寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
國富論讀后感大學生篇一
《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。
亞當·斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。
新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。
接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。
命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。
命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。
命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應于不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。
區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域。
根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。
作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。
區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域。
此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。
提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。
二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。
區域模式3：人口較少的欠發達區域。
此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中的政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
國富論讀后感大學生篇二
《國富論》，被稱為西方經濟學的"圣經"。今年寒假，我閱讀了斯密先生的《國富論》。
先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現了封建勢力與資產階級妥協，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當時的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業的發展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業發展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握著西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿易。在這種四周環敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強國。
勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的`分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。
剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。
階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依賴的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要考慮消費者的實際情況下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。
此書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。在這一篇里，我要努力說明以下各點：第一，什么是君主或國家的必要費用，其中，哪些部分應該出自由全社會負擔的賦稅，哪些部分應該出自社會某特殊階級或成員負擔的特殊賦稅。第二，來自全社會所有納稅人的經費是怎樣募集的，而各種募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使幾乎所有近代各國政府都把收入的一部分，作為擔保來舉債，而這種債務，對于真實財富，換言之，對于社會的土地和勞動的年產物，有什么影響。
斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。。。。。。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受"看不見的手"引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
所以，作為經濟學的著作，至今仍具有非常廣泛的經濟學價值。
國富論讀后感大學生篇三
《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）的作者亞當·斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰·梅納德·凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的'《國富論》；亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當·斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。
亞當·斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。
新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。
接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。
命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。
命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。
命題3：經濟發展依賴于一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應于不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。
區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域。
根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。
作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。
區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域。
此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。
提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。
二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。
區域模式3：人口較少的欠發達區域。
此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中的政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
國富論讀后感大學生篇四
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發現自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，透過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
國富論讀后感大學生篇五
《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作于1768年，發表于1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。
《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分為五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學巨著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的巨著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：
第一篇，論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，這三章講了合作分工的優點與局限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和制造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和制造業也在及早時候得到改良，這些都是因為市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先后有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和愿意支付他的自然價格（或者說愿意為他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。
第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、制造或購買產品，之后將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用于購買不用更換主人或不必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨著商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；二、由于生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用于制造和籌備天然產物，使之適用于目前的使用和消費；第三，用于運輸天然產物或制造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用于把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著高格譯第188頁）。
第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到制造業上，最后投入到對外商業上。各國用于銷售到遠方的制造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種制造業而勇敢地將資本投入到這一制造業上，因此而產生的制造業乃是對外商業的產物；有時用于銷售到遠方的制造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。
第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：一是為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二是為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關于富民的不同學說其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。（《國富論》亞當·斯密著高格譯第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：
1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；
2、和外國交易的貿易差額不利于本國的，也要進行限制。
具體的做法呢，一般是通過制定高額關稅來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會采用退稅、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至采用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退稅是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止征收賦稅導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最后再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。
第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須借助于軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用占國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中占了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬于君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。稅收也是一個國家獲得收入的主要途徑，占到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。
讀完《國富論》這本書我終于明白為什么它在現代經濟學占有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利于國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。
國富論讀后感大學生篇六
作者亞當·斯密是英國政治經濟學古典學派的創立者。該書初版于1776年，與美國的《獨立宣言》同年發表。
亞當·斯密被奉為“經濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后贏得了無數榮譽：“西方經濟學的‘圣經”、“經濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一” 等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。
更為眾多經濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經濟學的奠基之作，仍然涵括了我們今天經濟活動和經濟研究的方方面面，而且它結構嚴謹，無懈可擊(張五常和郎咸平都曾如是說)。
在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5 篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。
亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心(這應該就是現代經濟學中“理性經濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點：
1、“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助于整個社會福利。
2、勞動率增長的關鍵在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子(第7—8頁)，來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。
國富論讀后感大學生篇七
除“緒論及全書設計”外，《國富論》分為上下兩卷，共五篇三十二章。在“緒論及全書設計”里，斯密明確指出，所謂國民財富，就是指供給國民每年消費的一切生活必需品和便利品。
第一篇為“論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序”，斯密認為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強勞動分工以提高勞動生產率；二是增加資本積累，從而增加從事生產的勞動者人數。從這些觀點出發，該書首先說明分工能夠提高勞動生產率和增加國民財富，進而論述分工的原因。斯密認為交換是分工的起因，于是就接著分析了交換，認為人類天生就有互通有無的傾向；同時斯密還考察了交換和分工的相互關系。因為要實現交換，必須得借助貨幣這個媒介才能順利實現，所以接著便論述了貨幣的起源和功能，由于商品和貨幣之間的交換又引起了價格和價值的問題，于是接下來就闡述了衡量價值的尺度和價格的構成及變動。因為斯密堅持認為工資、利潤、地租是價格的三個組成部分，所以隨后他便研究了工資、利潤、地租的性質及其變動規律。
第二篇為“論資財的性質及其儲蓄和用途”，主要研究了資本的性質、構成、積累和用途。在這一篇中，最先明確地說明了資本的構成可分為固定資本和流動資本，區分了生產勞動和非生產勞動，論述了資本的各種形態，即借貸資本、工業資本和商業資本之間的區分。前兩篇基本上包括了斯密政治經濟學理論的所有內容。
第三篇為“論不同國家中財富的不同發展”，從經濟史的角度，對促進或阻礙國民財富發展的原因作了分析，主要考察了羅馬帝國崩潰到18世紀后期的經濟發展史，研究了國家的經濟政策對財富生產發展的作用。從歷史角度出發，論證了只有采用自由放任的經濟政策，才會有利于分工和國民財富的發展。
第四篇為“論政治經濟學體系”，從經濟思想史的角度出發，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。
第五篇為“論君主或國家的收入”，研究的是國家財政收支對國民財富發展的影響。斯密強調了必須采取合理的財政制度，使國家的收入大于支出，促使資本的積累，才能增加國民財富。
國富論讀后感大學生篇八
讀《國富論》完全是因為書名吸引了我，作為一名根正苗紅的共青團員對國家如何富強十分感興趣。但是，后來發現《國富論》是一部關于資產階級的經濟學著作，對中國的經濟發展僅有部分的指導作用。
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是“現代經濟學之父”亞當·斯密所著。《國富論》一書總結了近代初期各國資本主義經濟發展的經驗，批判地吸收了前人重要的經濟學理論，對整個國民經濟的運動第一次作出了較為系統，詳細的闡述。一經出版，不僅在英國當地產生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關注。書中的理論和觀點被當時的學者奉為真理。
“看不見的手”是《國富論》中重要觀點之一，但是它的局限性在歷史中不斷發生的資產階級經濟危機顯現出來。于是，曾經有一段時間，這一觀點被世人全盤否定，甚至有人認為“經濟人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現在的我們已經認可了亞當·斯密的主要觀點并運用在市場經濟中。人的利己性在“看不見的手”的驅動下發展市場經濟。在中國特色社會主義市場經濟體制下，我們不能完全忽略“看不見的手”的作用，但同時也要注意政府對經濟的宏觀調控，而不是斯密所說的完全放任自由。
《國富論》中許多觀點我都曾在經濟學課堂中學過，所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當·斯密以羅馬帝國崩潰后的經濟興起為例論訴了各國財富增長的不同途徑。在商業和生產技術不夠發達的農業社會時，農村先于城市發展是必然需求。因為農村是城市經濟發展的原料來源，城市的發展絕不能超過農村所能支持的最大限度。可是，自從羅馬帝國崩潰后，農民的利益被削減，農業一直處于停滯不前的狀態，自由市民的制度應運而生，并進一步推動了商業的發展。城市的工商業化為農村土地改革提供了動力，使得社會經濟能夠得以持續發展。如果國家的富裕是通過土地的改革實現，那么，國家就會長久地擁有該財富。
《國富論》對當代中國經濟的發展具有一定的指導作用，但是運用其理論時，要聯系中國的實際國情，而不是盲目地去運用。根據書中的勞動分工理論，中國應該加強勞動分工。勞動分工可以提高勞動者的生產效率，分工和專業化越是精細，一個國家的發展程度就會越高。我國政府應該加強國際分工，引進國外先進技術，提高自主創新的能力，生產精細化產品，減少附加值低的產品出口比例，提高中國的國際地位。
作為當代中國的金融學學子，我們應該靜下心來研讀此書，了解增加國民財富的方法，并且聯系中國的實際情況思考，為中國特色社會主義經濟的發展道路添磚加瓦。
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國富論讀后感大學生篇九
《國富論》一書是由英國著名經濟學家亞當·斯密于200多年前所寫，全名為《國民財富的性質和原因的研究》。由于他第一次系統總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時重要的經濟理論，對國民經濟的運行作了較為系統的描述，使他成為古典政治經濟學的“創立者”，而《國富論》也被認為使西方經濟學的“圣經”。
改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會主義市場經濟。既然是市場經濟，就需要與市場經濟相適應的經濟學理論，而市場經濟的理論基礎就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實踐證明能夠成功地組織經濟活動的經濟制度。我們曾經長期否定亞當·斯密的智慧，甚至把“經濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，現在我們已經接受了亞當.斯密的主要觀點。具體地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現在以下兩點：
首先，承認人在經濟生活中的利己性是搞市場經濟的前提。人性假定是經濟學的第一塊基石，經濟學的大廈就建筑在這塊基石之上。計劃經濟為什么在全球范圍內不盡如人意呢?我認為最重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合現階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意承認，連實話都不能說，怎么能行得通呢?我認為，亞當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設，應成為我們分析經濟問題的基石，只有這樣，才能設計出好的經濟制度，才能有行得通的經濟理論和實踐。
其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預的思想對我國的經濟改革有重要的指導意義。我國現在實行的是市場經濟。在市場經濟中，經濟發展主要由關心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經濟的權力在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的'政府為服務型的政府，政府應當盡量少的參與經濟活動。當然，市場經濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發揮重要的調節作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經濟中的三項基本職責是：(1)保護社會免遭其他社會之暴力入侵;(2)盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;(3)建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責時，政府的設計也應當考慮引入戰爭。
誠然，該書對西方資本主義初期的經濟發展，產生了廣泛而深遠的影響，起到了積極的作用，對于我國現階段的市場經濟的發展也有諸多可借鑒之處。但是，由于中國經濟的性質及發展模式與西方資本主義國家經濟發展的不同，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響，《國富論》中的某些觀點、某些理論并不能解釋中國目前的經濟發展中的特殊現象，也不能解決中國經濟發展中的現實問題。
首先，中國的“高增長、低通脹”經濟增長模式是經濟學中的一個奇跡。這也是《國富論》中的理論無法解釋。按照西方經濟學理論：經濟增長是與貨幣通脹(商品流通市場價格)呈對應關系的。也就是說高速的經濟增長必然會使貨幣發生通脹。然而，中國目前的經濟發展狀況恰恰與之相反，經濟高速增長而貨幣沒有發生劇烈通脹。這又是何原因呢?中國自改革開放以來，平均gdp增長為10%左右，同時，對外貿易依存度也日益增強，已經接近60%。但是，無論是東南亞金融危機，還是加入wto都沒有使中國經濟的發展模式發生改變。經濟學家想象中的“經濟泡沫”沒有在中國大陸出現。
中國的改革開放，使生產力出現了前所未有的快速增長，同時消費的增長速度受收入增長速度的影響，與生產力相比相對滯后。于是就出現了產能大于消費，短缺經濟一下變成了過剩經濟。這正是中國經濟形成“通貨緊縮”的原因。由于國家財政采取積極的貨幣政策，使得對內內需加大，對外引入外資加快，導致中國在“低通脹”的情形下仍然保持了較高的gdp增長率，所以一味的套用固有的經濟模型是無法解釋中國目前經濟發展模式的。其次，我們再來審視中國對外經濟的策略。說到對外貿易，就不能不談到“重商主義”。這是《國富論》一書中重點闡述的理論之一。重商主義提出富國在對外貿易中應該獎勵輸出，阻抑輸入。但是對于像工業原料及職業工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反。這一點用到目前中國的對外貿易政策中十分合適。目前，中國出口的大多是低附加值的農產品及輕工產品，而進口的確是高附加值的重工業產品，及更高附加值的先進技術及戰略性資源，石油、礦產等。出口產品由于價格低廉品質好大大占領國外市場，而進口產品又為經濟的發展提供了物質上的保證，貿易順差日益增大，從理論上講可以說相當理想。而這種狀態能持續多久，就要考問一下中國自己了。
從wto規則上講，中國商品的出口增加對外國同種商品是一種毀滅性的打擊，直接導致外國生產企業的日益萎縮，甚至倒閉，同時加劇了國外產業工人失業率的增加。這勢必會加大中國與他國的貿易爭端，不利于長遠發展。另一方面，日益增大的貿易順差，使中國的外匯儲備日益增大，對與中國有貿易往來的他國的貨幣是一種隱性威脅。所以如何解決這兩方面的問題，還需要政府的宏觀調控，和中國企業自抗商業風險能力的增強。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問題，雙管齊下，缺一不可。當然，目前中國經濟發展中的困惑還有很多，問題依然十分突出。在處理這些問題的時候，決不能照本宣科，犯本本主義的錯誤。但是，也不能脫離書本中的經濟理論，畢竟理論與實際是相輔相成的。只有正確處理好理論與實踐的辨正關系，才能使我國經濟健康快速的發展。對于《國富論》這本書，我們還是應該秉著魯迅先生所倡導的“去其糟粕，取其精華”的態度來讀，畢竟其里面還是有不少觀點不適合中國國情的。
國富論讀后感大學生篇十
每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續；在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度；第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻；第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種透過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利；比如善于造房的人發現自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要透過野蠻民族的領地，危險較大；第二，成本相對較低，透過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是透過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的'分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。
一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。
關于勞動工資和利潤，如果一個人透過勞動不能獲取養活自我，那他務必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資；在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資；在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。
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國富論讀后感大學生篇十一
亞當?斯密（adamsmith，1723～1790），英國經濟學家、哲學家和倫理學家，英國古典政治經濟學體系的奠基人，被后人稱為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。他總結了近代資本主義經濟的重要發展經驗，構建了近代最主要的經濟學體系，并就經濟與倫理關系提出了見解。斯密終身未娶，以教學為生，主要著作有：《道德情操論》（1759年）與《國富論》《1766年》。
國富論讀后感大學生篇十二
顧名思義就是寫怎樣的經濟體制能夠使國家富強。在這本書中，我讀到了一個學者對世界的超強洞察力，他對資本主義經濟的發展進行了深入的研究，為資本主義發展提供了理論基礎。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎上，制定國家經濟發展計劃，促進了資本主義的發展和強大，從而推動了社會的進步。
全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內容分別是：論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財的發行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的'不同發展；論政治經濟體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標題下的內容卻生趣動人。而全文令我印象最深的莫過于亞當斯密在開篇就舉的那個“制針”的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有一個妙處，就是它能為發明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個兒童來開啟和關閉汽鍋。有一次，有一個按活塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而自動開閉。
這是亞當斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻，他就像一個經驗爐火純。
國富論讀后感大學生篇十三
《對國民財富的性質和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論供給了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不一樣的數字與因素一并研究，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書從生產力和生產關系的各個不一樣側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，構成了一套完整的經濟學理論體系。
運用新興古典經濟學關于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不一樣經濟實力的欠發達區域在不一樣的階段如何選擇最優分工網絡，并借此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。
亞當？斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復蘇了斯密關于勞動分工的重要思想。
新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是經過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工經過分工經濟提高制度收益，并進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。
之后，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。
命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟提高的源泉。
命題2：勞動分工依靠于勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟提高。
命題3：經濟發展依靠于必須的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。
另外，新興古典分工理論證明，不一樣區域在不一樣的經濟發展階段，對應于不一樣的分工水平，產生不一樣的增長效果。所以，欠發達區域應對不一樣的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不一樣的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。
區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域。
根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇適宜的分工模式，也能實現經濟提高。
作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節儉交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇群。
區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域。
此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分布于廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。
提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展供給服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應當是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。
二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，所以可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其供給配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，經過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。
區域模式3：人口較少的欠發達區域。
此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立構成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了必須的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善后，在分工網絡上能夠逐步擺脫對地理交通條件的依靠，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有必須比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業并購、擴張，帶動其他企業構成連鎖效應和學習效應。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們明白了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的提高與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要代替這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，可是全書已經告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
國富論讀后感大學生篇十四
本來以為和《經濟學原理》類似，結果發現完全不一樣。我感覺《經濟學原理》講的是現代經濟學的分析，主要通過圖表等講述經濟學的一些基本原理，做為教科書簡直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經濟學。而在《國富論》中是通過歷史資料來總結基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺得資本主義實在是再自然不過的制度了，而共產注意卻顯得很反自然：資本的所有者當然是想從已有資本來賺錢，這根本無可厚非，沒有了集中的資本，勞動力根本就集中不起來，也便無法形成規模效應，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時實施共產注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來推動生產，但是就像《國富論》中所說的，最有效的調控手段還是“看不見的手”，只是因為中國可以模仿他國的發展過程來模擬這只“看不見的手”而已。
一般都會認為《國富論》是經濟學著作，但是里面的內容遠遠超過了純粹的經濟學，還包括政治經濟學等方面，如下面的摘抄：
“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負國家重任的人，縱無何等腐敗觀念，有時也會認為，為了國家的重大利害關系，必須犧牲個人的權利。但是，各個人的自由，各個人對于自己所抱的安全感，全賴有公平的司法行政。為使各個人感到自己一切應有的權利，全有保障，司法權不但有與行政權分離的必要，且有完全脫離行政權而獨立的必要。審判官不應由行政當局任意罷免，審判管的報酬也不應隨行政當局的意向或經濟政策而變更。”
所以我現在倒覺得這書對管理者也十分有用。
下面摘抄一些我覺得受益匪淺的幾句：
“凡是能采用分工制的工藝，一經采用分工制，便相應地增加勞動的生產力。”
“人們壯年時在不同職業上表現出來的極不相同的才能，在多數場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果。”
“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身轉務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。”
“一國盡管非常富有，如若長久陷于停滯狀態，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達到極大的數額。但這數額如果世紀不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的勞動者人數就很容易供應下一年所需勞動者人數，甚至還有剩余。這樣，勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞動者而相互競爭。在另一方面，勞動者的增加卻自然會超過需要雇傭的人數。就業機會常感不足，于是勞動者為要獲得工作，不得不相互競爭。假如，該國勞動者的工資，本來足夠養活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動者間的競爭和雇主們的利害關系，不久就會使工資減低到合乎一般人道標準的最低工資。”
“所以勞動報酬優厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增加的自然征候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的征候，而勞動者處于饑餓狀態，乃是社會急速退步的征候。”
“資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤。在同一行業中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競爭，自然傾向于減低這一行業的利潤。”
“一國土地和勞動的全部年產物，或者說，年產物的全部加個，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構成三個階級人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階段，構成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結底，都來自這三大階級的收入。”
“第二階級即靠工資過活的階級的利益，也同樣于社會利益密切相關。如前所述，勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所屬勞動量逐年增加的時候。當社會的真實財富處于不不減的狀態時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠他們贍養家庭，維持種類。當社會衰退時，其工資甚至會降低到這一限度下。勞動者在繁榮社會中不能享得地主階級那樣大的利益，在衰退的社會中卻要蒙受任何階級所體驗不到的痛苦。”
“按照事物的本性，資財的蓄積，必須在分工以前。預蓄的資財越豐裕，分工就能按比例地越細密，而分工越細密，同一數量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個工人所擔任的操作，既漸趨簡單，變有各種新機械發明是操作更為簡單迅速。所以，當分工進步了的時候，雇傭工人數目不變，所必須預先儲有的食物供應，要和在分工沒有這樣進步時相同；而必須預先儲備的材料和工具，卻要比分工沒這么進步時所需要的來得多。況且，一種行業分工越是細密，它的工人人數往往越是增加；更確切地說，使他們分工能越來越細密的，就是他們人數的增加。”
“司法上的職權，如是君主或酋長自己行使，無論如何濫用，亦無法矯正，因為他是最后權勢的，任何人都不夠資格責問他。可是，這職權如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強制矯正錯誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻媚于任命他重用的人，那在大多數場合，就嚴如君主自行不正一樣，無法得到補救。”
國富論讀后感大學生篇十五
我利用寒假時間閱讀了由有現代經濟學之父美譽的亞當。斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。
之前我學習馬克思理論時，馬克思認為：工人每天的勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自己和家庭生活的；而另一部分勞動是剩余勞動，是生產剩余價值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是通過不斷的增加生產剩余勞動的時間加大對工人的剝削。其實我當初在學習馬克思主義理論的時候，會有這么一種思考：工人們生產商品的勞動獲得了工資，那么資本家在生產過程中也監督和指揮工人的勞動不是也應該獲得一定數量的報酬嗎？后來看了《國富論》，其中亞當。斯密認為：工人在原料增加的價值分為兩個部分，一部分支付他們的工資，一部分支付雇主們的利潤，這部分又可細分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監督和指揮工人勞動的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報酬。我覺得資本家在付出自己的勞動同時應該獲得報酬，但是所站的立場不同（如資產階級和無產階級）獲得多少就會因個人的私利心，從而會出現偏移。而在地租這個問題又會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支持的階級是無產階級和資產階級，是兩個不同的階級，所以他們的觀點也很難判斷孰對孰錯。所站的階級不同，自然所持有的觀點就會不一樣。
看了《國富論》我對其中印象最深的應該是政治經濟學部分。在國富論中重點介紹了兩種富國裕民的政治經濟體系：重商主義體系和重農主義體系。重農主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學體系。為了增進農業重視農業發展，并主張限制制造業和對外貿易的發展，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國，曾長時間實行重農抑商，實行海禁，閉關鎖國，禁止商業發展，最后到了清朝農業也落后，幾乎百業俱廢的地步。而重商主義則鼓勵制造和對外貿易多于農業。
該部分就花了大篇幅介紹了商業主義和重農主義。隨著國際上的全球化趨勢，了解商業主義或重商主義的原理對于一個國家國民經濟的發展還是有很大的好處的。一開始一國會擔心自己國家的金銀會外流，會發行一些禁令極力阻止貿易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當一個國家輸入金銀數量超過有效需求時，它在該國內的價值就會降低；若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價值就會升高。這樣就算有嚴厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。
還有只有增強對對金銀數量的使用，使依靠它得以流通，經營和制造的消費品增加，才會增加金銀的數量。就如一個家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來（這里不包括那種可以升值的銀行儲存），不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多，不會無端端地增加。但是你用作投資的話，還有可以增值的可能。一個家庭如此，一個國家也是如此。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失，所以法律也阻止不了金銀被立即運出國門。我想也是因為這樣才出現了我們現在的這個國際經濟貿易行業！
在商業主義國家，他們有兩條原則：財富由金銀構成；無金銀礦山的國家只有通過貿易差額才能輸入金銀。所以限制進口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。我們國家作為一個對外開放的國家也是如此。中國也采用了高關稅和非關稅的貿易壁壘來限制進口，以及退稅，獎勵等措施來鼓勵出口，使得從1997到20xx為止，對外貿易一直保持著順差，雖然以20xx年為基點出現了貿易順差急降，但是之后又保持了一個平穩的狀態。亞當。斯密在限制進口的一般措施上做了探究，認為也不是國內能生產的商品都要限制進口。事實上采取高關稅或絕對禁止手段對從國外進口的國內商品進行限制，在一定程度上可以保證國內生產這種商品在國內市場的壟斷。例如不從外國進口玉米的話，中國自己生產的玉米就可以完全壟斷中國市場。本國壟斷確實能鼓勵本國的一些產業的發展。但是這不是絕對有利的，當這個產業的優勢不如其他國家時，進口該產品就比國內生產更明智。就算花精力把該產業提到跟其他國一樣的優勢，因為所投入產業中的資本和勞動是有限，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發展。所以向這種優勢是徒勞的，不如選擇進口該商品。
這就好像是一個木匠，雖然他自己會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多。他還發現對來自貿易差額認為凡對與我不利的國家的各種商品進口都實施限制的做法無論是根據重商主義還是其他原則來說都是不合理的。他認為在其中有一個與貿易差額不同的但關乎國家盛衰的差額年生產與年消費差額，即使在貿易差額不利于一個國家，生產與消費差額仍可有利于這個國家，使這個國家的實際財富即土地和勞動年產物大大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵出口，從而會給國民經濟的發展也會帶來益處。
在讀《國富論》的時候，我們也不應該過于相信名人的權威，應該抱著一種探索的態度去細讀。在《國富論》中就出現經濟學中這樣價值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西相反，一塊鉆石有很小的使用價值，但是通過交換可以得到大量的其他商品。亞當。斯密認為商品的價格和價值是由它的稀缺性決定的，事實上商品的價格是由需求跟供應共同決定的。雖然《國富論》中有些觀點理論存在錯誤，爭議，但是它對經濟理論和國家政策產生了深遠的影響，對于經濟學領域的發展和社會的進步都起了重大的作用。
國富論讀后感大學生篇十六
每個國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動提供的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是現在所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，因為在歷史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續；在許多文明開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度；第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間；第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大；第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。
當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。
國富論讀后感大學生篇十七
《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用,來看下面小編為大家帶來的國富論讀后感：
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。
《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。
亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。
全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。
他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。
構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。
而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什么比例。
不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。
他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。
當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。
分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。
市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。
因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的.自己勞動生產的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。
他舉了一個制針的例子。
一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。
如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。
但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。
分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。
至于交換產生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。
既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。
這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。
那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。
”這就等于說，商品的價值取決于勞動。
但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。
一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。
因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。
由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。
這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。
”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。
馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。
斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。
甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。
利己心是人類一切經濟行為的推動力。
他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現代經濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。
《國科的誕生，亞當斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。
《國富論》共分五卷。
它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產力的手《國富論》共分五卷。
它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產力的手——分工。
因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。
再由貨幣解分工。
因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——段——分工。
因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。
再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。
進而聯系析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。
進而聯系整個政治經濟體系，闡述其內在聯系。
整個政治經濟體系，闡述其內在聯系。
《國富論》作為現代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因為如此，它有許多發人深思之處。
而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發人深思之處。
而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。
因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發。
興趣。
因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發。
“勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。
為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結果。
這是亞當·斯密在第一章的開頭語。
為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了扣針制造業的例子來加以說明。
由此，我們也知道因為有了分工，同數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。
其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。
其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因專業工作量。
其分工而日漸進步。
勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。
第二點，由一種工作轉到另一種工作，通常需要損失不少時間。
有了分工，就可以免除這種損失。
第三點除這種損失。
第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。
從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。
因為亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。
因為人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產生勞動分工。
勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。
在這里亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。
在這里亞當·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。
結果，他發覺，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。
結果，他發覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。
因為交換所得卻比較多。
為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業。
于是，他便成為一種武器制造者。
另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。
于是，他發覺，完全獻身于這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建筑者。
同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。
這樣一來，人人都一定能夠把自己消費不了的自己的勞動生產物的剩余部分，拿來換得自己所需要的別人的勞動生產物的剩余部分。
得自己所需要的別人的勞動生產物的剩余部分。
這就鼓勵大家各自委身于一種特定業務，使他們在各自的業務上磨練和發揮各自的天賦資質或才能。
國富論讀后感大學生篇十八
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當斯密用了近十年時間創作的經濟學著作，首次出版于1776年。亞當斯密是英國著名的經濟學家、哲學家和倫理學家，英國古典政治經濟學體系的奠基人，被后人稱為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。他總結了近代資本主義經濟的重要發展經驗，構建了近代最主要的經濟學體系，并就經濟與倫理關系提出了見解。斯密終身未娶，以教學為生，最終創作了堪稱西方經濟學界的“圣經”——《國富論》。
《國富論》認為，人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經濟人，人們能在個人的經濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經濟活動不會受到干預，那么，經由價格機制這只“看不見的手”引導，人們不僅會實現個人利益的最大化，還會推進公共利益。《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，該書的出版標志著古典政治經濟學理論體系的建立，堪稱西方經濟學界的“圣經”。
在《國富論》中，亞當斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是干什么的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
什么是國民財富？籠統來說，一個地區一定時間內所擁有的全部物質資料，包括國民財產和自然資源兩部分。國民財產是歷年勞動產品的積累，其在存在形態上又可分固定資產、流動資產、金融資產三部分。自然資源是自然界的產物，如土地、森林、礦產、水等資源，它們不是人類勞動的產物。國民財富，其實就是財產的`一個累積過程。很多人可能就會把國民財富和gdp拿來做比較，然而與gdp不同的是財富是存量，gdp是流量。也就是說，gdp增長了，國民財富不一定會同步增加。
政治經濟學的研究目標是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富？斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：途徑之一是提高勞動生產率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢；二是增加勞動者人數，而這又依賴于資本積累和適當的資本運用。在這個過程中，堅持經濟自由、充分發揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
斯密認為，分工通過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，并實現經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同于自給自足的傳統自然經濟的重要特征。有了分工，就會涉及交換問題。在市場經濟條件下，人們必須通過平等自愿互惠的市場交易，才可以獲得各種各樣的生活必需品。在斯密看來，只有以利己心為基礎、以平等的交換行為為基礎的表現形式的市場交換，才是能夠保持持久的常態。
國富論讀后感大學生篇十九
經過3個月的持續閱讀，今天終于看完了被稱為經濟學圣經的亞當斯密所寫的《國富論》。67.6萬字，502頁，國富論共分為五章。剛看完的第五章的主題內容是論國家的收入。
由于國富論內容太多，所以會分五篇讀后感來分別記錄該書所描寫的主要內容，在論國家的收入這一個章節中，國富論主要提出了如下三個問題：
：主要是三個方面，其一是保護國民的生命財產安全；其二為維持社會的穩定和正義公平；其三是對社會公共財產開發利用及保護。
：主要包含國防費用、司法經費、公共工程和機關的費用這三類，到現在，一國的支出也主要是這三方面，其中公共工程及機關費用所占的比例日益擴大。
：收入來源有三，其一為國家控制的生產資料所能貢獻的利潤和收益，包括地租、國有資產利潤等；其二為賦稅，此為國家收入的主要來源；其三為公債，也稱之為國債，就是以國家為主體發行的債券。
亞當斯密應該說非常重視國家的收入這一個內容，在國富論中，用了接近三分之一的篇幅來闡述上述所列的三個問題，作為兩百多年前的經濟學家，亞當斯密（1723—1790年）所生活的年代，正是第一次工業革命期間，也是世界大航海后的全球經濟快速發展期，那個時候的英國為日不落帝國，所占領的殖民地有北美洲、印度等地，而當時中國正處于乾隆中晚期，那時候的世界經濟，如果用gdp對比，中國是當之無愧的老大哥，而英國得益于于工業革命的技術創新進步，社會生產力得以大幅度提高，同時英國源于對國際貿易的主導，其經濟得以高速發展，可以說亞當斯密寫作時，是一個社會繁榮進步，經濟快速增長的時代。正是居于這樣的社會背景，亞當斯密在國富論中，對于國家的作用、支出、收入都有比較客觀公允的評價，也正因于此，240年后看國富論，依然會感覺其對國家的描述，入木三分。
在國富論中有這樣一句話：“一句話，當人民對政府的公正失去信任時，這個國家的商業和制造業也必然不會得到長遠發展。”（國富論第五章論國家的.收入節選）。放到現在，20xx年，感覺依然十分適用。
作為經濟學界的圣經，國富論可以說很完整的講述了國家如何做，能促進經濟的快速增長，雖然作者有一定的地域偏見及時代背景，但經濟基礎和經濟理論是不變的，從國富論的角度出發，20xx年的中國也需要深度思考國家該怎樣做？國家如何管理支出及收入？國家如何保障社會的穩定和公正？如果一國國民沒法感受到國家朝更公正、更穩定、更安全的方向發展，該國的經濟也必定不可能實現良好的發展。
以上為國富論第五章閱讀后的部分觀點。如有不對，請批評指正。
謝謝閱讀！
