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經典的句子摘抄經典短句英文篇二

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經典的句子摘抄經典短句英文篇三

01、你心里的目標，就是你腳下的起點。

02、只要你鼓起勇氣前進，那就會有退后一步的從容。

03、為了你的愿望，那就勇敢的踏出第一步。

04、就算努力都得不到，不努力連開始都不行。

05、對于過去我無能為力，但我永遠可以改變未來。

06、沒有能依靠的肩膀，就自己變得更堅強。

07、一切的承諾都會在我以后的行動中實現。

08、取悅自己比看任何人臉色都來旳安心。

09、失去才會獲得，記得不會有人能不勞而獲。

10、不管前面的路多艱難，自己要明白努力才會得到。

11、鉆石沒有瑕疵，所以光彩奪目。

12、你要成為自己的主角，不能成為。

13、想要擁有，那就會付出，既然付出，那就會得到。

14、如果化為泡沫，消逝之前，依舊要與命運一搏。

15、活著那就開心一點，因為我們以后會沉默很久很久。

16、內心強大，世界就渺小，內心渺小，世界就很大。

17、人生的經歷，總會遇到很多困難，最后都會成為財富。

18、心中的才精彩，都會成為以后的美好。

19、在假裝安定的生活中埋葬我的所有不知所措跟想念。

20、社會中得到的，最后都會是你人生的經歷。

21、遇見的時候，你就已經注定成為生命中的重要的人。

經典的句子摘抄經典短句英文篇四

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經典的句子摘抄經典短句英文篇五

-3-被人拉起來，跟自己站起來是兩碼事。—《偽裝學渣》。

-5-眼睛看到的都不一定是事實，更何況這些道聽途說。—《偽裝學渣》。

-6-所有的苦難與背負盡頭，都是行云流水般的此世光陰。—《大哥》。

-8-一起去啊，更遠的地方。—《偽裝學渣》。

-9-為遇一人而入紅塵，人去我亦去，此身不留塵。—《魔道祖師》。

-10-人活一輩子，總會有很多經歷的，各種各樣的經歷，是你活過的證明。—《撒野》。

-12-世界燦爛盛大，歡迎回家。—《全球高考》。

-13-“喜歡一個人是很勇敢的事，所以被人喜歡便值得感謝。”—《第十二封情書》。

-15-“你送我的玫瑰還開著，我能做那個追光的人嗎？”—《垂耳執事》。

-17-你是我的awm，你是我的可遇不可求。—《awm絕地求生》。

-19-不是每一次出走，都還能再回去的。—《殘次品》。

-20-不求功成名就，但求人如當年。—《二哈和他的白貓師尊》。

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經典的句子摘抄經典短句英文篇六

21.我相信鄭重如山的諾言,思念是三月時節的小雨,我的心田是水墨畫的江南.天氣還是好冷好冷,然而冬天的外套之下,醒了春天的靈魂.

22.請你帶我去遠方，去一個沒有塵囂的地方，只有你和我的影子，在那里自由地飄蕩。請你帶我去遠方，尋找流浪的足跡，不需要青春美麗的行囊，只為告別無盡的憂傷。請你帶我去遠方，在情感的荒漠里，自然會長出一排白楊，迎風成長。

23.善良是人性中最基本的品格，也是人性中最為樸素的美。只有在善良的土壤里，才能開出一切更為崇高的理想之花。

24.正如朝露的生命就這樣在風中枯萎，無人關心喪鐘為誰而鳴，暮色中死神的黑衣紛飛如夜，雪亮的鐮刀如同寒夜里飛落的片片飛雪，靜穆地收割人生黃土壟上那一季一季的麥子。

經典的句子摘抄經典短句英文篇七

《道德經》，又稱《道德真經》《五千言》《老子五千文》《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。老子又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，中國古代哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

老子的《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。

老子的學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《道德經》這本書。《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《道德經》書中有著樸素的唯物主義的觀點。

下面我們來一起賞析《道德經》中的50句經典名言。

01上善若水，水善利萬物而不爭。

——出處：《道德經》第八章。

【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

【感悟】水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”

02不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

——出處：《道德經》第二十二章。

【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。

【感悟】“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭為爭的君子之術和處世之方。

03天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

——出處：《道德經》第七章。

【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

【感悟】天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。

04飄風不終朝，驟雨不終日。

——出處：《道德經》第二十三章。

【翻譯講解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

【感悟】老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

05五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

——出處：《道德經》第十二章。

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。

【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。

06持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

——出處：《道德經》第九章。

【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。

【感悟】老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂，身退，天之道”。

07曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

——出處：《道德經》第二十二章。

【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

【感悟】以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。

08致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。

——出處：《道德經》第十六章。

【翻譯講解】：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

【感悟】只有符合于自然，才能體現主宰萬物的道，只有符合于道，才能久遠。

09見素抱樸，少私寡欲。

——出處：《道德經》第十九章。

【翻譯講解】：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。

【感悟】老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

10信不足焉，有不信焉。

——出處：《道德經》第二十三章。

【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

【感悟】人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。

11道常無為，而無不為。

——出處：《道德經》第三十七章。

【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。

【感悟】這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

12企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

——出處：《道德經》第二十四章。

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進。

【感悟】體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強以為意，才能達到目的。

13人法地，地法天，天法道，道法自然。

——出處：《道德經》第二十五章。

【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。

【感悟】此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關系。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

14輕則失根，躁則失君。

——出處：《道德經》第二十六章。

【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

【感悟】《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”

15物壯則老。

——出處：《道德經》第三十章。

【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。

【感悟】物極必反，盛極必衰。

16將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

——出處：《道德經》第三十六章。

【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

【感悟】老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，并認為作戰和治國不能離開這一原則。

17知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

——出處：《道德經》第三十三章。

【翻譯講解】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。

【感悟】此為老子精神修養論。了解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。

18大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

——出處：《道德經》第四十一章。

【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

【感悟】此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。

19天下之至柔，馳騁于天下之至堅。

——出處：《道德經》第四十三章。

【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。

【感悟】“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

20甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

——出處：《道德經》第四十四章。

【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

【感悟】常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

21以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

——出處：《道德經》第五十七章。

【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。

【感悟】治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關于治國、用兵、平天下的基本策略。

22見小曰明，守柔曰強。

——出處：《道德經》第五十二章。

【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

【感悟】有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

23大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

——出處：《道德經》第四十五章。

【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。

【感悟】老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸于自然。

24禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——出處：《道德經》第五十八。

【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。

【感悟】這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。

25治大國若烹小鮮。

——出處：《道德經》第六十章。

【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。

【感悟】這是老子關于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

26圖難于其易，為大于其細。

——出處：《道德經》第六十三章。

【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。

【感悟】只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

27天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

——出處：《道德經》第六十三章。

【翻譯講解】：天下的難事，必定發生于容易，天下的大事，必定起于細微。

【感悟】對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

28為之于未有，治之于未亂。

——出處：《道德經》第六十四章。

【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂發生之前。

【感悟】老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處于萌芽狀態，就要及早動手解決。

29合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

——出處：《道德經》第六十四章。

【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

【感悟】揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。

30慎終如始，則無敗事。

——出處：《道德經》第六十四章。

【翻譯講解】：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

【感悟】做事貴在堅持。誰笑到最后，誰笑得最好。

31信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

——出處：《道德經》第八十一章。

【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

【感悟】老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精辟結語。

32我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

——出處：《道德經》第六十七章。

【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。

【感悟】老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。

33善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

——出處：《道德經》第六十八章。

【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰者不輕易沖動發怒；善于戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對人謙下。

【感悟】“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。

34抗兵相加，哀者勝矣。

——出處：《道德經》第六十九章。

【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛的一方勝利。

【感悟】哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰斗力最強。

35民不畏威，則大威至。

——出處：《道德經》第七十四章。

【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那么大亂的威脅將要到來。

【感悟】贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

36圣人自知不自見，自愛不自貴。

——出處：《道德經》第七十二章。

【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。

【感悟】自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。

37民不畏死，奈何以死懼之。

——出處：《道德經》第七十四章。

【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？

【感悟】治理國家，當施仁政。以暴治民，民必反也。

38堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

——出處：《道德經》第七十六章。

【翻譯講解】：堅強者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機的一類。

【感悟】弱可能轉強，而強還會轉向衰落。

39柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。

——出處：《道德經》第七十八章。

【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。

【感悟】柔弱勝剛強。世人皆知而不能行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。

40江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

——出處：《道德經》第六十六章。

【翻譯講解】：江海永遠處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。

【感悟】老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

41天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

——出處：《道德經》第二章。

【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因為有的丑惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡。

【感悟】美與丑，善與惡相對立而存在。

42知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

——出處：《道德經》第二十八章。

【翻譯講解】：深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的范式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷。

【感悟】此句成為歷史上眾多名士的訴求。

43塞其兌，閉其門，終生不勤。

——出處：《道德經》第五十二章。

【翻譯講解】：塞信私欲的通道，關閉情感的門戶，終身不會窘困。

【感悟】老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。

44天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

——出處：《道德經》第八十一章。

【翻譯講解】：大自然的規律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

【感悟】老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“圣人之道，為而不爭”是他的政治觀。

45生而不有，為而不恃，功成而弗居。

——出處：《道德經》第二章。

【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

【感悟】器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。

46夫輕諾，必寡信；多易，必多難。

——出處：《道德經》第六十三章。

【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

【感悟】一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

47天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

——出處：《道德經》第五章。

【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

【感悟】芻狗是古代祭祀時用草扎的狗，人們盡管把他裝飾得很漂亮，但用后就扔掉，不是愛他，也不是恨他，人們對待芻狗是一種順其自然的態度。圣人無偏愛，還百姓以自然。

48天下萬物生于有，有生于無。

——出處：《道德經》第四十章。

【譯解】天下萬物生于（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產生。

【感悟】這是老子關于宇宙觀的診斷。

49天網恢恢，疏而不失。

——出處：《道德經》第四十章。

【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。

【感悟】這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。

50天道無親，常與善人。

——出處：《道德經》第七十九章。

【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

【感悟】得道多助，失道寡助。天道無為而任自然，但其結果卻是常常幫助善良的人。

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經典的句子摘抄經典短句英文篇八

中華文化博大精深，詩的類型有許多種，除了我們平時所見的詩還有一些別致的詩。所謂“十字令”是以1-10數字為開頭,共10句,每句四、五字，依次排列,形式工整,亦莊亦諧。常用于塑造一種人物形象,或反映一種社會現象。

《怨郎詩》。

【兩漢】卓文君。

一朝別后，二地相懸。

只說是三四月，又誰知五六年？

七弦琴無心彈，八行書無可傳。

九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。

百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言說不完，百無聊賴，十依欄桿。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。

七月半，秉燭燒香問蒼天，

六月三伏天，人人搖扇我心寒。

五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。

四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。

忽匆匆，三月桃花隨水轉。

飄零零，二月風箏線兒斷。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。

這首詩字字珠璣，飽含深情，數字從一到十又從十到一，百轉千回，文君將內心的悲憤和傷心都融入了這首詩中，這份深情最后喚醒了司馬相如內心對文君那份感情，親迎卓文君到長安。

《紅樓夢》中十字令。

一筆好字,二等才情,三斤酒量,。

四季衣服,五子圍棋,。

六出昆曲,七字歪詩,八張紙牌,。

九品頭銜,十分和氣。

這是《紅樓夢》中曹雪芹用此形式為一清客畫像，寥寥數字就把人物的形態描繪得栩栩如生，讀完之后感覺一個鮮活的人就站在我們面前。

名家薈萃十字令。

一枝紅杏出墻來，二月山城未見花。

三山半落青天外，四座無言星欲稀。

五更鼓角聲悲壯，六軍不發無奈何。

七月七日長生殿，八尺龍須方錦縟。

九華帳里夢魂驚，十生九死到官所。

這首十字令將葉紹翁、歐陽修、李白、李頎、杜甫、白居易、韓偓、韓愈的詩句進行整合，把最出名的詩句都挑選出來組合成了這首十字令。有了名句做保障這首十字令也就流傳至今。

《山村詠懷》。

【宋】邵雍。

一去二三里，煙村四五家。

亭臺六七座，八九十枝花。

單調的數字也可以把詩寫得這么美，簡簡單單的幾句話就描繪了一幅山水田園的畫面，讀完讓人的心情也變得寧靜，想要去看看詩人筆下的美景。

十字令對聯。

一葉孤舟，坐著二三個墨客，啟用四漿五帆，

經歷六灘七灣，受盡八顛九簸，可嘆十分來遲。

十年寒窗，進過九八家書院，拋卻七情六欲，

苦讀五經四書，應考三番兩次，今年一定要中。

上聯從數字一寫到數字十，下聯則倒轉順序從數字十寫到數字一，對仗工整，道出了讀書人的艱辛，十年寒窗一朝中舉，才不辜負自己付出的努力，讀來引人深思。

《歸田瑣記》中詩。

【清】梁章鉅。

一命之榮稱得，兩片竹板拖得，

三十俸銀領得，四鄉地保傳得，

五十嘴巴打得，六角文書發得，

七品堂堂考得，八字衙門開得，

九品補服借得，十分高興不得。

做一個讓人民愛戴的清官不容易，在其位謀其職。這首詩就深刻的諷刺了官員搜刮民脂民膏不為老百姓著想的現象，將一個貪官的形象生動的展現在我們眼前，其中諷刺意味十足。

《十陣圖》十字令。

一字長蛇陣，二龍戲水陣，三陽開泰陣，

四門斗底陣，七星陣，八卦陣，

九宮陣，十面絕戶陣。

十句話十種陣法，陣法名稱別致，連起來也是別具一格。記住這首十字令也就記住了這些陣法，簡單實惠，輕輕松松學會。

《一輪明月滿乾坤》。

【明】吳承恩。

十里長亭無客走，九重天上現星辰。

八河船只皆收港，七千州縣盡關門。

六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

這首詩出自《西游記》，倒轉順序從十寫到一，詩文本身也沒有什么具體的意義無非是當時唐僧師徒所看到的景象：夜深人靜。

元曲中的十字令。

一兩句別人閑話，三四日不把人門喳（踏），

五六日不來呵在誰家？七八遍買龜兒卦，

久已后見他么，十分的憔悴煞。

簡簡單單的一個十字令就把一個女子的思念和猜疑都描繪出來了，男女之間產生了信任危機最終受折磨的也只能是自己，想要感情持久還是需要相互信任。

養生十字令。

一貫知足，二目遠望，三餐有節，

四季不懶，五谷皆食；

六欲不張，七分忍讓，八方交際，

酒少煙斷，十分坦蕩。

養生是一門大學問，十句話十種養生的方法，牢記這幾點保準有一個建康的身體。特別是年輕人，千萬不能放縱自己，早點保養晚年幸福。

《詠雪詩》。

一片兩片三四片，五片六片七八片。

九片十片十一片，飛入蘆花皆不見。

前三句看似是枯燥無趣的數數其實是暗藏玄機，讓人眼前一亮，打破了常規寫詩的規矩，最后一句雪飛入蘆花中就不見了，蘆花是白色，這也算是間接說明雪的潔白。

贊揚教師十字令。

一腔熱情，兩袖清風，三尺講臺，

四季常青，五臟六腑全掏盡，

七嘴八舌成文章，九章數學，

十分哲理，千萬桃李喜成才。

老師一生教書育人，好的老師是學生的榜樣，十句話概括了老師工作，也從側面描繪了一個全身心為學生服務的老師形象。

《李元調賦詩兩首》。

【清】李元調。

（其一）。

一名大喬二小喬，三寸金蓮四寸腰。

買得五六七包粉，打扮八九十分嬌。

（其二）。

月兒十九八分圓，七個才子六個癲。

五更四點雞三唱，二月懷抱一枕眠。

這兩首詩是李元調當年想殺殺六才子的威風而作，當年六才子請李元調賦詩，詠兩江事物，并需將數字從一到十化入詩中。李元調一笑于是隨口吟誦出第一首詩。大喬小喬是三國時吳國的美女，無疑是兩江人物，而且詩中數字齊全，依序而列，無可挑剔。六才子不服又要這位李大人將數字從十到一再化出一首即景詩來。于是就有了這第二首詩，這詩雖屬戲，但句句是眼前實情實景，又暗含對六才子的揶揄。

《三朝元老》對聯。

【清】蒲松齡。

一二三四五六七；

孝忠信禮義廉。

對聯出自《聊齋志異》，看似很簡單卻是字字珠璣，上聯“忘八”隱喻“王八”，下聯則“無恥”，其中諷刺意味十足。

背鹽工人挽聯。

流一頭汗，磨兩腳繭，餓三餐飯，

為四處難，養五口人，爬六縣山，

恨七溝八灘九道水，

九九歸一，小寒得一吊錢；

燒九棚炭，背八包鹽，放七次排，

遭六回險，算五個命，發四季煩，

掛三兒兩老一堂客，

一一積九，大年哭九聲天。

該聯是為兩個慘死的背鹽工人所寫，每句都情深意切，讀來讓人感動不已。

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