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柳州導游詞篇一

三江侗鄉位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉民居，它們帶有濃郁的傳統民間文化和神秘色彩，令人向往。

以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內山嶺疊翠，蜿蜒起伏;在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉神奇秀麗的'自然風光以及豐富多彩的傳統節日，使三江成為桂中地區民族風情與風光旅游的一個熱點。

柳州導游詞篇二

四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍潭”古稱“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經地下河與之相潛通。清澈的潭水經“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無影無蹤。

雷龍二潭水溫如恒(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張摩崖石刻詩“山下清泉出，林間百發來。寒云如可臥，不必問蓬萊”。“龍潭勝境”仿佛蓬萊仙境。

唐代著名文學家、柳州刺史柳宗元禱雨于此，著有《雷塘禱雨文》傳世。現建有“禱雨文碑亭”、“祭臺”及“雷塘廟”等紀念性建筑，此外尚有張垂釣遺址“張釣臺”。明代名士羅之鼎書齋“側山樓”等名勝古跡及龍山鯉魚嘴貝丘古人類遺址。雷龍二山之外，園內諸峰均具勝名，或擅以形似，或長于傳說：惟妙惟肖、神形畢至，形成臥虎山“龍潭虎躍”、牧童山“牧童橫笛”，仰獅山“青獅戲珠”、美女峰“美女照鏡”等絕妙佳景。

靜臥鏡湖之上的“龍潭風雨橋”系仿木鋼筋混凝土廊橋式建筑，以三江程陽風雨橋為藍本設計、建造而成。整座橋亭飛檐，極具特色。傍水而建的九層鼓樓為正四邊形塔樓結構，飛檐重閣、琉璃裝飾、葫蘆頂、端莊肅穆;內設景廊，盤旋而上，上懸“款鼓”，既體現侗人擊鼓示警聚眾之意，又應合游人登高望遠之心。

風情線上的“壯鄉”便坐落其間，對歌亭，鎮水亭隔水相望，榕樹橋形動人。

千欄式建筑——壯民居緣水修筑，極富水鄉生活情趣。傣村已建有民族餐廳，傣亭等，建筑多以徒坡屋面見長。村內竹籬環繞，綠草如茵、魚尾葵、假檳榔、伊拉克蜜棗等亞熱帶植物和別致的傣式建筑相映成輝，形成一派南國風光。到龍潭公園游覽不僅可以飽覽亞熱帶巖溶地區的奇山秀水，風格各異的少數民族建筑;還可以欣賞廣西各個民族村寨內多姿多彩的少數民族歌舞表演，品嘗別具一格的少數民族菜肴。

柳州導游詞篇三

各位游客：

你們好，歡迎你們來到柳州旅游，我是你們的導游**。

今天我們要游覽的是柳州市的立魚峰風景區，下面我給大家介紹一下立魚峰風景區的基本概況！

立魚峰風景區位于柳州市河南市區中心的魚峰路旁，相對高度為68米，景區于1979年7月1日正式對外開放，2003—2006年底對立魚峰風景區進行了改擴建工程，2007年春節前重新對外開放。

朋友們，你們知道立魚峰風景區為什么會吸引那么對的游客來這里觀光游覽么？它的特別之處在哪呢？不知道也沒有關系，因為我們將要一起去探尋它的奧秘！

朋友們，立魚峰風景區到了，現在請帶好您們的行李物品隨我下車，請不要著急，注意安全！現在我們所在的位置是柳州立魚峰風景區的南門，在這里我要和大家說一下景區的組成，柳州立魚峰風景區分“一心一三區”。“一心”是指歌仙廣場；“一環”是指沿樂群路和屏山大道圓合的區域；“三區”是指以魚峰山，小龍潭為核心的劉三姐文化主題區，以靈泉寺為核心的佛教文化區，以馬鞍山為核心的歷史文化區。而今天我們游覽的路線主要是從南門一直往魚峰山的方向走，一直回到現在我們所在位置，也就是南門，它屬于環形路線，所以朋友們要注意不要走失，一旦走失要記得我們的路線，回到我們現在所在的位置就可以了！

好的，朋友們現在我們要開始出發了，記得保管好你們的貴重物品。朋友們請看，現在在我們前面的這座建筑，它屬于我們典型的干欄式建筑，也是以前我們南方這邊的居民為了適應這里的地形與氣候而建造的，它的優點不但可以解決地形的難題，而且還可以起到節約土地，防止毒蛇侵襲。這樣的建筑在您們北方是很少見到的，而這個村寨則是劉三姐的故居龍潭村寨，說到劉三姐，我們的朋友們肯定熟悉不過了，因為在電視上我們經常可以聽到劉三姐的山歌。游客：可是這劉三姐不是宜州人桂林人么？怎么又變成柳州的了？各位游客不用奇怪，現在我用一個故事為大家解答你們的各種問題：劉三姐是唐中中時期的.人，也是歌圩的創始人，她不是柳州人，也不是桂林人，她是土生土長的宜州姑娘。至于為什么桂林也有個劉三姐，是因為劉三姐在桂林拋的繡球，從此與阿牛哥私定終身。由于在那樣的封建時代，人民的階級等級相差太大，太多人生活的非常艱苦，而正在這個時候，我們的三姐用她那美妙的歌聲唱出我們窮苦人民的心聲，我們的窮苦人民得到了宣泄。可是正因為這樣，三姐得罪了當時的地主莫老爺，于是莫老爺就和我們的三姐對歌，三姐不負眾望，贏了莫老爺。本來這是一件可喜的事情，可偏偏那莫老爺看上了三姐，要把她娶回家當小妾。三姐怎么可能答應，她的心已經屬于阿牛哥的了，在萬般無奈之下，三姐只能逃跑，她從宜州的下枧河一直漂流至柳州，被一位漁翁救起收為干女兒，從此居住在這里，開始在魚峰山的對歌坪傳唱山歌，她的歌聲不但吸引了這里的人們，還吸引了魚峰山下小龍潭里的鯉魚。這里的居民都非常喜歡這位漂亮又會唱歌的女孩，可是好景不長，莫老爺追到了這里，三姐為了不連累這里的鄉親，從魚峰山頂跳了下去。喜歡聽三姐唱歌的鯉魚非常的悲傷，一條馱著三姐的尸體飛上了天空做了神仙，一條終身一躍，附在了魚峰山上，從此，魚峰山變得越來越像一條魚。朋友們，故事講完了，你們的感受如何呢？現在你們的問題得到解答了么？我們的朋友也不要過于哀傷，阿牛哥可能在在天上和三姐做一對神仙夫妻呢！

那我們現在要繼續前行啦！朋友們跟緊隊伍，小心走丟！朋友們，現在我們來到的是立魚峰登山口，我們要從這里開始爬山，由于山形比較陡峭，所以在爬山的時候您們要注意安全，不要著急，小心跌倒！好，朋友們，現在我們開始登山，去看一下劉三姐的生活、勞動和傳歌的地方！朋友們，現在我們即將進入三姐巖，在里面，我們可以深刻感受的倒三姐在這里傳歌，對歌，成仙的真是場景，您們也可以結合我前面與你們講的關于劉三姐的故事起去觀看，這樣才會更加的真切！好了，朋友們，從三姐巖穿越了時空，我們再次回到現實當中，現在我們所在的位置是魚峰山的半山腰了，這里是對歌坪，也就是三姐傳唱山歌的地方！這個就是三姐的塑像，從這里我們可以看到，三姐的確是個美麗的壯族姑娘！朋友們，注意了，現在發給你們手上的這個是三姐山歌的歌詞，我們現在要來一個對歌活動怎么樣？對歌分成兩組，女同胞們一組，男同胞們一組，我先交大家唱幾遍我們就開始！教：嘿，什么水面大跟斗咧，嘿了了啰；什么水面起高樓咧，嘿了了啰；什么水面撐陽傘咧，什么水面共白頭咧！嘿，鴨子水面大跟斗咧，嘿了了啰；大船水面起高樓咧，嘿了了啰；荷葉水面撐陽傘咧，鴛鴦水面共白頭咧。（進行對歌活動，省略）

朋友們，唱完山歌我們要往山頂前進了，拿好您們的行李物品，我們開始出發！哇，爬上山頂，您們有什么感覺？在以前，如果登上魚峰山，我們就可以看到柳州全景，也就可以感受的到柳宗元曾經感嘆的那句話：嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。而今天，我們需要等上柳州市馬鞍山才能看到柳州市的全景，雖然在這里我們已經看不到那壯觀的柳州全景了，但是我們看到了柳州的發展，柳州的現在！朋友們，現在我給20分鐘的時間您們自由觀賞與拍照，但是一定要注意安全，慢慢行走！好了，朋友們，時間到了，我們要開始下山了。隨著時間匆匆而過，今天我們的游程也已經結束，歡迎大家下次再來！

柳州導游詞篇四

各位游客大家晚上好，我是都樂旅行社的導游小黃。此次百里柳江夜游就由我為大家講解服務，希望大家能度過一個愉快的夜晚。謝謝！

現在游船已經啟程，在講解之前呢，小黃想提醒一下大家為了安全著想請不要再船上隨意走動，看管好自己的隨身財物，帶小朋友的游客請看管好自己的小朋友，那柳江是我們的母親河，也請各位注意環保，不要亂扔垃圾！

柳州建城已有2100多年的歷史，舊稱龍城，得名于“相傳有八龍見于柳江中。”還有一個別名叫做壺城！古代地質學家，詩人徐霞客在考察柳州后認為“柳郡三面距江，故曰壺城。”“四野環山立，一水抱孤城”。這是對柳州地形的形象寫照，自古以來，這里就是游覽勝地。唐宋八大家之一的柳宗元在柳州任刺史時，曾用“越絕孤城千萬峰”，“江流曲似九回腸”的佳句來贊美柳州的自然景觀。

柳江是珠江水系西江左岸重要支流。黔，桂水上交通要道。上游在貴州省境稱都柳江，至廣西三江侗族自治縣老堡稱融江，過柳城后始稱柳江。那么在咱們柳江上就跨越了14座公路大橋，今天晚上我們主要游覽到的就是其中的精華部分五座較有代表性的公路大橋！說話間首先引入我們眼簾的就是今天晚上的第一座大橋——柳江大橋！1968年建成的柳江大橋，是典型的“t”型橋，全長608米，在當時柳江大橋的建設方案是中國第一，世界第13的先進方案，至今它已經走過了40年的風風雨雨！可以說是我們柳州發展的一個見證！

大家請朝前方看，在那燈火璀璨的地方就是我們柳州的外灘了——江濱公園。位于廣西柳州市區中心柳江河畔。距市中心廣場1千米，屬繁華鬧市區域。 是柳州舊城改造建成的大型全天候免費開放性公園。始建于20世紀50年代初期，90年代開始逐年擴建延伸，形成有“柳州外灘”美譽的亮麗風景帶。總面積 26。7萬平方米。集合沿江兩岸自然風光與人工園林造景，形成山青，水秀，樹綠，石美，花艷的亮麗風景帶。公園一衣帶水，綠樹成蔭，奇石雕塑星羅棋布，亭臺樓閣，相映生輝。園內植物以四季常青的小葉榕，風姿綽約的柳樹和大面積的馬尼拉草坪為主。特色鮮明，景色迷人，視覺空間開闊，體現出一派“江流天地外，山色有無中”的悠遠山水園林畫境。主要景觀有柳州新八景之一“柳堤環翠”，千年古井“趙家井”，古渡頭“庾家碼頭”以及柳堤紀念碑，抗洪紀念碑，江濱大舞臺文化廣場，寓言故事雕塑群等。是人們旅游觀光，鍛煉休閑的理想場所。公園內平時日均人流量2萬人次，旅游黃金周日均人流量50萬人次。每年不定期舉辦大型對歌活動等公益性文化娛樂活動上百次。

隨著船繼續前行我現在看到的這座是紅光大橋！2019年的紅光橋，是廣西首座懸索大橋，是我市目前最大的橋梁。它全長1.04公里，主橋跨度達 380米，橋面曲47塊，每塊重76噸鋼筋組成，通過把直徑達35厘米的永久性鋼纜的南北兩座高71米的主塔與兩岸的錨碇連接懸掛在江面上，在五彩斑斕的燈光映照下，顯得分外妖嬈！而且它的燈光經過專家設計會隨著季節的不懂而變化！春夏季是冷色系，秋冬是暖色系！變化無窮！

現在我們又回到了剛才上船的海員碼頭，前方不遠處就是我們柳州最美麗的彩虹橋——文惠橋！說到文惠橋那不得不提及我們柳州人最崇敬的古人——柳宗元！公元2019年來到柳州當刺史時興辦教學，釋放奴婢，打井取水，種柑植柳。做了很多好事，福德于民。公元819年逝于任上！后來宋徽宗追封他為文惠侯！因此柳州人民為了紀念他就把這座美麗的彩虹橋命名為——文惠橋！

想必大家已經注意到了前方燈火通明，那就是我們柳江上最具代表性的一個景點——蟠龍山人工瀑布！蟠龍山瀑布東靠蟠龍山，西貼燈臺山，北臨柳江，依山旁水，可謂得天獨厚。更難得的是就座落在市中心附近！該瀑布出水面寬215米，落差約13米，比中國第一瀑布黃果樹瀑布還長得多（黃果樹瀑布寬81 米，落差74米），氣勢磅礴。蟠龍山人工瀑布由22臺90千瓦的抽水泵將柳江河水抽上山，每小時可抽水3.6萬立方米，通過1萬平方米的儲水池和瀑布平臺后順勢跌落柳江河，形成響聲浩大，氣勢恢弘的瀑布效果。如果蟠龍山人工瀑布每天24小時開放，每年約需電費數百余萬元，為節約，將按人民廣場音樂噴泉模式定期和節假日開放。人工瀑布景點，還靠人工堆砌了9700多噸的景點石，相當于搬了一座小石山。好吧大家慢慢欣賞5分鐘！

現在看到的文昌大橋是在2019建成，它是城市主骨架路網，是開發河東新區，方便市民出行不可或缺的一座跨江大橋，全長1.7公里。柳州的橋是多，不僅外觀漂亮，而且都是使用性很強的公路大橋。如果說桂林的夜景是小家碧玉，那我們看柳州的夜景就是大家閨秀！是兩種不同的觀賞價值！

接下來的時間就留給大家細細品味夜色下的風情柳州吧！

好了各位游客我們今晚的游覽就要接近尾聲！最后我祝愿大家今后都能夠工作順利，生活幸福！謝謝！

柳州導游詞篇五

柳州奇石館是馬鹿山奇石博覽園的核心景區，由奇石展區、文化展示區、休閑區、游客服務中心、多功能廳組成，擁有“奇石夢之館”的美譽。

館名由中國國家畫院院長、藝術“鬼才”黃永玉書寫，大廳中央是原江澤民的題詞“山水龍城，秀美奇石”，與中國觀賞石協會、中國收藏家協會授予，由當代書法家泰斗范曾先生書寫的“奇石之都，文化名城”交相輝映，甚稱連璧。

柳州奇石館樓高三層，以石種或地域分為十余個展區，一層以柳州奇石為主線，以紅水河為主脈絡，展現本地各類異彩紛呈的奇石精品;二層主要展現全國各地、東南亞國家和地區的代表性奇石精品、介紹唐宋為代表的中國傳統賞石文化，以“滿漢全席”、“中華魂”為最大亮點。三層以小品石和礦物晶體、化石為主體，展現小品石的.縮龍成寸、小中見大、趣味組合;以及礦物晶體的、化石的科學內涵、生命的尋夢追根。

柳州導游詞篇六

柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。

柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。據史料，唐元和十年(8)六月，柳宗元到柳州任刺史，發現柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會經濟、文化飛速進步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1928年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。現在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內20xx多座文廟中，自然環境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉。

柳州導游詞篇七

柳州柳侯公園導游詞位于柳江北岸市中心的柳侯公園，是為紀念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公園，也是廣西最著名的名勝古跡。它始建于清代宣統元年（1920年），主要景點有：羅池、柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古跡和山水來歸盆園、動物園、兒童樂園等等。

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的'西隅，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。

柳侯祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。

柳侯祠主要景點：

柳宗元衣冠墓：

唐元和十四年（公元820xx年）柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。

柑香亭：

因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹》詩廣為流傳，后人興建“柑子堂”以頌其事。其后原址廢坍，清乾隆十九年（1754）在羅池旁重建，后改稱“柑香亭”。

羅池：

“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫道：柳宗元死后三年，托夢生前部將歐陽翼：“館我于羅池”，柳州城東關的這一泓池水因此而聞名。據明代李西涯《羅池書屋記》稱，古羅池“廣袤可數里，澄波汀蓄，準平而鑒照其外”。

山長住房：

柳江書院院長（山長）和學子所居和藏書之處，是一個幽雅的四合院，東側齋房原為打理柳侯祠的開元寺僧人的住所。

柳州導游詞篇八

三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區北部，地處湘、黔、桂三省（區）交界處。支柳鐵路貫穿縣域內的丹洲鎮、老堡鄉、程村鄉、周坪鄉、八江鄉五個鄉鎮89公里。三江侗族自治縣是一個農業大縣，有1000余年歷史；文化以侗族文化為核心——全縣36萬人口中，侗族人口占了57%。獲得"民間文化藝術之鄉"稱號并不讓人意外，因為三江侗族自治縣的農民文化活動遍地開花，生機勃勃；農民畫獲得青睞也在意料當中，因為"民族的`，就是世界的"。

近年來，根據各鄉鎮民族文化活動特點，三江侗族自治縣在梅林、林溪、同樂、獨峒、良口等鄉分別建立了"侗族大歌"侗族木構建筑營造技藝"侗族刺繡""侗族農民畫""侗戲""侗款"六大傳承基地，并把專業開進中小學，極大激發了當地群眾開展文化活動的熱情，豐富了農民朋友的業余生活。

三江侗族自治縣旅游資源豐富，主要旅游景點有：程陽橋景區、侗族生態博物館、三江鼓樓、丹洲景區、馬胖景區、良口景區、獨峒大塘坳區、孟寨景區等。

柳州導游詞篇九

今天我們一行六人來到了太原市著名的龍潭公園。

太原龍潭公園是全免費全開放的市內公園，位于城區北部，與城西水系相連。其前身為太原市動物園，是20__年初動物園搬遷到東山臥虎山公園，在其舊址上新建的。公園以都市樂章、古韻風華、生態畫廊和水上活動區等4個景觀區為景觀主線，將城市與人，人與生態、休閑充分地融合于景觀設計中，既突出了建城2500年古樸，也體現了極強的地域文化特征。

公園以都市樂章形成最具沖擊力的視覺景觀軸線，同古韻風華、生態畫廊的動態景觀形成強烈的對比，創作出最富有線形景觀魅力的、最具特色與風情的以慶典為主題的生態文化休憩公園。

景點

公園設4個入口，以新建路入口為公園的主入口，強調拉入式景觀，以軸線透景的方式將慶典廣場景觀對應出來，并采取臨水臺階的方式形成親水性極強的內容。城坊街入口作為進入公園的景觀入口，強調與公園最具特色的視覺景觀軸的對比與呼應關系，同唐風景點形成地景藝術中的景觀互動。公園南入口突出親切平和的視覺效果，同生態畫廊景區融為一體。公園北入口作為功能型入口。公園由以下景觀區構成：

都市樂章景區

作為建城2500年慶典的主要景觀區，以水中的慶典廣場作為該區最具魅力的特色主題，該景觀區通過軸線的變化，形成了公園的主要景觀線索。把“龍城”、“北都”和今日的輝煌融為一體。該景區由西入口、龍情、慶典廣場、唐風、觀光溫室、景觀碼頭、遠古的呼喚等景觀點構成。

西入口

是同慶典廣場相對應的景觀入口，該入口采取拉入式景觀的處理方式，把慶典廣場的景觀直接引向新建路，既豐富了城市街景，又把慶典的氣氛引入城市之中。

龍情

慶典廣場是利用現狀龍潭公園北側湖面的小島而形成的廣場，這水中的慶典廣場將成為國內極具特色的廣場內容。廣場中的表演臺點綴5片透空的地圖，展示出以汾河為主題，從晉陽到太原的歷史沿革，5片透空的地圖以漸變的形式，反映出2500年的城市變遷。廣場周圍的地景臺布置公園前497年古晉陽城問世，歷經春秋、戰國、秦、兩漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代等數十個朝代的地景雕塑，以及從公元979年趙宋毀太原，新興的太原又先后在宋、金、元、明、清等數朝中崛起，直至今日的輝煌，這些都通過地景臺，銅浮雕的方式展示出來。廣場中的螺旋燈帶和周圍的激光射燈，點綴出多元文化在太原文化中的交融。中間的無池噴泉更體現出交匯之中凝聚出來的力量。入夜時分，燈光的布景，把廣場的景觀推向了高潮。這些是對太原建城2500年永久的紀念，更是對太原更美好更輝煌明天的展望。表演臺北側的跑泉形成兩條動感的巨龍，更把龍城的概念加以延伸。

唐風景點是以西漢“玉夔龍環”圖案為景觀原型的大型地景，該景點坐落于公園的另一處圓形廣場之上，它是公園的另一個景觀中心，它把太原在世人面前最具特色的“唐”展現出來。“唐”字是從太原走出來的，它是唐朝的“唐”，唐人的“唐”，唐朝的輝煌，唐人在全世界的影響，應該說這個“唐”的根在太原，因此，在“玉夔龍環”的地景中央，布置金色圓柱鏤空形式的唐太宗李世民的《晉祠銘》。在其周圍的地景中，布以全世界唐人街所在城市的名稱，感受“唐”在全世界的影響。

觀光溫室是在西入口北側的一組景觀溫室，它既形成了一組水上景觀，又把熱帶風情與沙漠之旅帶給了市民，并且同慶典廣場西側的城市展示區融為一體。

景觀碼頭是同慶典廣場西南部的城市展示區相互融合的功能型建筑。遠古的呼喚景點是明城墻遺址的保護性景點，在對這段遺址本身完全保護的同時，在其周圍布置草坪景觀，以襯托出那古老蒼勁的美，和人們對遠古的思索。

龍潭公園主要是圍繞公園內部的黑龍潭來進行設景的，中央的湖無疑成

面積，水上景物的布置是整個公園游覽的關鍵。

下了一座小橋之后，岸邊的石鋪地面逐漸延伸到水里，使人有機會親近水面，在石頭上戲水玩耍。岸邊還種有高大的枝繁葉茂的大樹，游人累了可以坐在樹下的石頭上休息、乘涼，同時還有開闊的視野觀賞湖上和湖對岸的景色。

湖邊有各種裝飾的景物，如下圖中的石頭，避免岸邊湖水過于單調，使得整片大湖顯的死板，有了這些裝飾之后給人一種自然親近的感覺。

從龍潭公園的大門進入后，首先看到一個石質的犀牛，敦實厚重，給龍潭公園增添了幾分生氣，頓時讓人眼前一亮，增加了游覽這個公園的興致。

龍潭公園是一個大型的綜合性公園，園內景物、植物、道路眾多，游人很容易迷失道路，因此指示牌是公園內一個很重要的因素。如下圖所示，它不僅可以讓游人知道園內有什么景點，而且可以明確的指出景點的方向，使人們在游覽時目標更明確。

柳州導游詞篇十

柳州龍潭公園導游詞龍潭公園位于柳州市區南部，距市中心僅三公里，規劃面積約544公頃，是一個融喀斯特自然山水景觀，中國南方少數民族風情文化，亞熱帶巖溶植物科研、科普、植物景觀為一體的大型風景游覽區。

龍潭公園林木蒼翠、群山環抱、自成屏障，臥虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形態各異，聳立于一湖（鏡湖）二潭（龍潭、雷潭）四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍潭”古稱“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經地下河與之相潛通。清澈的潭水經“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無影無蹤。

雷龍二潭水溫如恒（18—22度），每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張摩崖石刻詩“山下清泉出，林間百發來。寒云如可臥，不必問蓬萊”。“龍潭勝境”仿佛蓬萊仙境。

蘆笙坪上幾根蘆笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盤龍繞柱，或牛軛垂懸，或錦雞翹羽，凡臨此境，仿佛笙歌陣陣回蕩山間，舞姿幢幢躍入眼簾，自擅一方之勝。西來鏡湖流水匯淵成藪，湖光山色，美女迫形，桃紅柳綠，草坡起伏，滿目蔥籠。風情線上的“壯鄉”便坐落其間，對歌亭，鎮水亭隔水相望，榕樹橋形動。

龍潭公園園內還建有南方少數民族的'村寨、風雨橋，游人可乘矮馬旅游車漫游各民族村寨，品嘗風味小吃和民族菜肴，參加和觀賞壯族的拋繡球、瑤族的射弩、苗族的蘆笙踩堂、侗族的搶花炮、布依族的笑酒等合唱，其樂無窮。

柳州導游詞篇十一

柳州是一座山水景觀獨特的歷史文化名城。隨著旅游業的發展，到柳州旅游的人越來越多。下面是本站小編給大家整理的柳州三江

導游詞

三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區北部，地處湘、黔、桂三省(區)交界處。支柳鐵路貫穿縣域內的丹洲鎮、老堡鄉、程村鄉、周坪鄉、八江鄉五個鄉鎮89公里。 三江侗族自治縣是一個農業大縣，有1000余年歷史 ;文化以侗族文化為核心—— 全縣36萬人口中，侗族人口占了57%。獲得“民間文化藝術之鄉 ”稱號并不讓人意外，因為三江侗族自治縣的農民文化活動遍地開花，生機勃勃 ;農民畫獲得青睞也在意料當中，因為“民族的，就是世界的 ”。

近年來，根據各鄉鎮民族文化活動特點，三江侗族自治縣在梅林、林溪、同樂、獨峒、良口等鄉分別建立了“侗族大歌”侗族木構建筑營造技藝 “侗族刺繡”“侗族農民畫 ”“侗戲 ”“侗款 ”六大傳承基地，并把專業開進中小學，極大激發了當地群眾開展文化活動的熱情，豐富了農民朋友的業余生活。

三江侗族自治縣旅游資源豐富，主要旅游景點有：程陽橋景區 、 侗族生態博物館 、三江鼓樓 、丹洲景區、 馬胖景區、 良口景區、獨峒大塘坳區、孟寨景區等。

三江侗鄉位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉民居，它們帶有濃郁的傳統民間文化和神秘色彩，令人向往。

以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內山嶺疊翠，蜿蜒起伏;在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉神奇秀麗的自然風光以及豐富多彩的傳統節日，使三江成為桂中地區民族風情與風光旅游的一個熱點。

三江侗族自治縣隸屬于廣西壯族自治區柳州市，位于廣西壯族自治區北部，地處東經108°53′~109°52′，北緯25°22′~26°2′，是湘、桂、黔三省(區)交界地，屬于亞熱帶南嶺濕潤氣候區，山地谷地氣候區。

三江侗族自治縣總面積為2454平方公里，東連龍勝縣、融安縣，西接融水縣、貴州省從江縣，北靠湖南省通道縣、貴州省黎平縣，南鄰融安縣、融水縣。縣城古宜鎮距離柳州市203公里，距桂林市167公里。

20xx年三江侗族自治縣實現地區生產總值37.26億元，同20xx年增長8.1%。截止20xx年初，三江侗族自治縣轄15個鄉(鎮)，總人口36.7707萬(20xx年)，有侗族、漢族、苗族、瑤族、壯族等民族。

柳州導游詞篇十二

魚峰區是柳州市最重要的旅游城區，轄區風景秀麗，洞奇石美，主要以喀斯特溶洞景觀以及地下河為主。主要景點有魚峰山公園、八桂奇石館、柳州奇石城、白蓮洞等。

魚峰山公園位于柳州市中心，面積3.37公頃。其山似立魚又名"立魚峰"，山上綠樹成蔭，山腳一泓碧水稱小龍潭。于潭畔俯覽仰觀，潭峰相映，如巨鯉躍立潭面，稱為"南潭魚躍"，為柳州古八景之一。登上魚峰山頂，可俯瞰柳州全景。

白蓮洞位于柳州市南郊蓮花山上，是舊石器時代的文化遺址。白蓮洞是中國第一座洞穴博物館，陳列了大量的古人類和哺乳動物的化石，這些化石（遺物）說明了大約距今5萬年以前“白蓮洞人”已經會縫制衣服，用火和熟食，構成的白蓮洞文化。

蟠龍雙塔蟠龍山位于市中心柳江東岸。其山橫列三峰，臨江聳立，形如蟠龍，由此得名。蟠龍山主峰海拔197米，山勢險要、俊秀、幽趣，明代在山上建有王氏山房。盤古廟等。徐霞客游歷此山后有詳細記敘，勝贊此處奇景。

都樂巖風景區是國家aaa級旅游風景區，位于柳州市南郊12公里處，方圓二十里，景區由十二座山峰、一條清水河及兩個人工湖構成。景區內的主要景點有盤龍洞、通天洞、水云洞、壽仙巖、石刻碑林、龍珠峰、龍珠湖、湖心島。

柳州導游詞篇十三

尊敬的各位領導，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點文物保護單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當時位于縣城大東街。不過前后經過三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會選擇遷到此處呢?是因為呀在南宋時期資中的這條街上出一個叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因為趙逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚儒家文化的地方，在封建社會中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請看這個巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會被稱為“萬仞宮墻”呢?這是因為先人們覺得“夫子之墻數仞”不足以表達出對孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個華表，眾所周知，華表是莊嚴肅穆的象征，一般出現在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會出現2個高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個特別的華表也充分的顯示出了當時這里的人們對孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個華表也就顯得分外的獨特和珍貴了!

當然了，古人認為對孔子光是心中的尊敬是遠遠不夠的，行為上也得充分的體現出 來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當朝宰相、三軍統帥、皇親國戚，到了這里都得規規矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因為這里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社會，這里是不能隨便進出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時的大門是關著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學生大考的張榜拜孔之時才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會上頗有身份的紳士們才能進去，一般的小民百姓是不許進去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個時候至少都能算是秀才了，個個都是有功名的，絕對有資格進去朝拜孔圣人，請! 我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復四合院式布局，布局格調以山東曲阜的孔廟為原型，但規模要小一點。這個文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個根據孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。

各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內所有文廟中設有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現了精深的儒家文化內涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個照壁長19.5米，高6米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現的就是“魚躍龍門”。這個成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現代，而是早在清代就已經赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個龍頭魚身的“怪物”，但其實它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進的過程，樹立一個要向“龍”轉化的這么一個理念也就是要樹立遠大的理想和抱負。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”高樓下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達到人生的光輝頂點。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個道理，那就是人要從小樹立遠大的理想，并努力的付之于實踐，才能獲得成功。

好了，大家現在請往后面看，我們現在可以看到我們文廟的建筑布局是一個完全對稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點所形成的一條直線。現在出現在我們面前的是一個青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區。為什么要在這里立這么一個青石牌坊呢?這個在古時候是有講究的，當人們來到文廟祭拜孔子的時候，要從這三道門進去。但是古人們在祭拜孔子的時候，他們有著嚴格的等級之分。不同等級的人要從不同的門進去，正中的“靈星門”在古時候是只有皇帝或者是皇帝欽點的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時候被認為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧!

現在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來呀，在古代學校被稱為“泮宮”。是由魯德公在泮水之濱建立學宮而統一命名的。“泮池”的意思即是學校門前的水池，傳說能振興學業。在科舉時代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學，古人稱為“游泮”，是相當體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因為別的文廟的只有一個“內月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內月池”還擁有一個“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因為資中在歷史上一共出了2個狀元，一個是南宋的趙逵，一個則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時候讀書郎升入學官和高中狀元的喜悅之情!

我們先來到泮池的左邊，現在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時候，也就是康熙33年手書的《四書.大學》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個時候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現在有些文廟里已經沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內容主要是《大學》里經一章的內容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時候康熙正當盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因為我們資中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時間長達900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當于我們現在的市委書記。現在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個祠堂，叫做鄉賢祠，鄉賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉賢祠的旁邊有關于張大千所作的資中八景的介紹， 我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內江人，但卻與資中有著很深的情誼。因為他的親戚很多都在資中，小時候他經常跟著他的二個來到資中玩，所以從小就對這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時候，出于對家鄉的思念，他便憑小時候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時才會開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時只能從兩邊小門進出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

現在我們穿過了大成門，來到了又一個圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯落有序，頗具匠心，布局是相當合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結構確實十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了!兩座樓也是對稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現在處于的位置是西廡，在正對面同樣與它也是對稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內，所以這里變成了我們陳列我們文廟內珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質堅粒細的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當地八大首富之一，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發財后不惜重金購買名人字畫裝點花園，有一次他在宜賓做生意的時候，發現了黃庭堅的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個就重達1噸多，無人搬動。新中國成立之初，土改時一個不識字的農民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當時我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發現了這塊珍貴的石碑，經過細心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福!

這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢?因為它在文、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布氣兮，動植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個故事來贊美蘭花，第一個便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發現的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會是你的兒子，你現在收下她之后，別人就會像愛蘭花一般的來愛你，而后當時的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經天緯地之才卻不被賞識，而后才被人們認可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因為這位工匠的刻工了得，他把黃庭堅每個字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅書法，全文396個字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅第一次被貶后奉召回京時書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現受冤平反后的心情及對蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內的木刻精華，我們文廟的鎮館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時制作的，已經有480多年的滄桑歲月了。根據史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應當去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統一規格和標準。按照規定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規矩是相當嚴格的。以至于現在山東曲阜孔子廟內保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規定的尺寸而作。然而令人費解的是，我們資中文廟內的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當時規定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠遠超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規格大小。其二便是按規定，牌位必須“朱地金書”，而我們現在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的。可以說，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當時皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會里，是最為忠君守道的。但是當時的這里的人們為什么偏偏如此大膽的頂風違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說或許是對資中文廟的一個特許，因為我們資中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們華夏神州所有文廟中永遠的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構思巧妙，形態生動，技術精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實現在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽為“中華第一牌位”。

下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現在看到的拓畫，是從我們資中南宋時候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當時發現的時候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經魁”匾就是他中舉人的時候，送給他的外公的報喜之物。31歲時被光緒皇帝欽點，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時候，送給他的舅舅的報喜之物。這個“狀元”匾上的“欽點”二字便指的是光緒皇帝的欽點，那么為什么光緒帝會欽點他為狀元呢?我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當時殿試的時候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據說當時光緒皇帝臨軒側問當下應如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個點來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點分別是：整軍練兵、興修水利、例行節儉、懲治貪污。可以說這4點建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業，大力的興辦學堂。他在當時的京師大學堂(現在的北京大學)做過首席提調，后來回川以后創辦了四川高等學堂，也就是現在的四川大學，所以我們現在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現在四川大學里。

走出東廡，我們現在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺是祭孔之時舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，連皇上都要對他頂禮膜拜，當然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個平臺上，我們大家還可以看到對面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現在現存的文廟是全國有29座，現存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經十分少見了，所以20__年的時候，國務院就把這兩座廟一并歸為國家級重點文物保護單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請!

首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢?因為在全國的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學琴于師襄，學樂于萇弘”。即是說向師襄此人學了琴，而后又向萇弘學了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據孔子一直強調的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉孔子他便要站而不坐，以表示他對自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動地再現了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個皇帝為孔子題寫的。因為呀，當時康熙皇帝規定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現過像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1802年)題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫的“圣協時中”，意思時說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學識用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現孔子的學富五車;同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國民黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國民黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運，紅衛兵準備砸爛此二塊匾額。 這緊急關頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號，才躲過了這場災難。在打倒“_”。召開了十一屆三中全會后，才把這兩塊匾恢復原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內。

好了，對于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

柳州導游詞篇十四

三江侗鄉位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶，臨河沿溪一帶，會有許多極富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉民居，它們帶有濃郁的傳統民間文化和神秘色彩，令人向往。

以低山和丘陵地貌為主的三江縣，屬云貴高原的雪峰山、越城嶺和苗嶺山脈的延伸地帶，縣境內山嶺疊翠，蜿蜒起伏；在這里生活的主體民族是侗族，占全縣人口的.53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色，再加上侗鄉神奇秀麗的自然風光以及豐富多彩的傳統節日，使三江成為桂中地區民族風情與風光旅游的一個熱點。

柳州導游詞篇十五

柳州是一座山水景觀獨特的歷史文化名城。隨著旅游業的發展，到柳州旅游的人越來越多。下面是本站小編給大家整理的柳州文廟

導游詞

柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。

重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國古建筑的傳統規制，又融入了許多現代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門、泮池、泮橋、從心門、杏壇、大成門、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創建了全國第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專家譽為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優秀傳統文化的弘揚地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。

柳州文廟以儒學思想為核心，通過親身體驗傳統文明禮儀活動，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過參加古代傳統禮儀，讓參與學生知書達禮，好讀書、讀好書;通過這些活動的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長、感恩社會。新春伊始我們就策劃舉行了“學子祈福，一桶高中”、“開筆禮”、“啟智禮”、“名家書畫展”，“

國學

自春節開放至5月底，柳州文廟已接待購票入園游客過10萬人次，舉辦、承辦各項活動20余次，吸引參與的來賓和游客約5萬人次。此外，還接待了30多批來自區內外的各級領導，各部門的考察和參觀1800多人次。來自柳州市委、市政府、市人大、市政協等各職能部門的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。建在柳州市柳江南岸的蟠龍山與燈臺山之間，西連蟠龍山瀑布廣場，東為待修建的窯埠古街，與周邊的蟠龍雙塔、王氏山房、回族墓地、“天山萬里”摩崖石刻等文物古跡一起形成獨特的人文景觀。

柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。據史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發現柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會經濟、文化飛速進步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1920xx年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。

20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。現在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內20xx多座文廟中，自然環境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉。

柳州文廟歷史

唐貞觀年間，柳州始建文廟，元和十年(公元820xx年)6月，柳宗元任柳州刺史，8月，即著重修文廟，10月完工。柳宗元重修文宣王廟(原址無考)，大力推崇孔子和儒學學說、思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會經濟、文化飛速進步。元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今市二中一帶)，地面建筑無存。

景點簡介

重建的柳州文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。

泮池與泮橋

大門向南，門前街道東西兩側建有兩座牌坊，坊前立有“文武官員至此下馬”的石碑。大門兩側有八字形紅墻，琉璃黃瓦，庭中有半圓形水池，名叫“泮池”，池上建有精致的石拱橋，叫“泮橋”，考中秀才的生員入學才有資格走過這條橋，稱為“入泮”。過橋后進入頭門踏上刻有云朵的青石臺階，象征“青云直上”。

孔子雕塑像

欞星門是文廟的第一座門，欞星相傳為古代天上的文星，用它命名大門，寓意孔子是應天上星宿降生的，而且古代天子祭天先祭欞星，喻祭孔子如同祭天一樣，也包含有人才輩出，為國家所用的思想。柳州文廟的的欞星門設計亦頗有獨到之處。欞星門其實不是門，它狀若窗欞，取疏通之意，表示通過此門納天下有學之士。以福建青石架構的欞星門，高11.2米，寬24米，五框六柱，纏枝花卉，穿斗窗式樣，比曲阜孔廟的欞星門規模略大。過了欞星門，便是寬6米、長25米的泮池，上有泮橋3座，漢白玉欄桿，柱頭雕云紋，寓意平步青云，接著步入從心門。 文廟規制中沒有從心門這個門名。從心門高10.98米，寬16米，柱、枋材質均為福建龍田黃青石。“從心”二字源出孔子之語：“從心所欲，不逾矩”，系市委書記陳剛根據柳州文化特色與時代相結合而命名，寄寓深遠。

杏壇廣場

據《莊子·漁父篇》記載杏壇是孔子講學之處，但此篇被認為是偽作，因此杏壇也無從考據。

孔廟杏壇位于大成門和大成殿之間，宋代之前是孔廟正殿所在，現存的重檐十字脊建筑為明隆慶三年重建。廣場內四座牌坊，南北是“太和元氣”坊和“至圣廟”坊，東西是“德侔天地”坊和“道冠古今”坊。

大成殿

主殿為大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門、碑廳組成。大成殿又稱先師殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿。其稱為"大成"，是指孔子的道德，謂"孔子集先圣之大道，以成已之圣德者也"。重檐盝頂仿唐建筑的大成殿，高30米，寬49.7米，縱深47.5米，矗立于5.8米高的臺基之上，為整個文廟建筑群中的核心主體，也是9月28日柳州文廟祭孔大典的中心場所。此處浮光耀金，結構莊嚴，規模宏大，讓人頓生肅穆之情。我市文廟大成殿設計匠心獨具，建筑體量成國內之最。大成殿臺基高5.85米，丹墀共三層，平步處采用福建田黃青石砌就。

中間寬3.6米、長18米的御道上，饕餮紋環繞四圍，19條高浮雕的飛龍神態各異，有至尊的王者之氣，與金光寶氣的大成殿金頂相互輝映。大成殿環廊的24根紫銅包裝的蓮花騰龍柱，柱高6米，直徑0.8米，也是一大亮點，襯托出大成殿的威嚴與厚重。 兩側為東廡西廡，是供奉先賢先儒之處，一般是木主神位，無雕像。兩千多年來，從無到有，其中供奉之人依各朝各代統治者的意志而有所增刪變化，大多數是對于儒學的發展起到積極作用的學者，通過供奉，肯定了他們在祖國文化史上的地位。

“大成殿”匾額也堪稱國內一絕。它完全以曲阜孔廟大成殿匾額的康熙手術為范本，目前國內僅有柳州一家，故專家稱譽“北有曲阜，南有柳州”。

端坐于殿中的孔子銅像，已完成了外貼金箔的工序。身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，顯得慈祥、仁愛、睿智。這尊孔子銅坐像，材質之精、工藝之精湛、造型之美，在國內文廟中屈指可數。 分置兩旁的顏回、曾參、孔汲和孟軻四配像，亦堪稱國內文廟塑像中的精品，均為生漆脫胎彩繪座像，通高3.8米，像高2.6米，著九章服，頭戴九旒冠冕。 殿中藻井設計，亦是柳州文廟的首創。藻井通透，可見天空，寓意孔子思想與天地相通共融。大成殿內的四周飾以66000多平方米的紫銅板，紫銅板上用蝕刻工藝雕刻《論語》名句，以此襯托孔子思想的博大精深。類如這樣的首創設計在大成殿里比比皆是。

崇圣堂

崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1720xx年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號，并諭準入祀，更為現名。崇圣祠在孔廟大成殿后。供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。 祠南向，有正廳5間，前有崇圣門，左右有東西配龐，四周用墻圍成一獨立院落。建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆二年(1737年)將屋頂的青瓦換成綠琉璃瓦。

明倫堂

明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時修繕，面闊五間，進深六椽，七檁硬山前后廊式。“明倫”取“存天時，明人倫”之間。明代時為儒學講堂，清代時改為儒學教室，現辟為孔子生平展室。為了讓現代人更多地走近孔子、了解孔子、學習孔子，平遙文廟專門搜集了大量珍貴的史料和實物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國歷史乃至世界歷史上的地位和影響。

柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。

柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年 3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。據史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發現柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會經濟、文化飛速進步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1920xx年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。現在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內20xx多座文廟中，自然環境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉。

柳州導游詞篇十六

女士們、先生們：

大家好!我是高友侗寨導游，很高興能為大家服務，歡迎大家到風情柳州招福圣地的三江侗鄉來游覽觀光!今天我們要游覽的是一個位于湘、桂兩省交界處的“世外桃源”;一處侗族純民俗文化的體驗地;一個世人尋夢的心靈家園;一個聞名遐邇的避暑山寨;一個被文人墨客譽描繪為“詩境的家園”的新興的休閑地;這就是三江侗族自治縣十大生態文化侗寨之一的林溪高友侗寨。

高友侗寨位于柳州市三江縣境內的東北部，唯一屬于長江洞庭湖水系最源頭的小山谷里的寨子，距離著名的世界名橋程陽橋和程陽八寨景區22公里，是廣西壯族自治區林溪八江風景名勝區中最重要的民族生態休閑攝影旅游景點，已經列入廣西和諧鄉村旅游項目。

在過來的一路上，您已經飽覽了侗寨民居的詩一樣的美景，看過了林溪河上侗家福橋的壯觀氣勢，還欣賞到了林溪河水邊古風古勻的水車群，如詩如畫，夢幻之地，這是尋夢家園、藝術的源泉地。每年有成千上萬的中外國游客到這里實現他們的夢想，一批又一批的美術創作者在這里激發了靈感，創作出聞名于世的藝術作品。

現在到了高友侗寨，您將會領略到另一翻侗寨韻味，這里的和諧之美會令您折服。高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色風水寶坻山谷建造的木質吊腳樓里，女人們穿著繡花的土布百褶裙，戴著厚重的銀項鏈，男人們用傳統的方式灌溉農田，以吹蘆笙、多耶為樂，怡然自樂，有自己的信仰，與世無爭。這里寨寨石板路相連，與鄰寨間和睦相處，人與自然和諧。這個和諧的山寨，有5座各式各樣的侗族鼓樓、有一座侗族福橋(也叫風雨橋)，侗家特色的吊腳樓鱗次櫛比，古井古亭繁多。侗寨著落在青翠竹林環繞之中，獲得茂盛松杉護衛，鼓樓和民居構成一幅美麗的畫卷。這里的山泉水清爽、甘甜，是三江縣水井和井亭最多的寨子。高友侗寨民風淳樸，民俗神秘，寨民和諧的氣氛和很傳統的公德吸引了許多休閑游客，美麗的高友侗寨風貌和和諧好客的寨民吸引了很多攝影愛好者和民俗考察專家。

高友侗寨的名字來源于一個和諧美麗的故事，寨子名字的侗語直接翻譯成漢語的寓意是“高山的朋友”。高友侗寨現在居住著400多戶人家，1820多侗族同胞。據考證，高友建寨史于明代天順年間(1458年)中國國內苗亂迭起時期，距今已有540多年的歷史。高友大部分原始居民是從江西吉安因苗亂逃難到湖南遷徙到林溪上游小溪山谷中屯聚的。寨子有傳說，高友侗寨原本本是一塊荒蕪之地，山谷中古樹參天，泉眼無數，猛獸云集。原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民，有“楊” 姓和“潘”姓的兩名男子，他們是很好的朋友。他們在一次上山打獵時發現這塊寶地，贊嘆這一處好山好水，便相邀攜家眷至此，架屋定居，開荒種田，生息繁衍;由于深山老林，猛獸很多，他們在開荒造地勞動中，形影不離。如今很多地名帶著雙字，如“雙兩”“雙虎”“雙團”“雙深”“雙安”等等。再后來，吳、李、羅、陸、韋、石、黃、陳其他八個姓氏的人又先后遷來，與楊、潘兩姓共同開發這片古老的家園。大伙都向楊、潘二氏一樣團結成雙成對，在這塊土地上勤奮耕耘，逐漸形成自然教大規模的村落后，建造了風雨橋、鼓樓，他們將寨子命名為“高友”，意思就是高山上的永久朋友，表達了他們團結友愛的情懷。長期以來，純正的友愛情感使寨民充滿著公德心，團結互助，樂好施善，形成了如今遠近聞名寨民有凝聚力的寨子。

柳州導游詞篇十七

柳州是一座山水景觀獨特的歷史文化名城。隨著旅游業的發展，到柳州旅游的人越來越多。下面是本站小編給大家整理的柳州魚峰山

導游詞

魚峰公園是國家 aaaa 級旅游景區，位于柳州市魚峰路。園內立魚峰平地崛起，山高 88 米;從山腳沿盤山小徑登 392 級石階，便可到達山頂。從山頂往北眺望，江水碧綠、六橋飛架、大廈林立、車水馬龍，"壺城"美景盡收眼底。

魚峰山因柳宗元著的《柳州山水近治可游者記》中稱“山小而高，其形如立魚”， 故名立魚峰或石魚山，山上亭臺樓閣，掩映在四季常青的古樹綠蔭之間，七個巖洞相互貫通，石碑石刻琳瑯滿目。

宋元時曾有道觀，后毀于兵火。今存純陽洞、三星洞、螽斯巖等勝跡，皆為道教所留。相傳劉三姐在此山唱歌而仙，今塑劉三姐像于此。1949 年后，將此山改為公園，仍以魚峰命名。

魚峰公園是國家 aaaa 級旅游景區，位于柳州市魚峰路。園內立魚峰平地崛起，山高 88 米;從山腳沿盤山小徑登 392 級石階，便可到達山頂。從山頂往北眺望，江水碧綠、六橋飛架、大廈林立、車水馬龍，“壺城”美景盡收眼底。魚峰山因柳宗元著的《柳州山水近治可游者記》中稱“山小而高，其形如立魚”故名立魚峰或石魚山，山上亭臺樓閣，掩映在四季常青的古樹綠蔭之間。

宋元時曾有道觀，后毀于兵火。今存純陽洞、三星洞、螽斯巖等勝跡，皆為道教所留。相傳劉三姐在此山唱歌而仙，今塑劉三姐像于此。 1949 年后，將此山改為公園，仍以魚峰命名。

山中有清涼國、玉洞、盤古洞、純陽洞、陰風洞、螽斯巖、三姐巖等七個巖洞，彼此相連貫通，洞中有元、明、清以來文人墨客贊美立魚峰的石刻六十多處。山腳有個小龍潭，油涌出的地舊水形成，潭水隨柳江河水漲落，小龍潭和魚峰山相連，潭光山色、景致壯觀。從小龍潭東南岸觀看魚峰山，山峰像一尾鯉魚躍出水面，為此，園林部門在潭中立—鯉魚雕塑，名曰：“南潭魚躍”。潭畔一幢院落似的民居式建筑是柳州最早的一家專業石館，館藏奇石精品 800 多件，林林總總，歷歷大觀。

魚峰公園位于柳州市中心，面積3.37公頃。其山似立魚又名“立魚峰”，山上綠樹成蔭，山腳一泓碧水稱小龍潭。于潭畔俯覽仰觀，潭峰相映，如巨鯉躍立潭面，稱為“南潭魚躍”，為柳州古八景之一。山腰七洞貫通，人稱“靈通七竅”。

相傳壯族歌仙劉三姐曾在此傳唱山歌，并于小龍潭騎魚升天成仙。山上有劉三姐漢白玉雕像，洞內塑有男女對歌群雕。國內第一條位于市中心的旅游索道，把魚峰山和馬鞍山連結起來，為游客提供了極大的方便。位于小龍潭南面的“石玩精品館”、館內收藏有100多個品種、500多件賞石精品。園內名勝古跡較多，著名的有“戴欽墓”、“三姐巖”、“羅漢洞”、“對歌坪”等。

登上魚峰山頂，可俯瞰柳州全景，從山頂往北眺望，江水碧綠、六橋飛架、大廈林立、車水馬龍，"壺城"美景盡收眼底。

柳州導游詞篇十八

柳侯祠是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。下面是本站小編給大家整理的柳州柳侯祠

導游詞

柳柳侯祠位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，原名羅池廟(因建于羅池西畔得名)，現改名為柳侯祠，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。

柳柳侯祠始建于 1906 年，是紀念唐代著名思想家、文學家、政治家柳宗元的地方。分為南、北、中三個景區，南部為文化古跡區，唐宋的陳跡、明清的石刻，歷代修葺的建筑和參天的古木融為一體，古色古香;中部為文娛活動區，內有兒童游藝場、人工湖、動物園等，兒童游藝場項目齊全，設施新穎，是全市最大的兒童樂園;北部為花卉盆景區，位于該區北端的“山水來歸”盆景園，雖為人作卻無造作之感，回廊水榭，亭閣清池，石山草地、平流跌水，石刻聯匾，極具嶺南園林特色。

祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供 [柳侯祠風景照] 祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。

柳侯公園是柳州市中心的城市公園，是個鬧中取靜的好地方。這個免費的公園有著常見的江南風格，樹木參天，游人閑散，每天在此早鍛煉和飯后散步的游人不少。另一個令人印象深刻的是，幾乎每天都有一些當地人自發在公園內演唱歌曲，頗具專業水平。愛好音樂的人常常坐下就聽入了迷。

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的衣冠墓。

柳侯公園的命名是為了紀念曾任柳州刺史的柳宗元，你可以進入柳侯祠(10元)拜一拜柳宗元的衣冠冢，瞻仰這位柳州最著名的文化名人。逛過公園，不妨沿著文惠路往南走約20分鐘，到曙光路和文惠路路口的東門城樓看一看，登上這僅存的城墻，在門樓上俯瞰柳江，感覺仿佛回到古時那個萬夫莫開的老城池。

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。

柳侯祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪蘇軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。

柳侯祠主要景點：

柳宗元衣冠墓：

唐元和十四年(公元820xx年)柳宗元在柳州病逝，第二年靈柩歸葬長安，柳人在柳宗元靈柩原停放處修建了衣冠墓，供千秋憑吊。

柑香亭：

因柳宗元曾在柳州種植黃柑，所著《柳州城西北隅種甘樹》詩廣為流傳，后人興建“柑子堂”以頌其事。其后原址廢坍，清乾隆十九年(1754)在羅池旁重建，后改稱“柑香亭”。

羅池：

“羅池夜月”原為柳州古八景之一。韓愈在《柳州羅池廟碑》寫道：柳宗元死后三年，托夢生前部將歐陽翼：“館我于羅池”，柳州城東關的這一泓池水因此而聞名。據明代李西涯《羅池書屋記》稱，古羅池“廣袤可數里，澄波汀蓄，準平而鑒照其外”。

山長住房：

柳江書院院長(山長)和學子所居和藏書之處，是一個幽雅的四合院，東側齋房原為打理柳侯祠的開元寺僧人的住所。