3.讀后感是讀者通過閱讀后對書中內容的理解和思考而形成的一種體會和感悟。怎樣寫一篇充滿個人感悟和思辨的讀后感？讓我們一起分享經驗和技巧。以下是一些讀者對經典名著的讀后感，他們深入探討了作品中的人物形象和主題思想。

國家與革命讀后感篇一

中央政治局以“牢記初心使命，推進自我革命”為主題進行了第十五次集體學習，中共中央總書記***主持學習中強調我們黨作為百年大黨，如何永葆先進性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠得到人民擁護和支持，如何實現長期執政，是我們必須回答好、解決好的一個根本性問題。這就要求我們做到不忘初心、牢記使命，牢記我們黨是以中國人民的利益放在第一位的，堅持立黨為公，執政為民，不斷提高自我認識，提高黨性，不斷檢視自己，不斷推進自我革命。

回顧建黨98年以來，我們黨經歷了風風雨雨，在絕境中重生，在艱苦困難中不斷走向勝利，是因為我們黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族復興作為自己的初心和使命，始終把人民的利益放在首要位置，與人民統一戰線，始終與人民站在一起，贏得了人民的衷心擁護和堅定支持。

現今，中國特色社會主義進入新時代，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力去實現中華民族偉大復興。在過去的百年里，我們取得的成就舉世矚目，但是我們也不能因此而自滿，我們應該時刻保持著清醒，清醒認識到黨內存在的問題，“四大考驗”、“四種危險”依然復雜嚴峻。因此我們不能安于現狀，要經常自我反省，要勇于正視自己的問題，要有刀刃向內的勇氣，不斷的推進自我革命。

我們作為基層干部，也應該“牢記初心使命，推進自我革命”。要主動檢視自我，加強自我學習，提高自己的黨性，堅定信念，敢于對一切弱化黨的先進性和純潔性、危害黨的肌體健康的現象作斗爭。不僅僅是黨，我們也要接受群眾的監督，我們不能關起門來搞自我革命，應該多聽聽群眾的聲音。

“牢記初心使命，推進自我革命”我們堅持和發展中國特色社會主義，我們堅持黨的領導工作，堅持把人民的利益放在第一位，全心全意為人民服務，始終把人民群眾的問題放在首位，從人民利益出發，不掩飾缺點，不回避問題，敢于接受批評，不斷進步。只有堅定堅持初心，牢記使命，勇于自我革命，才能永葆我們黨的先進性和純潔性、永葆青春活力，得到人民擁護和支持。

國家與革命讀后感篇二

《國家與革命》是列寧198―9月寫的系統闡述馬克思主義國家學說的名著。它主要是列寧根據閱讀大量的馬克思和恩格斯關于國家理論觀點的書籍，整理出來的較為系統、全面的馬克思主義國家學說。

因為在19世紀末20世紀初，資本主義發展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時代迅速發展的社會生產力和高度集中的壟斷經濟形式為社會主義創造了物質前提。列寧把帝國主義看成無產階級革命的前夜。第一次世界大戰的爆發，是各個參戰國的經濟遭到了嚴重的破壞，人民群眾遭受了嚴重的戰爭災難，勞動人民所遭受的壓迫和剝削進一步加重。還有就是一些機會主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學說，更改它的革命內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會主義運動中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復馬克思主義國家學說的本來面目，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態度。

在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出：“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。”他還強調了堅持無產階級專政的必要性和重要性。他說：“在《共產黨宣言》中對歷史作了一般的總結，使人們認識到國家是階級統治的機關，還使人們得出這樣一個必然的結論：無產階級如果不先奪取政權，不取得政治統治，不把國家變為‘組織成為統治階級的無產階級’，就不能推翻資產階級，這個無產階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因為在沒有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應當怎樣（從歷史發展的觀點來看）以無產階級國家來代替資產階級國家的問題。”

在我看來，世界上大多數人都是無產階級，每個人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會。然而，在資本主義和帝國主義的統治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮壓、剝削和壓迫無產階級和勞動人民。“哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無產階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應生產力發展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質財富的創造者。我國古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點。所以，我們也應當正確認識對國家的態度，對于社會發展的重要性。

國家與革命讀后感篇三

列寧在他的文章中所談到的關于國家的功能，主要是指國家在解決國內的階級矛盾時所發揮的作用。例如資本主義國家對本國無產階級的壓迫和俄國蘇維埃政權對反革命集團的鎮壓等。而在第二次世界大戰中，國家的對外功能則充分地表現出來了。無論是當時的法西斯聯盟還是反法西斯聯盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個階級的國際聯合對付另一個階級的國際聯合。換句話說，是國家利益之間的對抗，而不是階級利益的對抗主導了這場世界大戰。可見，國家不僅具有階級壓迫的功能，而且也具有抵御外來干涉的對外功能。無論是馬克思還是列寧，他們都沒能經歷這場人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰爭，因而不可能就國家的對外功能有深刻的研究和認識。

在進入21世紀的今天，我們必須充分注意研究和發揮國家的對外功能和作用。新中國成立初期和改革開放之前，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務缺乏認識，因此對國家功能的認識存在片面性。例如在國際交往中，過分強調了以意識形態和階級斗爭劃線，忽視了國家的對外功能與對內功能的差異性。比如說我們過去就沒有認識到，一個社會主義國家也可能會對外擴張;社會主義國家之間也會發生摩擦甚至戰爭。又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對外敞開國門。事實證明，國家間的矛盾與國內的階級矛盾可能具有不同的性質，并決定了國家的對外和對內功能的不同。因此，僅僅重視研究國家的某一方面功能是不夠的，這將導致我們的對內和對外政策出現偏差。

“二戰”之后，聯合國誕生了。半個多世紀以來，聯合國逐步成為了調節和解決國際間沖突(包括貿易沖突)、維護世界正常秩序的國際機構。聯合國是以國家為成員構成的，并通過國際法規協調成員國之間的關系。一個國家要想得到國際社會的承認和善待，必須成為這個國際大家庭的一員，我國加入two，也是這個道理。在我國申請恢復在聯合國的合法席位時，由于我們的認識不夠，沒有積極要求同時恢復我國在gatt(關稅總協定)中的成員國地位，結果使我國在今后的國際貿易中長期處于被動的地位。經過了十幾年的艱苦談判，我們才得以進入wto。可見，不重視發揮國家在調節國際關系方面的作用，就會付出代價。

在歷史上，猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災”，僅在“二戰”中就有600萬猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當時全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國際社會的同情，聯合國表決通過了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰”埋下了禍根(目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個獨立國家的辦法解決)。以色列國的建立，使猶太人有了自己的祖國，從而結束了猶太民族無家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障。可見，國家也是解決民族矛盾的產物和工具，它具有包涵和延續人類不同民族特性和宗教信仰的社會功能。

又比如，國家為捍衛民族利益所發揮的作用也生動地體現在我國人民的抗日戰爭時期。當時蔣介石面對日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內”的口號。張、楊兩位愛國將領出于民族與國家的利益發動了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內戰、一致抗日，從而掀起了全國人民共同抗日的高潮。為了民族利益，工農紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過去“圍剿”過自己的國民黨軍隊一起，攜手抗日。這充分體現了國家功能與民族利益之間的超乎意識形態的緊密關系。

現在少數“臺獨”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統一為保障的這一歷史事實。對于這些分裂祖國的小丑，中國人民是不會允許他們走得太遠的。

國家與革命讀后感篇四

讀革命故事，讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經過拋頭臚、灑熱血換來的。那么，來看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感，希望你喜歡。

讀了《革命英雄的故事》這本書，他們那為革命事業出生入死，百折不撓，令我十分感動。

《革命英雄的故事》這本書主要講了在祖國還未解放之際，一大批應用的革命烈士用熱血換來了新中國的解放，用生命換來了我們安逸的生活的故事。

百戰敵膽寒的張云逸，劫法場搶出來的將軍劉志堅，出奇制勝的旋風司令韓先楚，地主階級逆子農民運動領袖彭湃，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動，他為了解放，敵人還有幾分鐘就來支援了，而橋下有沒有支點放炸彈，他為了攻破碉堡，拿自己當支架，蹦的一聲，碉堡炸了，我方的部隊像潮水一般涌入，插上了勝利的旗幟。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣，有著出生入死，百折不撓的精神和堅韌不拔的毅力。我們要好好學習，天天向上，為國家作出應有的貢獻。

今天，我讀了許許多多的小故事。有王樸的故事，有的故事，有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事。

王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村，他在抗日戰爭時期，王二小的家鄉是八路軍抗日根據地，經常受到日本鬼子的掃蕩，而王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛，還一邊給八路軍放哨。1942年10月25日，日本鬼子又來掃蕩了，走到山口時迷了路。他們看見王二小在山坡上放牛，就讓他帶路。王二小先裝著聽話的樣子走在前面，為了保衛轉移躲藏的鄉親，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。王二小犧牲后，當地軍民把他埋葬在劉家莊的山坡上。現在，王二小的墳上長滿了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做血色石。詞作家、曲作家立即創作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來紀念他。

讀后我想到了王二小為了保護轉移躲藏的鄉親們，把敵人帶進了埋伏圈，犧牲了自己保護了別人。他可以不保護躲藏的鄉親們，他也可以不犧牲自己，但他沒有，他為了別人犧牲自己。再想想我們，不用保護別人，也不用犧牲自己，在這種好的環境下，我們為什么不好好珍惜呢?想想別人再想想自己，其實我們也可以做到的，但我們不努力，只要努力也可以做到。

從現在起，我們應珍惜現在擁有的一切，在這美好的環境里發奮讀書，努力學習，掌握更多的科學文化知識，長大后報效祖國，把祖國建設的更加美好。同時，祝福我們的國家越來越繁榮昌盛，立足于世界強國之首，不再受其他國家欺負。

今天，我讀了《革命英雄的故事》這本書，我非常感動。他們都十分勇敢，面對殘酷的環境他們寧死不屈，其中，我最佩服的是劉志丹。

劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣。他在青少年時期目睹了民不聊生的凄慘景象。于是，他想改造社會，復興中華。通過努力，他考進了黃埔軍校。1920xx年他畢業了，之后隨軍東征，在這期間，他帶領著革命軍打土壕，分財物。這時敵人帶領大批部隊向革命軍發起了進攻。他帶領革命軍英勇阻擊，將敵人打了回去。惱羞成怒的敵人組織大批部隊再次攻擊，這次他們因為力量懸殊而失敗。

之后，劉志丹帶領著部隊在三交鎮展開戰斗，他的部隊從清晨打到中午，一直不大順利，總是攻不下三交鎮。于是，他決定親自去指揮戰斗。結果，在指揮部隊發起進攻時，不幸被敵人的子彈射中了左胸，傷到了心臟。在臨死前他讓其他戰士告訴政委，請他帶兵，一定要把三交鎮給攻下來。

他為了革命出生入死，百折不撓，這種精神值得我們學習。

國家與革命讀后感篇五

又一個清明節，清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，清明節不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!

這幾天,我看了電影兩個小八路,他們很勇敢,在無數戰爭硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰場上為八路軍們通風報信[注:把對立雙方中一方的機密暗中告訴另一方。];在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰場上奮不顧身[注:奮勇向前，不考慮個人安危。

他們為了革命，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著。抗日戰爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!

槍中發出的子彈，是戰士們發出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰士們內心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說:為了革命,為了下一代，沖啊!你們走了，但留下了無數后人小草，在生活雖然不被看起眼，但是他的身上有著一種頑強的精神，在哪一個地方，處處可以找到小草的痕跡。

有一次我在公園散步時，看見幾個小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來。在草地前面插著一塊指示牌:愛護每一棵草，就是愛護自己的家園，所以我們以后應該一致行動起來，不讓自己的家園毀滅。我走到里草地不遠的凳子上坐了下來，看著他們踢球。突然一個男生，把球踢中了那塊指實拍。踢爛之后，又悄悄的逃走了。頓時，這片草地幾乎不成樣了。我想小草也是一條生命啊!

生命雖然短，但是，我們可以讓有限的生命體現出無限的價值。小草這種頑強的生命力令我震撼!

國家與革命讀后感篇六

在第一章中，列寧依據馬克思馬克思和恩格斯的國家學說，從國家的產生、特征及其作用等方面論述了國家的本質和消亡等重要問題，批判了資產階級、小資產階級和修正主義在國家問題上的謬論。

第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關于無產階級必須用暴力革命打碎資產階級國家機器，建立物產階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。

第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經驗的分析和總結，批判了機會主義分子對公社經驗的歪曲，發揮了馬克思主義關于巴黎公社式的無產階級國家代替舊的資本主義國家的思想。

第四章，列寧依據恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經驗的補充說明，進一步闡明了無產階級革命和無產階級專政的學說。

第五章，列寧論述了共產主義發展和國家消亡的關系。論證了“從資本主義到共產主義的過度”、“共產主義社會第一階段”、“共產主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。

關于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產階級國家制度殘余，資產階級國家是不會自行消亡的，而是由無產階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產階級國家。因為資產階級國家是資產階級對無產階級和勞動人民實行正壓的特殊力量，要使它轉變由無產階級對資產階級實行鎮壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關系，強調指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯系在一起的，是構成一個嚴密的整體的。

最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現在資本主義的發展和調整就否認20世紀初資本主義曾經出現過的垂死狀態。所以，列寧的這一論斷在當時是正確的，在現在同樣具有偉大的意義。

國家與革命讀后感篇七

近日，《求是》雜志發表***總書記的重要文章《牢記初心使命，推進自我革命》，文章指出，在新的征程上，我們要把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨，就必須牢記初心和使命，在新時代把黨的自我革命推向深入。

堅持自我革命精神，關鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣。自我革命本身就是對著問題去的，諱疾忌醫是自我革命的天敵。無論什么時候，問題總是客觀存在的，怕就怕對問題熟視無睹、視而不見，結果小問題變成大問題，小管涌變為大塌方。要真正解決問題，就要有拋開面子、揭短亮丑的勇氣，有動真碰硬、敢于交鋒的精神，有深挖根源、觸動靈魂的態度。要不斷增強向體內病灶開刀的自覺性。這些思想的深刻性在于把加強黨的建設視為一場自我革命，顯示了刀刃向內、清理源頭、刮骨療毒的決心和勇氣。

勇于自我革命，是中國共產黨最鮮明的品格，也是其不斷發展壯大的政治優勢。誰都知道，革別人的命相對容易，革自己的命則不容易。勇于自我革命，是要動自己的奶酪，傷的是自己體內的骨，痛的是自己身上的肉。勇于自我革命越徹底，堡壘從內部攻破的危險就越小。

回顧中國共產黨的發展歷程，近百年的風風雨雨，中國共產黨能夠在腥風血雨中一次次絕境重生，其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，不管是處于順境還是逆境，都始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現到黨的全部奮斗之中。

“牢記初心使命，推進自我革命”難在自我革命。“人非圣賢，孰能無過。”在前行的道路上我們有時候難免會犯“小糊涂”，犯錯并不可怕，可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”，最終一條歪路走到底。“千里之堤，毀于蟻穴。”隨著中國共產黨事業是不斷發展，在長期執政條件下，各種弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素無時不有，各種違背初心和使命、動搖黨的根基的危險無處不在，如果不嚴加防范、及時整治，久而久之，必將積重難返，小問題就會變成大問題、小管涌就會淪為大塌方。黨員干部初心變沒變、使命記得牢不牢，這些都要由群眾來評價、由實踐來檢驗。因此，我們要有正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣，多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監督，堅持問題導向，深入推進自我革命，真刀真槍解決問題。

當前“不忘初心、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開展，而做到不忘初心、牢記使命，并不是一件容易的事情，必須有強烈的自我革命精神。我們新時代青年們必須保持革命精神和革命斗志，常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志，堅決捍衛黨的先進性和純潔性，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。

國家與革命讀后感篇八

國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界、海關、軍隊、警察、監獄等“硬件”;隨著高科技的發展，國家還具備了衛星、雷達、電子屏障、檢疫、網絡安全等“軟件”。現在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網絡病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機器的保護，任何地方產生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界。可見，保持合理的國家格局和邊界，對遏制人為的、或自然界的災難具有特殊的意義和作用。

綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調解世界各地區和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發揮著重要作用。

無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現而出現的，生產資料的國有化可能導致階級的消滅，但并不會導致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。

新中國已經成立了半個多世紀，我們都認為我國已經不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現在的社會秩序不是在好轉，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴重。所以，國家機器只能加強。當然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮壓的要堅決鎮壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當的方式解決。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至會導致國家的分裂。

我并不是說列寧的文章寫的不對，就俄國當時的情況看，階級矛盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強調國家是階級斗爭工具的觀點。然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述，現在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據，需要我們今后進一步研究和探討。

國家與革命讀后感篇九

大家好，我是沈華鈞。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽世界的政治學名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實踐，總結了歐洲革命特別是俄國革命的經驗，創造性的繼承和發展了馬克思主義有關國家與革命相關的理論。

這本書的內涵非常豐富，由于時間問題，我主要分享我在讀后總結出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個人在讀后的總結歸納，各位同學如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出，我們一起探討，我堅信，真理是越辯越明的。

首先，我們先看列寧關于國家這個概念的討論。國家不是從就有的，曾經有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權力為何物的社會，比如說氏族社會。在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經有過奴隸制社會、封建制社會。那么結合列寧當時的時代背景，也就是帝國資本主義時代。階層的分裂也就是資產階級與無產階級間的剝削與斗爭。在馬克思看，國家是階級統治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊、監獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關于國家這個概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起》。

因此，總結看，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞，其實是資產階級剝削無產階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產階級，渴望革命，渴望建立政權，消滅剝削。

那么，談到革命。在這本書中，無產階級革命有兩層內涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，武力奪得政權，這也是無產階級革命的第一步。其二，也是更深遠的一步，是無產階級要通過制度化的手段，徹底打碎打破國家機器。這句話怎么理解呢？無產階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產階級。那么，如何保證無產階級政權穩固后，避免剝削這種情況發生呢？列寧分析到，剝削自于資本，而在政治上，體現在武裝力量和特權上。因此，打碎國家機器的第一步，就是解決兩個問題，一是軍隊問題，二是國家官吏問題。一個是暴力機關，一個是特權階層。通過這兩步，徹底打碎打破國家機器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關于軍隊，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負責，隨時可以罷免，而且只能領取相當于工人工資的報酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看，核心是消除特權，進而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機器的命。

最后一點，是國家的消亡。我的理解是，統治階級與被統治階級之間，剝削關系的消亡，導致國家這個機器的消亡。無產階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權利、經濟權利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習慣于遵守多少世紀以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復提到的、起碼的公共生活規則，而不需要暴力，不需要強制，不需要服從，從服從到習慣，再不需要所謂國家這種強力機關的特殊機構。沒有了這些需求，國家機器職能的消失，也就帶了國家這種統治階級的強制性手段的自然消亡。

這就是我今天分享的`《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結果――國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解，以及無產階級革命的雙重內涵。這兩點解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結論，也就逐漸清晰易懂了。

我的分享就到這里，謝謝大家！

國家與革命讀后感篇十

《國家與革命》是列寧系統闡述和發揮馬克思主義國家學說，進一步發展無產階級革命和無產階級專政理論的重要著作。

《國家與革命》寫于198-9月，195月出版。19世紀末20世紀初，資本主義在世界范圍內進入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發展起來的社會生產力和高度集中地壟斷經濟形勢，為社會主義的到來創造了物質前提。正如列寧所說，帝國主義是無產階級社會主義革命的前夜。

19爆發的第一次世界大戰，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉變，國家政權與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動群眾的壓迫和剝削。戰爭給各國經濟造成嚴重破壞，更給無產階級和勞動人民帶來深重災難，迫使無產階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統治和帝國主義戰爭的斗爭，歐洲許多國家出現了無產階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權問題提上了日程。

恩格斯在總結他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現實，理性的形象和現實。列寧說，國家是社會在一定發展階段上的產物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內：這種從社會中產生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。

國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。為了捍衛和恢復馬克思主義的國家學說，正確指導無產階級的革命斗爭，從19秋開始，列寧就著手系統的研究國家問題，《國家與革命》就應運而生了。

國家與革命讀后感篇十一

導語：閱讀了場景革命，你有何感想?歡迎閱讀場景革命讀后感!

商報越來越薄了。酒店大堂，咖啡吧的人也少了。咖啡桌一張張潔凈如新，沙發依然優雅簇擁著，只是，人都去哪了?恍惚間，你會懷疑這還是一個14億人口的國家嗎?繁華的硬件還在，只是往日的喧囂沒有了。

和朋友們激蕩了一整個下午之后，今天靜下來再次翻開這本《場景革命》。和平日縈繞在耳邊的許多聲音融合在一起，似乎能品出點味道了。

想起老爸講物資匱乏的供銷社年代，人們走到柜臺都是問，有沒有鋼筆?能寫不?能寫就來一支!

解決了物質生存問題，人們就自然地意識到，我是不同的。

后來社會協作進步，生產力發展了，物資也就越來越豐富，鋼筆還是鋼筆，但色彩更豐富了，樣式更精美了，材料和樣式都腦洞大開了，還能代表不同身份，不同用途。更多更細膩的需求，井噴出來，并被大的社會化協作給滿足。鋼筆不再是簡單的鋼筆了。這就是那時的場景，那時的革命，那時的場景革命，30年激蕩的影子猶在。

十年前之前，你不認識我，我不認識你。.時代，門戶逐漸占了紙媒的上風，人們會為有一個郵箱，qq，一個博客，一個大v，能網上點播，能更快速看到更外面的世界，……，興奮不已。

解決了信息生存問題，人們就自然地意識到，我是不同的。

十年之后，你認不認識我，我仍然不認識你。信息卻已經相當豐饒，足不出戶盡知天下s，連上廁所的時間，都被一個胖紙占滿。信息技術越發完善，能夠光度連接一切。所謂場景，就是一個一個無窮無盡的個性化需求被任性滿足的手段和方式。因為連接成本實在是太低了。通過信息技術手段，信手拈來。

所謂革命。革的還是思維的命。

傳統的思維里，吃飯，先得買菜。去，買回來，做，吃。每一個環節都細分成一個大的產業，各個獨自提供模塊化的產品和服務。各自閉門造車，相互競爭、防范、yy。

現在的思維是，首先梳理你的需求鏈。買菜是為了吃飯，這是物質需求。和誰一起吃，這是社交需求。吃飯得有場所，吃什么怎么吃，這是自我存在感的需求，你在表達我對世界的態度。大家都要吃飯，能不能整合到一起，這是成本控制需求……把這些需求打包人性化的整合到一起提供一個完整的解決方案，并把它完美的呈現在你的面前，這就是場景。

從前買方為王，像舊時候地方軍閥一樣，把生活元素單個的包攬和控制起來，老死不相往來的傳統價值服務體系，崩塌了，崩塌了，崩塌了，三遍。

現在買方更任性，追求個性化和人生的價值和意義的同時，也就更感性。通過場景感，從冷冰冰的軍閥老爺的管制式消費，切換到到處都以我為中心的人性化角色轉換。懂我說的，都沒說的。場景設計者都考慮好了，能讓我秒懂，結賬比毛爺爺的方式還簡單。

把一切資源的界限和邊界打垮，用更人性化，更精細，更高效的方式重新高效連接起來，重新塑造和適應全新而細膩的需求。

這就是跨界，這就是新的場景，這就是革命。

最近讀了吳聲的《場景革命》，受益匪淺，按照吳總的說法，場景可能是傳統產業為數不多的一種轉型契機。小結如下：

一、場景

1、場景革命起因于智能終端感官化和社會化網絡的崛起。

2、場景更多是指對時間的占有，是對消費者時間的一種爭奪。

3、場景是以人為中心的體驗的細節。

4、場景的本質是連接的方式，場景能夠把很多真實的'需求隨時隨地的激活。

5、場景是移動互聯網時代品類創造的方法。

6、場景的本質是價值交換。

7、場景是一種新生活方式的表現形態。沒有人生活的一種狀態，沒有人的意識和動作就沒有場景。

8、場景讓產品場景化。

國家與革命讀后感篇十二

只要人類社會存在，就不能沒有對社會的管理。即使進入了共產主義社會，也需要有管理。馬克思說的“各盡所能、按需分配”的社會，同樣需要有一個管理機構根據可能取得的社會財富，按照人們的需求進行財富的分配。而社會財富是有限的，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地、任意去索取。

由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區的生態環境也不均衡，生活在不同地區的人們所能得到的生活條件也會有差別。因此，如果沒有管理，人們就會放棄條件艱苦的地區，紛紛向資源豐富、條件優越的地區聚集。在人口的負擔超過了某一地區的承受能力時，就會產生社會矛盾和沖突。所以，需要一個社會機構來協調和控制以上情況的發生。這個機構只能是國家，或者是聯合國。

近年來的“難民流”已經成為了一些國家的頭疼事。昨天“歐盟”已就此問題達成協議，準備聯合起來應對“難民流”問題。如果沒有國家或國家的聯盟，允許人們隨心所欲地涌向任何一個地區，恐怕要比任何軍事進攻都難以對付。

我過去也當過一官半職，也做過無數次的“思想工作”。可一些人照樣以權謀私、照樣貪污。無論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺悟都無濟于事，結果還是把他們告到法院，一張判決書解決了問題。看來，即使是“人民內部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠遠不夠的，不靠國法民規，不靠國家機器，一些矛盾是無法解決的。

人類社會越發展越應當脫離無序的狀態。現在一些“醫學家”已經在制造“克隆人”，如果不加以制止，人類社會等不到共產主義的到來，就將會面臨這種“新人類”的威脅。即使是到了共產主義，如果我們任憑每個人去“自由發展”，不知還會造出什么怪物來。所以，認為共產主義不需要管理、不需要法治，就等于是在談論人類社會的毀滅一樣。

國家只是一種社會形態，他可以為階級壓迫服務，也可以為維護社會公平服務。過去，我們認為社會主義和共產主義應當在多個國家同時出現;但歷史證明在一個國家單獨實現公有制社會是完全可能的。香港回歸祖國后，我們還實現了“一國兩制”的構想，這對臺灣也適用，但前提是國家的統一。中國的革命實踐證明，國家的組織形態可以為不同的意識形態服務，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競爭。可見，國家只是管理社會秩序的工具，只要運用得當，它對于任何社會制度都可以是有益的和適用的。因此，認為國家對于共產主義社會是多余的、甚至是有害的，這種觀點也是偏激的，它無異于把未來共產主義與原始共產主義相混淆。

理論只有被實踐所驗證才能具有生命力。人類社會的實踐活動是豐富多彩的，它固然有一定的規律性，但也往往會脫離理論家所劃定的軌跡向另一個方向發展。我們今天發生的許多事情，馬克思和列寧也無法預見得到。因此，用與時俱進和實事求是的態度繼承和發展前人的精神遺產，才是正確的。如果把前人所說過的每一句話都當成“圣經”，那我們今天就什么事都不要做了。

“一國兩制”的構想從來沒有人提出過，而鄧小平不僅敢想，而且敢做。我們應當學習他的政治勇氣，用鮮活的實踐成果，來豐富革命理論的百果園。

《國家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關于馬克思主義國家學說的經典著作，全書6章。第1章，階級社會和國家;第2章，國家與革命，1848-1851年的經驗;第3章，國家與革命，1871年巴黎公社的經驗、馬克思的分析;第4章，續前，恩格斯的補充說明;第5章，國家消亡的經濟基礎;第6章，馬克思主義被機會主義者庸俗化了。全書系統地闡述了馬克思主義的國家學說，特別是無產階級專政的學說，批判了第二國際機會主義的反動國家觀，對全世界無產階級建立和鞏固自己的政權具有極其重要的指導意義。

國家與革命讀后感篇十三

早在小學時期，理解紅色教育的我們就閱讀學習了不少革命先烈的革命故事、詩歌，如連環畫《劉胡蘭》《雞毛信》、兒童讀物《王若飛在獄中》，詩歌有葉挺將軍在獄中作的《囚歌》，陳然的《我的“自白書”》，夏明翰的《就義詩》，惲代英的《獄中詩》等。從那時候起，我就崇拜先烈，仰慕英雄。

為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地明白dd人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我期望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我就應在烈火與熱血中得到永生！”（葉挺《囚歌》），詩歌中濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗，是他對于生命、自由和尊嚴之辯證關系的悲壯思考，每一句都具有厚重的份量，擲地有聲，值得深思。“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；這就是我dd一個共產黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。”（陳然《我的“自白書”》），這首出自羅廣斌、劉德彬、楊益言的回憶錄《在烈火中永生》和小說《紅巖》中的先烈詩作，因其激情澎湃、瑯瑯上口、感染力強，多年來一向被收入中小學語文課本，成為一首膾炙人口的著名詩篇。我記得，這首詩，當年我背誦得滾瓜爛熟，因為背誦但是，老師不讓回家吃飯。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有之后人！”（夏明翰《就義詩》），提起氣壯山河的革命烈士詩篇dd“砍頭不要緊，只要主義真”，人們便會想到它的作者夏明翰。這位只有短短二十八歲生命的烈士，留下的不僅僅是這首光照千秋的就義詩，也以自己的奮斗經歷在黨的歷史上寫下了重要篇章。

這些詩歌是先烈們生命的絕唱，不朽的豐碑，或直抒胸臆，或宣傳革命道理，或記述戰斗人生，或記錄民間疾苦。

字里行間洋溢著昂揚的革命樂觀主義精神，表現了革命先烈視死如歸的革命氣節和堅定的共產主義信念，具有深邃的文化思想內涵和珍貴的歷史文獻價值，激勵著一代又一代之后者永遠向前，為實現共產黨人的最高目標而努力奮斗。

先烈們的革命事跡和革命樂觀主義精神永遠為后人們所銘記。劉少奇同志在慶祝建黨四十周年紀念大會上的講話中談到，“當我們回顧四十年歷史的時候，我們對于為共產主義事業和中國人民解放事業而犧牲的光榮的先烈們，表示崇高的敬意。他們之中，許多是共產黨員，許多是勞動人民，許多是黨外人士。他們在斗爭中，流盡了自己的鮮血，獻出了自己的生命。他們是永垂不朽的！”

讀了這本書之后，我不禁對自己提出一連串的問題：你經受過烈士們所以前受過的鍛煉和考驗么？你的年齡比烈士為革命而英勇犧牲的時候的年齡，或者更小些，或者更大一些；但是你為黨為人民所做的事業，能比得上烈士所作過的百分之零點幾嗎？在解放勝利的這天，假如不奮發學習和努力工作，用心參加祖國的社會主義建設，你不會覺得愧對于革命先驅者的鮮血嗎？你能不下定決心，從此以后更加振作起來，急起直追，勤勤懇懇，老老實實，聽黨的話，站在自己的崗位上，為人民服務得更多一點和更好一些么？我一次又一次地懷著沉痛的情緒和無比的尊敬崇敬，細讀了這些先烈們用鮮血和生命寫成的詩篇，并閱讀了全部烈士們的傳略，我內心更加激動，感受更加強烈，更加愛好這些詩作。革命先烈們的形象在我的腦海里顯得更加偉大，更加崇高了。我認為，這部詩抄是當下青少年不可缺少的精神教育讀物，是一部愛國主義教育的精美范本，的確值得一讀！

國家與革命讀后感篇十四

最近，部門內掀起了清單化管理風潮，在同事的推薦下，我抽空花了一個月時間讀了《清單革命》這本書。讀完后首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復雜的問題得到解決時，我們會突然發現原來如此簡單。阿圖?葛文德是一名醫生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響總統醫改政策的關鍵人物，也是《時代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關鍵點，無論是在醫學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數專業領域，訓練的時間比以往任何時候都要長，培訓的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。

從書中回到現實，到我們日常工作中，我們可以將一些復雜繁瑣的事，羅列成一個清單，由易及難，團隊在開始工作之前，必須進行團隊簡報，就一些重要的事情進行交流，我們不能割裂的看待各項任務，認為只要做好自己分內的工作就好了，而是應該為了更好的實現團隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結合起來，他們是自由協調，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！

書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關鍵時刻出錯，或者勉勵復雜的突發狀況是幫助我們在短時間內做出正確的應對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！

古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規范，規范好了，自然事半功倍。

國家與革命讀后感篇十五

隨著時光的流逝，歷史的硝煙已經散盡，讓我們把思緒轉到那百年前的神州大地上，我們耳邊仿佛響起那隆隆的戰火聲，眼前浮現出革命烈士們拋頭顱，灑熱血的英勇獻身。正因為這些烈士們，才讓我們趕上了此刻這來之不易的和平年代。我們是幸運的，因為我們出生在這么一個和平，幸福的年代，所以，我們更要懂得珍惜。

1911年10月10日，武昌首義的槍聲拉開了辛亥革命的序幕，辛亥革命是中國近代史上一次偉大的資產階級民-主革命，具有深深的歷史好處。是它，推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的清王朝，結束了中國兩千多年封建君主專制制度，又推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力，推動了歷史的前進，使辛亥革命人民獲得了一些民-主和共和的權利。能夠這樣說：是辛亥革命開啟了新中國的大門。

辛亥革命為民-主資本主義的發展創造了有利的條件。民-國建立以后，國內實業集團紛紛成立，開工廠，設銀行成為風氣，最后，辛亥革命對近亞洲的各國被壓迫的解放運動做出了無可厚非的巨大貢獻。

的10月10日，是辛亥革命100周年的紀念日，這是一場空前絕后的革命，在中國的歷史舞臺上勾勒上濃墨重彩的一筆，這天，回首過去，展望眼前，我們有什么理由不去銘記那些革命先驅們，有什么理由不去永遠銘記辛亥革命所帶給我們一切的一切。我堅信，它的精神和歷史使命將無止境的延續下去。

月10日，我們將迎來辛亥革命100周年這個偉大的日子。一個世紀過去了，革命先賢們的業績熔鑄成了不朽的史詩，他們的抱負在后人的手中逐步變成了現實，他們的愛國思想和自強不息的精神，則在我們的事業中得到了延續與光大。

這天，我們紀念辛亥革命，因為辛亥革命功績彪炳千秋。1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，震驚了全世界。孫中山領導下的湖北革命黨人成功發動武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍，結束了統治中國長達兩千多年的專制帝制，打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，為民族的獨立的解放，作出了巨大的貢獻。在中華民族的史冊上，辛亥革命的光輝永存，功績永存。

國家與革命讀后感篇十六

這本書從三個方面講：

第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。

現代世界的復雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。

首先明確了以下幾個觀點：

1、人人都會犯錯――集中注意力。

有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的。可避免的那一部分一方面我們沒有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。

第二方面：清單對于團隊的作用。

決策制度：權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。

每個人只需要根據自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。

交流制度：高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。

這樣會取得怎樣的結果？

清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養注重合作的紀律和文化。

精心設計的清單會幫助你節省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。

第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。

1、設定清晰的檢查點，使用者在這些節點根據清單累出的項目執行檢查程序。

2、編者要操作――確認和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。

3、清單不能太長。

4、清單用語要做到簡練、準確、語言為使用者所熟悉的專業用語。

5、清單的板式很重要。

6、清單編制過程中，無論多么仔細等必須要在現實中接受檢驗，因為現實往往比我們想象的更為復雜。

總結：

1、簡潔跟高效是矛盾的聯合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。

2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養員工執行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設備部會用到比較多，但是相對于來說運營來說更多是對于時間節點的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復雜問題）。

3、關于清單在團隊管理中的作用，我覺得其實并不明顯。書中的觀點其實無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點：

3.1【放權】權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。

3.2【管理】高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。

3.3【解放】精心設計的清單會幫助你節省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。

4、書中有個細節很有意思。

是肥皂的故事。給貧民窟的人發放肥皂，減少了疾病的傳播。

是肥皂的功勞？其實不僅僅于此，更多的是因為這個產品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。

產品本身價值有限，而在使用產品的時候，人的行為改變了。

思想改變世界，產品也能。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

國家與革命讀后感篇十七

然而，清單并不是萬能的，在面對多人協作、高度復雜的工作時，它也有漏洞。這時，就要發揮團隊的力量、集體的智慧，跟蹤工作進程、完善溝通過程。要認識到團隊是一個命運共同體，一榮俱榮，一恥具恥。團隊犯錯的幾率比單個人要小，每個人都是清單的主宰者和參與者，每個人都是最后一道防線，若工作與自己無關，就作隔岸觀火狀，不利于形成良好的工作機制和氛圍。

書中列舉了航空、醫療等行業從業者運用清單給工作帶來的改變。或許，不是人人都想獲得成功，走向人生巔峰，但可以確定的是，沒有人會把失敗作為人生目標，運用清單可以避免失敗，遠離失敗也就是走向了成功。

那么，如何編制清單呢?書中給我們提供了具體的操作方法：編制清單必須注意6大要點。第一，設定清晰的檢查點，使用者在這些節點根據清單列出的項目執行檢查程序;第二，編制者需要在操作——確認和邊讀邊做這兩種清單類型中做一個選擇(這一點極具現實意義，只關注結果就有可能忽略細節，往往細節決定成敗);第三，清單千萬不能太長;第四，清單的版式也很重要，最好不超過一頁，排列有序，使用黑色字體;第六，清單必須接受現實檢驗，不斷改進。

全書篇幅不長，所有事實論據都有力地證明了作者的觀念，值得一讀。

國家與革命讀后感篇十八

記憶，是學習的重要基礎。

文科要背誦，理科也要記公式，但記憶一直以來總是令人頭疼的事，課文、單詞尚且如此，更不必說記那些無規律的數字、撲克牌了。

而且好不容易記下來的東西，過不了多久也會慢慢遺忘，憶不起來了。復習的時候又得重新背誦，有時候實在記不住，只好把里面的名句先背下來，因為被考到的可能性更大。

傳說中那些過目不忘的人，如東漢的張衡、三國的張松等，更是令人羨慕至極。

小時候背課文，就聽老師和家長經常說：“要理解著背，不要死記硬背。”

拿語文課來說，有的老師是先講課文，再教生字、生詞，最后再背誦，課文聽得津津有味了，趁熱打鐵，背誦起來也更快;而有的老師上來就讓寫生字、背課文，完全是死記硬背，搞的很沒意思，到了講課文的時候也沒了興趣。

歷史是我喜歡的一門課，那些叱咤風云的英雄故事，我都耳熟能詳，歷史朝代信手拈來，但具體到公元某某年，我卻怎么也記不住。

老師也曾編過一些順口溜，如“1689，中俄簽訂尼布楚”、“1898，戊戌變法”，若是用家鄉話讀起來，還朗朗上口。這大概是我最早接觸的記憶法了。

后來在一些電視節目中，聽說了右腦圖像記憶，感覺是挺神奇的，但具體怎么用還是不知道，我也找過一些關于記憶的書籍，卻還是學不會，直到看到了這本《記憶的革命》。

這本書并不是讓讀者淺嘗輒止，更不是給付費課程打廣告，而是傾囊相授，把記憶的方法全部教給了讀者，還有生動的例子和優美的圖畫。

全書分為原理、方法、揭秘、能力、應用五章。

第一章介紹的是大腦喜歡圖象的原理;。

第二章講述的是記憶方法，有具象4法和抽象3法;。

第五章介紹了有規律和無規律材料的記憶方法，以及背課文、演講稿的方法，使我們記憶中華經典的長篇大論時，不再束手無策、望而卻步。

后記中講述了作者張海洋老師從成績不及格成長為記憶大師的故事，給讀者以信心，而不妄自菲薄。

讀罷全書，如醍醐灌頂，當然，最重要的還是要多多練習，持之以恒，才能真正掌握記憶方法。

我也迫不及待地將本書推薦給親朋好友，讓更多人掌握記憶的好方法。

國家與革命讀后感篇十九

讀過阿圖·葛文德的《清單革命》一書，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學會工作。往往有許多超級復雜的問題得到解決的時候，我們會忽然發現答案原來如此簡單。如何更好的促進工作?態度還是細節?當許多人還在各種論文著作中尋找的時候。作者已經用一種非常簡單的方法給出了答案。

文中把那些驚心動魄的場景描寫的扣人心弦，并用這一幕一幕的真實案例說明了“清單”的必要性。當“驚險”發生的時候，我們一定是有一個簡單而關鍵的環節沒有做好。我們也曾把講述那些“驚險”過程作為人生閱歷的談資，并習慣在很多場合喋喋不休。現在我則希望自己永遠不去擁有談論這些問題的機會。作者講述的“清單”內容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識所涵蓋的，而我們卻經常會在這些知識中犯錯。原因應該在于我們掌握的或許僅僅是知識的本身而沒有真正的學會如何持續、正確的運用我們所掌握的知識。

反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個正確的行之有效的清單是非常有必要的，或許清單不會一次成功但現在應該是去和實踐的時候了。作者在文中并沒有給出清單的樣式，他告訴我們的是一種處理問題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控，明確了事情的輕重緩急有章可循，同時也規范處理清單工作的人的行為準側和責權范圍。

看了“清單”后，我們可借鑒的內容其實很簡單——放開我們的思維，明確思路，做正確的事。制定一個更為明確的的目標。注重到每一件事情的關鍵點和核心問題。我們的制度應該是促進正確的清單產生和快速的反應機制。凡事都有規律，我們應該善于去發現和摸索規律，并從中找出規律的核心問題并持續改善。我們需要學會使用創造力與發散的思維和智慧來使清單更直接更有效。

學會使用工具是人類進化的一個標志，這使人類的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類進步的必修課。《清單革命》教我們使用的并非某種器物，而是一種“思維工具”是告訴我們如何正確地使用“大腦”并借用簡單實用的方法來應付超級復雜的問題和情況。“清單”可以讓我們在正確的思維道路上安全馳騁。學會總結和制作清單，使清單工作成為一種習慣是我們進步的一個階梯。

國家與革命讀后感篇二十

中國傳統文化中凝聚著許多從容的智慧，例如：“花繁柳密處能撥開方見手段，風狂雨驟時可立定才是腳跟”。在生活節奏日益快捷、社會分工日趨多元的現代社會，如何才能做到這樣的從容？《清單革命》提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現代社會中找到了一個載體。

【簡述】。

本書思維導圖如下：

首先，使用清單，目的是為了避免犯無能之錯。無能之錯指的是那些明明可以規避的錯誤。清單發揮作用有兩方面的原因：一是清單能夠把大腦不擅長的記憶的工作給外包下來，解放大腦；二是清單更可靠，通過可視化和強制性執行來確保一個高績效的表現。

其次，清單是如何避免無能之錯的發生呢？通過執行清單，核查清單以及溝通清單，來應對簡單的問題、復雜的問題以及那些不確定性的極端復雜問題。

最后，列清單必須遵循三條原則：第一條，清單要簡潔高效，并且可測；第二條，清單的使用要有明確的檢查點，在指定的檢查點去使用指定的清單；第三條，清單的內容要與時俱進，不斷更新。

【踐行】。

金融投資考慮的因素同樣復雜。巴菲特合伙人查理?芒格，就非常推崇在投資中使用核查清單，他甚至有一次在公開演講中說，“在投資中避免犯錯這個事情，沒有任何方法比核查清單更有效。”不僅是查理?芒格使用核查清單，很多知名的投資家也在使用。

書中列舉了一個實例，有一位金融投資家叫庫克，他把整個投資過程分為4個階段，即研究階段、決策階段、執行階段和交易完成后的問題監測階段，他會根據各階段的特點來設計清單以避免出現錯誤。這些清單都設置了清晰的檢查點，每當到了這些關鍵節點，他和他的投資團隊就會進行相應的檢查。比如，他有一張“第三日清單”，當對某家公司分析到第三天的時候，他們會使用這張清單進行檢查。這個清單有一個要求，是讓研究人員仔細分析財務報表的注腳，然后仔細閱讀重大管理風險陳述；其實這些都是財務報表當中提供的最基礎的信息，但人們常常忘記去閱讀。庫克憑借核查清單，來確保每個重要的環節都不會被遺漏，這就極大避免了不可控的風險；庫克團隊總結發現，每50次核查，49次都一無所獲，但是只要有一次查出來，就能避免極大損失。對于這種復雜問題，就要用核查清單來確保超出我們注意力范疇的事情仍然被關注，重要的環節、基礎的步驟全部完成，避免在復雜問題中犯無能之錯。

總結而言，清單的精髓是改變使用者的價值觀。在投資工作中，清單帶來的額外優勢即為效率，這一點深有體會。清單不是一種僵化的教條，而是一個實用的支持體系，使用清單反而帶來最大的靈活性；清單能夠幫助我們在投資過程中的每一步都盡力保持冷靜而睿智的頭腦，確保在必要的時候得到所需的重要信息，系統地進行決策。讓清單成為一種習慣。

國家與革命讀后感篇二十一

――場景，既陌生又熟悉。

我們先來說說什么叫場景，書上說場景是種體驗細節，是一種連接方式，有時間、地點、人物、事件及連接方式五個要素。我理解的場景可以是一篇微信推文、一條促銷短信、一個購物中心的展賣……，這些都和我們所從事的工作息息相關，因為我們也需要為顧客塑造多種消費場景。不光有顧客，其實還有店鋪的員工，店員是我們培訓場景的參與者，我們要為店員創建一個理想的工作場景，讓她們更樂于為顧客創建良好的消費場景。

回到此書，書中找到了很多種案例分析，分別從場景洞察、場景延伸和場景方法入手分析。既然讀了這本書了，那么我也嘗試用生活中的一個案例做一個分析吧，看看我理解的夠不夠深入。

我要說的案例是，【瑜舍瑜伽】，一個健身品牌，更準確的是一個社區瑜伽品牌。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式，教室都開在社區中。適合我這種懶癌人士，因為幾乎不要其他交通工具，步行即可到達教室，迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”。主推的是身心的調整，也就是它不會專業化的把自己的課程劃分到各種流派上。上面這些就是場景洞察，我們大致了解了這是一個怎樣的品牌。

下面說說瑜舍的場景延伸，它提倡的是一種生活方式，若比鄰，也就是用戶都把瑜舍當成了自己的鄰居，偶爾去鄰居家串門，和老師的關系更像是友鄰，透過情感的加深，我們經常可以看到各種用戶提著爆米花、甜點就去上課了，大家一起分享零食和水果，偶爾還會聊聊護膚和家庭。

最后說說場景方法，最重要的是這個品牌透過大眾點評平臺，設置了團購券和免費霸王餐，低門檻招攬了用戶體驗，客戶在大眾點評的評論，從很大意義上幫助其招攬了更多用戶。其二，其的消費方式，不同于其他健身機構設置年卡，該品牌一直以來使用次卡的模式，不同次數的卡消費均價不同，保證了會員品質，不會出現一窩蜂的澡堂現象。從某種角度上說，這種消費模式也為其員工創建了績效制度，被學員選擇的次數多，拿到的獎金就高，使員工能夠良性競爭，用戶同時能夠得到更好的體驗。其三，瑜舍還為會員用戶設置獎勵制度，每月小課滿8次以上即可贈送1次小課和1次親友券，親友券不能本人使用，可以幫助其招募更多的體驗者，要知道每一個體驗者也許就是下一位會員。這和書中提及到的低門卡獲取用戶信任，增加用戶粘性，不謀而合。

該說說我為這本書打多少分了，我為它打7分，缺失的3分是因為，場景的應用現在還沒有形成具體的方法，我們需要更多的自我總結和歸納，從失敗中獲取經驗。書中很多的案例，都是值得我們日常工作去學習的，繼續學習吧。

國家與革命讀后感篇二十二

這是一本非常有意思的書，拓展了人類思想的疆域，閱讀起來感覺非常新鮮。原來好多事加個清單就能產生非常好的效果，很多地方看起來也必須得靠清單。這主要源于人類頭腦的先天性不足，無法每次都嚴謹準確的應用頭腦里所有的知識，而清單可以彌補這個不足。

在一些重要領域，“無能之錯”可能會導致大禍，遠遠不是犯錯的人所能承擔的，這樣的領域，就應該極度依賴清單。

清單，最早應用于航空領域。1935年，波音剛研制的非常厲害的“空中堡壘”轟炸機，王牌試飛員因疏忽忘記解鎖升降方向舵，剛升空就墜地爆炸了，不僅讓兩個人喪命，也差點讓波音公司破產。

這決不是試飛員缺乏經驗或者技藝生疏，他屬于王牌級別的，優秀中的優秀，但仍然會犯一些低級錯誤。所以，沒有任何人可以保證在一些復雜操作中不出現任何疏忽。

在一些關鍵領域，任何疏忽都是非常非常要命的，比如航空，比如建筑行業，比如醫療行業（這個要的是別人命，而不是醫生的命，有些時候我個人揣測甚至并不會明顯影響某些醫生的名譽），比如金融投資行業（作為一名金融行業從業者，我可以向大家保證，這個真的很要命）。

按照作者的介紹，清單在航空領域和建筑領域，已經取得了巨大的成功，而且早已成為一種優良的傳統習慣。在這兩個領域，任何疏忽都會帶來顯而易見的要命效果，而且是誰犯錯就會要誰的命，因果關系非常清晰，所以這兩個領域對清單幾乎沒什么排斥就接受了，目前已經可以成熟應用。

在醫療行業，由于權責不太統一，很可能醫生的疏忽主要由患者承擔，所以有些醫生對清單還會有些排斥情緒。作者曾經做過一個非常有意思的調研結果：在250名醫護人員中，起初，大部分人對這一舉措是否能夠湊效表示懷疑。但使用了清單之后，有80%的被訪者認為清單便于使用，能提高手術的安全性；有78%的被訪者在自己的工作中憑清單發現過隱患。但在“如果你自己要接受手術，那么是否希望手術團隊使用清單？”這一問題中，結果93%的人給出了肯定的回答。這13%的比例差異，反映了醫生權責的不一致性。

在icu每位病人每天平均接受178項護理操作，每一項操作都有風險，經過多年專業訓練的醫護人員失誤率只有1%，這仍然意味著每個病人每天要承受兩次左右的錯誤護理操作。在沒有清單的保護下，如此多的護理操作就像“要你命3000”，總有一款可能適合你。因疏忽導致的醫療事故絕不罕見，但跟飛機失事或者摩天大樓倒塌這樣的事情不同，這類醫療事故一般不會引起社會的廣泛關注，通常主要由患者默默承受。

清單不僅僅是一種簡單的工具，更是一種可以拓展的思想，比如手術前的團隊自我介紹，可以帶來更好的團隊合作氛圍，從而帶來一系列神奇的變化。這就像一個小伙紙在卡拉奇400萬貧民窟里做的一個實驗，在沒有任何其他基礎設施改善的情況下，只是因為推廣了香皂的應用，各種疾病發病率就非常明顯的下降，這并不應該完全歸功于香皂的消毒作用，香皂的推廣過程也帶來了當地人生活習慣的改變。

最后，清單革命這本書讓我看到了跨學科的魅力，跨學科碰撞帶來的靈光閃現，就像干柴烈火的.愛情一樣，往往會有美好的結晶。航空和建筑行業的清單，應用到醫療和金融，就會帶來巨大的正向變化。這個其實都是人家玩剩下的，對后兩者來說卻是非常的香。

本書的作者阿圖葛文德，作為一名著名的外科醫生，曾經在牛津大學讀過哲學、政治和經濟學專業，我想這是《清單革命》這一革命性思想誕生的必不可少的基礎條件。芒格先生贈送的2萬美金支票，可能不僅是敬佩阿圖葛文德的醫學見解，也欣慰于他在跨學科實踐方面的成功。

國家與革命讀后感篇二十三

看了電影《辛亥革命》。看完后有許多話想說。遂將話語付之于紙上。

一、林覺民，少年。

年幼時，就曾看過林覺民寫的《與妻書》。彼時不知這書信的背景，故而無法深會其意。而今看過此電影，又翻出此文細細品讀，讀至一段便已滿面淚流。他有自己可愛的孩子他有深愛著的妻子。他與他的妻子如此相愛卻不得不生死相別。只是因為他心中的理想與信仰。

我們現在的幸福美滿的日子是我們的祖先用血與生命換來的。廣州起義，除卻他，還有許許多多個革命烈士。他們有些家境優越，有些滿腹才華，他們大可以選擇安逸的生活，他們可以對革命置之不理。可他們沒有，他們不能，他們不愿茍且偷生地活著，他們寧愿犧牲自己的生命也要為他們的后人創造一個幸福的壞境。

片頭秋瑾說，我死是為了所有的孩子。是啊，她是為了所有的孩子而死。林覺民也是為所有的孩子而死。所有的革命烈士都是為了孩子。

孩子，孩子。他們口中的孩子便是我們。他們為我們而死。

電影里林覺民說，我雖然死了，可是我依舊是少年;你雖然茍活，但你已經是腐朽不堪。記得梁啟超《少年中國說》中的有一段話，“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”是啊，我們的國家都靠少年。從前的少年為了救治自己的民族，他們革命，他們流血，他們犧牲。他們有勇氣與決心。有理想與信仰。哪怕明知是一死也無所畏懼。我想他們死時一定笑了，因為他們已經盡力了。

如今的少年呢。四體不勤，五谷不分。整日憂傷頹廢。心中空白無信仰，只會捱日度過此生。

試問我們的國家如何興?何如盛?我們的民族如何強?如何大?

二、革命是什么?無私。

革命究竟是什么。一百年以后還會有人問革命是什么。孫中山說，革命是許多年輕人用生命的代價換取讓活的人活得更好。林覺民說，革命是替天下人謀求永久的幸福。秋瑾說，革命是給天底下所有的孩子造一個寧靜溫和的世界。

你在悲傷什么?你在抱怨什么?你又在憤怒什么?請你在有這些情緒的時候，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。

革命成功了。革命卻又還未成功。

電影里袁世凱大笑孫中山說，“無私的人，天底下哪有這樣的人!”是，我相信而今已沒有無私的人了。這世上之人千千萬萬，可真正無私的人又有幾人?人人自私自利，如今的社會早已千瘡百孔。

情緒的時候，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。

革命成功了。革命卻又還未成功。

電影里袁世凱大笑孫中山說，“無私的人，天底下哪有這樣的人!”是，我相信而今已沒有無私的人了。這世上之人千千萬萬，可真正無私的人又有幾人?人人自私自利，如今的社會早已千瘡百孔。可我無比堅信在那時除了孫中山還有那些為了革命犧牲的人，他們都是無私的人。正因為他們的無私，所以秋瑾死了，所以林覺民死了，所以無數的革命烈士死了。他們拋家棄子僅僅是為了我們能獲取安逸的生活。

我們懷念紀念悼念他們。更應該對他們充滿感激。感激他們為了我們而今的生活做出了這樣的犧牲。我們已沒有什么可以作為報答，唯有愉悅的幸福的生活才對得起他們的血與命。因為他們正是希望我們能過幸福的生活。

此后，我將心存感激，微笑幸福的生活。若這世間真有鬼神之說，我想他們看見也該心存安慰，因為他們要的只是我們能幸福。

國家與革命讀后感篇二十四

自幼就與紅色經典名著有著不解的情結，利用再次拜讀了由我國著名報告文學作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細節。

一滴一滴的淚，像蒙蒙細一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。

1國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養嚴重匱乏，環境殿堂艱苦，數十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個人命運與黨的命運、國家和民族的命運緊緊聯系一起，義無反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩!雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。歷史雖已過去，但在國際形式日益緊張、天下尚未太平的現狀下，我們依舊更需要虔誠的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統，發揚先輩長征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設富強民主文明和諧的社會主現代化國家，實現中華民族偉大復興的新長征道上奉獻自己的一份力量。正如列寧說過：慶祝偉大革命的紀念日，最好的辦法是注意力集中在還沒有完成的革命任務上。

少年弱則國弱，少年強則國強，我們就應樹立為中華民族偉大復興的遠大理想。在我們應把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發揚下去，孜孜不倦的學好每一科知識，用科技來強國，沿著先烈們走過的路，繼續走下去，把祖國建設得更加繁榮昌盛，永遠巨人般屹立于世界強林之列。

2限、挑戰命運的精神中學習他們那種艱苦奮斗精神，無怨無悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識就像滿目琳瑯的大寶庫，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經過磨練的人，才會不停地與困難做斗爭，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經千辛萬苦終完成千古奇書《徐霞客游記》;就像司馬遷飽受屈辱終著成史家之絕唱，無韻之離騷的《》;就像梵高孤獨貧窮一生卻為后人留下價值連城的作品;就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優美的驚世曲調。

身處太平盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎?歷史的身影漸漸遠去，此刻重新聆聽《長征》的故事，感受長征先驅們創造的輝煌，體驗他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動之余無不對他們充滿了無限的熱愛和崇敬，同時也對自己身上的使命感到更神圣和光榮。

當我真正靜下心來，雙手虔誠的捧著《長征》這部卷帙浩繁的經典名著時，才恍然體悟到那段血腥雨史告訴我們，其實生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應該以一種積極樂觀的心態一路虔誠地走過，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅強忍韌的毅力開辟通向輝煌的康莊大道。

范文二。

今天，我讀了劉胡蘭的一個故事。

3故事是這樣的：

1947年的，17歲的劉胡蘭為了處理一些事情和機密文件，沒有及時轉移，不幸落在了國民黨狗子軍國民黨特務手里。這時，一個認識劉胡蘭的叛變民兵，惡狠狠的說:劉胡蘭，你今天要當心，呆會兒向你問話，你可得老實說，否則你就別想過關。

在審問的過程中她死也沒有說出實情，死也不投降!劉胡蘭毫不畏懼在敵人面前，他從容地躺到鍘刀下頃刻間只見鮮血噴灑，染紅了白雪掩蓋的黃土地那年她才17歲!我看了這個故事后，我的感想是：我們現在的社會，都是那些革命的戰士們用鮮血換來的，我們衣來伸手，飯來張口，也都是那些革命的戰士們用鮮血換來的，他(她)們為這個社會帶來了許多變化，我們身為少先隊員，應該尊重他(她)們，我們是接班人，應該把社會弄得更好!