報告材料主要是向上級匯報工作,其表達方式以敘述、說明為主,在語言運用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內容的真實和材料的客觀。怎樣寫報告才更能起到其作用呢?報告應該怎么制定呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報告范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
談美 朱光潛讀書報告篇一
1、人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。
創(chuàng)業(yè)要賺錢,但創(chuàng)業(yè)不只是為了賺錢。我越創(chuàng)業(yè)越感覺到,每天想著怎么賺錢,能賺小錢;但如果想賺大錢,應該要往后退,深入思考這個行業(yè)、市場;去找到公司運作、企業(yè)經營的規(guī)律。越往后退,我越感受到“使命、愿景”的力量,它不能直接幫助你賺錢,但卻像一個燈塔,給你精神力量,在關鍵時候做出決策。
2、偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。
一本談美學的書,但開篇說的是“出世”、“事業(yè)”。這恰好體現了,經濟基礎決定上層建筑,而要得到美,不能靠只是腦袋里的意象,要首先有物質的存在。而“玩”就是其中一種物質。所以,“玩”是得到“美”的其中一種路徑。
朱光潛《談美》讀后感1000字
3、注意力的集中,意象的孤立絕緣,便是美感的態(tài)度的最大特點。
“玩”是一把鑰匙,幫你打開了通向“美”的大門。開門后,要鑰匙扔掉,專注于門后面的風景。
4、實用的態(tài)度以善為最高目的,科學的態(tài)度以真為最高目的,美感的態(tài)度以美為最高目的。
一顆松樹,木匠看到,會想怎么把松樹做成好的家具;園丁看到,會想這棵樹是什么樹種,該如何培植;而藝術家看到,想不到它的實用價值,也不知道它為何能長成這樣,只是覺得“美”,因為“美”而欣賞。
5、“生命”是與“活動”同義的,活動愈自由,生命也就愈有意義。
朱光潛先生所說的“活動”是廣義的,而糖果街的活動是狹義的。但美好的生命在于活動,這個結果,卻是一致的。
6、美是事物的最有價值的一面,美感的經驗是人生最有價值的一面。
“美”,現在成為我對糖果街活動所創(chuàng)造價值的最高標準。雖然,什么是美、怎么得到美,仍然不清晰,但這個目標的確定,讓我很興奮。就像共產主義之于共產黨人,有了一個畢生的、最高的追求。
7、美的事物和實際人生之間維持一種適當的距離。
活動與生活有關,但又應該和生活保持一種適當的距離。所以,我們需要離開熟悉的家、熟悉的城市,甚至熟悉的朋友。
8、美感與實用活動無關,而快感則起于實際要求的滿足。
美感比快感高級。
9、美感的態(tài)度不帶意志,所以不帶占有欲。
財富、權利、地位,總量是固定的,不能分享,越分享自己就越少。而“美”是可以分享的,越分享越多。
10、藝術是情趣的表現,而情趣的根源就在人生。
人,要活得有趣
11、知道生活的人就是藝術家。
一旦“知道”,你就能“得到”美,所以說,玩美生活,就在當下。
12、凡是完美的生活都是人格的表現。
玩美,也是完美的一種表現。
13、藝術的生活就是本色的生活,藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。
要源頭有活水,就是要一直玩下去。
14、藝術是情趣的活動,藝術的生活也就是情趣豐富的生活。
請,保持好奇心。大人一長大,就丟了好奇心。
15、情趣越豐富,生活也愈美滿,所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。
參加不同主題的糖果街活動,就是探索不同情趣的過程。
16、“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活,就看你對于許多事物能否欣賞。
談美 朱光潛讀書報告篇二
這本書是朱光潛先生解放前出版的《談美》的修訂版,重新編排,也加入了一些章節(jié)。原版的《談美》我從圖書館借回來,已經讀過兩次了,也都相應做了筆記。這次,我是自己買了一本回來,因為我覺得它值得收藏,值得常讀。
內容提要:
卷一,無言之美。主要論述了美的“來源”。
卷二,美學妙語。從多角度對比分析美的本質。其中提到很多美學大師的一些理論,并對其進行了批判。
卷三,美的境界。這一卷主要著重于詩歌的欣賞。這是《談美》里所沒有的。
卷四,美學散步。這一卷的內容很散,應該是朱光潛先生的一些短文的集合。
我的感悟:
“人生的藝術化”是朱光潛先生的目標。在第一次閱讀時我就想到,藝術化的人生是一個高層次的精神層面的人生了,與神很近。我讀這本書,主要是想陶冶一下情操,也開拓一下視野。我覺得,人生除了熱血、奮斗、親情愛情友情、成就等的這些目的性比較強的活動,應該還有另外一些。例如消遣。當下社會,人們都吃飽穿暖了,所以娛樂行業(yè)很發(fā)達。那是一種消遣。藝術欣賞也算是一種吧,可能這么說有點不太負責任。起碼藝術創(chuàng)作不是為了消遣,它要有深意得多。
anyway,我們都是想自己的生活過得更好。所以這本書帶給我的,更多的是一種愉悅的體驗,也教會了我怎樣在平常生活中體驗更多的愉悅。就這樣。藝術化的人生,還是算了吧,對我來說太遙遠。
讀書筆記:
a、藝術美不就是自然美,研究美不能像研究紅色一樣,專門在物本身著眼,同時還要著重觀賞者在所觀賞物中所見到的價值。
、我們只問“物本身如何才是美”還不夠,另外還要問“物如何才能使人覺到美”或是“人在何種情形之下才估定一件事物為美”?
c、我們的學說否認創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞,欣賞之中都寓有創(chuàng)造。
d、有審美的眼睛才能看到美。
e、美和實際人生有一個距離,要見出事物本身的美,須把它擺在適當的距離之外去看。
f、“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛覺得外物也有同樣的情感。
g、美感與實用活動無關,而快感則起于實際要求的滿足。
h、美不完全在外物,也不完全在人心,它是心物婚媾后所產生的嬰兒。
i、美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”,所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞,不帶占有欲。
j、文化漸進,三種藝術分立,音樂專取聲音為媒介,趨重和諧;舞蹈專取肢體形式為媒介,趨重姿態(tài);詩歌專取語言為媒介,趨重意義。三者雖分立,節(jié)奏仍然是共同的要素,所以它們的關系常在藕斷絲連。