。

而在學習樹立正確消費觀這一問題時，由于會涉及到很多消費現象，而且這些現象都會有體會。因此，用歸納法較好。即先通過對一些消費現象的了解，總結歸類，得出要適度消費、協調消費、科學性費的道理，進而結合學生的自身的情況，達到形成正確消費觀的目的。

由于一些消費現象都是學生熟知的，所以教學的重點是對一些現象的探討，即指出其危害性，透過現象看本質。所以，探討法仍不失為一種有效的教法。

在講到艱苦奮斗、勤儉節約時可能很多學生都覺得沒勁，是個老生常談的問題。這里的關鍵是他們還不能真正認清什么是艱苦奮斗、勤儉節約精神。所以在教學中要首先采用講授法，講清這一精神的本質，避免學生誤解。其次，在學生理解了這一精神的現實意義后，應要求學生談體會，所以，采用演練法，要求學生現身說法，提高學生的思想覺悟。（可以用一課時開展演說等活動，我在課堂教學中就采用這種方法，效果很好。很多學生逐漸喜歡上政治課了。）。

總之，在教學我覺得主要應把握好“四個三”。

著眼三大教學目標。掌握、理解、情感。

立足三大知識板塊。生產和消費的關系、正確的消費觀、發揚艱苦奮斗、勤儉節約的精神。

運用三種教學方法。講授、探討、演練。

實現三種教學效果。師生互動、激發思考、目標達成。

樹立正確的偶像觀篇十一

第三，要加強主觀世界改造，加強黨性修養，克服不正確的入黨動機。

第四，端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情，要活到老，學到老，改造到老。

樹立正確的入黨動機，需要經過較長時間的努力。作為一名黨員，一個過來人，我在自己總結和分析后認為：一般說來，應當注意這樣幾個問題：

第一，認真學習馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產主義事業和無產階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認識。事實也證明，一個人對共產主義事業和共產黨有了明確、深刻的認識，他的入黨動機才會端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強了以黨章為主要內容的學習，包括黨的理想、宗旨的學習，黨的綱領和社會主義初級階段基本路線的學習，黨員義務和權利的學習。黨的十五大后，全黨又興起了一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學習，進一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動機起了積極的作用。例如，有些農民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報恩的思想要求入黨，通過學習，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現在的努力就是為著將來實現共產主義，要為建設社會主義的新農村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認識上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動機的思想基礎。

第二，通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環往復，才能獲得。這里最重要的是實踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正自己的入黨動機。例如，通過在社會主義現代化建設中作出積極的貢獻，來體會全心全意為人民服務的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實際行動，來體會為共產主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學習優秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己的行動，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實實在在的、投身于建設有中國特色社會主義偉大事業的實踐活動，來加深對黨和共產主義事業的認識，強化正確的入黨動機。

第三，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。人的思想活動是比較復雜的。在爭取入黨的過程中，一個人的入黨動機往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動機正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實際鍛煉和自我思想改造，發揚積極因素，克服消極因素，把不正確的動機改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動機，表現是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當黨員光榮而要求入黨。當一名共產黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產黨員稱號之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務為宗旨，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產黨員的光榮是與責任、奉獻緊密聯系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為共產主義事業做艱苦的工作，那是同共產黨員的光榮稱號不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進步的表現。但是，一個人要求入黨，應該有堅實的思想基礎，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級徹底解放的道理，決心為實現共產主義事業貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風浪就會動搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內撈取某種好處而要求入黨，這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執政的條件下，有些同志入黨后擔任了領導職務，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員擔任了某種職務，或者有了某種權力，就可以謀取私利。任何以權謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執政為民”，這是我們黨不能動搖的根本原則。因此，懷有到黨內撈好處念頭的同志，應當自覺克服私心雜念，真正樹立起共產主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實際行動來端正入黨動機。

要求入黨的同志還應該懂得：端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動機的問題并沒有完全解決;有的入黨時動機是端正的，但后來放松了政治學習和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經常保持正確的入黨動機，即使組織上入了黨，遇到適當的氣候，還會犯錯誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的勝東西，根本不知道什么是無產階級思想，什么是共產主義，什么是黨。”這段論述極為深刻。每個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。

樹立正確的偶像觀篇十二

黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權力觀和政績觀。大家在工作實踐中一定都有自己的認識和體驗。今天我就來和各位一起交流自己的認識和體會。

多年來我們沒少強調世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實在，很具體，很普遍，每個人都有，對每個人都很重要。

（一）世界觀定義及其類型。

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。

對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法。但世界觀歸結起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領導干部決策不靠拍腦袋，先搞調研再說話？那是因為他擁有一個唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調查就沒有發言權；一切要從實際出發。

為什么有的領導干部辛辛苦苦建成的項目，竣工之時，就是虧損之日，就是因為這個項目是他閉門造車、想當然、拍腦袋產生的。他不看看本地實際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因為他擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標準的唯心主義世界觀。

（二）世界觀的作用和意義。

1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。

2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會想方設法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。

3.世界觀是思維方式，是管思維的。看形勢，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導源于世界觀的差異。

4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們如何去衡量利弊、是非、善惡、美丑和榮辱等價值關系，從而決定人生的價值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益和集體利益，都與世界觀聯系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產生于扭曲的世界觀。

5.世界觀還決定領導觀、權力觀、政績觀、群眾觀、發展觀等等。如果認為領導就是服務，那么領導者就是公仆。如果認為領導就是當官，就可能爭權奪利，就可能走向腐敗墮落。

（三）世界觀的養成和改造。

人人都有世界觀，沒有一個人是沒有世界觀的。但是自發、自然形成的世界觀是零散的、不系統的。要想形成自覺的、系統的世界觀，就要自覺地學習哲學。哲學是理論化、系統化的世界觀。哲學作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學習的是唯物主義的世界觀。

唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學習的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學。()只要真正具備了馬克思哲學世界觀，當我們遇到各種具體問題和具體事件時，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調動和借助各方面智慧和力量，而不會想當然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

權力觀是人們對公共權力的看法。我們手中的權力是公權，不是私權。權力觀是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。

（一）權力觀的內容。

1、對權力來源的看法。權力來源于誰，必然要對誰負責。因此，對權力來源的看法是權力觀的基礎。在我國，國家一切權力來源于人民。

2、對權力性質的看法。說到底，就是權力歸誰所有。人們對權力來源的看法，直接決定了對權力性質的看法。在我國，國家一切權力屬于人民。

3、對如何使用權力的基本態度。這實質上是權力為誰服務、為誰謀利的問題。這也是檢驗權力觀如何的標志。在我國，國家一切權都為民所用。權為民所用，利為民所謀，這應當是我國各級領導干部對如何用權的基本態度。

（二）權力：雙刃劍。

領導干部的權力是一把雙刃劍，關鍵在于用什么樣的權力觀來支配。

1.為人民的工具。樹立了正確的權力觀，權力就是為人民服務的工具。權力包含支配權，指揮權，調動權，任免權，處罰權，在正確的權力觀看來，每一項權力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領導干部為民造福大顯身手。

2.干壞事的手段。權力觀不正確，權利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權謀取私利，利用職權損害百姓，利用職權奢侈浪費，利用職權搞不正之風，利用職權獨斷專行。

3.防范權力風險。

當今中國，領導干部成了最危險的職業。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個原因。第一，領導干部是誘惑的目標。領導干部握有大權，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂得住。第二，領導干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領導干部是監督的對象。官多大，受監督的范圍就多大；管多寬，受監督的范圍就多寬。加上專門監督機關的監督，盯著領導干部的眼睛多得很！

今天我們說權力風險，并不是講領導崗位就那么可怕，并不是說領導干部當不得。科學發展、和諧發展、中國特色社會主義偉大事業，需要大批精英堅守領導崗位，擔任領導干部。而且，絕大多數領導干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因為危險，只對沒有防范的人來說才是危險；對于潔身自好的人來說，危險并不存在。

（三）用科學理論指導用權。

前不久，在國家行政學院學習，學員論壇時，有同學問我，你經過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當時與我所講題目無關，時間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權力風險，保證當官不出事，是領導干部的起碼要求，但我認為不是全部，甚至也不是主要目標。只追求和滿足于當一個太平官，還不是一個合格的領導干部。領導干部的最高追求和最高價值，是要把權用好，為民辦事謀利，為民建功立業。

其一：用科學理論指導用權。

用鄧小平理論指導用權。鄧小平同志是我國改革開放的總設計師，鄧小平理論的核心內容是改革開放。用鄧小平理論指導用權，主要是想說，我們用權，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動工作、解決問題的根本動力和重要思路。這就要解放思想、實事求是、與時俱進。

用三個代表重要思想指導用權。三個代表重要思想的落腳點是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個代表重要思想指導用權，主要是想說，我們的權力要用來全心全意為人民謀利益，做到執政為民。

用科學發展觀指導用權。科學發展觀的第一要務是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，方法是統籌兼顧。用科學發展觀指導用權，主要是想說，要把權力用于謀求發展，在發展中實現人與自然的和諧，經濟與社會發展的協調，城鄉發展的同步，地區發展的平衡，實現社會主義的和諧。要格外重視生態文明建設。

其二：要用公平正義觀指導用權。公平正義，是社會穩定的基礎。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進經濟體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進生產力的發展，實現社會的公平正義。用公平正義觀指導用權，用權力實現公平正義、維護公平正義，是領導干部的天職和使命。

（四）用權要做到四不。

1.當官不要想發財。因為當官不是發財的崗位。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發財，就像當老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。做官想什么呢？當官只想為民。這不是高調，這是崗位要求，因為當官是為民的崗位，就像醫生是看病的崗位、教師是教書育人的`崗位一樣。醫生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當官就只想為人民服務。

2.為民要不遺余力。既然當官只是為民，那么我們為民要做到怎么樣呢？第二句話為民不遺余力就是回答這個問題的。既然上級和老百姓把這方的責任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負荷工作，開足馬力運轉，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領導干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。

3.辦事不圖回報。領導干部辦事通常表現為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個公章，出個證明，發個執照等等，就像服務員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務，不應當謀求個人的回報，就像服務員倒茶水、遞毛巾不指望回報一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報，這就損害了黨的形象、公務員隊伍的形象，個人也很危險。

4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團團伙伙，拉幫結派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報復、穿小鞋等等。可見私心是我們履行職責、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發，從群眾利益出發，從實際效果出發。

實干才能夢想成真。實現實實在在沒有水分的增長。

（一）政績觀的內容。

政績觀要解決的問題主要是：為誰創造政績，怎樣創造政績，創造什么樣的政績？

1.為誰創造政績？是為上級領導創造政績嗎？不是。是為自己升遷創造政績嗎？不是？是為有一個好名聲創造政績嗎？也不是。是為人民群眾創造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。

2.怎樣創造政績？比如，是實干創造政績還是憑空捏造政績？當然是要實干創造政績。是從實際出發創造政績還是從主觀愿望出發創造政績？當然是要從實際出發創造政績。是竭澤而漁創造政績還是可持續發展創造政績？當然是要可持續發展創造政績。

當然，我們也堅決反對飽食終日，無所用心，不求政績。

真正的政績應當是為官一任、造福一方的實績，是為黨和人民踏實工作的實績，應該經得起群眾、實踐和歷史的檢驗。

（二）全面對待政績。

人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領導干部要創造的政績也是多方面的。這就要求我們全面對待政績。

1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有gdp數字、財政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級領導也走得到。這種政績也是政績，需要創造。與此同時，像就業、社會保障、農村建設、留守兒童、殘疾人事業、教育等，它們一眼看不見，需要深入調研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創造。

2.既要重視眼前政績更要重視長遠政績。許多打基礎的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個任期內也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計，例如興修水利、農田基本建設、環境資源保護等，我們領導干部一定要高度重視，努力去做，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。

（三）校正政績導向。

當然我們也看到，一些錯誤的政績觀是錯誤的政績導向逼出來的。因此，為有利于領導干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導向。

1、校正政績評價導向。要全面認識持續、健康發展和生產總值的關系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數字出官必然引導大家編造數字；就業、文化、教育、環保權重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導片面發展，忽視科學發展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學的政績考核評價體系，以引導各級干部樹立正確的政績觀。

2、校正選人用人導向。少數人選人用人的機制容易引導去創造只求領導高興、不問群眾滿意的政績。用對一個人可樹立一面旗幟，用錯一個人就會打擊一批人的積極性。

樹立正確的偶像觀篇十三

我們都知道，生活消費與每個人息息相關。在學習了家庭消費的知識后，面對現實生活中的各種消費現象和行為，有必要使學生認清哪些消費是合理的，哪些是錯誤的，由此達到樹立科學消費層面觀的目的。

首先，我來談談對本框教材的理解，說教材、教法與學法。

1、本框的地位。

第七課講商品服務市場和消費者，第二節關于家庭消費與消費者的合法權益是第一節內容的邏輯結果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費的內容和第三框依法保護消費者的合法權益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費的內容、重要性及影響家庭消費的因素的有關知識后，才能逐步樹立起正確的消費觀；有了正確的消費觀念和消費者權利意識，才有可能在實際的社會生活中通過各種途徑依法保護自己的合法權益。同時，就全書來說，消費作為社會再生產的一個重要環節，與生產、交換、分配共同構成經濟常識的基本結構，因而正確的消費觀對整個社會再生產的發展具有非常重要的意義。

2、本框教材的結構。

本框內容可以劃分為三個層次即為什么要樹立正確的消費觀、正確的消費觀念是什么、怎樣樹立正確的消費觀。就“為什么”來說，教材從理論依據（生產和消費的關系）和重要作用（消費對國家、社會發展的作用）兩個方面進行分析；教材提出的正確消費觀念歸納起來有三個：適度消費、物質消費和精神消費相一致、科學消費。而“怎么樣”的問題，教材著重從發揚艱苦奮斗、勤儉節約的精神進行論述。

3、對本框重難點內容的理解。

本框是第七課的教學重點和難點，最具有思想教育意義和現實意義。我將“生產和消費辨證關系的原理”與“什么是正確的消費觀念”確立為教學重點；因為講清“生產和消費關系原理”是前提，只有指出消費對生產的重要意義，才能重視消費，才能引出一些消費現象，才能指出哪些消費是合理的、哪些是錯誤的；而“正確的消費觀”內容又是本課教學的主題，通過這一內容的學習，能使學生明確正確消費觀的內容，反對不合理、不科學的消費現象和習慣。

我將“正確的消費觀對于社會生產和經濟發展的意義”、對“艱苦奮斗、勤儉節約”的理解確定為難點。這是因為高一學生的知識面比較狹窄，思考問題的深度不夠，認為家庭消費只是個人的事情，與社會與國家無關。而講到“艱苦奮斗、勤儉節約”時，很多學生都覺得沒勁，是個老生常談的問題。這里的關鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節約精神。所以將這兩內容確立為難點內容。

基于本人對教材的理解和分析，根據《新課程標準》和學生的實際情況，我制定了這樣的教學目標。

課程標準中對本課教學的要求著重是理解，所以，在教學目標是著重是理解“正確的消費觀”和自覺實踐能力的培養。

1、知識目標：通過教學，學生明確生產與消費的辨證關系，尤其是掌握消費對生產的反作用；理解我國人民消費水平的提高和消費質量的改善對發展社會主義生產的重要作用；知道正確的消費觀念是什么；懂得發揚艱苦奮斗、勤儉節約精神的現實意義。

2、能力目標：培養學生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問題的能力、一定的創新能力和合作、探索精神。

3、覺悟目標：在教學活動中激發學生的興趣，調動學生的參與熱情；通過教學活動，幫助學生克服正在形成或已經形成的錯誤消費觀念，樹立起符合我國國情和家庭實際的正確消費觀。

那么如何在教學過程中實現教學目標，做到重點突出、難點突破呢？這就需要正確的教學方法和策略。教學是藝術，是科學，它的本質在于創造。大教育家孔子說過：“法無常法，貴在得法”，針對不同的教材內容選擇不同的教學方法，將會有事半功倍之效。針對本課內容，我設計了以下幾種教法：

本課教學有許多疑點，容易引起學生思考，要把學習的主動權還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會現象交給學生就夠了，更重要的是教會學生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實現理論聯系實際。所以，需要教師寓教于直觀生動的活動中；注重書本知識與現實生活的結合；重視學生能力的培養和鍛煉；充分利用教材的思想教育內容，采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生最大限度地參與教學探究，教師在教學中主要起組織、引導和點撥的作用，形成師生互動、生生互動的民主、平等、和諧課堂氛圍。

在采用這些教學方法的同時，我也注意到了學法的指導！根據新教材的理念，我在教學中必須保持學生的主體地位，做教學的組織者、引導者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚”。

1、鼓勵學生采取自主探究的學習方式，在教師的引導中構建知識網絡。

2、創造條件，促進學生與學生之間的交流和溝通；通過師生互動教學，把教師的教轉化為教師與學生之間的交流與合作，防止教師進行單向信息的傳送。

3、讓學生把書本知識與現實生活有機結合起來，轉變被動學習方式，在學習活動中理解知識、運用知識，并能創新知識。

基于以上的分析，我將本課的教學過程設計如下：

（一）導入設計制造懸念激趣。

學生自由議論后，教師引入課題：等我們學完了這一課內容，你就會明白了。

引起學生懸念。現在我們來思考為什么要樹立正確的消費觀？

（二）講授新課。

突出重點設計：協作探究。

協作探究是新課標環境下一種全新的理念，他對于培養學生團隊精神具有十分重要的意義，從學生生活出發探究問題，容易激發學生的學習興趣。激疑則是學生主動探究的最佳選擇，為此我在落實“生產和消費辨證關系的原理”與“什么是正確的消費觀念”這一本課時重點時，設計以下問題。

在講授“生產和消費關系原理”時，我設計“錢在我口袋里，怎樣花是我個人的私事，與別人無關，與國家無關，與社會無關。”這一問題，采用師生引導學生共同探討的教學方法。引導學生明確“為什么要樹立正確的消費觀”。

請學生瀏覽課文有關內容后，以兩小組為單位，從“生產與消費的辯證關系”角度，互相討論“為什么要樹立正確的消費觀”，每組選出一位同學代表發言，要求舉例說明，如果學生發言不完整，可先由本組其它學生補充，如果還有問題，可由其它組學生補充完整。發揚協作精神的同時，培養學生的競爭意識，提高學生科學的思維方法。最后學生互評：各小組給其它組評價，要求簡單說明理由，最后評出最佳組，以此激發學生的學習熱情。

教師根據學生發言，有意識地引導學生得出：消費作為社會再生產過程的四個環節相互聯系的環節之一，既與國家有關，更與社會有關。如果這一環節處理不好，就會影響到其它三個環節的順利進行。強調總結：生產決定消費，消費反作用于生產。即消費作為社會再生產其中的一個環節，它在受生產決定的同時，也反作用于生產。

那么，生產和消費的關系如何理解呢？

聯系“生產與消費辯證關系”原理，結合汽車消費資料材料：受xxxx年汽車市場銷售業績的影響，各廠家紛紛斥巨資擴大生產能力。汽車消費熱潮中家庭購車是主流。而私人購車對車型、性能、配置、技術含量的要求都很高，這促使各企業在新產品、新技術方面展開激烈競爭。為方便購車，各營銷商開辟了網上訂單，通過信用卡結算、釘好牌照等一系列措施。

請學生思考：

（1）汽車的銷售業績對廠家造成什么影響？這又說明了經濟學中什么道理？

（2）私人購車的這些需求對廠家造成什么影響？這說明經濟學中什么道理？

（3）為什么現在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購車熱？（。

4）各營銷商開辟了網上訂單，通過信用卡結算又說明了經濟學中什么道理？引導學生對應分析出關于“生產與消費辯證關系”原理中“生產決定消費”。即：

（1）生產為消費提供對象。

（2）生產是決定消費：生產決定消費的水平和方式。

（3）生產是消費的目的和動力。

（4）再從消費對生產的反作用角度進行分析，歸納出以下道理：消費反作用于生產，消費調節生產，消費是生產的目的，一個新的消費熱點的出現往往能帶動一個產業的出現和發展，消費是生產的動力，為生產創造出新的勞動力。

此時再讓學生分析“錢在我口袋里，怎樣花是我個人的私事，與別人無關，與國家無關，與社會無關。”正確與否，引導學生明確：生產與消費是辯證統一的關系，生產決定消費，而消費對生產又有反作用，消費是生產的目的，又是生產的動力。正確的消費行為對生產起著促進的作用，而錯誤的消費行為對生產的發展則起阻礙作用。所以，公民消費雖然是個人消費行為，國家也尊重公民消費的自主權，但它決不是個人生活中的小事，而是事關國家、社會發展的大事。這就要求我們必須樹立正確的消費觀。既解決了“為什么要樹立正確的消費觀”，又說明了“正確的消費觀對國家對社會的作用”。

至此，教師階段小結：從消費的內容上看，消費水平的提高不僅表現在量上的提高，更表現在質的提高；從消費的目的來看，已經從生存資料消費更多地轉向發展資料消費甚至是享受資料消費。這一切都源于改革開放帶來的社會生產的大發展，社會生產力的提高。鞏固舊知識“影響家庭消費水平的決定因素是經濟發展”，又順理成章地對學生進行思想教育。

課件展示兩則材料”

材料1：“青年農民致富后，把錢用去發展生產，為村里建學校、修公路、辦發電廠，帶領村民脫貧致富奔小康。”

材料2：“南方某市曾發生一起怪事。兩大款在一高級酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費比自己給的多，于是就當著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個人做起了撕鈔票大賽。”

問題探究：上面兩種現象，哪一種是正確的？為什么？

這樣就可以引導學生進入本課時學習的另一個重點內容“樹立正確的消費觀”。學生可能會出現多種思維。教師引導學生從閱讀課文中找出什么是正確的消費觀？課件顯示兩種不同消費觀對比表：

適度（合理）消費。

抑制消費超前消費炫耀消費。

注重精神消費。

畸型消費。

科學消費。

愚昧消費無知消費落后消費。

學生任務：

2、結合溫州當前實際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質生活富裕的基礎上，精神文化方面的消費也日漸增加，在教育上越來越舍得花錢。正確地舉出正（反）例子。

教師給學生評價。通過實地了解學生思維，有針對性地將重點輕松突出，落實。教師特別強調：

（1）適度消費。

（2）物質消費與精神消費相協調。

（3）提高消費的科學性三者的一致性和差異性，幫助學生明確：在物質生活富足的情況下，人們更應注重精神方面的消費，使兩者得到協調發展。加強學生對協調消費的理解認識。

附材料：

1、《天價宴席》視頻短片———36萬元的宴席；南方某市曾發生一起怪事。兩大款在一高級酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費比自己給的多，于是就當著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個人做起了撕鈔票大賽。

2、關于金錢與文化消費反差太大的漫畫“小兒麻痹癥”。

3、《農村六種畸形消費現象》：一是婚嫁大操大辦，消費盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動蔓延；四是賭博惡習死灰復燃；五是煙酒消費逐年增加；六是人情消費大幅增長。

4、“明天的錢錢今天化”的信貸消費材料。

在這一過程中，教師是引導學生歸納，得出改變落后的生活習慣，提高消費的科學性的結論。在這里著重分析“信貸消費”是否違反了適度消費原則。由學生討論，充分發表意見后，教師引導歸納：這主要決定于“有無償還能力”，有，屬于“適度消費”，沒有，屬于“超前消費”。水到渠成，由此讓學生回到導入部分：“天堂里的對話”，得出美國老太太的消費觀更可取。學生在自主探究中解決了疑點。

突破難點設計：比較反思。

通過設計以下問題突破難點：

（1）潑留希金之流人物消費行為符合“艱苦奮斗”精神嗎？為什么？

（2）“提倡適度消費”與“提倡艱苦奮斗”矛盾嗎？為什么？

在引導學生明確“潑留希金之流人物”的消費行為屬于“抑制消費”，根據剛學過的知識指出其不科學后，讓學生明白：艱苦奮斗、勤儉節約它不是一種具體的消費行為和消費方式，是一種精神，是一種社會風氣和道德修養，是對社會資源的節約，對他人和自己勞動成果的尊重。這種精神，不論在過去艱苦的歲月，還是現在和將來，都永遠不會過時。從傳統道德看，它是中華民族的優良傳統，我們需要繼承這個美德，用艱苦奮斗、勤儉節約這個傳家寶，把國家建設得更加興旺發達；從國情看，我們還處在生產力水平總體較低，經濟比較落后的初級階段，現代化建設，需要一代人甚至幾代人的艱苦創業；從個人的道德修養看，“艱難困苦、玉汝于成，”“成由勤儉敗由奢。”，再讓結合實際談談對“艱苦奮斗、勤儉節約”精神的認識，讓學生說說“提倡艱苦奮斗”精神的現實意義，提高學生的思想覺悟。解決難點的同時，落實了思想教育。

（三）課堂小結。

利用師生對話的方式，列出本課的知識圖表，體現知識的系統性。

（四）課后練習。

樹立正確的偶像觀篇十四

1、基本要求。

（1）了解幾種主要的消費心理。

（2）比較幾種消費行為的差異。

（3）理解理智消費的四大原則。

2、發展要求。

二、基礎知識。

影響消費行為的主要心理及理智消費。

1、人們的消費行為受消費心理的影響，主要表現為???????心理引發的消費，?????心理引發的消費，???????心理引發的消費和??????心理主導的消費等。

避免?????????，?????????消費；保護環境，?????????；?????????，艱苦奮斗。

三、思考問題。

2、今天，國家正鼓勵消費，在這樣的背景下，把“勤儉節約，艱苦奮斗”作為一個消費原則提出來，不切合實際吧？談談你的看法。

四、深化拓展。

正確理解勤儉節約、艱苦奮斗與適度消費的關系。

1、適度消費指居民家庭消費必須與基本國情及家庭收入相適應。量入為出的適度消費包括不抑制消費和不超前消費兩層意思。堅持適度消費原則，既要反對脫離國情和家庭收入水平的盲目攀比、超前消費，又要反對人為抑制消費、滯后消費而導致消費不足。

2、勤儉節約、艱苦奮斗是我們提倡的一種精神、并不是某一種具體的消費方式。每個人不管處于何種消費層次，收入多少，都不能丟掉這一精神。隨著生產的發展和收入水平的提高，勤儉節約、艱苦奮斗精神所包含的具體內容也不是一成不變的。

3、適度消費反對超前消費而不抑制消費；勤儉節約、艱苦奮斗，反對鋪張浪費但不限制消費。因此，勤儉節約、艱苦奮斗與提倡適度消費是完全一致的。

五、巧建結構。

六、應用練習。

1、據報道：在我國廣大的城鎮中存在著因房子而負債累累的群體，其實也是名副其實的“房奴”。“房奴”是一個非常沉重的話題，這啟示我們住房消費應該（???）。

a勤儉節約，艱苦奮斗。

b保護環境，綠色消費。

c革新陋習，科學消費。

d避免盲從，理性消費。

2、某優質大米在我國市場每公斤售價近100元，約為普通大米價格的20倍，但在北京、上海等發達城市其銷售狀態依然良好。這體現了（???）。

a收入是影響消費的主要因素。

b求異心理是影響消費的重要因素。

c價格是影響消費的主要因素。

d攀比心理是影響消費的重要因素。

樹立正確的偶像觀篇十五

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

******在中青班開班式上勉勵大家要筑牢理想信念根基，樹立和踐行正確政績觀。******十分重視黨員干部正確政績觀的培樹，圍繞“政績為誰而樹、樹什么樣的政績、靠什么樹政績”等問題作出了一系列重要論述，既講原則、談觀點，又提要求、教方法，為各級領導干部匡正政績觀、強化宗旨意識、改進工作作風，指明了前進方向，提供了行動指南。

堅持馬克思主義的世界觀和方法論，就要堅持馬克思主義的基本立場，即人民大眾的立場。堅持人民立場，就是要把造福人民作為自己的價值追求。******強調，只有黨性堅強、摒

《***宣言》指出：“***人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點，是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準，檢驗黨的一切工作的根本標準應該是人民利益標準。******強調要把人民滿意不滿意、高興不高興、答應不答應、贊成不贊成作為衡量黨和國家一切工作的根本標準,以造福人民為最大政績。他指出，什么是好事實事，要從群眾切身需要來考量，不能主觀臆斷，不能簡單化、片面化。哪里有人民需要，哪里就能做出好事實事，哪里就能創造業績。業績好不好，要看群眾實際感受，由群眾來評判。有些事情是不是好事實事，不能只看群眾眼前的需求，還要看是否會有后遺癥，是否會“解決一個問題，留下十個遺憾”。工作過程中，一些部門和個人對上對下冷熱不均、區別對待。為了領導干、干給領導看、干領導看得見的工作，顯然是一種畸形政績觀。“任何事情都要向上看看，向下看看。”談到干部的工作職責，******這樣告誡。其實，對下負責就是對上負責，二者是有機統一的。應當把對上與對下統一起來，拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。要從基層的利益和需求出發，做到下有所呼，上有所聞，下有所需，上有所為，把工作實績體現在為基層辦實事解難題上、反映在上下滿意上。

領導干部要牢固樹立正確政績觀，干事創業做到“功成不必在我，功成必定有我”。要有“功成不必在我”的精神境界，既要做讓人民群眾看得見、摸得著、得實惠的實事，也要做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事，既要做顯功，也要做潛功，不計較個人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評價。

馬克思主義要求我們實事求是，一切從實際出發。***人創造政績，必須尊重客觀規律、按客觀規律辦事，不可急功近利，拔苗助長，更不能違背客觀規律，不顧實際，搞形式主義，大搞勞民傷財的政績工程，表面上政績顯赫，實則難以善終，地方發展“大手筆”最終變成“大敗筆”。潛績扎實牢固，顯績才能行穩致遠，如果大家都不去做鋪路石，顯績就無從談起，即使有顯績，充其量也只是“形象工程”。只有秉承“功成不必在我”的精神境界，克服浮躁情緒，拋棄私心雜念，做到潛績與顯績共衡量，才能讓發展實績更有“溫度”、惠民答卷更有“厚度”，政績才能經得住實踐檢驗、人民檢驗和歷史檢驗。

要堅持“功成必定有我”的擔當，創造實實在在的政績。******強調，業績都是干出來的，真干才能真出業績、出真業績。面對新形勢新任務，黨員干部一定要真抓實干，務實功、出實招、求實效，善作善成，堅決杜絕口號式、表態式、包裝式落實的做法。對當務之急，要立說立行、緊抓快辦，不能慢慢吞吞、拖拖拉拉。對長期任務，要保持戰略定力和耐心，堅持一張藍圖繪到底，滴水穿石，久久為功。要強化精準思維，做到謀劃時統攬大局、操作中細致精當，以繡花功夫把工作做扎實、做到位。

一些亂作為事例中，有的追求高指標，盲目鋪攤子、上項目，搞脫離實際的“面子工程”；有的搞“一個艄公一道河”、“新官上任三把火”，熱衷標新立異，搞勞民傷財的“政績工程”；有的只求本屆有政績，不給下屆留財富，搞寅吃卯糧的“負債工程”。這些都是只顧眼前利益的做法，不是造福，而是添亂；不是政績，而是包袱。******強調，“我們要牢記一個道理，政貴有恒。為官一方，為政一時，當然要大膽開展工作、銳意進取，同時也要保持工作的穩定性和連續性”，“要抓實、再抓實，不抓實，再好的藍圖只能是一紙空文，再近的目標只能是鏡花水月”。各級領導干部要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實干出成效來，做到言必信、行必果。任務一經確定，就要一步一個腳印、穩扎穩打向前走，不斷積小勝為大勝，結合新的實際，用新的思路、新的舉措把既定的科學目標、好的工作藍圖變為現實。

實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。各級領導干部要有“功成不必在我”的思想境界，正確處理大我和小我的關系，不務虛名、兢兢業業，要有“功成必定有我”的實干精神，堅持一張藍圖繪到底，擼起袖子加油干，切實把工作落到實處。

樹立正確的偶像觀篇十六

在當今這個物質橫流，企業集團百家爭鳴的社會里，最缺少的是什么?是人才。人說人才是可遇而不可求的，但我認為不盡然。

韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”顯然，他過分地夸大了伯樂的作用。他認為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒能遇到一個“伯樂”。壯志難酬，報復難伸。但社會在進步，時代已改變，這已然不是那個腐朽的封建王朝，這是個充滿競爭的社會，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭，充分的發揮自己的才能，得到社會各界人士的認可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂的降臨，即使是人才，也不會為人所知，為人所用。

世界上總有許多自詡為人才的人，總是會埋怨自己生不逢時，得不到重用。可是，如果你是珍珠，究竟會有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無能者的表現，這樣的人永遠也不會得到重用。