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師德師風的論文題目篇一

】教師職業道德建設直接影響著未來一代的健康成長，本文主要從教師職業道德的含義、特點及途徑方法幾個方面，對教師職業道德進行了闡述。

教師職業道德含義特點途徑

現階段，我國在大力進行教育改革、全面推進素質教育的過程中，人們對建設一支高素質教師隊伍有著強烈要求，并對教師擁有高尚職業道德有著高度認識。在教育系統內外都在強調教師職業道德建設。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。

何為教師職業道德呢？教師職業道德是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念、意識和行為品質。教師職業道德比起其他職業道德，具有更高的自覺性、更強烈的典范性和更為深遠的影響。教師往往被社會上的人看做最有教養、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現出來的社會道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標準，并因而影響著社會的輿論和社會風尚。同時，教師的道德面貌還直接影響著學生，潛移默化地培養著學生的品德。隨著社會的發展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。

教師職業道德在社會性質上，從屬于社會主義道德范疇。它按照社會主義道德的原則和規范，根據教育過程中人們的社會關系的特點，向教師提出處理這些關系的具體道德規范和要求，使之帶上教師職業活動的特點，它和社會主義道德原則和規范的關系，是個性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關系，是作為社會主義道德規范體系的組成部分而存在和發展的。

教師職業道德規范主要是用來約束從事教育勞動的教師。使其在從事塑造社會主義一代新人靈魂的教育實踐中，對教育與教育事業，教師與教育對象，教師與教師之間的關系進行調節，注意滿足社會各方面對教師的要求，從而維護教師的職業尊嚴和職業信譽，以獲得社會對教師的尊重。

（一）熱愛教育事業，忠于職守是教書育人、為人師表的前提

在教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待教育事業的態度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應該把教育事業視為自己的天職。因此，熱愛教育事業是教師必備的基本素養，也是搞好教育工作的前提和動力。如果對教育事業本身就不熱愛、不熱心，沒有堅定的信念，當然談不上尊師愛生，勤于進取，精通業務，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業，要解決職業認識的問題，也就是對教育事業的理解。

理解是熱愛的基礎。作為教師只有充分認識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻身的職業;是一種熱愛學生，童心永在的職業;是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業;是一種精心雕刻，不斷創新的職業;是一種為人師表，催人上進的職業的時候，才算對教育工作有了深刻的認識，才能理解其偉大和神圣之所在，進而產生榮譽感、責任感。忠于職守，要求教師堅決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負責，勤勤懇懇，兢兢業業，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。

（二）熱愛學生是衡量師德水平高低的標準

熱愛學生，是做好教育工作的前提和起點，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”在教育中，高尚純潔的愛，是一座通向學生心靈深處的橋梁，是開啟學生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個教師才能贏得學生的熱愛，使學生樂于接受教誨，讓科學真理像甘露注入學生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。

（三）熱愛教師集體，團結互助育人是教師職業道德的重要內容

為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有教師集體中的每一個成員協調一致地活動，教育工作才能有效的進行，教師集體才能給學生集體良好的道德影響。因此，每一個教師在充分發揮自己個體的積極性、主動性、創造性的同時，還必須為建設良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個體發展不可缺少的條件。

（一）建立健全教師職業道德評價體系

在教書育人活動中，對教師職業道德評價注意將動機與效果有機結合。辯證地看待教育活動中的動機和效果，聯系動機看效果，透過效果看動機，這樣才能公正地、準確地評價教師職業道德行為。在評價中還應注重口頭評價與書面評價相結合。口頭評價和書面評價是教師職業道德評價的呈現形式。口頭評價具有隨時、隨地、及時根據素質教育的善惡觀或批評、或表揚、或鼓勵對某一教師或某教師群體的教育行為作及時評價。這樣做可以使教師進一步明確是非，掌握教師職業道德行為準則和規范，并按照這些準則和規范來調整與安排自己的職業道德行為。

（二）提高教師自我培養意識

教師的工作是一項繁重、復雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實行市場經濟以來師德及它的主要內容在人們的頭腦中淡薄了，有個別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業道德自我培養意識，提高教職工對職業道德的認識，使他們自覺主動地進行實踐，這是加強教師職業道德教育的前提。

（三）加強實踐，探索規律

實踐是認識的基礎，也是認識的目的。勤奮學習，刻苦鉆研，勇于實踐，不斷探索，積極進取是教師的一種美德。因而，為了適應教育教學不斷發展的需要，教師必須堅持實踐第一的觀點。實踐的內容要堅持兩個方向：一是堅定事業心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結經驗，探索教育規律。實踐的方法要聯系實際，比如有計劃地組織教學表演賽、觀摩課，給每位教師創造鍛煉的機會，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學”教學相長活動，不斷提高教師的素質。

總之，加強教師職業道德能夠造就具有高尚職業道德的教師，也營造了良好的職業道德氛圍，形成了良好的校風、教風，從而更好地提高社會主義風尚，培養出更多品質優秀的學生。

師德師風的論文題目篇二

近年來，關于教師師德的問題在社會上備受關注。作為一名新時代的教師，如何提高自己的師德，成為了擺在我面前的重要課題。通過長期的思考和實踐，我深深體會到了教師師德的重要性，并從中獲取了一些心得體會。

首先，一個教師的師風是其核心素養的體現。教師作為學生培養的引領者和示范者，其言行舉止直接影響著學生的價值觀和行為習慣。一個擁有良好師風的教師，不僅要有高尚的道德情操，也要有豐富的知識儲備和專業能力。在班級中要做到言之有序、行之有節，堅決杜絕為學生樹立不良榜樣，注重保持體態儀容的規范，營造出全面發展的氛圍。只有親身踐行著正確的師風，才能夠用自己的言行潛移默化地影響學生，提高他們的道德素養。

其次，教師要注重啟發學生的思維。教師不應該僅僅做知識的傳授者，更要擔任起引導學生學習的角色。教師應通過啟發性的教學方法，引導學生主動思考、分析和解決問題。在課堂上，教師可以通過提出開放性、富有啟發性的問題，引導學生從不同的角度思考，并指導他們合理表達自己的觀點。在講授新知識時，教師可以與學生共同探討，相互交流，使學生在親身實踐中體會到知識的重要性和實用性。只有這樣，學生才能真正把知識吸收進自己的思維系統，形成自己的理解和觀點。

第三，教師要注重與學生之間的互動交流。教師作為學生的引路人，需要建立起與學生之間的良好關系。在學生的日常學習生活中，教師要積極關心學生的情緒變化，及時發現問題，開展必要的心理輔導工作。與此同時，教師也要注重與學生的溝通交流。與學生進行深入的交流，不僅可以了解學生的需求和問題，還可以增強師生間的互信關系，使學生對教師產生認同感。只有建立起良好的師生關系，才能夠更好地促進學生的全面發展。

第四，教師要注重自身修養的提升。作為一名優秀的教師，不僅要有扎實的專業知識，還要具備良好的素質和道德修養。教師們要不斷學習和思考，提高自己的綜合素質和生活品質，做到知行合一。只有角色轉變為學生的榜樣，才能夠引領他們產生積極的學習態度和價值觀。教師可以通過參加教學研討會、培訓課程和讀書活動等方式，不斷提高自身教學能力和學科知識水平，使自己始終保持著積極向上的學習態度和追求卓越的動力。

最后，教師要不斷反思和總結自己的教學實踐。通過反思和總結，教師可以發現自己的不足，改進自己的教學方法。為了提高學生的學習效果和課堂氛圍，教師可以通過觀摩他人的優秀教學案例，借鑒他們的教學方法和經驗，進一步提高自己的教學能力。在這個過程中，教師要有敏銳的洞察力和自我思考能力，堅持不懈地追求教學的完善和提高。

總而言之，教師師德的提升是構建優質教育體系的基礎。作為一名教師，應牢記教育的根本目標，始終以德育為先。我們應該時刻保持教書育人的熱情和使命感，不斷努力成為學生們的良師益友。通過在實踐中不斷探索和總結經驗，我們每個人都可以不斷提高自己的師德修養，為教育事業做出更大的貢獻。

師德師風的論文題目篇三

：近年來幼兒園教師的師德師風問題逐漸引起社會的重視與討論。加強幼兒園教師的師德師風建設，關系到幼兒健康成長、幼兒教師的發展以及幼兒園的建設。在建設幼兒園教師的師德師風時，要從多個方面入手。

：幼兒園；幼兒教師；師德師風

《幼兒園教師專業標準（試行）》明確提出“師德”的重要性，并且進一步提出“師德為先”“幼兒為本”“終身學習”“能力為重”等理念及要求。但在這些理念的踐行中，幼兒園教師的師德師風建設仍然是幼兒教育發展中的重要內容。本文針對幼兒園教師師德師風建設情況進行討論，以期為日后幼兒教學做出啟示。

（一）對于幼兒成長的意義

幼兒園教育是幼兒成長中教育的啟蒙，是兒童離開家庭走向世界的第一步，而在這個過程中，幼兒教師不僅是兒童的啟蒙者，更是兒童的守護者，引導著兒童去認識世界，實現成長。幼兒園教師是與幼兒聯系最密切的群體，一言一行都將影響兒童的成長。完善幼兒園教師的師德師風建設，能夠增強幼兒教師的整體素質，逐漸影響兒童。在教學中，教師給予兒童的人文關懷，能夠在潛移默化中影響兒童的成長。

（二）對于幼兒教師發展的意義

加強幼兒園教師師德師風建設，能夠促進幼兒教師自身的成長，不斷實現自身的發展與完善。長期以來，幼兒園教師處于一種較為尷尬的地位，盡管作為教師，卻與中小學等教師有很大區別，也未能達到中小學教師的工資及待遇標準，尤其是大批民辦幼兒園教師，沒有教育部門統一的編制，更容易使家長產生誤解。幼兒園教師增強自身職業能力，展現自己的專業魅力，增強自己的師風師德建設，逐漸得到社會的認可及家長的尊重，充分展現專業素質，才能逐漸扭轉自身的地位，提高關注度。

（三）對于幼兒園的意義

當前幼兒園教育發展遇到了許多問題，社會普遍開始關注幼兒園教師、教學的質量問題。隨著人口的增加，大量幼兒園成批涌現出來，幼兒園要想發展也要不斷增強自身競爭力，經得住社會的考驗，才能吸引生源，保證發展。而教師的素質，整體的師風師德是重要的考察目標，展現著整個幼兒園的風貌。

（一）教育部門加強對幼兒教育的關注

近年來，我國義務教育階段新課程改革不斷發展，并取得了諸多成績，相對而言，幼兒園教育的意義一面得到彰顯，一面又暴露出問題。加強對幼兒園教育、幼兒教師的關注，對于幼兒園與小學教育的銜接有重要意義。教育部門要提高對幼兒教師的待遇，保障幼兒教師的基本生活，才能使教師安心工作，避免因物質的吸引而走向邪路。前文已經提到，幼兒教師與中小學教師的待遇不可同日而語，而家長對于幼兒教師的態度也不一而足。在編制問題上，中小學教師多數都有專業的編制，而幼兒園教師都是]有的，工資待遇也不相同，而且普遍偏低，教育部門增加幼兒教師工資待遇，加強教師的編制管理，能夠為幼兒教師提供良好的工作環境等。

（二）幼兒園加強對教師的培訓工作

當前許多幼兒園在教師培訓工作上的力度不夠，投入不足，教師的成長緩慢。要想加強幼兒園教師的師風師德建設，就要加強幼兒教師的培訓。在日常教學中，積極組織教師參加教育部門等組織的培訓，同一區域幼兒園要加強交流，共同進行課程研討與進步。在幼兒園內部，展開基于師風師德的討論與評比活動，在園內評比出品德良好的教師，樹立典型，引導全校進行學習。幼兒園加強對教師的職業素養、師風師德的培訓，能夠全面增強教師的素質，使幼兒教師適應時代的發展要求，自覺追求進步，逐漸形成良好的園內風氣。

（三）加強對幼兒教師的重視

在全社會范圍內增強對幼兒教師的重視，是增強幼兒教師師德師風的重要基礎。只有教師得到了社會的認可與尊重，才能自覺服務于社會，回報于大家。首先，在教師體系中為教師重塑職業觀念，讓幼兒教師明白自己工作的偉大――對于兒童成長的啟蒙者，兒童認識世界的引路人，自己的工作乃至于一言一行都會影響兒童的成長，甚至于兒童一生的性格。在社會上，要轉變社會對幼兒教師的認知，一方面，幼兒教育作為兒童進入學校接受教育的前期啟蒙階段，是至關重要的，比如幼兒園中學到的禮貌用語，就會跟隨兒童一生，幼兒教育是整個教育體系的一環。而幼兒教師是學生的啟蒙者，理應得到社會尊重，尤其是家長要尊重教師，與教師積極互動。

幼兒開始認識世界，需要觀察周圍，觀察身邊的成年人，幼兒教師在幼兒園與學生相伴，幫助幼兒建立對這個世界的最初認識，需要不斷提高自身的師風師德，做兒童的榜樣，兒童的親人，幫助兒童打開認識世界的窗口。

師德師風的論文題目篇四

黨的十八大明確提出要加強社會主義價值體系建設，如何使高校教師在社會主義核心價值體系下構建良好的師德是值得探究的問題。本文從加強師德建設對于加強和改進高校的轉型發展具有重要的意義出發，研究高校教師師德存在的問題，總結出社會主義核心價值觀體系下高校教師師德建設途徑。

師德；高校教師；社會主義核心價值體系

1.1構建科學合理的師德制度，是工作的需要

在工作中，通過大力加強師德建設，提高廣大教師的師德水平，業務精湛的高素質教師隊伍可以培養和造就中國特色社會主義事業合格堅守著和可靠接班人。在實踐中，把師德建設與教學質量建設和人才培養相結合，將集中教育與日常教育相結合，將教師的道德自我規范與制度約束相結合的工作理念。

1.2構建科學合理的師德制度，是教育體制改革的需要

教師的素質，關系到學生的素質，學生的素質，關系到社會的發展。同時也是高校教師個人的內在需要。他們在傳播知識和文化的同時，對學生的發展、誠信品質的形成、個人的修養都有重要的作用。而高校教師是否具有堅定的思想政治素質、合理的知識結構、先進的教學觀念、良好的團隊精神將直接影響我國教育事業的興衰成敗。

1.3構建科學合理的師德制度，是社會主義核心價值觀體系的需要

高校教師對社會主義核心價值體系認同的'前提是他們對社會主義核心價值體系有高度的理論自信。他們幫助學生正確分析、鑒別、了解社會主義的歷史必然性，將主流價值觀融入學生的思想，此外，在社會主義核心價值體系教育的過程中，他們要以寬闊的胸襟理性對待學生價值觀的差異性和多元性，在宣傳社會主義的同時，尊重學生的個體差異和價值選擇，彰顯社會主義價值體系的社會性和包容性，增強學生的認同感。

2.1個人價值與社會價值的矛盾

在教師實現自我價值的過程中，既符合社會需要又能實現個人價值是最好的狀態。隨著社會進步，西方自由、民主思想的流入，個人的價值越來越受到重視，教師開始關注自身價值是否得以實現，根據調查，在面對個人利益和社會利益沖突時，62.1%的教師選擇公私兼顧，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私，高校教師一方面承認集體主義是社會主義核心價值觀的原則，另一方面，受社會主義市場經濟的影響，在一些問題上偏向個人主義。

2.2價值取向趨向多元化

社會主義市場經濟的不斷發展，個人利益的合理性和合法性得到承認和肯定，教師的價值觀不再以某種單一的價值觀為導向，而是趨向多元化。他們在奉賢與索取，義利問題上不偏重哪一邊，始終在尋求個人利益與社會利益兼顧，義利并重的最佳結合點，絕對的一元價值觀已不復存在，價值觀趨向多元化。

2.3功利性價值觀日趨明顯

在激烈的發展中，許多腐朽文化如拜金主義、極端個人主義、享樂主義在許多方面進行滲透，對高校教師也產生了很大影響。新經濟自由主義、民主社會主義，歷史虛無主義等社會思潮不斷涌入，給我國社會主義核心價值體系的構建帶來了嚴峻挑戰。除此之外，西方國家；用網絡進行文化滲透，宣揚其文化和價值觀，在無形中降低了對社會主義核心價值觀的認同度，培養了教師競爭、創新意識，但另一方面，由于強調利益，容易使教師形成個人主義、實用主義價值觀，個人利益至上從而忽視集體利益。

3.1著力加強組織制度建設，建立和健全師德建設長效機制

高校應該組織各相關部門負責人參加的師德建設工作小組，專門負責高校教師師德的調查研究、檢查評比以及師德教育活動的策劃、部署和落實工作。定期舉辦教研活動，教師共同研究教學方法和教學技巧；開展優秀課觀摩活動，讓授課效果好、學生評價高的老師公開授課；加強教學管理，以教風促進學風，對形成良好的教學習慣起到了積極的示范作用。教師在課程內容、教學方法、教學模式、能力培養等方面開拓了視野啟發了思路，對形成良好的師風起到了互幫互助的作用。

3.2實行本科生導師工作制，專業教師參與學生管理工作

在完成正常教學任務的同時，選派有工作經驗和責任心強的教師擔任本科生導師，積極參與各項管理工作，加強對學生學習、思想上的教育和引導。如參加學生的學習經驗交流會，指導學生如何學習；實驗室全天開放，為學生科技創新團隊提供活動場所；有的專業老師被聘為學生社團的指導教師，課外指導學生社團活動。對思想困惑、經濟困難、學習困難的學生進行疏導和幫扶，用良好的師德引導學生進步。

3.3堅持以尊為先的理念，以學生為中心，將教育工作做到入情入理

長期以來，高校的學生常常是被動學習的群體。在這種管理理念和管理模式下，學生的個性常常不能得到很好的尊重，學生的特長不能得到有力的張揚。高校的教職工應該把以學生為中心這一理念作為學校育人工作的根本指導思想，實現工作意識和工作方式的轉變，樹立為學生服務的意識，變學生工作管理者為學生工作服務者，同時建立突出學校正確引導、創造學生發展環境和空間、強調學生自我發展的工作模式。堅持尊重學生的主體性、差異性、尊重學生的權益，關注學生的需求，著眼于學生的自我管理和自我教育，全面促進學生綜合素質的提高。

師德師風的論文題目篇五

鄧小平同志說：“一個學校能否為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在老師。”教育的目標是“德才并重，以德為主”。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業道德去影響每一位學生。

所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說，道德立于心、工作成于手。作為一名老師就應該現身說法、以身示范，培養自己良好的師德，在師德中體現自我價值，實現良好的教育目的。

在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現師德，只有在社會實踐中進行道德修養，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養的緊迫性。只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現自我的存在，實現自我價值。

老師的素質直接影響著學生的學風和學校的校風，老師的形象直接關系著學生素質的培養。師者為師亦為范，“學高為師，德高為范。”走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。老師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。

所以，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現!師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位老師的自我修養!用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊。”相信合格的老師才能塑造出合格的學生。

作為一名老師，認真學習“三個代表”的要求，以高度的政治責任和崇高的歷史使命感，發揚優良師風，弘揚崇高師德。加強師德建設，提升自身素質。老師的責任是教育學生，然而學生的思想品德在很大程度主要不是教出來的，而是感染出來的。

教育是心靈與心靈的交流，對學生道德紀律的實施需要借助的是老師的道德權威，而不是行政手段，更不是紀律強權。道德權威來源于老師的師德，老師的人格力量。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。作為老師，我們不求功名富貴，不求揚名史冊，只求在三尺講臺默默奉獻自己的一生。這就是我，一個剛剛步入教壇的青年老師的人生定位。回看走過的路，雖沒留下可歌可泣的動人事跡，卻留下“粉塵撲面，無私奉獻”一串串跋涉的腳印，盡管腳步艱辛，但我仍要大聲說：我愛教書這一行，我愛老師這職業。三尺講臺，三寸筆，三寸舌，三千桃李;十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁!

師德師風的論文題目篇六

為貫徹《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見》精神，建設一支師德高尚、業務精良的教師隊伍，根據我園的具體情況，制定本方案。

一、指導思想

堅持依法治校與以德治校相結合的治校方略，加強師德建設，推動教育創新。以開展師德實踐活動為抓手、以加強師德評估為動力，全面落實教師職業道德建設的若干文件精神，推動我園教師隊伍整體素質的提高，豐厚我園教育底蘊，迅速形成愛崗敬業、為人師表、無私奉獻的師德風尚,實現“教育好幼兒、服務好家長”之目標。

二、任務目標

(一)教師目標

1、教師要對教師職業道德有更深入更清晰的認識。理解師德對教育教學的意義和作用。

2、找出自己的不足和適合自身師德修養的方式，師德修養有所提高。

3、密切與幼兒、家長的關系，讓幼兒、家長、社會滿意，不出現任何教學事故，為幼兒獻愛心、做好事。

4、爭做師德標兵。

(二)、集體目標

1、每一位職工都要加入到師德建設活動中來。

2、相應建立推進師德建設的有效機制。

3、不出現任何違反師德規定的事故，不出現因師德問題引起的幼兒、家長的各種形式(來電、來信、上訪、)的不滿。

4、培養、挖掘、樹立一批師德先進典型。

5、提高本單位的社會聲譽，進而提高我園在本區教育綜合評估中的地位和名次。

三、方式方法

從加強學習、提高認識入手，按照抓整體、樹群體、揚個體的工作思路，通過自身修養、制度保障和實踐活動，逐步完成任務目標。

1、從貫徹“科學實踐發展觀”重要思想的角度，充分認識師德建設的重要性

陳同志指出：“我國廣大教師要率先垂范，做先進生產力和先進文化發展的弘揚者和推動者，做青少年學生健康成長的指導者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師”。并提出了“志存高遠、愛國敬業、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進”的殷切希望和要求。充分體現了黨對教育對教師的關注和信任。我們理應自覺擔負起傳播和發展先進文化、滿足人民群眾的教育要求。只有高尚的師德才能促進師能的提高，才能使孩子接受到質量更好的教育。

2、成立師德建設領導小組，建章立制，虛功實做，有效推進師德建設

逐步建立完善的師德教風激勵、考核、監督機制，突出教書育人的實績，重點考核教師的職業道德狀況、教學態度和育人效果，將師德建設同人事制度改革、職務評聘、評優獎勵結合起來，對違反師德規定的要進行必要批評教育和相應處罰，情節嚴重并造成重大影響的要實行一票否決制同時追究責任、嚴肅查處。

3、提高自身修養，在時間中錘煉自我

社會的轉型、教育的創新，給教師素質提出了更高的要求。根據教育部及我縣教育局提出的要求，我園從以下途徑促進和完善師德修養：

(1)樹立崇高的精神信念，把為教育事業做貢獻作為人生幸福和快樂。

(2)做終身學習的楷模。

(3)要謹言慎行，自率垂范。

(4)做到以德率才、以才養德、德才兼備。

(5)要處理好嚴格管理和尊重幼兒的關系

4、開展師德教育和實踐活動，營造良好師德氛圍

著重抓好以下幾項活動：

(1)組織好“今天我為孩子做什么，我的教育教學缺少什么”的研討反思活動。

(2)開展“幼兒教師形象”大討論和“教師愛心實踐活動”，要求：勾勒出幼兒教師形象，總結一句師德格言。

師德師風的論文題目篇七

一位教師缺少師德就像花兒沒有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀。快來看看最新師德師風論文吧!

淺談現代教師的職業道德修養

摘要：為培養一名優秀的高素質復合型人才，即具有適應21世紀所需要的專業基礎扎實、知識面廣、素質高和工作能力強,這不僅需要加強高校教師師資隊伍的建設,更重要的是提高包括職業道德在內的整體思想道德水平。現代社會正在全面開展德治教育,為適應社會的需要，全面提高教師的職業道德建設,具有十分重要的意義。

關鍵詞：現代教師;職業道德;教育;修養

引言

教師是人類社會中最古老的職業之一，他隨著學校的產生而出現，擔負著向教育者傳遞文化科學知識和進行思想品德教育的雙重任務。現代教育，為人師者應該具備并不斷完善三大素養：一師德，二授記，三科研。“師德為先，為師有德”。加強高校教師職業道德建設,努力提高他們的思想道德素質,事關高校師資隊伍建設的大局,事關人才培養的質量,事關國家前途、民族命運,是高校精神文明建設的重點工程之一。

1.當前教師職業道德存在的問題

英國狄更斯曾說：“一個健全的心態，比一百種智慧都更有力量。”縱觀當前教育發現現在的教師職業道德存在很大的問題。

1.1敬業精神缺乏

教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認同，也沒有把教育工作看做是傳承文化知識、傳播科學真理、塑造美好心靈的偉大事業。在他們看來，教師只是用來謀生的手段。本著墨守成規的思想，他們缺少對教師這份工作的認同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學上，而是轉移到了教學以外的事業，有些教師對科研沒有興趣，只把科研當做評職稱的一種工具。到萬不得已時就抄襲他人作品，出現了嚴重的學術xx現象;也有些教師自認為很忙，沒時間做研究，需要時就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長了研究的歪風,而且玷污了教育這個高雅神圣的知識殿堂。

1.2團隊精神缺乏

記得有人曾經說過，不能把自己的同行當做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來對待工作。不與自己同專業的教師進行探討有關學術方面的問題，真正的做到“閉門造車”。不過“知己知彼，百戰百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學術的最前沿。

2.加強教師職業道德修養的必要

2.1教師職業道德修養的基本內涵

教師職業道德修養一般是指教師為了培養高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內涵上來看，教師職業道德修養包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養;二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業道德水平和教師職業道德境界，這是內在意義上的修養。教師職業道德修養不論從外在意義，還是從內在意義來說，都是指教師的自我修養，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。

教育部、中國教科文衛體工會全國委員會發布重新修訂的《中小學教師職業道德規范》要點如下：

(一)愛國守法。(二)愛崗敬業。(三)關愛學生。(四)教書育人。(五)為人師表。(六)終身學習。

2.2加強教師職業道德修養的必要性

加強教師職業道德修養,是實現從“應試教育”向素質教育轉變的要求。1985年在全國科技工作會議再次強調培養“四有”新人，此后培養“四有”公民即被作為對國民素質的要求寫入《關于教育體制改革的決議》、《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《教育法》、《義務教育法》等文件和法律法規之中。1993年《中國教育改革和發展綱要》指出：中小學要從“‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經濟和社會發展‘九五’計劃和2010年遠景目標綱要》明確提出，要“改革人才教育培養模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。正是在小平同和中央把經濟建設、社會發展對勞動力素質的要求和廣大人民對提高國民素質的`愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質的教育過程進行了由淺入深的理論思考和多種形式的實踐探索，于是產生了由“應試教育”轉向素質教育的歷史命題。

3.如何提高教師職業道德素養

針對當前存在的問題，我們應該“對癥下藥”，以下是本人的一些看法：

3.1加強思想道德建設

教師的思想對于教師的職業道德建設具有指導性的意義。可以通過思想政治教育,讓高校教師明確地認識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養出“有理想,有道德,有文化,守紀律”的“四有”社會主義新人,服務于具有中國特色的社會主義建設。加強教師的思想道德建設還能有效地杜絕現在教學風氣的xx現象，認清現代教育的職責。

3.2學習、認識自己

學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強道德品質修養的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學習在道德修養中的重要作用。孔子就明確提出過“篤信好學，寧死善道。”教師的每一種優良師德品質，都是從學習中得來的。在學習的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進一步促進自己，提升自己。

3.3向實踐學習

我國詩人陸游曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。

參考文獻：

[1]錢煥琦，華東師范大學出版社，教師職業道德，教師職業道德修養，2008,(201)

[2]柳斌，九州圖書出版社、出版社，教師素質培養手冊，總序言，1998，(1)

[3]馬駿，梁積榮，張國春，陜西教育出版社，教師職業道德概述，教師職業道德的修養，1990，(274)

[4]傅維利，高等教育出版社，師德讀本，教師職業道德，2003，(91)

師德師風的論文題目篇八

如何培養學生的學習能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務，而高校教師自身的師德師風是培養學生這些能力的基礎，高校教師的教學能力和道德水平深深影響著學生的培養和發展。

高校教師,師德師風,學生,學科

在傳統教育中，教師起著極其重要的作用，他們是知識的擁有者和傳遞者，也是權威的象征。隨著知識經濟時代的發展，教師的角色和地位逐漸發生改變。這種變化主要體現在教師角色多元化的轉變。在信息化環境下教師必須扮演好以下幾個角色：１傳統角色沒有改變，仍是知識的傳授者、教學過程的組織者和管理者；2 教學過程的設計者；3學習者；4默契的合作者；5教育研究者。教師要扮演好這五種角色，就必須對這五種角色有一個清楚的認識，并努力扮演好這五種角色。而每一個角色的扮演都對教師是一種挑戰。比如：學習者角色。教師要扮演好學習者角色，首先要認識到信息時代知識跟產品、商品一樣會頻繁的更新換代，教師所擁有的知識也會過時、過期，要求教師要樹立終身學習的思想；其次，教師要有終身學習的能力，信息時代學習的方式、環境都發生變化，要求教師要能掌握這些學習的方法和技能，保證自身的終身學習；最后，教師要有主動學習的激情。教師職業極具有挑戰性，我們的終身對象是學生，而學生是變化的、個性的、發展的，發展變化的學生要求教師要不斷地進行諸多方面的學習。比如：當代大學生心理學知識的學習，當代大學生就業觀學習，當代青年愛情觀學習，當代大學生價值觀、人生觀、世界觀的學習等等。教師的學習必須是主動的、超前的，當教師掌握了這些知識，才能對學生進行有目的、有計劃的引導，才能防范于未然。

隨著信息技術的發展，21世紀學生角色也發生了變化，具體可概括為：1學生由被動學習者轉變為主動學習者，傳統教育中的學生地位是被動的，學習內容、教學策略、教學方法和教學步驟等完全受教師控制，而信息技術的發展讓學生可以從多個渠道獲取知識，學生獲得學習的自由，學生在有些方面的知識和能力要優于教師。因此，有些方面學生可以做我們的老師；2 21世紀出現的全球性問題：能源危機、人口壓力、糧食匱乏、環境污染、生態破壞、種族歧視、色情暴力、毒品泛濫…….等等.要解決這些問題，對當代青年提出更高的要求，要求我們的學生在學校學習和生活中要習得和養成一些能力和品德，比如：學習能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力。而我國獨有的計劃生育政策和中國獨有家庭結構不利于這些能力和品德的養成，而教師的職責就是幫助學生克服這些困難，習得和養成這些能力和品德；3中國家庭多采用權威式教育，學校采用大班式教學，這樣教育出來的學生一般習慣于服從，不善爭辯，不善表達自己的思想，缺乏創新思維和獨立思考的能力；4學生年齡特征決定了他們遇到的諸多問題和教師面臨的問題不一樣，知識能力和經驗世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣，教師應該有理解和包容的態度。

我看中央電視臺10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課，其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學第二附屬中學歷史教師紀連海老師 ，紀老師淵博的知識和幽默詼諧的講課風格讓我非常欽佩。紀老身上有兩點是值得我們教師學習的，一是淵博的知識，古話說要想給學生一碗水教師須有一桶水。學科教學中，不能講每位教師都是這門學科的權威，最起碼你對學科知識的掌握和了解應該是要優于和超前學生，這要求教師對學科知識和相關知識要有長期的學習激情和習慣；二是講課的技能，紀連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來講的，特別能調動學生的學習激情和興趣，效果非常好，學生特別的愛聽。如果我們各學科的教師也把課程講的象相聲、象評書一樣的精彩，我們的學生的學習激情和熱情也一定會超出我們的想象，學習的效果也一定是最好的。

師德師風的論文題目篇九

師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規范，又是教師良好人格品格特征體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務必遵守道德規范和行為準則，以及與之相適應道德觀念、情操和品質。但是教師道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業準則。在學生心目中，教師是社會規范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學習榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現。

一．鑄煉師德自律始

教師作用在于“教育”學生，教會學生做人根本，構成學生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責”愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行各項方針政策和社會主義市場經濟法律條文，強化法制觀念，在學法同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應。教師要教育學生懂得當代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今時代，人們只有具備了學習潛力，具備了可持續發展潛力，才能獲得生存社會位置。教師不但要自身持續一種勤奮學習潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己學生。

“教師無小節，處處是楷模”。“形象生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”

二．沒有愛心培育就沒有師德提升

教師對學生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易事，讓學生體會到教師愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學生愛“在性質上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關系愛，在原則上是一種嚴慈相濟愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學生感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本功能。因此，師愛就是師魂。”

中國古代師生關系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。

但是，我們有老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發點來說，他是為了關心學生學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生自尊心。

傳統“仁義”，謙愛”思想是能夠引導著師生關系優化。倡導"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當然就應時時事事以君子標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建永久性關系；而并非由物質利益粘合臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三.矢志不渝地錘煉穩定心理素質

教師心理素質是在教學活動中表現出來心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并用心建立素質教育新模式。在參加目前向素質教育轉變實踐同時，看到素質教育呈現未來前景。一個有作為教師，能夠預測未來教師形象，研究未來教師素質結構和教師類型，從而站在前瞻性高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求奮斗目標。

其次坦誠地理解學生挑戰。在教師與學生雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長規律。明確提出這一規律《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學活動經驗為依據。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養成出類拔萃英才。在教學中認真理解學生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心理解一切人包括學生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而之后者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務必向受教育者推薦：他應作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’。”

再次要能包容學生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。”教師先于學生學習了超多社會、政治、經濟理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺人。

指導學生“學會做人”，使學生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。

指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展本領。

指導學生“學會學習”，透過導學，激發學生求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關鍵，找出新舊知識聯系，促進知識和技能遷移。

能夠說這是教師工作全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰就在于處理與學生矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定環境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優秀學生組成班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心歸因訓練；關注并幫忙后進生完善知識結構；保護并引導后進生自尊心。越得不到重視學生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經叛道事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈言行使得學生泯滅了爭取上進愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗。”

孔子在于學生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結論，呼喚學生思考、鑒別。“誨人不倦，能夠為師矣！”

讓我們謹記雨果一段話。“世界上最寬廣是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”

任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風貌反應出整個民族發展水平。每個個體許多道德習慣、道德品質都是從小構成，每一個人從兒童開始所構成道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童道德品質構成有必須影響，但無法代替教師教育優秀。因為，教師教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發展，是道德觀念、行為習慣構成關鍵期，而教師是影響關鍵因素。教師主要職能是培養未來人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家禮貌建設起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展高度來認識，具有重要現實好處和深遠歷史好處。

師德師風的論文題目篇十

我記得曾經有位名人說過：“教師的高尚不在于他培養了多少科學家、藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。”

“師者，傳道授業解惑也!”教師是人類靈魂的工程師，是落實科教興國戰略、推進教育創新、全面實施素質教育的主導力量，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學生。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。

教師在社會進步和發展中有著不可替代的作用，因而在我們社會中受到普遍的尊敬，教師職業也被看作是神圣而光榮的職業。教師職業又是一項特殊的職業，因為它的培養對象是以青少年為主，它的目標(“產品”)是要培養一個個合格的人。因此，它的職業道德要求更高、更嚴格。教師職業道德即師德是教師素質之魂，是教師做人從教的基礎。它具有豐富的內涵，但它的精髓就是愛心。正如漢代董仲舒提出的，教師必須做到“心仁且智”。“仁者，愛人也。”作為教師，如能在教育管理中始終充滿愛心，那么職業道德修養也就真正落到實處。下面具體談談自己的體會。

一、教師要做到愛崗敬業、獻身教育

教師的職業有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的我們教師不辭辛勞地為教育事業獻身。

二、教師要做到以身作則、為人師表

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。

三、教師要做到有愛心

愛心是社會對教育工作的基本要求。教師由于在社會中的重要地位和作用，被稱為“人類靈魂的工程師”。然而，并不是所有的教師都可以心安理得地享受這種美譽。那些對學生缺乏愛心、隨便傷害學生心靈、毀滅學生創造火花的教師是受之有愧的。讓自己的孩子在這樣的老師手下接受教育，家長也會不放心，甚至不滿意的。

愛心是教師抵擋社會污染的一道堅強屏障。教師不能僅僅做蠟燭，他們也有追求幸福的權利。但當今社會物欲橫流，一些不良現象必然對教師產生一定的影響。有些教師就變得勢利、冷漠、自私，在教育管理學生時戴“有色”眼鏡。只有弘揚愛心，才能克服這種弊端，使每位教師都能像母親那樣純潔地愛護自己的學生。

愛心是樹立教師形象的重要標尺。在教師的言談中，有人感嘆學生不像以前那樣尊敬老師了，不再聽到那發自內心的“老師好”的聲音了。這話說對了一半，確實教師曾經在學生心目中甚至家長的心目中形象高大，具有很高的威信。但由于一些教師愛心逐漸喪失，與學生距離越來越大，學生也就對他們敬而遠之了，從而也就損害了教師整體的崇高形象。

認識到愛心的重要性還不夠，還要落實到行動上。我們著重做了以下工作。

1、切實關心孩子的健康成長。每個有良知、有愛心的父母都會經常關心自己孩子的冷暖溫飽安全，使他們健康成長。作為老師，除了關心學生的身體健康外，要側重關心他們的心理健康，培養他們健全的品格、積極的心態。為此我校一方面倡導教師多與學生溝通，另一方面設計了“學生內心世界問卷調查表”，以便更全面準確地摸清他們的思想動態，對癥下藥。

2、細心呵護孩子的心靈。現在的學生，一方面年齡偏小，另一方面家教缺失，他們細小脆弱的心靈像小樹苗一樣經不起嚴冬的凍壓。因此，學校多次強調每位教師在對待犯錯誤學生的時候要格處慎重，不能粗暴式武斷地處理事情，特別是嚴禁體罰學生。現在，體罰學生的現象在我校幾乎絕跡。

3、為弱勢學生排憂解難。由于農村的局限性，有些學生要么家庭經濟拮據，要么家里離學校太遠，要么成績差而自卑。對待這些弱勢學生，是扶他們一把，還是不聞不問呢?學校果斷地選擇了后者，采取了一系列行動。如號召本校學生老師捐款助學，領導冒著酷暑，爬山越嶺去家訪。這些愛心行動使學生和家長深受感動。

4、使學生盡可能得到全面發展。學生的主要任務是搞好學習，教師的主要任務是教好學生。但在客觀條件限制了學生升入高一級學校的情況下，如何走一條符合實際的發展之路呢?學校領導在學習別人經驗的基礎上，提出了一條響亮的口號：“不求人人上重點，但求個個有發展”。這樣好學生學得更有勁，后進生也不甘落后，我校的教學質量穩步上升。

總之，在大力倡導師德師風的今天，每位教育工作者應以培養博愛之心為出發點，把愛的陽光灑向每個孩子的心田，不斷加強職業道德修養建設，努力提高職業道德水平，為自身的可持續發展奠定堅實的基礎。

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師德師風的論文題目篇十一

我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經濟時代，科學技術發展速度加快，新領域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產力的周期大大縮短，計算機的普及和internet網的崛起大大改變了人們的工作方式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態平衡問題、環境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構成了威脅。為了適應迅猛發展的現代社會，企業必須不間斷地創新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰面前，原有的教育模式已不能適應社會發展的需要，教育必須實行改革，人才素質必須更加優化。因此，實施素質教育已經成為時代的呼喚、科學技術和社會發展的需要。

一、教育改革必須以教育觀念的轉蠻為先導

教育改革是教育系統的自我發展與完善，它是多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉變，以及由培養經驗型人才向培養創造型人才的轉變。我們所說的素質教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關于教育的比較穩定的世界觀，是教育目的和手段、內容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：

（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；

（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；

（3）使教育諸要素在統一的整體中各盡其能；

（4）賦予教育者以使命感。

教育觀念具有一般導向功能，在教育、教學中占據指導者地位素質教育觀是與傳統的應試教育觀根本對立的。傳統的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數”相反，素質教育是根據社會發展的需要而提出的，它重視素質，需要培養什么樣的素質就教什么，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教，一切以培養出符合時代要求的人才為依據，重視學生的“全體發展、全面發展、個性發展。

現代教育技術是以現代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學活動中，網絡和多媒體技術取代傳統的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現代信息技術，也并不一定意味著教育就現代化了，從傳統教育向現代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。

很普遍的一個現象是：在很多學校中，現代教育技術的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數來評價學生的創造能力和操作能力。這反映出應試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領導）還沒有從實質上理解素質教育或接受素質教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質條件再優越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應試教育的現狀。

近年來，我國在素質教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質教育的理解還不夠深入，素質教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創造型的人才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門內部）普及素質教育觀念，使素質教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

教學模式是在一定的教育思素質教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環境和資源的支持下，教與學環境中各要素之間穩定的關系和活動進程結構形式。傳統的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業訓練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創造能力的發展和個性的培養；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養。顯然，這種教學模式已經滯后于社會的發展，與素質教育的原則背道而馳，不能適應科學技術和社會發展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構主義學習理論指導下的教學模式，強調以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導者、幫助者和促進者，為學習過程創建必要的`學習情境，使學生在相互協作中充分發揮自己的主動性、積極性和創造精神，主動參與到學習過程中，實現意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的記憶，而是重視培養學生的創造性思維和創造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構主義理論的教學模式強調…清境創設”協商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網巨大的信息量，多媒體技術圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術上的支持。

在我國，對于那些現代教育技術設施還不夠完備的廣大學校和地區來說，實現基于建構主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探索學習和發現學習，忽視了接受學習，根據奧蘇貝爾的理論，發現學習有助于培養學習者的想象力和創造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現意義學習，學習結果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。

我國教育技術專家也提出了一種以教師為主導、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導下，學生進行自主學習。

雙主”教學模式強調對以計算機為基礎的現代教育技術的應用，強調學習的目的是實現學生對學習內容的意義建構，即實現意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現我國的素質教育。

素質教育的目標是使學習者全體發展、全面發展、個性發展，無論是建構主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現，到底應采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。