每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語孝的句子篇一

士不可以不弘毅，任重而道遠

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

擇其善者而從之，其不善而改之

溫、良、恭、儉、讓

君子喻于義，小人喻于利

君子坦蕩蕩，小人常戚戚

知之為知之，不知為不知，是知也

三人行，必有我師焉”

見賢思齊焉，見不賢而內自省也

不學禮，無以立

學而不思則罔，思而不學則殆

君子恥其言而過其行

言必行，行必果

四海之內皆兄弟

食不言，寢不語

不在其位，不謀其政

人無遠慮，必有近憂

躬自厚，而薄責于人

君子求諸己，小人求諸人

不以言舉人，不以人廢言

己所不欲，勿施于人

小不忍則亂大謀

人能弘道，非道弘人

當仁不讓于師

道聽而途說，德之棄也

道不同，不相為謀

與朋友交，嚴而有信

不憤不啟不悱不發。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

益者三友：友直、友諒、友多聞。

學而不厭,誨人不倦。

歲寒,然后知松柏之后凋也。

敏而好學,不恥下問。

溫故而知新 可以為師矣

敏于事而慎于言

人而無信不知其可也

訥于言而敏于行

學而時習之不亦說乎

有朋自遠方來不亦樂乎

欲速，則不達

禮之用，和為貴。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼

后生可畏

君子成人之美

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則

論語孝的句子篇二

(2)巧言令色，鮮矣仁!

(3)道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

(4)為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

(5)道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

(6)溫故而知新，可以為師矣。

(7)學而不思則罔，思而不學則殆。

(8)知之為知之，不知為不知，是知也。

(9)人而無信，不知其可也。

(10)朝聞道，夕死可矣。

(11)父母在，不遠游，游必有方。

(12)始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。

(13)敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

(14)中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。

(15)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

(16)民可使由之，不可使知之。

(17)篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

(18)不在其位，不謀其政。

(19)后生可畏，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已!

(20)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

(21)知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。

(22)克己復禮，為仁。

(23)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

(24)己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。

(25)君，君;臣，臣;父，父;子，子。

(26)片言可以折獄者，其由也與!

(27)聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎!

(28)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

(29)無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。

(30)剛、毅、木訥，近仁。

(31)何以報德?以直報怨，以德報德。

(32)工欲善其事，必先利其器。

(33)人無遠慮，必有近憂。

(34)群居終日，言不及義，好行小慧;難矣哉!

(35)不以言舉人;不以人廢言。

(36)巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

(37)過而不改，是謂過矣!

(38)生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣!

(39)見得思義。

(40)性相近也，習相遠也

(41)唯上知與下愚，不移。

(42)恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

(43)色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!

(44)道聽而涂說，德之棄也!

(45)飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!

論語孝的句子篇三

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

7、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

（ 死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

論語孝的句子篇四

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》劉備語

3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語》。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。—《論語》

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》

6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》

7．己所不欲，勿施于人。—《論語》

8．當仁，不讓于師。—《論語》

9．君子欲訥于言而敏于行。—《論語》

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。—《周易》

11．君子藏器于身，待時而動。—《周易》

12．滿招損，謙受益。—《尚書》

13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》

14．言必信，行必果。—《論語》

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語》

16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—《論語》

17．君子求諸己，小人求諸人。—《論語》

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。—《論語》

19．不怨天，不尤人。—《論語》

20．不遷怒，不貳過。—《論語》）

21．小不忍，則亂大謀。—《論語》

22．小人之過也必文。—《論語》

23．過而不改，是謂過矣。—《論語》

24．君子務本，本立而道生。—《論語》

25．君子恥其言而過其行。—《論語》

26．三思而后行。—《論語》

27．多行不義必自斃。—《左傳》

28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。—《左傳》

29．不以一眚掩大德。—《左傳》

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

31．知恥近乎勇。—《中庸》

32．以五十步笑百步。—《孟子》

33．君子莫大乎與人為善。—《孟子》

34．人皆可以為堯舜。—《孟子》

35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》

36．言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩序》

37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家語》

38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語

39．千經萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》

40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》

41.學而不思則罔，思而不學則殆。—《論語》

42.知之為知之，不知為不知，是知也。—《論語》

43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。—韓愈

44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹

45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》

46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—《荀子·勸學》

47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》

48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。—《警世通言》

49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。—《禮記·學記》

50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》

51.知不足者好學，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》

52.學不可以已。—《荀子》

53.學而時習之，不亦悅乎？—《論語》

54.溫故而知新，可以為師矣。—《論語》

55.讀書破萬卷，下筆如有神。—唐·杜甫

56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》

57.讀書百遍，其義自見。—《三國志》

58.學而不化，非學也。—宋·楊萬里

59.好學而不貳。—《左傳》

60.學如不及，猶恐失之。 —.《論語·秦伯》

61.人而不學，其猶正墻面而立。—《尚書》

62、知而好問，然后能才。—《荀子》

63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪

64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。—黃睎

65.博觀而約取，厚積而薄發。—宋·蘇軾

66.差之毫厘，謬以千里。—宋·陸九淵

67.盛年不重來，一日難再晨。—晉·陶淵明

68、言之無文，行而不遠。—《左傳》

69.人之為學，不可自小，又不可自大。—顧炎武

70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》

71.書到用時方恨少，事非經過不知難。—陳廷焯

72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。—《省世格言》

73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》

74.學如逆水行舟，不進則退。—《增廣賢文》

75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》

76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武

77.生于憂患，死于安樂。—孟子

78.位卑未敢忘憂國。—陸游《病起書懷》

79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》

80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽樓記》

81.小來思報國，不是愛封侯。—唐·岑參《關人赴安西》

82.有益國家之事雖死弗避。—明·呂坤《呻吟語·卷上》

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語

84.欲安其家，必先安于國。—武則天

85.捐軀赴國難，視死忽如歸。—三國·曹植《白馬篇》

86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。—明·顧憲成

87.生當作人杰，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》

88.利于國者愛之，害于國者惡之。—《晏子春秋》

89.讀書本意在元元。—宋·陸游

90.時窮節乃現，一一垂丹青。—宋·文天祥

91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經》

92.報國之心，死而后已。—宋·蘇軾

93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。—三國·曹植《求自誠表》

94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》

97.見侮而不斗，辱也。—《公孫龍子》

98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《后漢書》

99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。—漢·司馬遷《史記》

100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》

論語孝的句子篇五

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

3、言忠者，行篤敬。——論語

4、不以文害辭，不以辭害志。——論語

5、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》

6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

7、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《論語·公冶長》

8、子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"——《述而》

9、子曰："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"——《衛靈公》

10、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。

11、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

12、季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。

13、父母在，不遠游，游必有方。《論語》

16、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。：論語

17、仰之彌高，鉆之彌堅。：論語子罕

18、言必信，行必果。

19、敏于事而慎于言。

20、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

22、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

24、當仁不讓于師。

25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。

26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——論語

28、未知生，焉知死？——論語

29、雍也第六子華使於齊，冉子為其母請栗。

30、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

論語孝的句子篇六

1、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"

2、學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

3、言忠者，行篤敬。――論語

4、不遷怒，不貳過。《雍也》

5、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）

6、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語?堯曰》

7、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

8、欲速則不達。――《論語?子路》

9、子曰："道不同，不相為謀。"――《衛靈公》

10、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12、七十而從心所欲，不逾矩。

13、飽食終日，無所用心，難矣哉！――《陽貨》

14、毋意，毋必，毋固，毋我。：《論語》

15、君子務本，本立而道生。：論語

17、"舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"出處：論語

18、以約失之者鮮矣。

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。：《論語子罕》

20、人誰無過？過而能改，善莫大焉。：論語

21、天生德于予，桓雎其如予何？

22、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

23、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

24、子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

25、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

26、舉直錯諸枉，則―民服；舉枉錯諸直，則―民不服。―― 論語

27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。―― 論語

28、真正的通達是：品質正直，懂禮義；善于觀察別人講話的臉色；常考慮如何謙恭待人。

29、子曰："飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。

30、林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"

論語孝的句子篇七

1.子曰："學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"(《學而》)

譯：孔子說："學了知識然后按時復習它，不也是愉快的嗎?有志同道合的朋友從遠方來訪，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨他，不也是君子嗎?"

2.子曰："溫故而知新，可以為師矣。"(《為政》)

譯：孔子說："復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。"

3.子曰："學而不思則罔;思而不學則殆。"(《為政》)

譯：孔子說："只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。"

4.子曰："由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。"(《為政》)

譯：孔于說："子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧埃"

5.子貢問曰： "孔文子何以謂之'文'也?"子曰： "敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也。"(《公冶長》)

譯：子貢問道："孔文子為

什么

愛

6.子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!"(《述而》)

譯：孔子說："默默地記住所學的知識，

學習

7.子曰："三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。"(《述而》)

譯：孔子說："幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。"

8.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"(《里仁》)

譯：孔子說:"見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛玻"

9.子曰："不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"(《述而》)

譯：孔子說："不到他想弄明白卻不能的時候不去開導他，不到他想說明白卻不說出來的`時候不去啟發他。舉出一個例子不能由此類推出

其他

10.曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?"(《學而》)

譯：曾子說："我每天多次反省自己：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往，是否真誠?對老師所傳授的知識，是否認真復習?"

11.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?"(《泰伯》)

譯：曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅強，因為他們肩負的使命很重大，而且道路遙遠。他們以施行仁道為己任，不是很重大嗎?到死了之后才停止，不也是很遙遠嗎?"

12.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)

譯：孔子說："碰上寒冷的 冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。"

13.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎?"子曰："其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《衛靈公》)

譯：子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行呢?"孔子說："大概就是'恕'吧!自己不想要的，不要強加給別人。"

14.子貢問君子。子曰："先行其言而后從之。"(《為政》)

譯：子貢問

怎樣

15.子曰："君子成人之美，不成人之惡。小人反是。"(《顏淵》)

譯：孔子說："君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰恰相反。"

16.子曰："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。"(《里仁》)

譯：孔子說："財富和地位，這是人人都向往的，但如果不是憑正當的方式取得的，君子是不會享有的。貧困和卑賤，這是人人都厭惡的，但如果是由于本不應該貧賤而貧賤了，君子是不會擺脫這種境況的。"

17.子曰："富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"(《述而》)

譯：孔子說："假使財富是可以求得的話，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我還是干自己喜歡的事。"

18.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰："不圖為樂之至于斯也。"(《述而》)

譯：孔子在齊國聽到《韶》樂后，很長時間嘗不出肉味，于是說："沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊!"

19.(點)曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點也!"(《先進》)

譯：曾點說："暮春三月，春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩臺上吹吹風，然后一路唱著歌走回來。"孔子說："我贊同曾點的主張呀!"。

論語孝的句子篇八

1.見善如不及，見不善如探湯。

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

2.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

3.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

4.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

5.己所不欲，勿施于人。

譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事??)，就不要把它強加到別人身上去。

6.當仁，不讓于師。

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。

7.君子欲訥于言而敏于行。

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

8.言必信 ，行必果。

譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

9.君子求諸己，小人求諸人。

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

10.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

11.不怨天，不尤人。

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。

12.不遷怒，不貳過。

譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

13.小不忍，則亂大謀。

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

14.小人之過也必文。

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

15.過而不改，是謂過矣。

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

16.君子務本，本立而道生。

譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。

17.君子恥其言而過其行。

譯：君子認為說得多做得少是可恥的。

18.三思而后行。

譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。

19.學而不思則罔，思而不學則殆。

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

20.知之為知之，不知為不知，是知也。

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

論語孝的句子篇九

（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5. 君子有諸已，而后求諸人。——《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學》

（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8. 施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10. 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）

（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、禮之用，和為貴。——《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。）

21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）

23. 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24. 君子周而不比，小人比而不周。——《論語》

（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

25. 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26. 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）

27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）

28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》

（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

29. 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》

（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》

（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）

33. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）

35. 君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）

36. 朽木不可雕也。——《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37. 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》

（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）

38. 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——《論語》

（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）

40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》

（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）

42. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》

（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

43. 默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》

（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》

（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

45. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》

（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

46. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）

47. 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）

48. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》

（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）

51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）

52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》

（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

54. 吾未見好德如好色者也。——《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57. 歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）

58. 未能事人，焉能事鬼。——《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）

60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。）

65. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

（君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）

67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）

68. 君子恥其言而過其行。——《論語》

（君子以言論超過行動為恥辱。）

（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）

（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）

72. 有殺身以成仁。——《論語》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73. 工欲善其事，必先利其器。——《論語》

（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74. 人無遠慮，必有近憂。——《論語》

（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

75. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》

（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

76. 君子求諸已，小人求諸人。——《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77. 已所不欲，勿施于人。——《論語》

（自己不愿干的，不要強加給別人。）

78. 小不忍，則亂大謀。——《論語》

（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）

79. 過而不改，是謂過矣。——《論語》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》

我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習

81. 當仁，不讓于師。——《論語》

（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82. 有教無類。——《論語》

（對人進行教育，不管他是哪一類。）

83. 道不同，不相為謀。——《論語》

（主張不同，不相互商量事情。）

84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語》

（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）

（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）

（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）

89. 性相近也，習相遠也。——《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）

90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語》

（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

91. 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則埂！

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）

92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）

93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）

94. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》

（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）

95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）

96. 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》

（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）

97. 仕則優則學，學而優則仕。——《論語》

（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）

98. 執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》

（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——《論語》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）

論語孝的句子篇十

1、譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

2、真誠是一種心靈的開放。——拉羅什福科

3、不遷怒，不貳過。——《論語》

4、譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

6、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》

7、保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。——歌德

8、善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》

9、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

11、天行健，君子以自強不息。——文天祥

13、天行健，君子以自強不息。——《周易》

14、當你成功的時候，你說的所有話都是真理。——馬云

15、譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

16、譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

17、譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

18、對真理的追求比對真理的占有更為可貴。——萊辛

19、何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？——屈原

20、強大的人不是征服什么，而是能承受什么。——柴靜

21、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。

22、不以一眚掩大德。——《左傳》

23、最困難的職業就是怎樣為人。——荷塞·馬蒂

24、美是不憑借概念而普遍讓人愉快的。——康德

25、譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

26、有所成就是人生唯一的真正的樂趣。——愛迪生

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

28、忍受災禍不難，但忍受到底決非易事。——塞內加

29、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

30、譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

31、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

32、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦

33、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

34、譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

35、人能不食十二日，惟書安可一日無。——陸游

36、譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。

37、最困難的事情就是認識自己。——希臘

38、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。——蘇軾

論語孝的句子篇十一

1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數日之惡。

2、在音樂的名義下，什么也不是！

3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影里，否定這個好朋友。

4、我原來成行成行，成行成行，何苦看穿！

5、受苦的人是不會站起來的，又何必擔心名字不帶邪呢？

6、痛飲，讀離騷，可稱為成名。

7、當他在西方的時候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。

8、例如，寫水，自流，微無正半徑。

9、生活是舒適的，我可以活很長一段路出名！

10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。

11、官員是臭氣熏天，所以會得到和夢棺材尸體；財富是骯臟的，所以會得到骯臟的夢。

12、志其音量，當最后死房子之間的墻。

13、為什么你看不清鏡子里重復的光芒，流著害怕的回風。

14、我已經和我打了很久的交道，但是我現在好多了。

15、但要叫日頭從今日轉離他的耳中。

16、可憐的路哀嘆，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風bass，人生只有你意氣相投。

17、親清愛清，伴清清，我不清清，誰應清清。

18、神高架勢過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。

19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見寶。

20、當你小的時候，大并不總是好的。

論語孝的句子篇十二

禮以行之，孫以出之，信以成之。：論語本文是小編為你整理的`一些論語名言語錄，歡迎大家分享。

1、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"——《論語·為政》

2、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

3、巧言令色，鮮矣仁。——《論語》

4、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

5、不圖為樂之至于斯也。

6、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

7、言忠者，行篤敬。——論語

8、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）

9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。

11、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

12、夷狄之有君，不如諸夏之無也。

13、三十而立，四十而不惑。

14、食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》

15、君子周急不繼富。 《論語》

16、子曰："君子有九思：視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。"

17、德不孤，必有鄰。

18、子曰："主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’"

19、不在其位，不謀其政。——《泰伯》

20、里仁為美。——《里仁》

21、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《公冶長》

22、四海之內，皆兄弟也。——《顏淵》

23、朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。——《公冶長》

24、不貳過。——《論語·雍也》

25、辭達而已矣。——《論語·衛靈公》

27、君子欲衲于言，而敏于行。：論語

28、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。：論語

29、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

30、巧言令色，鮮亦仁！

31、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

32、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

33、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。作者：孔丘 出處：論語

34、士不可不弘毅，任重而道遠。：論語

35、言必信，行必果。

36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。：論語

37、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！出處：論語

38、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

39、民無信不立。：《論語》

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

41、不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進耳。

42、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。

43、我則異于是，是無可無不可。

44、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。—— 論語

45、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。—— 論語

46、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。—— 論語

47、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。—— 論語

48、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。—— 論語

49、夫水行不避蛟龍者，漁夫之勇也陸行不避兇虎者，獵夫之勇也白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

50、子曰："信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

論語孝的句子篇十三

6) 君子之驕，驕傲的是內心的風骨。——于丹

7) 物質的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹

8) 恒心與定力——心理的依據與底線。——于丹

9) 成功的職業，不一定是你心中的理想。——于丹

10) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹

11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹

12) 關愛別人就是仁慈;了解別人就是智慧。——于丹

13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹

14) 一個人的自信來自于他內心的淡定與坦然。——于丹

論語孝的句子篇十四

視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！下文是小編特意為大家收集的論語名言語錄,供各位參考。

1、子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"

2、子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

3、子曰："人而無信，不知其可也。"

4、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍晝液。"

5、子曰："不在其位，不謀其政。"

6、君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。

7、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》

8、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《里仁》

9、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

10、仁以為己任。 ——《論語》

11、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

12、欲速則不達。——《論語·子路》

13、食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》

14、子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"——《述而》

15、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"（曾子說："有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現使命的`道路又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？"）

16、言必信，行必果。

17、三思而后行。

18、寧肯站著死，決不跪著生 ——切·格瓦拉

19、季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。

20、足食，足兵，民信之矣。

21、往事已不諫，來者猶可追。

22、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。——《論語》

24、己所不欲，勿施于人。——《顏淵》

25、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

26、辭達而已矣。——《論語·衛靈公》

27、毋意，毋必，毋固，毋我。：《論語》

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。：《論語》

29、禮之用，和為貴。：論語

30、溫故而知新，可以為師矣。：論語

31、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。：論語

32、君子周急不繼富。：論語

33、一言既出，駟馬難追。：論語顏淵

34、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。：論語

35、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

36、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

37、孔子語錄：大德不逾閑，小德出入可也。

38、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

39、吾未見好德者如好色者也。：論語

41、禮以行之，孫以出之，信以成之。：論語

42、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。：論語

43、君子患而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。：論語堯曰

44、不降其志，不辱其身。：論語微子

45、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

46、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

47、君子不重則不威。：論語

48、不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。《論語述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

49、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。

50、小不忍，則亂大謀。

51、夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。

52、未能事人，焉能事鬼。

53、放于利而后行，多怨。—— 論語

54、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。—— 論語

55、食不語，寢不言。—— 論語

56、又問仁，答："吃苦在前、享受在后，就算仁了。

57、子曰："吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。"

58、驥不稱其力，稱其德也！

59、廄焚。子退朝，曰："傷人乎？"不問馬。

60、孝弟也者，其為仁之本與。

論語孝的句子篇十五

1) 無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。

2) 只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

3) 越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系。

4) 一個人的自信來自于他內心的淡定與坦然。

5) 在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

6) 我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇的力量更強大。

7) 一個人志向至關重要，決定他一生的發展方向。

8) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

9) 一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。

10) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯系。孔子生活的那個時代是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。

11) 在今天看來，一個的發展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。

12) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。

13) 你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

14) 所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

15) 要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

16) 如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

17) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

18) 做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

19) 《論語》終極傳遞的.是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

論語孝的句子篇十六

關于論語名言語錄（精選40句）

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。以下是小編收集的關于論語名言語錄的內容，歡迎大家閱讀分享。

3、子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"——出自《論語·子路》

4、巧言令色，鮮矣仁。——《論語》

5、曾子曰："君子以文會友，以友輔仁。"

6、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

7、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）

8、三十而立，四十而不惑。

9、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！框仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

10、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》

11、子曰："眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。"——《衛靈公》

12、巧言令色，鮮矣仁。

13、"臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。"

14、子曰：道不同，不相為謀。——《論語》

16、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《述而》

17、人無遠慮，必有近憂。——《衛靈公》

18、夫子莞爾而笑。——《論語·陽貸》

19、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。：論語

20、君子周急不繼富。：論語

21、仰之彌高，鉆之彌堅。：論語子罕

22、關雎，樂而不淫，哀而不傷。

23、言必信，行必果。

24、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

25、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！作者：

26、孔子語錄：大德不逾閑，小德出入可也。

27、孔子語錄：仕則優則學，學而優則仕。

28、子曰："鄉愿，德之賊也。"出處：論語

29、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

30、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

32、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

33、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

34、知之者不如好之春，好之者不如樂之者。

35、君子居之，何陋之有？—— 論語

36、未能事人，焉能事鬼？—— 論語

37、雍也第六 子華使於齊，冉子為其母請栗。

38、子曰："務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

39、夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。

40、古之學者為己，今之學者為人。

論語孝的句子篇十七

原文：

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”?

3、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”?

4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”?

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉１?

7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”?

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”?

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”?

10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”?

譯文：

2、孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”?

8、孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”?

9、孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。”?

10、孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。”?

論語孝的句子篇十八

1、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說：“也許就是仁愛待人！自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

翻譯：曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實的事嗎？老師教授的知識有不復習的嗎？”孔子說：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了。”

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想而不讀書，就會疑惑。”

5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的。”

論語孝的句子篇十九

一、于丹詞典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對圣賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恒;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。

什么是“庸俗”：

就是家長里短,比如過去大家住在一個大雜院里,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。

什么是“深情”：

她說是一種由衷的情懷,比如說自己對教師這個職業的無比熱愛。

“敬而不畏”“敬而近之”：

現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。”

貧窮：

著名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的

“窮”其實是過去的“貧”。什么是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而且要“分”著花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎著腰,手還在前頭撐著地。你看看,這不就是“無路可走”了么?一個這么普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子里就是一幅畫面,鮮活至極。”

什么叫“美”？什么叫“體驗”：

自己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什么影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他說美是什么?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹說,講這些內容的時候,王一川是帶著光芒和氣場的。“王老師說什么叫‘體驗’?就是‘以身體之,以血驗之’。就是說你一定是全身心生命澎湃激蕩,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

詩經新解：

《詩經》說:“焉得諼草?言樹之背。愿言思伯,使我心痗。”直譯過來,是說什么時候能夠找到一棵忘憂草,什么時候我就可以不想這個人了,就不那么心碎了。她告訴學生,要理解這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”

論語孝的句子篇二十

2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

3．巧言令色，鮮矣仁。

4．無友不如己者，過則勿憚改。

5．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

6．不患人之不己知，患不知人也。

7．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

8．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

9．學而不思則罔，思而不學則殆。

10．知之為知之，不知為不知，是知也。

11．人而無信，不知其可也。

12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。”（盡善盡美）

13．朝聞道，夕死可矣。

14．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見賢思齊）