當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

傅雷家書讀后感初二篇一

傅雷，是我國的著名文學家，作為一個父親，他是嚴厲而又嚴格的，他的愛子之情在傅雷家書中無處不在。《傅雷家書》看似只是寫在紙上的一些家常話，可正是這些家常話，才讓傅雷家書有了偉大的意義，那些樸實無華的語言，其中蘊含了真摯的情感，孜孜不倦的教誨，令人感同身受，生出欽佩之情。

令我記憶最深刻的幾句話，是這樣寫的：“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補償不了這個罪過！這些念頭整整一天沒有離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說，人生做錯了事，良心就永久不得安寧！”是的，巴爾扎克說的好：“有些罪過只能補償，不能洗刷！”

傅雷在多篇家書中表達了對兒子的深沉的感情和無微不至的關懷，也對嚴厲的教導給兒子留下的傷害感到愧對。

傅雷家書是一本極具教育意義的書，在平淡的語句中，傅雷一位嚴父的形象躍然紙上，在施蟄存的紀念傅雷一文中，曾說過，他的家教如此之嚴，望子成龍的心情如此之熱烈，他要把他的兒子塑造成符合于他的理想的人物，這種家庭教育是相當危險的，沒有幾個人能成功，然而傅雷成功了。

由此可見，傅雷是一位成功的父親，也是品德端正高尚的人。

傅雷家書帶給了我很多啟示，傅雷那具有浩然之氣的剛直，他的孩子們藝術的涵養，學問的淵博，都讓人對這個家庭肅然起敬，只愿家書中那種剛直的精神，永存這世間。

傅雷家書讀后感初二篇二

第一次聽到傅雷先生的名字，以為他是個外國人，后來了解到他是我國著名的文學翻譯家，同時也是一個偉大的愛國者，我對他是十分敬佩的。

因為傅雷先生的關系，我買了《傅雷家書》來看，雖然只是簡單的書信，可里面包含的卻是濃濃的愛子之情。

因兒子離得較遠，因此傅雷先生自能用比較獨特的方式來教育孩子——寫信。當然，在這些書信中也透露出傅雷先生對自己孩子的牽掛和愛。無論是做人還是做事，傅雷先生總是耐心在書信的指導孩子：把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情。或許有的人認為這是一種嘮叨，這不是嘮叨，這是愛，是無私的父愛，是不求會好的父愛。父愛是沉默的，如果你感覺到了那就不是父愛了，父愛在無形中教你如何堅強、自立。

在書信中，傅雷先生自責自己對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”，這是自己的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊！“少時不努力，老大徒傷悲”！傅雷先生在兒子幼時，嚴加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。

傅雷先生對兒子的教導方式，是中國父母的好榜樣。但我不希望家長不要只學傅雷先生的一個“打”字，那樣光打孩子只會給孩子帶來無盡的痛苦，要是“打”會有樂觀的結果，那么孩子們還有什么生活的余地。我只希望家長能用平和的口氣和的口和自己的孩子好好談談。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望啊！

父愛如山，他們雖然沉默，卻用寬厚的肩膀承載起子女的每一次成長，母愛如海，她們用柔軟的胸懷，包容我們一次次的任性。《傅雷家書》不僅父母需要讀，孩子更需要讀，這樣，我們才能更好地理解父母，讓所謂的“代溝”不再成為父母與子女之間的障礙。

傅雷家書讀后感初二篇三

讀《傅雷家書》，人人都可以感受到傅雷作為一個父親的溫度，而我卻感受到了他作為一個學者的力度。盡管傅雷在信中對傅聰噓寒問暖，十分感人，但我卻更加關注兩人談論藝術與文化的信件。

作為一個曾出過國、留過學，也接受過中國傳統教育的翻譯家，傅雷對于東、西方文化的主旋律是兼容并包。他既認為文藝復興時代的偉大作品可以讓人眼光寬廣，又把漢代的精美石刻奉為精品，其開放而寬廣的胸懷和貫通中西、海納百川的治學態度可見一斑。

傅雷是一個善于對比和求同存異的學者。他常在書信中談起中國古代的詩詞。他有時會將詩詞獨立提出，有時則與西方音樂同時談起，尋找共同之處。比如，他認為，莫扎特、舒伯特都富于一種近乎于李白的氣質，而蕭邦樂曲的神髓則與某些中國古詩詞頗具相像之處。

他對東西方文化的對比與分析，并不拘泥于詩歌和音樂，也有許多是針對于文化更深層之中優缺點的。這也體現了他不但長于探求細節，而且也對宏觀的文化頗有些見解。

比如，他認為西方人的思想是混亂的，具有雙重性和矛盾性。又比如，在貝多芬的作品之中，始終充滿了“人”（即自我）和“神”（即命運）的斗爭，而在他最后的晚年里，“人”落在了下風，貝多芬在命運前低了頭。是否低頭沒有定論，但西方思想的混亂由此可見。

實際上，西方宗教信仰之“無我”（非是現在所謂無我），與現代精神之“有我”之間的戰爭，盡管自文藝復興之時便已開始，但一直到今天，仍未結束。反觀中國古代，由于諸子百家，無一以宗教信仰為人之根本，縱是后來傳入的佛教，也極重視自我智慧的完全覺醒（徹悟），所以，中華民族不可能在思想上出現如西方人般的矛盾與混沌。

最不同尋常的是，這些關于藝術與文化的絕佳評論，有相當一部分，是寫于他被強加反黨罪名，隔離審查期間。在這時，他的待遇差到了極致，每天甚至只能看五分鐘書。對于一個愛書如命的知識分子，這樣的情形幾近人間地獄。但他依然在對文化和藝術提出著自己的想法，依然在謹慎而嚴密的思考著。

也許，只有這樣無論境遇好壞，總有一顆求索之心的人，才稱得上是真正的學者！

傅雷家書讀后感初二篇四

《傅雷家書》是一部十分經典的名著，這本書為何經典？因為這本書，并不與我們平時所讀到的一篇一章的書相同，而是以一封一封家信集合而成的。每一封家書中都能夠讀出濃濃的親情，與此同時，我還發現了一個細節，令我陷入沉思。

傅雷在傅聰的童年時期對他管教十分嚴格，總是打罵他。雖然最后傅雷意識到了自己的錯誤，并且十分懊悔，但這，畢竟已成為不可改變的歷史。

對孩子管教太嚴，固然不利于孩子的成長。一個孩子的天性受到大幅度限制，那么這個孩子也就不是孩子了，而是被鎖在牢籠里的囚犯，無法施展手腳。而且這樣也不利于孩子與父母的溝通交流，導致孩子與父母的感情不深，孩子走向錯誤的道路，父母不能及時發現與糾正，使孩子在歪路上越走越遠。

那么是不是對孩子過度關愛，就一定好呢？

近日，我看到一則新聞：一個大學生親手將自己的母親用刀捅死。聽說這位母親為了自己兒子的學業，不顧自己八歲的女兒，放棄自己的工作，去給上大學的兒子陪讀。結果兒子因一件小事與母親意見不合，就用刀將母親捅死。母親在臨死前，一聲“救命”都沒有喊過。

雖然，這種殺死生母的事情是十分少有的，但還是讓我不寒而栗。當父母無原則的溺愛孩子，得來的結果是這樣。

父母，本是出于對孩子的愛，而不求回報的付出。但過度的愛會讓孩子以為這是父母理所應當的，并且十分依賴父母。回想23歲便離開人世的楊鎖，不正是因為過分依賴父母，而在父母雙雙離開人世時，餓死于家中的嗎？溺愛帶來的間接影響，是會危及到一個孩子的一生的。步入社會中，被溺愛的孩子生存能力明顯比獨立的孩子弱很多。也許這也印證了孟子的名言“生于憂患，死于安樂”吧。

愛，本是良藥。但過度的愛，不是良藥，而是致命的毒。放開手，讓孩子盡情飛。這才是真正的成長。

傅雷家書讀后感初二篇五

母親節將至，整理多年前父親送給我禮物時，發現這本曾翻閱多次的《傅雷家書》，此時我想起的多年來父母對我諄諄教誨。當我再次讀著這本家書，感悟到的是另一番教誨，我似乎找到了另一種更真我的感覺，或許這也是大多數子女無從感知的。就是那一封封家書，就象一次次刻骨銘心的長談，拉近了我與父母之間的距離，那種對他們眷戀是無法用準確的語言來表達。

在這本書里敘述的并不是一封普通的家書。傅雷在給兒子的信里這樣說：“長篇累犢的與你書信，既不是無聊的嘮叨，也不是俗不可耐的八卦新聞，而是具有好幾層深意的。

第一，我的確把你當做一個藝術修養方面的探討對象，討論音樂上對手；第二，想激發出你作為年青人看法和觀點，讓做父親的我得些新鮮養料，同時也可以間接傳遞給其他青年；第三，借書信訓練你的——不但是文筆，也是文學上造詣；第四，我想你時刻讓記住此忠告，做一面“忠實的鏡子”：不論在做人方面，還是在生活的細節方面，乃至藝術修養及演奏姿態方面。”

以上四點貫穿全篇家書，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下為人父母、做人子女的以強烈的啟迪和感悟。

現在，很多家長都爭相效仿傅雷的教子方式。因此，這就成了親子教育的典范。談到父子家信，這無疑是一本教誨子女為人處世，以及對藝術層面探討的典范書籍。傅雷先生將自己的主張嵌入生活與自然，調衡感性的流動與理性的堅持，在東方的超脫、恬靜、中庸與西方的熱情、活潑、開明中取得恰當寫入其中。

在很多令現代人困惑的問題上，傅雷先生的見解都為我們解說了答案。對名利的取舍，艱苦的磨難，生活的哲理，藝術的本質，性情的錘煉上，都如夜空中的皓月一樣，為我們驅趕黑暗，重現星月。

雖歷經時代變遷，但依舊在這樸實無華、簡練的文字中流露出濃濃的嚴父之愛。盡管不同時代及不同社會制度下，道德標準和價值觀念實有迥異，盡管當下的出版業為其綴加了更多的商業炒作，但是今天的我應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜靜地品讀字里行間的深情，一定會受益匪淺。所以，對于這么一位在時代濁流中越發澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，我還有深深的敬佩。

傅雷家書讀后感初二篇六

傅雷家書共收錄五四至六六年間傅雷寄傅聰的一百二十五封、寄傅敏的兩封附其妻朱梅馥寄傅聰的一封信。

兒子出國后不久，傅雷陷入了沉思，便回憶起小時侯對傅聰十分嚴格的施教，的確是太狠了，他后悔“可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒”，“而正在愛的最深切的關頭，偏偏來了別離”。信中傅雷向兒子道歉：“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過”。再嚴格的管教也無須跪著磕頭似地道歉，教育應該，總的就是與兒子別離后的思念。歸根結底還是老爸對兒子的愛。看了這三封信想必兒子更激起了對過去的惡魔如今的天使的他的復雜的感情，有恨卻早已被愛所掩蓋。從此就一定會刻苦學琴，別辜負了父母的愛和自己的夢。

到波蘭后，兒子勤奮練琴，水平有大幅地提高。各地的樂團和交響樂隊紛紛邀請他參加音樂會。兒子的演奏，老爸聆聽得透徹又全面，全面又真實。每次聽完兒子的演奏，千言萬語就全涌到了筆上。先是傅聰市三的告別會，他評價說：“效果甚好，就是低音部分模糊得很；琴聲太揚，象我第一天晚上到小禮堂空屋子里去聽的情形”。后是傅聰當年八月的音樂會，他推測說：“主要是先沒試琴，一上去聽見‘tone’大，已自嚇了一跳，‘touch’不平均，又嚇了一跳，‘pedal’不好，再嚇了一跳。這三個刺激是你二十日上臺緊張的最大原因。”傅雷不僅清楚地聽準琴聲，而且還明確地摸透心理。對兒子的成功缺誤盡不含糊不含雜地指在信中。分析這么認真，不像是有空塞耳機興口的一翻感憾，總的就是對兒子成才的信賴。歸根結底還是老爸對兒子的愛。看了這五封信想必兒子更激起了對藝術的熱衷情，執著地追隨美。最后次年二月的大賽，傅聰彈了個好的名次。

藝術外，傅雷信中還談及文學、禮儀、人生觀等各方面。文學上，他寫道：“《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比staccato，象琵琶的聲音極切；而‘此時無聲勝有聲’的幾句，等于一個長的pause。‘銀瓶.....

水漿迸’兩句，，又是突然的attack，聲勢雄壯”；禮儀上，他寫道：“對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。使這種規矩成了習慣，一輩子都有好處”，道理上，他也寫道：“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了”。談文學，能看穿詩韻和琴的聯系；說禮儀，能教好基本的規矩；論道理，能說出起伏的實質，講什么傅雷都最透最明。雖是遠得很，教育始終不改變。傅雷不愧是當棒了老爸的！

這本書通翻最大地覺得父愛給予的幫助和教育，其次才是話題內容。就傅聰言，正因為傅雷長期不略地寫信，努力成了這個更有道德有水平的藝術家；就個人而言，我也多同感，常更老爸談談又長知識長道德，真的不錯。傅雷家書是父子愛的結晶，是不作廣告的教育寶典。確實精彩！要回頭寫讀后感時，我覺得很不容易。因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什么是細致入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。如果說《傅雷家書》是一部‘最好的藝術學徒修養讀物”或者經典的“教子篇”，那么，我想首先,而最具這種意義的應當是這種態度和作風。但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。當然，我不認為它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養以及學問的關系實為一體的思想。在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。對我的啟發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。因為，人生或生活絕不像大學學科分類那么規范齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。除此之外，其他比如，關于感情（激情）和理智的關系，應當以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光！以上便是一讀《傅雷家書》后的一些感想。所謂“書不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫不出來，而是要融入身體。本來讀書筆記、讀后感之類就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。

傅雷家書讀后感初二篇七

如果你把傅雷家書當做普通的家書去閱讀，收獲肯定不多。如果你能深切的理解傅雷家書字里行間蘊含的豐富的情感和溝通的方式，你就會覺得這是一部藝術作品。

看傅雷家書，覺得收獲很多。我總想如果人的一生真的可以為自己所熱愛的事業而奉獻那是一件多么崇高而偉大的事情，同時也會讓自己的人生得到更加豐富和更加充實的經歷。我現在似乎已經可以找到生活的目標，雖然以前是盲目的。其實愛人不在身邊的時候最重要的是不要讓自己的內心空虛。只要我們朝著目標努力就會有所收獲，我也深知其中的道理。就像傅雷說的也許金錢物質方面不能給予你足夠的回報，但是學術和藝術一定會給付出的努力以一個答案。我想不管努力是否可以帶來未來生活的無憂無慮，但是它起碼可以帶給我們心靈的充實。我深信如果每天都把時間用在自己認為有用的地方上去，一定會得到進步和滿足。

傅雷說他要和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關系啊，他還說戀人和愛人之間也是一種親密的朋友關系。只有在互相的鼓勵和互相的支持下，有著最豐富最真實的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。我覺得讀書真的可以豐富人的大腦讓人變得平靜。而且文學和藝術，還有音樂都會給我們心靈的熏陶。我們在那里面吸收的養分會給我們的生活帶來很多的樂趣，我現在深知這一點。

其實我一直覺得我對于文字的理解多于對于那些更加直觀的東西的理解，當他越是需要人的體會的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關。在我看來，一切內心地感受都可以通過文字表達出來，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會。如果心情郁悶了不妨就寫出來，等年老了再回過頭來讀，發現年輕時的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時的感受了。真的覺得人生在世能夠得到一個心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。其實傅雷在信中寫的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了很多的折磨卻可以成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣啊！

他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術；二，激發青年人的感想；三，訓練傅聰的文筆和思想；四，做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。

傅雷家書讀后感初二篇八

初讀《傅雷家書》是在高中課本上，那是一封傅雷寫給長子傅聰的家書，具體內容已記不清。

后來有機會借到一本《傅雷文集》，書本較厚，書中收錄了傅雷夫婦生前寫給長子傅聰，次子傅敏以及部分友人的書信。《傅雷文集》的版本較多，我所讀的這一版是由傅雷與傅聰所參與編排的。傅雷與妻子朱梅馥在幾十封家書里，除了向讀者呈現為人父母的一片愛子之心外，傅雷更是就忠心愛國，為人處世上，給予了傅聰諄諄教誨。讓世人感動之余又心生崇敬之情。

傅雷，漢族，翻譯家，文藝評論家。他在翻譯巴爾扎克著作上更是成績卓越。除此之外，他在音樂，藝術鑒賞等方面也有所成績，而這些與傅聰成長為世界級的鋼琴大家有著密不可分的關聯。在《傅雷文集》中，他寫于傅聰的書信中多次提及他對音樂的態度，對chopin（蕭邦）作品的獨到見解。區別于傅雷妻子朱梅馥的家書，他的更多了份嚴謹與理性，對于兒子傅聰在音樂上取得的成績，他在書信中反復叮囑戒躁戒傲，他扮演著嚴父與摯友的雙重角色。

《傅雷文集》所收錄的書信按時間順序編排，我們能從那一封封或長或短的家書里，獲取到傅聰的人生成長經歷，同樣，也能從中看到傅雷在國內的生活狀況，從頭至尾，他的所思所想，他人生的起落，讀來，百感交集。

文集前半部分書信，圍繞著傅聰在國外的生活展開。傅聰夫婦同天下父母一樣從兒子的飲食到穿衣，從工作到睡眠保障，事無巨細，全都都要問個仔細。其中有個細節讓我印象深刻，為人子的傅聰耐不住父母的叨念，在回信中草草交代幾句自己的生活現狀，而傅雷便在下一封家書中寫上注解，注明傅聰沒有回答的事情，并且強調，要是傅聰不一一答復，他會繼續在書信中標記一遍，直至他仔細回復。這種固執，讓人讀來既有趣，又多少有些心酸。當時傅雷的次子傅敏還在家居住，傅雷在家書中多提及傅敏的學習狀況以及他與妻子為孩子能陪伴在自己身邊而倍感家庭生活的溫馨。對于傅聰，傅雷寫到他與妻子每月最大的期盼就是收到兒子長長的`回信，在對兒子情感上的表達上，他從不吝嗇詞匯。

雖然傅聰遠赴國外，但傅雷對其思想上的教育從未松懈。他用極大篇幅寫到他對馬克思思想的支持，對于唯物論與辯證法的贊同，對中國未來發展的美好期望。除了書信來往，傅雷還經常寄包裹給遠在國外的傅聰，在那個年代，寄包裹到國外手續十分麻煩，而這些包裹，極大部分是各種書籍著作，有的版本稀缺，傅雷在家書中常提及，他尋來這些書籍的不易，甚是擔憂包裹在中途輾轉丟失，希望傅聰收到后能仔細閱讀并保管。他還要求傅聰能用中文給他回信，雖然傅聰常年在國外生活，但他希望兒子能多領略中國文化的魅力，對于兒子在回信中的句式錯誤，他都會耐心注出，并附上詞源出處。他更是常常提及自己能省些麻煩寄收包裹，離不開諸多朋友的信任幫助，對于這些恩情，傅雷希望傅聰能銘記于心，懂得回報關切他人。這些為人處世的道理，任給誰，都是一生的財富。

傅聰自出國后，很少再回國。在此后，他經歷了幾場戀愛，在文集的家書中，傅雷告誡傅聰戀愛與婚姻一樣需要忠誠與責任感，希望傅聰能明確家庭的重要性。后來，傅聰與第一任妻子彌拉結婚，傅雷夫婦與彌拉的書信來往中希望彌拉能多關切傅聰的日常生活，此時，傅聰早已成為享譽國際樂壇的知名鋼琴家，繼而傅聰兒子降臨，傅雷夫婦常對著孫子的照片而欣喜落淚。

后期傅雷身體狀況每況日下，他在書信中提及，他已不能常時間從事翻譯工作。沒了生活來源，傅雷夫婦只能靠國外的傅聰寄來的生活費來保障基本花銷。對此傅雷妻子朱梅馥在家書中提到，傅雷常為此感到難堪，擔憂兒子要負擔兩個家庭的開銷，會因此增加演奏會的次數，身體吃不消。因此生活上能省則省，讓自己都感動于丈夫的一片愛子之情。

然而，在特殊的歷史時期里，傅雷同樣遭遇了xx的浩劫，他在此前的家書里向傅聰表述了國內的政治現況，他勸阻兒子，不讓其回國，他希望兒子能追求自己所鐘愛的事業。傅雷沒有要求過兒子傅聰為自己犧牲些什么，至此他人生最艱難時，他也不愿兒子放棄自由。他對傅聰深切的愛，不言而喻。

傅雷家書讀后感初二篇九

“待人要謙遜，做事要嚴謹，遇事不逃避，戒驕戒躁”。“做人第一，其次才是做藝術家，再其次是做音樂家，最后是做鋼琴家”。這兩句意義深刻的句子都出自《傅雷家書》，其作者也就是傅雷了。《傅雷家書》，是傅雷夫婦用書信的形式給他們的兒子講述自己的經歷，并教給他們做人的道理。雖然家書是無聲的，但卻滿滿承載著父母對孩子們濃濃的愛意。

書中，傅雷對兒子說道:“不是說你應當時時刻刻想到自己了不起，而是說你應當從客觀的角度重視自己:你的將來對中國音樂的前途有那么重大的關系，你走一步，無形中都對整個民族藝術的發展有影響，所以你更應當戰戰兢兢，鄭重其事!”這里我們可以看出，傅雷在希望兒子學有所成時還跳動著一顆真誠的愛國之心。我們為師者，更要要時時刻刻熱愛我們的祖國;有國才有家，有了國家的保護，我們才能擁有幸福安定的生活，務必要將愛國思想灌輸給孩子們：告訴同學們，從疫情開始到現在，我們能依舊享受著繁華與快樂，因為，我們背后有一個強大的祖國！阿富汗的一夜變天，百姓飽受戰火的苦難的場面，更加告訴我們，今生，無悔生于華夏！幸而生于華夏！

在讀書求學這方面上，傅雷曾這樣教導兒子:“我認為目前主要是抓住俄文的要點，學得慢一些，但所學的必須牢記，這樣才能基礎扎實。”“除了直覺以外，仍需要理論方面的邏輯方面的，歷史的發展方面的知識來充實，即使是你的直覺，也還要那些學識來加以證實，自己才能放心”“所謂冷靜、客觀、謙虛，就是指這種實際的態度。”從這里我們可以看出傅雷希望兒子能嚴謹務實，持之以恒。我們何曾不是如此，學習，要慢慢的積少成多，貪多務得，是不行的，為師者，必須要有長流水！我們也要有恒心，要謙虛;有句話是這么說的:“虛心使人進步，驕傲使人退步。”我想大家都想前進吧，所以做人得謙虛，還要嚴格的要求自己，畢竟付出才有回報，而且付出和回報都是同等的。

《傅雷家書》那一封封書信中，深沉而又偉大的父愛展現得淋漓盡致。傅聰也從中體會到了父母對他深厚的關愛。可在我們現實生活中，又有幾對父母能夠以身作則，又有哪些孩子會真的言聽計從?反觀自己，又有幾次能嚴格要求自己？反觀孩子，又能有幾個青春期的孩子，不打著“我是青春叛逆期”的借口，一次又一次的褻瀆父母、傷害我們的父母！曾記得，我班某位原本品學兼優的孩子，因為2020年的疫情，居家學習的時間，開始沉迷手機，白天黑夜顛倒，直至返校，依舊無法擺脫手機，依舊白天黑夜不分，學習與生活無法正常，父母無計可施。最后，窮途末路的家長只能求救于我。我以班主任和語文老師的身份，讓她在一個星期內，讀完《傅雷家書》，看完所有抗戰白衣天使的視頻。兩個星期后，欣喜地重新看到原來的她！這，確實是優秀作品的力量！

《傅雷家書》讓我們學會讀書求學，讀懂至愛親情，收獲成長。這真是留給我們的一份寶貴的精神文化遺產，我會將這優秀作品教育、感染、引導無數的孩子！

傅雷家書讀后感初二篇十

一氣讀完《傅雷家書》，深切感受到一位父親對兒子的苦心孤詣，諄諄教誨。那一封封家書，一段段文字，是用最偉大的父愛，用最殷切的期盼凝聚而成。

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給兒子傅聰等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年。1954年，傅聰出國學習鋼琴，孤身遠在他鄉，孤獨枯寂，傅雷夫婦以家書來鼓勵兒子潛心學習，報效國家。多年來，傅雷夫婦的家書一直伴隨著傅聰的生活，學習，乃至戀愛，結婚生子。傅聰后來成為鋼琴大師，傅敏成為一名優秀的英文老師，都是與傅雷夫婦的的悉心教誨分不開的。

傅雷是兒子思想的啟蒙者，傅雷教導兒子：先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家。一個人的機會、享受，是以千千萬萬人的代價換來的，那是多么寶貴。讓兒子抓緊時間，苦修苦練，報效國家，對得住同胞。

傅雷雖是一位翻譯家，但卻不能不令人佩服他的博學多才。他給兒子的家書中涵蓋了哲學、音樂、美術、文學、歷史、戲劇等多方面的內容，用及其開闊的眼界讓傅聰去感受人生的博大，壯闊，讓他用這些營養去滋潤自己的音樂藝術，以達到更高的境界。

他經常給兒子寄唐宋詩詞，元明散曲，讓他了解唐宋人如何唱詩，唱詞，他還經常鼓勵兒子多讀作品，去看美術展覽，聽自己的彈奏錄音，以此豐富學識，加深修養。

他希望兒子對于新感受的東西不要讓它浮在感受的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西和原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。希望兒子常常用這個步驟來鞏固他得來的新東西。長此做去，不但演奏風格可以趨于穩定、成熟，而且智力也可大大提高，受到鍛煉。

傅雷是兒子事業的支持者，在1954年12月27日的信中，他這樣說：“一位匈牙利小提琴家的演奏，從頭至尾都是拿出譜來拉的，我個人總覺得“差些勁”。周伯伯前晌談到朗讀詩歌，說有人看了原文念，那是念不好的，一定要背，感情才混成。我覺得這話很有見地。詩歌朗誦尚且如此，何況鋼琴、拉琴!我自己教恩德念詩，也有這經驗。凡是空口背而念的，比看著原作念得，精神更一貫，情緒更豐富。”他希望傅聰能背下樂譜來演奏，這樣才能駕輕就熟，更深刻地表達作品。

他常鼓勵兒子多寫信談音樂問題，談自己的感想和心得，還有老師和別的教授們的意見。說一個人的思想是一邊寫一邊談出來的，借此可以刺激頭腦的敏捷性，也可以訓練寫作的能力和速度。在1955年12月21日早晨給傅聰的信中這樣寫道：“多寫信討論問題，就是多些整理思想的機會，許多感性認識可以變作理性認識。你一邊寫信一邊整理思想，一邊就會發現自己有很多新觀念，無論對人生，對音樂，對鋼琴技巧，一定隨時有新的啟發。”傅雷常常鼓勵傅聰，把苦悶寫下來，相信能憑一些經驗安慰兒子。讓傅聰多多來信分析自己，發泄情緒，讓兒子有健康的心理。他有足夠的勇氣擔受兒子的苦悶，也有足夠的力量幫兒子擺脫煩惱。

在傅聰彷徨時，他鼓勵兒子說藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機勃勃的明證。解決一個矛盾，便是前進一步!矛盾是解決不完的，所以藝術沒有止境，需要我們日以繼夜，終生的追求、苦練。

兒子的每一次比賽，他都會給以鼓勵。在取得成績的時候，祝賀的同時，他不忘鞭策。他說：“多少迂回的路，多少痛苦，多少失意，多少挫折，換來你今日的成功!可見為了獲得更大的成功，只有加倍努力，同時也得期待別的迂回，別的挫折。人生本是沒有窮盡的馬拉松賽跑，你的路程還長得很呢：不過是一個光輝的開場。”

在傅聰的生活上，傅雷如同嘮叨的老人，提醒兒子的生活習慣，生活細節。在1954年8月16日晚寫給兒子的信中，他提醒兒子到別人的家里，進了屋子，脫了大衣，不要還留著圍巾;二是不要把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平方在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。在兒子的戀愛問題上，傅雷希望兒子不要憑借一時的熱情去選擇愛人，而要考慮性情、品德、品格、愛好。

傅聰從未從事過音樂，卻對一位音樂家在藝術生活中所經過的心路歷程體會得多么細致，多么深刻，兒子的事業傾注了最大的熱情和期望。就是這樣一位父親，嘔心瀝血，高度負責，在兒子遠赴他鄉，留洋在外，孤獨落寞之時，送去一封封感人至深的家書，滋潤孩子的精神，時時給他以指導、鞭策和鼓勵，使他有勇氣去面對迂回曲折，堅強地走自己的理想之路。

天下所有的父母都應該向他致敬，向他學習，傅雷的教子思想也將永放光芒!

傅雷家書讀后感初二篇十一

近來，我讀了《傅雷家書》，雖然長期和父母生活在一起，無法體會到那種互通家書時因距離而產生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜，但我卻能從中感受到父母對子女那沉沉的愛意。

書中有一句話讓我記憶頗深，甚至能完整的背下來：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，……。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發生時，我們倒有可能失去很多。

我一直以為距離變長了，感情也會變得有點疏遠，且傅雷教子又是以嚴厲而著稱，遠隔大洋兩端的父子感情必不會太好。但讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯系自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。

靜靜的合上書籍，傅雷先生對兒子深沉的愛意讓我感動，但我感觸最深的卻是傅雷對藝術甚深的造詣。傅雷對于藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術領域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術是相同的吧。不同的優秀的文學作品，讓人讀完了會產生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

我很羨慕傅聰，那么多的家書全是一個父親的循循善誘，諄諄教導，讀來很親切，既飽含了對兒子的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。每當我和父親溝通有障礙時，我就會想，要是我也能與父親通上幾封這樣的家書，那該是多好啊，或許一切問題也會迎刃而解了。

傅雷家書讀后感初二篇十二

不能不說，《傅雷家書》無疑是一部極親切、極寫實的作品，無論是作為一名讀者，還是對當時的傅雷一家來講，非常享受其中的溫馨。

品讀完全部的家書，無論對哪個來講，傅先生是一位十分負責，有自省能力的爸爸。信中細膩入微、誠心誠意的文筆，無不充滿著對小孩的愛。從開始的致歉，到后來的噓寒問暖，他伴隨小孩的長大，自己也持續的改變著，這是十分難得的。你非常難在一位不惑之年的老者筆下看到這部分。或許是失去了，才最后大徹大悟，體驗過放手，才真的的放手。

爸爸在自省的同時，更多的，是給予了尊重。小孩遠走高飛了，心里，說不出的難過。但大家從信中卻見不到任何約束，更多的是建議，更像一位朋友，這點也無不令我佩服。在這位爸爸的信中，有一句讓人難以忘懷，他說，人是感情動物，展示了爸爸感性的一面，人就是如此的，生而為人，大家為何特殊于其他生物?就是大家有更多的情感。無論痛苦、快樂，這都是大家一份難能可貴的經歷。為何總那樣理性呢?享受這部分獨特的情感，將生活變得多彩些，才不負此生!

在這部分信中，看的是爸爸，也不少見媽媽的筆影。在文中，我發現媽媽對于一些事，總是更為理性，她在文中說過：“多用理智，少用感情。”其實兩者并不沖突，由于有爸爸的感性，有媽媽的理性才能造就出在這個社會上，可以立足，亦能享受生活的人。這也就是爸爸媽媽能帶給小孩的引導與愛了。在一封封的信中，大家不乏能看出爸爸媽媽的關心，總是不少封的信，才能換得小孩的一件，可能是爸爸媽媽寫多了，或是小孩寫少了。

但無論怎么樣，我非常賞析傅先生說的一句，“不可以用忙字推托。”還是回到上文，生活中分秒都是一種享受，大家不要只在乎我們的快感，世上的人情事故還有不少，別荒廢了。

傅雷家書讀后感初二篇十三

我不知要以何種文字將我的內心寄于薄薄一張紙上。夏木、金沙，早春的樹和暮冬的雪，繁陰或河沉只不過五官通感交織生就的美，《傅雷家書》表達的展現的卻是肺腑血脈的具象，不論有言無言、有聲無聲、留白補白。

作為一部書札體的文學作品，傅雷無疑是成功的，這成功不在于華美辭藻，而在于情真意切的呼告、平鋪直敘的洶涌和印本上隱約浮現的淚痕。他說不必自責，我便替那不甚細致的兒子愧疚悔恨；他說要做這個學那個，我便一字一句隨著附和；他說了與大道懺悔的經驗之談，我便惋嘆慨息那純良的赤子之心……整部書通過對兒子傅聰的教誨，生活與學習，立身和處世都折射出全中國乃至全天下父輩內心的苦悶。這種映射才使他個人的家書作為教材、文學名著廣為流傳。

作為一終純良敦厚的赤子心，傅雷也很拿捏得了尺寸。他將多少人百思不解的道理具象化于信紙，仿佛信手拈來，輕巧把玩于股掌之中。他極會規劃自己，包括日常瑣事、做人之道及遠大方向，都抓得極穩，也極踏實。我們讀《傅雷》，所學的之一也是他這種對自己近于嚴苛的追求。可也正是因為這樣，他才想將框架也為兒子鍛造打磨好，才造就了他作為父親的失職。

荒唐，人間情事，戀戀風塵。我放下沒有郵票的家信，窗外萬家燈火璀璨，星光繚亂，天地喧鬧塵囂。

傅雷家書讀后感初二篇十四

寒假有三本學校要求必讀的書，其中一本是《傅雷家書》。

金庸先生曾評價說：“傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子。”這是這本書最精辟的概括，但是對于傅雷與兒子傅聰的父子關系可不是這樣僅僅二十幾個字一樣。作為一個孩子，我起初認為傅雷對待傅聰是在實施強制性家長制。

從書中看，傅雷是一個在生活中對于一些“chores”（乏味的重復性例行公事）上極其嚴苛挑剔的人。作為中國君子，他適時教導改正兒子的舉止、做人行事的態度和方法，關心他到了規定大衣的擺放位置，或者是信件的落款稱呼，教導他從社會倫理到樂理、國學、外國文學等方面，照料他到無微不至，關注他到片刻不停。但是類似不回家書都會受到責備、做決定一律經過父母的這些瑣碎而又吹毛求疵的章法規矩，這就有些敏銳且反常了，這種過于關心孩子生活的方式會不會有些太過？我是越看越不明白，于是也就不免想弄明白。

翻看一些資料發現，正當壯年時期的傅雷對于教育自己的孩子過于嚴格。同樣地，在《傅雷家書》“代序”的作者，同時也是傅雷的老友樓適夷的一句話中，也可以讀出早期傅雷的教育方式。“傅雷的孩子們在他面前都小心翼翼，畏畏縮縮，大氣不敢出，只有等他出門了，才敢放心地大聲笑鬧。”他是一個“嚴父”，嚴到他硬性要求孩子應該怎樣說話，怎樣行動，怎樣表達，不能容忍有任何逾矩行為。世人皆知傅雷對作品相當嚴苛把關，絕不允許出毛病。殊不知，在教育孩子上，他也同樣嚴苛，更是硬生生把孩子當作了自己的校稿，幾乎到了苛求的地步，一遍一遍抽打，正如身為翻譯家的傅雷最拿得出手的一招——一遍一遍斟酌字眼一樣。從日常生活到課業選擇，比方上桌是否妨礙了同席的別人，吞咽咀嚼是否有教養……這完全都是傅雷的行事作風，他照搬到了孩子身上，要求兩個兒子都必須無條件服從他的命令，包括重大選擇，完全由父親傅雷決定，孩子沒有自主權。

不難發現，在家中，傅雷作為父親的權威，不容置喙。通常他和兒子存在不對等地位、權勢、尊卑的對峙中，孩子是弱者，傅雷會表示出十分的強權，不會俯身聽從孩子。孩子會想著給自己辯白，無奈終究胳膊擰不過大腿，父親作為一家之主，還是要做主的，把關最后的決定。傅雷他就是完完全全家中的權威，不會被家中任何人所左右，傅雷一旦打定了主意，用十頭牛來拉，他也不會回頭。他打壓孩子，用棍棒式的父權專制方式解決家庭問題，有些極端。這就似乎應了費孝通先生所提出的以“差序格局”為中心概念的一番話，鄉土中國的幾大特征——自我中心的倫理價值觀；禮治秩序，即利用傳統的人際關系和倫理維持社會秩序；長老統治的政治機制尤為常見、常用，這就是常提的“父權”，在父權為主的家庭，兒童就是泄氣的沙包，會過得戰戰兢兢。

如若是傅雷壞脾氣正在氣頭上，看到孩子的任何一點不足或是不當就會冒火，在盛怒之下的他連臉都會氣青，當著外人的面把還年幼的孩子拎出家門，厲聲呵喝，無端苛責一番，孩子們嚇得不敢亂說一句，而他的夫人朱梅馥此時會溫言相勸，趕緊調解，讓他趕緊熄火。

所謂“像硬米粒兒一樣的傅雷”無非在指他的面色嚴肅和過分偏執，“說起傅雷，總不免說到他的嚴厲”“傅雷只是不輕易笑”足以看出在家中他不可撼動的權勢。

初為人父的前些年他從沒有和他的兩個兒子促膝談心，他也從來沒有給過他們自由和獨立。他的大兒子傅聰在他的決定之下，選擇了鋼琴。鋼琴是傅聰的避難所，可以心無旁騖地練琴練上十幾個小時。

后來傅聰練琴有時懶惰，傅雷以為是兒子拂逆父親，被他用藤條打得半死，還被父親綁在門口的樹干上反省。還有次，傅聰因懈怠練琴，傅雷抓起蚊香盤就掄砸了過去，正中傅聰的鼻梁，頓時鮮血如注，此后傅聰的鼻梁上就留下了一道明顯疤痕。傅雷的一生都苛求完美，所以教子甚嚴，傅聰常常因為不好練琴而受到懲罰。朱梅馥對此無可奈何，只能在一旁無聲地陪著哭。在傅雷眼中，這不過是小教訓，這是家庭教育的常態。這樣的不得當教育所流露的父愛，給了傅聰一個飽受摧折的童年。

壯年之后，逐漸走入中年，隨著人生經歷跌宕離合之后，傅雷的性格變得平和，開始明白了當父親的責任并不是一味抽打孩子，而是要委以生活的能力，給予人格上的訓導、鞭策。作為父親，傅雷開始給予了孩子細致、縝密、寬廣且富有深意的指導與交流。

他很悔恨自己壯年時期的做法，于是開始和兒子通過家書溝通，渴望在給他解惑的過程中，將兒時的對兒子的“虐待”一筆勾銷。“可憐的孩子……我做爸爸的總是犯了很多很重大的錯誤。自問一生對朋友對社會沒有做什么對不起的事，就是在家里，對你和你媽媽做了不少有虧良心的事……跟著你痛苦的童年一起過去的，是我不懂做爸爸的藝術的壯年……孩子，孩子，孩子，我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢！”“孩子，我虐待了你，我永遠補贖不了這種罪過……巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”所以他開始補贖自己的過錯，正好是在傅聰去了波蘭之后，在異國他鄉又只身一人，身陷痛苦的時候。都說知子莫若父，傅雷也及時地給出回饋和答復，教導他關于人格的感化與學養的灌輸，加之一些為人處世的道理。也就是在這段期間，在溝通往來之間，編成了教子“范例”的《傅雷家書》。

傅雷是博物君子，同時也是個容易大動肝火的父親，他的教育并不是失職的。傅雷最終醒悟了，父親這個角色就像是苦修行，孩子總要高飛，不能被自己盯著一輩子，不需要被時常制裁，應換為修理、打磨，鍛煉他闖蕩的能力是最重要的。他的教育出發點并沒有出錯，也是一位盡職的父親，但是對待兒子的態度上出現了些許偏差。他從不寵慣，不敢松弛對兒子們的嚴加管束、高壓管制，只是他在親子關系中太過于較真了。

壯年時期的傅雷看上去是個謙謙君子，謙和溫良，在學術上很有成就，有著剛勁、頂真、風骨，是一位令人敬仰的先輩。實際剛開始在家庭教育中就是一個“偽君子”，有著喜怒無常，陰晴不定的怪脾氣，最終他還是幸運地改正了，重新有了一個圓滿的家庭，一個令他驕傲的兒子。

從古至今，不乏有像是傅雷一樣的學術上成就斐然的人，且擁有著正確可行的教育觀念，正如林長民所說：“做一個天才女兒的父親，不是容易享的福，你得放低你天倫的輩份，先做到友誼的了解。”

其實最好的教育，就是能夠像傅雷在家書中所說真正“和孩子成了朋友”。