讀后感是讀者對閱讀過程的總結和回顧，是對書中情感和思想的回響和思考。那么，如何寫一篇有深度和獨特見解的讀后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主題和觀點，包括作者的寫作意圖和立意。其次，通過仔細閱讀和思考，提煉出自己的核心思想和感悟，可以結合作者的論述、情節、人物形象等進行分析和解讀。最后，要注意語言表達的準確性和文采的運用，使讀后感更富有感染力和表現力。以下是小編為大家收集的一些經典讀后感范文，供大家參考和學習。這些讀后感涵蓋了不同類別的作品，包括小說、散文、詩歌等，每篇讀后感都展示了作者的獨特觀點和感悟，具有一定的啟發和借鑒價值。讀者可以通過參考這些范文，提升自己的寫作水平和思考能力，更好地欣賞和理解各類作品。
懷疑與學問讀后感篇一
一、教學目標。
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
二、難點、重點分析。
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關系是謙虛才能求知，而求知須經懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點？
（一）導入新課。
教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？
[4]。
文檔為doc格式。
懷疑與學問讀后感篇二
飛翔和我是多年的朋友，一方面由于我們從中學開始的寫作，還有我們相距不遠，偶爾相聚，彼此交心，緣分所致。
我認真讀了《學問與生命》一書，分為“生命的學問”“學人的風骨”“大師的風度”“讀書的智慧”“隱士的哲學”“人生的況味”六輯，收錄了史飛翔的各類散文隨筆百余篇。
在這本集子里，飛翔對民國一些知名的人物做了精心的梳理，這不僅僅是簡單資料的整理和壓縮，活在當下的他，能夠聯系現實，以一個青年學者的視角去重新發掘歷史人物、認識歷史人物，以期讓這些人物的優秀品質和精神食量能得以延續。我比較喜歡“隱士的哲學”“人生的況味”，在這兩輯里，我更看到了飛翔自己的所思所想，讓學問有生命，讓生命有學問，“學為自得”。無論是閱讀還是寫作，無論是談“生命的學問”、“學人的風骨”，還是“隱士的哲學”“人生的況味”，一個成熟的飛翔要“飛翔”，這不僅僅是一個年齡的問題，還包括他散文寫作的日益成熟。
縱觀飛翔的散文，很好的繼承了我們傳統散文的優良風格，學理扎實，語言平實、雅正、簡潔、凝練、自然，短小精悍，直擊要沖，關注社會和人，在此基礎上，廣泛閱讀，兼容并蓄，堅持走知識化、學者化散文的特色之路，觀點新穎，明辨是非，揮灑自如，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨特的批判、大膽的思想，新銳而不張揚，史實而不僵化，悲憫而不消極，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活、輕松和有趣，有很好的可讀性；以一顆善良之心，在終南山下，忍受孤獨和寂寞，感悟歷史，體味人生。他對寫作有著初戀般的熱愛和宗教般的意志，在世俗中，在紅塵里，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況，飄蕩出一股清正健朗之氣，體現出了一種難能可貴的人文關懷。
敲響歷史的鐘聲，給我們反省和警示。飛翔不斷內省，審視自己的靈魂，為靈魂尋找鏡子，孤獨中傾聽內心的召喚，這種召喚是一個敢于擔當道義和責任的召喚，時刻提醒我們要保持人的尊嚴和獨立。
有人的地方，就有江湖。我很佩服飛翔，有很好的思辨能力，好學上進，博覽群書，博聞強記，而且在一些場合，能縱橫捭闔，慷慨陳詞，不畏權威，不搞媚俗，堅持自己的獨立精神和批判思想。當我們一些人還陶醉于昨日的成績或者滿足于當前物化社會的燈紅酒綠、推杯換盞，自我意淫、自我異化之時，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦，探尋著生命的真諦，關心社會、關注民生，在他的筆下，是活起來的人物、精神和難以割舍的煙火人生。
網絡的發展，快節奏的生活，讓文學邊緣化，也讓讀書成為一種奢侈。忙碌、多變的工作、生活讓我們的精神變得虛無縹緲，手足無措，生活忙亂。悲催的不僅僅是自己，而是整個社會。我想，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學養，多讀書、讀好書，融會貫通，吸取精華，過深的理性容易削弱散文的藝術感染力，要把歷史文化的素材多轉化成個人的東西，走進歷史文化，又要讓自己的思考、情感走出歷史文化，寫出與自己、時代相融合，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文，“學者之象，大家之氣”定會出現！
“學問和生命”是一個永恒的話題，我們無法改變生命的長度，只能努力改變生命的寬度，那就從學問入手。從十幾歲寫作至今，和飛翔一樣，我們堅信“文學依然神圣”的崇高理想；我們的寫作，來自對文字樸素的熱愛和內心原始的召喚，散文是我們生活的寫照和精神的寄托。飛翔屬于苦讀勤寫的，從容淡定，發現新知，思想深邃，開花結果，讓人不時眼前一亮；他的散文，個人的獨特生活體驗和歷史文化的積淀，讓我們讀了，如飲醇酒，回味無窮。面對文化大山，寫作的高難度，他敢于挑戰自己硬是闖出來了屬于自己的一條學者散文、文化散文寫作的路子，算是我們散文隊伍中成功的“異類”，這種探索精神和寫作風格，值得關注和繼續。
懷疑與學問讀后感篇三
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。
3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。
把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?
中心論點：研究學問必須有懷疑精神。
如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。
2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?
1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。2，懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。
3.梳理文章結構。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。
第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。
再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。
點拔：
舉例論證。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。
第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的`基本條件。
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。
我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。
本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。
學生回答，老師總結。
一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。
你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)。
3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。
5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
懷疑與學問讀后感篇四
作為一位無私奉獻的人民教師，就難以避免地要準備教學設計，教學設計是根據課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。那么應當如何寫教學設計呢？下面是小編幫大家整理的《懷疑與學問》教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。
3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。
把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
一、自主學習，品結構之美
1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?
中心論點：研究學問必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學者程頤、張載的.名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。
2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?
1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。
2、懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。
3、梳理文章結構。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。
第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美
再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。
點拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。
第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的基本條件。
道理論證
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。
對比論證
我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。
三、賞析語言，悟文字之美
本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。
學生回答，老師總結。
示例：
一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。
四、課堂練筆
你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)
3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。
5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
懷疑與學問讀后感篇五
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變人類生活的學問——化學》。這本書從簡單的化學知識入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因為那時候法國的冶煉技術差，很難煉出鋁，所以那時候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當珠寶對待。直到1886年，鋁提煉容易了，價格才大大的下降。
隨著現代冶煉技術的發展，現在鋁制品被廣泛應用，因為鋁可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應用于飛機、汽車、火車、船舶等工業的制作。
看了這本書，我知道了通過技術的發展，人們可以發現很多以前不知道的.物質，但是在發現的過程中，人們還要經歷風雨，但陽光總在風雨后，不經歷磨難是不會看到成功的。我們要學習科學家的認真態度和刻苦精神。科技的發展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
懷疑與學問讀后感篇六
知識是學來的，也是問來的。“問”常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識既是學來的也是問來的，如果你光學不問，光問不學，是沒有用的；如果你光問不學也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對科學奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的啊？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應該從普通的事中發現問題，完全可以請教別人，可以隨時隨地請教，只要能給你啟發的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個大科學家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會去親自實踐。
對啊，凡事必須親自去實踐、去尋找答案，當然，要先詢問身邊的人。學問學問，既要學又要問，不能光學不問，光問不學。這樣學了也是白學，問了也是白問。只有在學中問在問中學才能學好。別忘了，還要實踐。
懷疑與學問讀后感篇七
今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
“學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具。”“智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識智慧的區別，知識是有領域的，不同領域有不同的學問，但智慧是“人深處發出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風的翅膀，學問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”
懷疑與學問讀后感篇八
重點：
1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學習本文通過事例、
道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。
難點：學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教法：合作討論法。引導學生在自學的基礎上，同桌之間相互討論，通過生教生的方法，解決重點難點，引導學生舉一反三，培養學生的遷移能力。
學法：圈點標注讀書法。引導學生在教師問題的引領下讀書,并在讀書過程中圈點標注關鍵語句，以幫助自己理解課文的論證思路和主要論證方法。
懷疑與學問讀后感篇九
1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3.認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義，從而培養學生的懷疑精神。
4.理解舉例論證、道理論證的運用。
5.學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。
懷疑與學問讀后感篇十
教師：準備包含作者信息、背景資料、字詞信息、問題探究、圖片信息等內容的ppt課件及課堂練習ppt課件。
學生：預習課文，掌握生字詞;了解文章主要內容;能夠列舉自己學習生活中通過懷疑獲得學問的事例。
課時安排：2課時。
第一課時。
懷疑與學問讀后感篇十一
1.學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
1.指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學重點論證方法做準備。
2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
1.理解舉例論證、道理論證的運用。
本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的'分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。)。
2.理解論證的層次和過渡句的作用。
1.本文多次運用對比論證，一共有幾處?
(本文共有四處運用對比論證。
四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣(指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”)起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。)。
2.本文的語言有什么特點?
(本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內容。“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外。“不但……，就是……”準確地表達了作者的意思;“抱懷疑的態度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的;四個“常常”，多次重復詞語，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當的總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優于“過去”的學說，“更新更善”，精當地說明了“新學說”的發展性，優越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)。
懷疑與學問讀后感篇十二
一、教學目標。
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
二、難點、重點分析。
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關系是謙虛才能求知，而求知須經懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點？
（一）導入新課。
教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？
[4]。
懷疑與學問讀后感篇十三
1.本文題目“懷疑與學問”是關系性議論文，它們之間的關系要搞清楚：治學必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。也即懷疑是學問的必要條件。
2.理解文章的結構。
3.這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學生在閱讀的基礎上自己分析，老師加以引導。
【指點迷津】。
1.本文的論證方法：
(1)舉例論證。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據證明論點的論證方法。這種論證方法的事實為依據，具有很強的說服力。本文所引三例分別從不同側面證明了論點，很有特色。
第1個例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的.鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發現諸多疑點：如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過這個例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實也有可能記載失誤。由此作者提出的做學問要有懷疑精神的觀點也就容易為讀者所接受。
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第3個例子：“清代的一位大學問家棗戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，就便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經歷證明了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。”
作者從歷史、生活、學術三方面舉例，充分證明了做學問需要懷疑精神。
(2)道理論證。
道理論證是通過對事理的分析論證論點的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學就永遠不能進步。正反對比分析，使讀者認識到懷疑精神是科學發展的必要條件。第2處：“對于別人的話不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動腦筋的危害棗不動腦筋永遠不能治學。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動機器，我們就會由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會有新說，學術就會有發展，有進步。一經作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2.弄清論證的層次(課文訓練重點二)。
本文共6個自然段，1、2段通過引用材料提出論點，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨偽去妄的重要步驟，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設新學說、啟迪新發明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3.理解過渡句的作用(課文訓練重點，幫助完成揣摩·運用五)。
懷疑與學問讀后感篇十四
閱讀文段，完成問題。
懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱（a）的態度，常常和書中的學說（b），常常（c）書中的學說，常常（d）書中的學說：要這樣才能有更新是善的學說產生。古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
1．選段出自課文《__________》，這一段論述的論點是_______________________。
3．“辯論”、“修正”、“評判”、“懷疑”是文中a、b、c、d四處的詞語，結合上下文，你覺得它們的正確位置應該是：
4．哥白尼對“天動學說”產生懷疑，于是有了“地動學說”的誕生；中國人民對計劃經濟產生了懷疑，于是有了市場經濟的發展……像這樣能支撐選段論點的論據還有很多，請你再舉出這樣的事例。
___________________________________。
1．懷疑與學問懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。
2．道理論證、事實論證（舉例論證）、對比論證（答到兩個即可）。
3．a．懷疑b．辯論c．評判d．修正。
4．“略”。言之成理，言之有據即可。
懷疑與學問讀后感篇十五
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對“弓鞋”癡迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
清朝有個叫方絢的，自稱“評花御史”，又稱“香蓮博士”。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關于中國女子小足的“專著”。同時，這也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節說：
觀水有術，必觀其瀾;觀蓮有術，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴重跟風的女性們為了這“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎。因為女人纏了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時候，卻被一種近乎變態的性心理驅使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處。“瘦欲無形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實在是處心積慮到極點了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環穿繡扣，金蓮足下深。”可見明朝的風氣對小足是何等著魔!明朝時期男子擇偶第一標準，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
懷疑與學問讀后感篇十六
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
教學要求。
1．指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。
2．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學重點。
1．理解舉例論證、道理論證的運用2．理解論證的`層次和過渡句的作用。
教學難點。
1．本文多次運用對比論證，一共有幾處？（本文共有四處運用對比論證。
二、第5段“因懷疑而思索，因思。
懷疑與學問讀后感篇十七
2、為什么說學則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3、為什么說懷疑是辨偽去妄的必要步驟？
傳說必須懷疑甄別真偽（舉例論證）。
虛妄學說一追問就不攻自破。（舉例論證）。
學問都要經過懷疑才是自己的（道理論證）。
盡信書不如無書（道理論證）。
4、為什么說懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件？
只有常常懷疑、解答學問才會起來（道理論證）。
許多大學問家大哲學家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。
新發明、新理論、新作風都從懷疑中產生（道理論證）。
（教后：要對文章進行解剖之前都應該進行這種內容梳理，這樣后面的教學才有根基。
學生按上述要求梳理內容會感到很困難，老師要耐心的引導，要求學生反復閱讀相關文字以解決這個困難。）。
論點：學則須疑。
論據：事實論據，如：戴震質疑《大學章句》從人、事、理、言、物幾個方面概括。
道理論據，如：“盡信書不如無書”
論證：舉例論證：我們聽說三皇五帝、腐草為螢就應該質疑。
道理論證：邏輯推理：因為“這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”所以“應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”
分論點1：
觀點1、傳說必須懷疑甄別真偽（舉例論證）。
觀點2、虛妄學說一追問就不攻自破（舉例論證）。
論點：
觀點3、學問都要經過懷疑才是自己的（道理論證）。
觀點4、盡信書不如無書（道理論證）。
分論點2：
觀點1、只有常常懷疑、解答學問才會起來（道理論證）。
觀點2、許多大學問家大哲學家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。
觀點3、新發明、新理論、新作風都從懷疑中產生（道理論證）。
優點：結構清晰、文體特征鮮明。
缺點：語言不夠形象生動。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說證明應試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚池的笑話）情感不充沛。解決辦法：學習《少年中國說》的語言方式：語言規整，多用修辭，以情動人。
參考題目：
《女孩也是太陽》。
《陽光總在風雨后》。
《天行健，君子以自強不息》。
或自擬題。
要求：
1、結構本文，有鮮明的文體特點。
2、生動的形象、充沛的感情。
懷疑與學問讀后感篇十八
執行，簡而言之，就是完成任務，一種暴露現實并根據現實采取行動的系統化的方式。
《執行如何完成任務的學問》一書把執行定義為一種學問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動的方式來實現目標的系統流程；是一門將戰略與實際、人員與流程相結合，以實現預定目標的學問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統化的講解，加以實例給予佐證，把執行的定義，執行的要素，執行的核心流程作了深刻的剖析。或許是因為職位的局限，經驗的欠缺，或是理論知識的匱乏，不能完全領悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執行是任何企業當前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優勢。作者杜里在描繪他初到聯信公司，認為“聯信公司根本不能形成任何生產力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關注企業發展、提高生產力、擴展市場份額、提高產品品質等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產力增長。在他接任以后，立即徹底執行有效的策略，組織了一個新的團隊，并帶領這支團隊全身心的投入到公司的日常運營中，結果使公司整體營運步入快速穩健發展的軌道，其成功的秘訣就在執行！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進行評點，書中也沒有詳細的描述具體的執行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯信公司的實際情況來思考我們公司的狀況。
執行是一種企業文化。書中提到了一個很好的觀念：思考并不能使我們養成一種新的實踐方式，而具體的實踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講，一個組織的文化就是其成員所共享的價值觀念、信念和行為規范的總和，不過現在很多公司，特別是私企，公司的企業文化只不過是公司老總們個人價值觀的體現。我們公司的企業文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發展而得到了不斷的擴充與延伸。“真善美”這三個字不是名詞而是動詞，求真，改善，盡美，可見執行的概念已經滲透到了公司的執行文化中去，而且在公司主管的宣導里有這么一句：“企業賴以生存是的紀律，紀律的維持靠執行力”。目前整個公司上下大力進行“品質年”計劃。有計劃，分步驟的完成品質計劃，已經成功的完成了第一階段，現在都在為99.5%的fpy目標而奮進。在這個過程中，制定戰略計劃就顯得尤為重要，一份優秀的戰略計劃就是你所希望采取的一系列行動，就象是一副描述清晰的地圖，應當能夠給你留下足夠的空間來進行調整和運營，而且只有當你真正決定采取哪些具體的行動以及將其與公司的人員和運營結合起來的時候，才能制定出具體的執行方案。一份真正有效的方案應該由執行者來指定。在制定計劃時，不能胡拼亂湊起一份計劃，然后等待著奇跡的發生。一開始就要有明確的目標：你希望達成什么目標？我們需要在哪些方面取得進一步的改進？這項計劃對我們的真正意義在哪里？目標越詳細清晰，取得成功的希望也就越大。不切實際的目標，或者是沒有征得實施者認同的目標，卻只會把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標的同時，必須對其進行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標是實現任何戰略的基石，是實現長期目標的重要保證。“二五規劃”是我們公司的中期目標，“品質年”只是公司戰略目標的一部分，品質年又分為兩個階段，當前我們處于第二階段，需要我們在第一個階段的基礎上制定新的計劃，計劃可以隨著環境的變化而隨時調整，同時要善于評估計劃。階段性的評估可以幫助對當前的情況和企業發展階段有著更好的了解，同時對計劃進行一些必要的調整。戰略規劃必須以適時的方式進行，它必須與企業所面臨的競爭環境和企業自身條件的變化結合起來。很多企業，或者說很多計劃的失敗原因都在計劃的實施者有沒有對自己的企業或是計劃的執行能力做出符合實際的評估。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進工廠里的流程，就無法實現客戶們要求的成本和質量標準，最后也就沒有能力與供應鏈上游成員共同合作以降低成本。當前公司要求到今年的8月份實現fpy達到99.5%，為了要實現這個目標，我們已經制定了計劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經建立的完善的流程，當前要達成目標的條件是否已經具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應急措施是否已經完善？可調整的空間是否合理等相關問題。戰略的執行是最為重要的環節，書中提出了關鍵的一點，就是跟進！跟進是執行文化的核心，所有善于執行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進自己所制定的計劃。很多公司都是沒有及時跟進而白白浪費了很多好的機會，這也是執行不力的一個主要原因。如果領導們的工作只是從上到下地傳達數據指標，或是只需站在一旁進行戰略性的思考，用你的遠景目標激勵員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯誤的思考方法。執行不只是一個戰術問題，它應該融入到一個公司的各個方面，滲透到它的戰略、目標和文化等各個層面。組織的領導者必須是積極的執行者，必須切身的融入到戰略的實施過程的每個階段和細節中去，通過建立一種及時的跟進的機制，能夠確保每個階段目標的實現，能夠確保人們執行自己的預定任務，而且是按照預定的時間表，迫使采取相應的行動來協調工作的進展。戰略的達成之后，就要談到獎勵。本書中提出了一個獎勵制度，即將獎勵和業績直接聯系，且認為是建立執行文化的一個必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個。獎勵系統必須導致正確的結果，在進行評選的時候，不能把數據作為惟一的標準，同時應該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎勵制度能夠讓一部分的員工繼續游在上面（那些完成了自己目標的），而有些員工則沉了下去。當組織中大部分員工沉下去的時候，這個組織也就開始面臨沉沒的危險。總之，設定明確的目標，指明具體的執行步驟，選擇合適的人執行正確的事情，保持及時跟進并適時調整而后給予合理的獎勵的執行文化，才能使得戰略計劃得以達成。
《執行如何完成任務的學問》確實是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨特的見解，都是作者管理的寶貴經驗，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點撥頗深，相信對以后的工作定有幫助。
懷疑與學問讀后感篇十九
懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和解答中，一切學問才會起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的.大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。若使后之學者都是墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
1．下面是對文段中心論點的把握，正確的一項是（）。
a．懷疑是辨偽去妄的必要步驟。
b．懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件。
c．懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。
d．只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
2．本文段為了證明中心論點用了道理論據和事例論據，請問用了哪個事例論據？
答：___________________________________。
3．文中劃實線的句子哪些是正面說理？哪些是反面說理？
答：___________________________________。
4．文中加粗的句子對你今后的學習有什么啟示？
答：___________________________________。
1．b。
2．用了清代大學問家戴震幼時讀朱子《大學章句》時，對其質疑的事例。
3．前兩句從反面說理，后兩句從正面說理。
4．開放性試題，言之有理即可。
