在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

讀書筆記大學篇篇一

閑來無事就拿《愛的訓練》不停的翻著看著。一頁、兩頁……我漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個小男孩，我班的同學仿佛都成了書中男孩的同學。我身臨其境的一邊讀著一邊感受著。

這部《愛的訓練》篇篇洋溢著愛，那種深厚，濃郁的情感，所蘊涵散發出，真的愛，宏大的愛，訴說著崇高、純真的人性之愛。一部最為真誠的訓練的愛，訓練的愛在眼前呈現升華。

《愛的訓練》里，費魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的，雖然我沒有流淚，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節，深深吸引著我，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉，在瞬間，卻用無聲的愛，愛惜了自己的姥姥……用無聲似有聲的.舉動呈現了英雄的行為壯舉。

一種責怪、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來。“當心呀，費魯喬，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開頭，先從家里跑出去，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動刀子，從耍錢到干其它壞事，從干壞事最終搶劫。”

費魯喬站在不遠的地方，身子靠在廚柜，沒有一叮點辯解。聽著奶奶說。

他就是這樣特殊頑固的一個小男孩，即使心存多愧疚，“我錯了，原諒我吧。”像這樣的話，都很難從他嘴里說出來。時常就是心軟，也不表露出來。

讀完了這篇之后，我感受到了他的內心愛。雖然平常費魯喬。從來都不在嘴上表達對家人的愛，但是到了關鍵時刻，他卻用自己的行動譜寫了一曲愛的頌歌，英雄的贊歌。現在，我回想起自己的奶奶，使我更加惦念和愛我奶奶。我奶奶在世的時候，對我特殊的好。似乎覺得，從我剛生下來，奶奶就在我的身邊。我慢慢長大，奶奶從托兒所、幼兒園接送我。生活中照看我、疼愛我、帶我去玩。因此，我特別寵愛奶奶、感謝奶奶。我給奶奶捶背，奶奶開心而興奮地直說：“孩兒真孝順！”

奶奶很好滿足的。只要你說聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類的話，再給她捶捶背、揉揉腿，她就會更心滿意足的。現在我難受的是奶奶走了。

費魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了。

我們要珍惜這來之不易的時間，努力為我們這個短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

英雄，不需要豪言壯語，不需要英勇無敵，英雄之所以成為英雄，就是一個人的努力充分呈現出了人性和愛的光輝。冷靜地迎接死亡和威逼，這呈現了多么崇高的愛，費魯喬就是一個值得贊美，可歌可泣的英雄。

讀書筆記大學篇篇二

此次閱讀學習，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的`特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。從這我們不難發現，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統一的，正如馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。《實踐論》還談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有和所學的內容形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次，我想我不能出現在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”對于這句話，同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產生的，實踐，改進，再實踐……。

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。

讀書筆記大學篇篇三

曾經以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤.從來認為像《理想國》這樣的在西方哲學史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄.如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之,片言只字而感之。

《理想國》中論述的快樂與痛苦的觀點是我比較喜歡和贊同的。文章里說:“我們通常認為的相對痛苦來說的快樂，或者相對快樂來說的痛苦，并不是真正意義上的快樂或者痛苦，而只是它們的中間狀態,只是我們經歷真正的痛苦或者快樂過后，誤把中間狀態當成了痛苦或快樂的反面，這其實只是一種假象。事實上,我們可以把痛苦的停止看成快樂,快樂的停止看成痛苦。

讀書筆記大學篇篇四

喜歡讀書，從一小讀教科書到瘋狂地喜愛上文學，無論是正規的考試用書還是閑散的長篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，讀書既讓我掌握了基本的文理知識，為今后的學習與工作奠定了堅實的基礎，又助我斬斷時間與空間阻隔，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合。可以說，無論是實際工作中的專業技術，還是思想范圍內的問尋與求索，在讀書的過程中，我學到了很多。

也正是因為愛讀書的原故，在參加工作后，我學習的范圍又拓展到了一些不同的專業，其中既有電力工程專業，也有自己愛好的法律專業，在通過了一級建造師考試和電力工程造價考試后，我越發認識到了工程領域內各類知識的重要性，并為此報考了造價工程師執業資格，一心想探詢一下這個我不曾走進的領域，看看是否這邊的風景獨好。

在讀《工程造價管理理論與法規》這本書的過程中，我的思維也因層出不窮的新概念而不斷刷新，讀這本書的.過程，既是攝取新知識的過程，也是拓展新視野的過程，我仿佛看到一扇神秘的學科之門徐徐向我敞開，讓我盡覽這一行業內的異樣風采。通過對這一行業職責與定位的了解，我才真正認識到與生產息息相關的造價管理的重要性，并得以從宏觀的角度看到這一行業在整個建設領域乃至國民經濟中的積極作用，工程造價既涉及到國民經濟各部門、各行業和社會再生產中的各個環節，也直接關系到我們每個普通百姓的現實生活，它既是各類工程項目決策的依據，又是評價投資效果的重要指標，同時也是利益合理分配和調整產業結構的有效手段；而造價工程師作為專業的技術人員，在世界范圍內都享有極高的聲譽，并在各類工程建設中依靠過硬的專業知識和職業素養贏得社會各界的尊重，在成就建設單位、投資方、承包方及設計方等各方利益的同時，力爭實現建筑產品與各項工程最優的社會價值與經濟價值，而這最后一點，恰恰是我最為看重的，因為它將行業榮譽與社會利益融為一體，這與我們電力行業的宗旨是相同的，作為電力行業的一員，我深知服務人民、服務社會是我們行業一直奉行的準則，而能身為這一行業的一員，也的的確確讓我擁有發自內心的驕傲與由衷自豪。

在生產崗位工作多年，參加過各類大大小小工程的交接試驗，對工程概預算與結算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的，而且是相互割裂的，從未把一個工程自決策、施工到竣工驗收直至使用、報廢所涉及到的全部建設成本和使用成本作為一個整體來認識和考慮，對“造價”的認識，原來也只局限于土建施工或本崗位涉及的調試費用范圍，其實，這只不過是工程造價內容的冰山一角，工程造價本身是致力于通過工程經濟、工程財務、項目管理、經濟法律法規等多方面知識及技術與計量準則等一系列依據來切實衡量、測算、控制一個工程的全部成本，并通過不同投資方案的比選來實現項目的最大價值，它既關乎我的本職工作，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來看待自己所從事的職業，而這種認識，我想是可以收益終生的。

讀書，既讓我懂得了見微知著，也讓我懂得了每個細節對于整體的重要，正如我們女工網站上的那句話知足而知不足，也正因此，更加堅定了我不斷讀書、不斷學習的信念與決心，要以發展的眼光看待工作，既要掌握本職工作所需的技能，還要進行必要的知識儲備，如果說我們的行業是社會進步與經濟發展的先行官，那么，我們年輕女工就應巾幗不讓須眉，有勇氣爭作企業發展的先鋒，在愛讀書、讀好書的過程中，成就我們自身和企業共同的美好未來。

讀書筆記大學篇篇五

拉里無疑是整個故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰，在看到戰友由于救他而死去的時候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學書籍，不惜與未婚妻分手，做過農夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財產的羈絆，去做船工、修理工和出租車司機體驗生活。他覺得這是自己想要的生活。

拉里認為金錢是羈絆，而作者認為金錢是“自由”和“不求人”，我認同后者，我本凡人，片面的視金錢如糞土和一無全部，說明還是沒有勘透物質的本質所謂的羈絆來自于你的靈魂，而非外物。

本書留給我最大的思索是如何生活。每個人都有自己獨特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的`生活你也未必喜愛，人應當找尋到自己的生活意義，并用自己的方式生活。別人的價值觀不必成為你的價值觀，你或許會受到別人描述的那種狀態和思想影響，但你必需依據自己的實際狀況批判的接受，否則，你就會活成別人。

或者好多人可以在這本小說里看到自己的影子，但是請不要去學拉里。作者只是描述了一個他認為完善的人，假如被這種人設吸引而去學習仿照，無疑或被看作誤入歧途。

人只有成為凡人，才會是一個有血有肉的人。要有凡人的情感，才會是一個真實的人。

讀書筆記大學篇篇六

此次閱讀學習，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。從這我們不難發現，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統一的，正如馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的'東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。《實踐論》還談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有和所學的內容形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次，我想我不能出現在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰的準備，要積極提升自己，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”對于這句話，同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產生的，實踐，改進，再實踐……。

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自己，實現人生最大的價值。

讀書筆記大學篇篇七

每一部作品都有它的獨特之處，都值得我們寫。

以下是小編搜集整理的大學生讀書筆記1000字，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助更多資訊盡在讀書筆記欄目!

一

發現已經好久沒有拿起筆寫東西了，記憶中文字是內心最好的詮釋，是因為忙而沒有時間寫東西嗎?其實不然!每次都感覺自己很忙，可是這么長時間以來都不知道自己究竟在忙些什么?只是每次都是再為自己找借口，一個可以讓心安理得的借口。

人的這一生，其實是多美的可悲!就像曾經老師說到的蕭紅的那本書《生死場》，每個人從一生下來，就在一步步走向死忙。就像一個宇宙的輪回，每個人都在趕著生，趕著死。或者這樣的說法，未免有些悲觀，但是，道理卻是很實在。每個人兩手空空的來到這個世界，最后在兩手空空的離開人世。在人類社會的發展歷程中，只是一粒小小的塵埃。

在曾經所謂的大學里，有同學問我：你是人才還是敗類。如果我沒有猜錯的話，你肯定會回答我：我既不是人才也不是敗類，我介于這兩者之間。如果是這樣，我覺得：你正是在向敗類一步步墮落。而墮落不需要理由,只需要借口。

什么是大學?我的精神曾經死在大學。大學是一個讓大多數人墮落的地方。很多人曾經懷著的遠大的夢想，斗志昂揚地走進了大學的校門，但是當三年，四年大學生活過去了?究竟是成為了人才還是敗類?結果或許只有自己才知道。

中國如今的大學擴招得得如此厲害，每年畢業走出校門的學生就有好幾百萬，剛踏上社會想就業就已經失業了。這是才發現文憑是多么的一文不值。因為招聘單位看中的是你的能力跟工作經驗。曾經站在人多攢動的校園招聘現場，招聘單位是很多，但是你中意的能有幾個呢?如今的畢業生多如牛毛，企業不怕缺人，學歷高的多的是，所以他們不擔心找不到人。這是你才發現，他們會把工資壓得很低很低，低的還趕不上通貨膨脹買柴米油鹽的錢。

當一個人在社會上待久了，才慢慢體會到社會的心酸。發現要做一番事業是多么的艱難，你不是富二代，不是紅二代，只有靠自己，而自己的力量是那么微不足道。在這個社會歲上，有幾個人能成為馬云，馬化騰或者李彥宏?大多數都是普通人，掙扎在社會的最底層。步入社會了，壓力隨之也越來越大。這個世界什么都可以很虛偽，就是社會很現實。

希望可以變成失望，失望可以變成絕望，但是誰有時這一變化的決定者?責任，并不是別人給你的，而是自己成熟的思想內定的。每個人都說自己長大了，都說自己成熟了，或許只是一種成熟的表象。對自己父母具有永遠都無法推卸的責任，但是現在的我們拿什么去承擔這份責任。

從小學時代“。

我的理想。

”，到初中時代“我的將來”，到高中時代“我的大學”，到大學時代“我的迷茫”，這一過程中雖然完成了人生目標的蛻變，但最后剩下的是死掉的軀殼。

痛苦、偉大、新生的過程。人生，難道不是一樣嗎?

二

同理，學生會的工作要有所突破，從到優秀到卓越，創造是必不可少的助推劑。要建立創意團隊，首先要打造好創意環境。為此，我們需要有三個“t”：talent，才華橫溢的人才是創造的基礎;technology，科技，尤其是我們能接觸到的新產品可以把創意更好地變為現實;tolerance，寬容，“海納百川，有容乃大”，兼容并蓄會帶來各種創意。

作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應有能力，也有自信可以提出可行的創意。中國臺灣的許多企業有ideabak，寶潔公司有許多專案經理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進版生產工具。重視創造，鼓勵創造，是它們不斷發展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創造。

所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的創意。跨國公司的發展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結……所以這些結合在一起，創意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協同作戰，才能把創意的火燃的更旺。

管理大師彼得﹒德魯克說過：“不創新，就滅亡!”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創造一個新方法。”沒錯，我們常常生活在過去的經驗中，當我們在舊的經驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創造方法、創造未來的能力。我們需要的是養成創造的習慣。發現問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案!

笛卡爾說：“我思故我在。”思考造就人類，創意造福人類。不要畏懼現實的束縛，想你所想，創意點亮生活!

三

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

那么，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

讀書筆記大學篇篇八

《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發生在19世紀的一個動人的故事。 書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒，他出生在濟貧院，出生不久他的媽媽就死了。后來，他被當作一件物品被送來送去，受盡折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過上了好的生活。 讀完這本書，我的心情久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨下頑強斗爭，向美好的生活前進。 最令我感動的是奧利弗遇到強盜集團的那段經歷。奧利費在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓練成一個小偷。

2.

其實早在初中就聽過自己的班主任介紹過這本書，那時只是聽了這個故事的大概，一直沒有那個機會，在大學這個自由的空間里終于把這本書讀了個透，自己也嘗試性的把英文版的大概的翻閱了一遍，在有對原有認識的基礎上終于能進一步體會到作者原汁原味的精神。

我很佩服小說的主人公桑提亞哥。桑提亞哥已經整整八十四天沒有捕到一條魚了。這一事實，對一個以捕魚為生的人來說，不啻于滅頂之災。而令人難以忍受的是，由于運氣不佳，捕魚的同行們都象躲瘟疫一樣遠離他。唯一一個佩服他的小男孩，也被父母接到了另一條船上。老人孤零零的一個人，早晨兩手空空地出海，晚上兩手空空地回來。如此往復，堅持了八十四天。生活的艱難，屢遭失敗的打擊，并沒有使老人屈服、妥協。他不抱怨生活的殘酷和命運的不公正，更不乞求別人的憐憫和同情。老人深信：人之為人，其意義就在于人具有頑強的意志力。因此他的希望和信心從來沒有消失過。精神上的強者、勝利者，使老人在第八十五天的清晨，又自信地獨駕扁舟，在茫茫大海中開始了新的一天的生活。

每每讀到這兒，我總被這種精神感動著。我不由得想到了自己。人生不如意十有九，沒有一帆風順的人生，沒有一路平坦的旅途。我們都會遇到這樣那樣的困難與挫折。在這個時候，就應該做精神上的強者，勝利者。不要抱怨任何，只需面對挫折，做桑提亞哥一樣的“硬漢”。

人是要有點精神的，所以我喜歡品味生活的點點滴滴，尋找任何可以觸動我心靈的東西，讓它成為我的精神支柱，成為我執著與狂熱的動力。

看看我們現在的的大學生都在做什么，當生活中真的遇到了點苦難的時候又是如何面對的，僅每年跳摟自殺的大學生就接二連三，在高考的壓力下頻頻自殺的高中生也年年發生，這又意味著什么呢?如果每個人都能向那個老人一樣摒住生活的信念，遇到再大的困難也坦然從容面對，那么每年的悲劇就不在頻頻上演了。

每一本書，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。

因為書所有的`“靈魂”不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達的思想，或者愿望。

我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人。

《老人與海》卻是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏斗，在艱難的環境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠都捕不到魚的倒霉運氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會因為考試的失利，而對自己失去信心。或者因為別人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。

讀書筆記大學篇篇九

讀過《忠誠勝于能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。

忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德，又是事業成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環。拿破侖曾經說過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠于統帥的士兵就沒有資格當士兵。“士兵必須忠誠于統帥，這是義務”。

忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。

現代企業竟爭激烈，企業的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的`。日本企業明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業用人講究“德才兼備、西方企業用人注重“價值觀認同，其實質都是需要對組織、對企業的忠誠。應當說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業的忠誠度就顯得日益的重要。

讀書筆記大學篇篇十

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

假如沒有孫悟空。

印象中，初讀《西游記》，最討厭的人物就是那個不可一世的齊天大圣——孫悟空。按常理來說，孫悟空應該是眾多少兒讀者的崇拜對象啊。有一天偶然翻看自己小學時的日記。上面寫道：“今天看到‘其’天大圣把那個人打死了，腦漿象豆‘符’一樣出來了。我很想哭，這是宋老師說的殘忍吧。”現在看起來真的很可笑。

是啊，那時單純的過分，那一個細節竟然使孫悟空在我心里成了一個殘忍的角色，使我幼小的心靈有了一次至今仍記憶著的陰影。可試想，假如沒有了孫悟空，那整部小說也許不會有那么多的血腥，不會使天宮大亂，也不會有如來把他壓在五行山下，保護唐僧西天取經那么多麻煩事。

可畢竟孫悟空是個功臣，是《西游記》里的英雄，一路上降妖服魔保護唐僧的安全。現在孫悟空是《西游記》中我最欣賞的角色，并非因為他那些英雄行為，也不是因為他那出神入化的七十二變，只是被他的精神所感動。

假如沒有唐僧。

小學五年級，再讀《西游記》時，發現對唐僧厭惡到了極點：其實《西游記》也就是那么一檔子事，主題就倆字——取經！從西天取到真經，然后把經書交給皇上這故事也就完結了。之所以成為了洋洋灑灑一百多回的神話小說，主要原因就是——唐僧。想想看，孫悟空是齊天大圣啊！一個跟頭十萬八千里。取經？一跟頭的事！

雖說八戒、沙僧是沒有悟空厲害，可怎么算也是日行千里的主兒。到大雷音寺取個經，幾天就辦成不是問題吧？可問題就出在了唐僧身上，使自己3個本領高強的徒弟那騰云駕霧的.本事不能施展。這也就算了，可偏偏他還是令妖怪們垂涎三尺的金禪子轉世，再加上他不分黑白，不識人妖。

常念那緊箍咒令忠心保護自己的大徒弟孫悟空滿地打滾，折騰的死去活來，甚至還趕回了老家，這便給這條本已遙遠艱難的路又增添了不少的“色彩”。要是沒有了唐僧，這一路不知道少了多少麻煩，減了多少曲折，節約了多少金子似的時間啊。可隨著時間的流逝和自己的成長，我逐漸理解接受了故事中這一切的安排。

假如沒有配角。

《西游記》這部神話小說真是教給了我太多的東西，而這些都是以后的人生中不可缺少的。它令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對困難時努力想辦法去戰勝，而不是逃避；更多的是，使自己摘下了完美主義的眼鏡。