語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

1、19作品《孤獨(dú)與深思》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。蘇利?普呂多姆(1839～1907)法國(guó)詩(shī)人。

獲獎(jiǎng)理由：“是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證”

2、19作品《羅馬風(fēng)云》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。特奧多爾?蒙森(1817～1903)德國(guó)歷史學(xué)家。

獲獎(jiǎng)理由：“今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其巨著《羅馬史》中表露無(wú)疑”

3、19作品《挑戰(zhàn)的手套》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。比昂斯滕?比昂松(1832～1910)挪威戲劇家、詩(shī)人、小說(shuō)家。

獲獎(jiǎng)理由：“他以詩(shī)人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫(xiě)得雍容、華麗而又繽紛”

4、19作品《金島》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。弗雷德里克?米斯塔爾(1830～1914)法國(guó)詩(shī)人。

獲獎(jiǎng)理由：“他的詩(shī)作蘊(yùn)涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實(shí)地反映了他民族的質(zhì)樸精神”

5、1904年作品《偉大的牽線人》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。何塞?埃切加賴(1832～1916)西班牙戲劇家、詩(shī)人。

獲獎(jiǎng)理由：“由于它那獨(dú)特和原始風(fēng)格的豐富又杰出，作品恢復(fù)了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)”

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”)。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。

他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)。

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十

一、什么是理解句子的含意

理解句子的含意主要是指理解文中起重要作用的關(guān)鍵性句子的含意。這些關(guān)鍵性句子具體說(shuō)來(lái)，是指含蓄句(或有某些深刻含意，或凝聚了某種情感，或具有某種哲理與警示作用)、行文思路句(包括對(duì)下文有起始作用的總領(lǐng)句，對(duì)上文有概括作用的總結(jié)句，承上啟下的過(guò)渡句，前后呼應(yīng)的照應(yīng)句等)、技巧句(使用了修辭手法或表現(xiàn)手法的句子)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜句、主旨情感句(或揭示主旨，或彰顯作者的主要情感與觀點(diǎn))。

二、怎樣答理解句子的含意

“多看+多聯(lián)”準(zhǔn)解句子含意題

[注意]1.對(duì)使用了技巧的句子，一般結(jié)合上下相鄰句子還原其本義即能揭示出含意，如將比喻句陳述為不使用比喻的句子。

2.“多看”“多聯(lián)”中的每種技巧并非每題全用，要根據(jù)句子特點(diǎn)和文本內(nèi)容靈活運(yùn)用。

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一

總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料，它能使我們及時(shí)找出錯(cuò)誤并改正，不如立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一份總結(jié)吧。那么總結(jié)有什么格式呢？以下是小編為大家整理的成人高考2022語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

1、可指代人、事、物等，通常充當(dāng)句中的賓語(yǔ)。例如：

（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作“這樣做”，分別充當(dāng)“欲”和“為”的賓語(yǔ)）

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於國(guó)也》之：提到動(dòng)詞“有”之前的賓語(yǔ)，指代前面所說(shuō)的情況。）

（3）野語(yǔ)有之曰。（《莊子秋水》之：指代“野語(yǔ)”的內(nèi)容，可譯為“這樣的話”，充當(dāng)“有”的賓語(yǔ)。）

（4）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當(dāng)“見(jiàn)”的賓語(yǔ)）

（5）公賜之食，食舍肉。（《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當(dāng)“賜”的近賓語(yǔ)。）

2、用于賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)中，復(fù)指提到動(dòng)詞之前的賓語(yǔ)。此時(shí)原有的代詞詞匯意義消隱，只起提賓的語(yǔ)法作用。例如：

（1）野語(yǔ)有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（《莊子秋水》我之謂：謂我。）

（2）《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎？（《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說(shuō)的就是這吧。）

（3）其李將軍之謂乎？（《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說(shuō)的就是李將軍這類人吧。）

（4）惟陳言之務(wù)去。（《答李翊書(shū)》陳言之務(wù)去：務(wù)去陳言。）

1、置于名詞性偏正結(jié)構(gòu)（定中結(jié)構(gòu)）的修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示多種修飾關(guān)系，通?？勺g為“的”。例如：

（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為？（《季氏將伐顓臾》）

（2）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十可以食肉矣。（《寡人之於國(guó)也》）

（3）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。（《諫逐客書(shū)》）

2、置于主謂短句的主語(yǔ)后、謂語(yǔ)前，取消原有的句子獨(dú)立性，使之變成名詞性偏正結(jié)構(gòu)，在更復(fù)雜的句式中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)等。此時(shí)根據(jù)上下文，通常可譯作“的”、“……的時(shí)候”、“……的樣子”、“……的情況（條件）下”等，也可不譯出。例如：

（1）寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣?。ā豆讶酥秶?guó)也》寡人之於國(guó)也：寡人對(duì)于國(guó)家的治理。充當(dāng)全句的`主語(yǔ)。）

（2）李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣。（《馬伶?zhèn)鳌防盍嬷疄閲?yán)相國(guó)：李伶扮演的嚴(yán)相國(guó)。充當(dāng)句中主語(yǔ)。）

（3）此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（《莊子秋水》爾向之自多于水：你以往因?yàn)楹铀疂M溢而自我炫耀的樣子。充當(dāng)“似”的賓語(yǔ)。）

（4）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當(dāng)“知”的賓語(yǔ)。）

（5）廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水。（《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時(shí)候。充當(dāng)狀語(yǔ)。）

（6）南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威、功績(jī)出己上，不肯出師救。（《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候。在全句中充當(dāng)狀語(yǔ)。）

（7）此吾之所為師也。（《馬伶?zhèn)鳌肺嶂鶠椋何規(guī)煆牡?，充?dāng)“師”的定語(yǔ)。）

1、表示“去”、“往”、“到……去”、“到達(dá)”等意思。如：

（1）驅(qū)而之薛，使吏民如諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合卷。（《馮諼客孟嘗君》之薛：到達(dá)薛地）

（2）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》所之：去的地方、去處）

1、作為介詞，“以”的用法較多且意義復(fù)雜，但基本內(nèi)容是表示動(dòng)作行為的依據(jù)或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說(shuō)明如下：

表示憑借，基本用法和意義是表示動(dòng)作行為以某人、某物為依據(jù)或憑借，可譯為“用”、“拿”等。

例如：

（1）臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）

（2）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。（《五代史伶官傳序》）

（3）以分宜教分宜，安得不工哉?。ā恶R伶?zhèn)鳌罚?/p>

2、有的表示以某事或某種技能為依據(jù)或憑借，意義有所虛化，除可譯為“用”“拿”外，還可譯為“憑借”、“依照”、“根據(jù)”等。例如：

（1）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（《寡人之於國(guó)也》）

（2）以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國(guó)也》）

（3）皆以用戰(zhàn)為名。（《李將軍列傳》）

（4）彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之。（《論毅力》）

（5）梨園以技鳴者，無(wú)慮數(shù)十輩。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

3、有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：

（1）猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。（《陳情表》）

（2）其后四歲，廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。（《李將軍列傳》）

4、表示原因

原因是導(dǎo)致某種結(jié)果的邏輯根據(jù)，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發(fā)展，可譯為“因”、“因?yàn)椤?、“由于”等，有時(shí)也可直接翻譯為“憑著”、“憑借”。例如：

（1）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）

（2）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）

（3）臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。（《陳情表》）

（4）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（《陳情表》）

（5）其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。（《答李翊書(shū)》）

（6）翰以文章自名，為此傳頗詳密。（《張中丞傳后敘》）

5、表示帶領(lǐng)

可以帶領(lǐng)、帶領(lǐng)的其實(shí)也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關(guān)系，有時(shí)甚至也可直接翻譯為“憑”、“靠”。例如：

（1）以爾車來(lái)，以我賄遷。（《詩(shī)經(jīng)氓》）

（2）以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師。（《張中丞傳后敘》）

6、表示時(shí)間

（1）“以”的此種用法相當(dāng)于“在”、“于”，有時(shí)可據(jù)需要譯為“按照”。例如：

（2）以元朔五年為輕車將軍。（《李將軍列傳》）

（3）斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。（《寡人之於國(guó)也》）

（4）表示關(guān)涉或處置對(duì)象

7、“以”的此種用法相當(dāng)于“把”、“讓”等。例如：

（1）矯命以責(zé)賜諸民，因燒其卷。（《馮諼客孟嘗君》）

（2）寡人不敢以先王之臣為臣。（《馮諼客孟嘗君》）

（3）于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（《馮諼客孟嘗君》）

（4）必以其言為信。（《張中丞傳后敘》）

1、作為副詞，“以”主要表示某種情態(tài)或語(yǔ)氣。例如：

（1）君家所寡有者，以義耳。（《馮諼客孟嘗君》）——以：只有，也就是。

連詞

2、作為連詞，“以”的語(yǔ)法功能與“而”類似，只不過(guò)通常只用于表示順承接續(xù)的種。種關(guān)系，可譯為“就”、“來(lái)”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不譯出。例如：

（1）命子封帥車二百乘以伐京。（《鄭伯克段于鄢》）

（2）今皆解鞍以示不走。（《李將軍列傳》）

（3）且碩茂，蚤食以蕃。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）——蚤食以蕃：果實(shí)結(jié)得早而且結(jié)得多。

（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。（《前赤壁賦》）

（5）駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（《前赤壁賦》）

（6）馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

1、“以”作為動(dòng)詞，常見(jiàn)的是“認(rèn)為”、“以為”的意思。例如：

（1）而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)。（《莊子秋水》）

（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。（《莊子秋水》）

2、“以”字結(jié)構(gòu)用作補(bǔ)語(yǔ)

在古漢語(yǔ)中，由“以”構(gòu)成的介賓結(jié)構(gòu)，時(shí)常用作動(dòng)詞或動(dòng)詞性短的補(bǔ)語(yǔ)成分，表示這一動(dòng)作行為的方式、工具、憑借或關(guān)涉到的人、事、物等。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種用法基本不再出現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容通常用狀語(yǔ)或動(dòng)詞賓語(yǔ)的形式出現(xiàn)，這是在閱讀理解時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。例如：

（1）五畝之宅，樹(shù)之以桑。（《寡人之於國(guó)也》）——樹(shù)之以桑：把桑樹(shù)種在那里（或：在那里種上桑樹(shù)）。

（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（《寡人之於國(guó)也》）——申之以孝悌之義：教給他們孝悌的道理。

（3）能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？（《答李翊書(shū)》）——告生以其道：把他自己掌握的道理、知識(shí)告訴你。

3、省略了的介賓形式

在古漢語(yǔ)中，當(dāng)介詞“以”后面的賓語(yǔ)是代詞（如“之”、“是”之類），而且所指代的對(duì)象已在前文出現(xiàn)時(shí)，那么這個(gè)代詞賓語(yǔ)時(shí)常可以省略。閱讀和理解時(shí)又可分為兩種類型：

一個(gè)是代詞賓語(yǔ)所指代的對(duì)象出現(xiàn)在前面的句子中，相距較遠(yuǎn)，翻譯時(shí)就應(yīng)當(dāng)把這個(gè)代詞賓語(yǔ)補(bǔ)出。例如：

（1）未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。（《鄭伯克段于鄢》）——請(qǐng)以遺之：請(qǐng)求把君王的煮肉送給她。

（2）左右以告。（《馮諼客孟嘗君》）——手下把這件事告訴孟嘗君。

（4）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。（《諫逐客書(shū)》）——民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)：百姓因?yàn)樽兎ǘ蛔?，?guó)家因?yàn)樽兎ǘ鴱?qiáng)大。

（5）臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終馀年。（《陳情表》）——無(wú)以至今日：不能靠祖母活到今天；無(wú)以終馀年：不能靠我度過(guò)殘年。

（6）欲將以有為也。（《張中丞傳后敘》）——打算留著這條命有所作為。

4、另一個(gè)是代詞賓語(yǔ)所指代的對(duì)象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻譯時(shí)可直接將它作為“以”的賓語(yǔ)對(duì)待。這種情況也可看作是“以”的賓語(yǔ)為了強(qiáng)調(diào)而提前的形式。例如：

（1）今大道既隱，天下為家……大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。（《禮記大同》）

（2）將子無(wú)怒，秋以為期。（《詩(shī)經(jīng)氓》）——秋以為期：以秋為期。

（3）今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎。（《諫逐客書(shū)》）——用驅(qū)逐客卿的方式幫助敵國(guó)，用減少人才的行為使仇人獲利。

（4）請(qǐng)其矢，盛以錦囊。（《五代史伶官傳序》）——盛以錦囊：用錦囊裝起來(lái)。

（5）方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《五代史伶官傳序》）——系燕父子以組：用繩索把燕王父子捆起來(lái)。

（6）如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為……則某知罪矣。（《答司馬諫議書(shū)》）——責(zé)我以在位久：用在位時(shí)間太長(zhǎng)為理由批評(píng)我。

（7）而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。（《張中丞傳后敘》）——語(yǔ)以國(guó)亡主滅：告訴（他們）國(guó)家已亡、君王已死。

（8）不追議此，而責(zé)二公以死守。（《張中丞傳后敘》）——責(zé)二公以死守：以死守孤城為理由指責(zé)張巡、許遠(yuǎn)。

5、“以為”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的凝固結(jié)構(gòu)，主要有兩種意義：

一個(gè)是復(fù)合動(dòng)詞，表示“認(rèn)為”、“覺(jué)得”的意思，這較為常見(jiàn)。例如：

（1）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）

（2）臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（《諫逐客書(shū)》）

（3）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。（《答司馬諫議書(shū)》）

另一個(gè)是省略了代詞賓語(yǔ)的“以”字結(jié)構(gòu)與動(dòng)詞“為”組合而成，因此是兩個(gè)詞。理解和翻譯時(shí)必須把“以”的賓語(yǔ)補(bǔ)出，才不致產(chǎn)生誤解。例如：

（1）昔者先王以為東蒙主。（《季氏將伐顓臾》）——以為東蒙主：讓他（指顓臾君）東蒙山祭祀的主祭人。

（2）伯夷辭之以為名，仲尼辭之以為博。（《莊子秋水》）——以為名：以此博取高潔的美名；以為博：以此換取博學(xué)的贊譽(yù)。

（3）長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家！（《馮諼客孟嘗君》）——無(wú)以為家：沒(méi)有用來(lái)養(yǎng)家的資財(cái)。

（4）傳其事以為官戒。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）——寫(xiě)下他的事跡，以此作為官員的戒鑒。

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二

【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔。

【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生。

【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱王安石為王文公，范仲淹為范文正公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng);北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川。

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。

【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。

【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙辭有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三

1、肖像描寫(xiě)

指把人的容貌(臉型、五官)、神情、身體形態(tài)、衣飾、姿勢(shì)、風(fēng)度等方面的某一部分或幾個(gè)部分，用生動(dòng)具體的語(yǔ)言描述出來(lái)。來(lái)揭示人物性格的一種方法。人物的的外貌和人物內(nèi)心世界密切的聯(lián)系。

2、語(yǔ)言描寫(xiě)

語(yǔ)言描寫(xiě)最能靈活而直接地展示人物性格，它可以充分、細(xì)致地將人物的內(nèi)心世界袒露出來(lái)，因此，人物的言語(yǔ)描寫(xiě)是刻畫(huà)人物形象的重要手段。對(duì)表現(xiàn)人物的思想性格起重要作用。有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言可以起到“聞其言，見(jiàn)其人”的作用。

3、動(dòng)作描寫(xiě)

通過(guò)人物的行動(dòng)、動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格的一種方法。一個(gè)人的行為、動(dòng)作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實(shí)的外化。讓人物在“做些什么”和“怎樣去做”中去展示自己的價(jià)值觀念、情感特性、性格氣質(zhì)、精神狀態(tài)等，使讀者透過(guò)人物的“所作所為”作出相應(yīng)、相似、相關(guān)而不相悖的判斷。

4、心理描寫(xiě)

心理描寫(xiě)是對(duì)人物在一定的環(huán)境下產(chǎn)生的想法、感觸、聯(lián)想等內(nèi)心的思想情感活動(dòng)的描寫(xiě)，它旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品質(zhì)。挖掘人物的思想感情，以刻畫(huà)人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫(xiě)方法。

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十四

生：同“性”資質(zhì)，稟賦。名詞?！熬由钱愐玻萍儆谖镆病?/p>

聲：通“伸”;陳述，說(shuō)明。動(dòng)詞?！拔嵘缰袨槭肯日撸瑸橹暳x?！?/p>

識(shí)：通“志”，標(biāo)志，記號(hào)。名詞“出珠授之，封識(shí)宛然?！?/p>

識(shí)：通“志”;記住。動(dòng)詞?！耙蛐χ^邁曰：‘汝識(shí)之乎’?”

識(shí)：通“志”;記住。動(dòng)詞?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭?！?/p>

食：同“飼”;喂。動(dòng)詞?！笆绸R者不知其能千里而食也”。

矢：同“屎”;糞便。名詞。“然與

式：通“拭”;古代車廂前用作扶手的橫木。名詞兵車不式。

逝：通“誓”;發(fā)誓。動(dòng)詞。“逝將去女，適彼樂(lè)土?！?/p>

受：同“授”給，與。動(dòng)詞?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解感也?！?/p>

孰：同“熟”;煮熟了的。形容詞?！霸追蝾櫺荏床皇耄瑲⒅?/p>

孰：同“熟”;仔細(xì)。形容詞。“唯大王與群臣孰計(jì)議之?！?/p>

說(shuō)：同“說(shuō)高興，愉快。形容詞?！扒赝醣卣f(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。

說(shuō)：同“悅;高興。形容詞。：“王說(shuō)，曰：‘詩(shī)云：他人有心，予忖度’之?！?/p>

說(shuō)：同“悅”;愉快。高興。形容詞?！岸裾f(shuō)之，”

說(shuō)：同“悅”;愉快。形容詞?！扒赝醪徽f(shuō)。”

竦：同“聳”;高。形容詞?！八五ｅ?，山島竦峙。”

太：通“大”;大部分。形容詞?！八勒咛搿！?/p>

湯：同“燙”：用熱水焐。動(dòng)詞?！凹苍陔砝恚瑴僦耙病！?/p>

田：同“畋”;打獵。動(dòng)詞?！敖裢跆铽C于此。”

帖：同“貼”;用標(biāo)簽標(biāo)出。動(dòng)詞?！安挥?，則以紙?zhí)??！?/p>

帖：同“貼”;粘附。動(dòng)詞。“對(duì)鏡帖花黃?！?/p>

庭：同“廷”;國(guó)君聽(tīng)政的朝堂。名詞?！笆钩挤铊蛋菟蜁?shū)于庭?！?/p>

涂：同“途”，道路。名詞?！笆酝恐担苁桥c”

涂：同“途”;道路。名詞。道路。名詞。

土：同“仕”作官。動(dòng)詞。“重爭(zhēng)土豪，非下也，權(quán)重也。”

橐：通“托”;托付，委托。動(dòng)詞?！爸貭?zhēng)士橐，非下也，權(quán)重也。

頑：同“玩”;開(kāi)玩笑。動(dòng)詞?！拔矣植煌泐B。”

亡：同“無(wú)”;不，副詞“日知其所亡以就懿德?！?/p>

亡：同“無(wú)”;不。副詞?！巴龊螄?guó)變，寧南死?！?/p>

亡：同“無(wú)”;沒(méi)有。副詞?！扒冶菹麓呵锔?，法令亡常”

亡：同“無(wú)”，沒(méi)有。副詞?！翱兆钥嗤鋈酥??！?/p>

亡：同“無(wú)”;不。副詞?！昂忧芹磐鲆詰?yīng)。”

亡：同“無(wú)”;沒(méi)有。副詞?！吧袝r(shí)而用之亡度?！?/p>

罔：同“網(wǎng)”;羅網(wǎng)。名詞。例句中作動(dòng)詞，即張開(kāi)羅網(wǎng)擄捉。“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。”

惟：通“唯”;應(yīng)答聲。象聲詞。“伏惟啟阿母，今若道此婦，終老不復(fù)取!”

惟：通“唯”;只，只有。副詞?！拔┫壬鷺?lè)游?！?/p>

惟：通“唯”;只，只有。副詞。“故惟日日呼酒買醉?！?/p>

惟：通“唯”;只，只有。副詞?！拔╆愌灾畡?wù)去?！?/p>

惟：通“唯”;只，只有。副詞。“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”

惟：通“唯”;只，只有。副詞?！拔┯X(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！?/p>

文：同“紋”紋理。名詞?！捌渲卸喟呶男◆~(yú)。”

文：同“紋”;紋路，紋理。名詞。“不以木為之者，文理有疏密。”

無(wú)：通“毋”;不要。副詞?！懊蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏?！?/p>

希：同“稀”稀疏，少，罕見(jiàn)。形容詞。有志乎古者希矣。”

希：同“稀”;稀少。形容詞?！肮纳?，鏗爾?！?/p>

熙：同“嬉”;歡樂(lè)，快樂(lè)。形容詞。“其余則熙熙而樂(lè)。”

語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十五

1、重點(diǎn)難點(diǎn)：

基礎(chǔ)知識(shí)部分——成語(yǔ)辨析、病句

現(xiàn)代文閱讀

2、易錯(cuò)點(diǎn)、易混點(diǎn)：

(1)字音字形部分采用每天課前小卷小考的形式督促學(xué)生識(shí)記;

(3)在明確概念隸屬的基礎(chǔ)上，規(guī)范答題的要點(diǎn)層次和術(shù)語(yǔ)的使用，如句義理解題的答題三個(gè)思考角度等。

3、收效：

(1)小卷測(cè)試既起到督促學(xué)生識(shí)記的作用，又能夠化整為零，提高零散掌握知識(shí)點(diǎn)的長(zhǎng)效性，部分學(xué)生還通過(guò)主動(dòng)申請(qǐng)批改小卷的方式強(qiáng)化記憶。

(2)學(xué)生答題的規(guī)范意識(shí)有所提高，相當(dāng)一部分學(xué)生培養(yǎng)起答題模式化的意識(shí)。

(3)對(duì)各考點(diǎn)的考查方向有了更為清醒的認(rèn)識(shí)，并且建立起一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。

(4)寫(xiě)作過(guò)程中學(xué)生有意識(shí)地嘗試著從立意、文體、選材的角度提高自己的水平。

4、存在問(wèn)題：

(1)自覺(jué)滾動(dòng)式鞏固復(fù)習(xí)的意識(shí)仍然薄弱，除了客觀時(shí)間有限的因素外，計(jì)劃性、持續(xù)性的自主復(fù)習(xí)做到不到位，導(dǎo)致一段時(shí)間后復(fù)習(xí)過(guò)內(nèi)容的淡忘。

(2)雖然對(duì)規(guī)范答題作了系統(tǒng)的知識(shí)梳理和強(qiáng)調(diào)，但是講過(guò)知識(shí)學(xué)以致用的能力不強(qiáng)，或自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致僅僅是“筆記”而非“腦記”，還有相當(dāng)一部分學(xué)生并未掙脫原有解題惡習(xí)的束縛，未能將科學(xué)的解題步驟落到實(shí)處，所以查漏補(bǔ)缺的實(shí)效并不樂(lè)觀。

(3)理科生對(duì)語(yǔ)文投入從認(rèn)識(shí)上到行動(dòng)上都很不夠。

(4)新課改條件下對(duì)開(kāi)放題的考查設(shè)置較多，而且對(duì)學(xué)生靈活作答，高度提煉概括能力提出更高的要求，而學(xué)生往往在這部分既存在畏難情緒嚴(yán)重的問(wèn)題，同時(shí)存在較大的惰性。

5、解決辦法：

(1)師生加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視，拓寬語(yǔ)文的夾縫空間。

(2)平時(shí)訓(xùn)練高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，“唯規(guī)范是從”，不規(guī)范不給分，不按步驟進(jìn)行返工。

(3)在現(xiàn)有條件下，結(jié)合班級(jí)實(shí)際，為學(xué)生有步驟地滾動(dòng)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)提出計(jì)劃建議。

(4)在習(xí)題訓(xùn)練過(guò)程中，尤其是講評(píng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)照答案找差距，透視答案析要點(diǎn)。

6、打算和建議：

(1)針對(duì)一輪復(fù)習(xí)中學(xué)生仍然薄弱的知識(shí)點(diǎn)再次精選習(xí)題進(jìn)行強(qiáng)化鞏固;

(4)針對(duì)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的個(gè)性化知識(shí)掌握上的問(wèn)題，盡量做到面批面改式的跟蹤指導(dǎo);

(5)及時(shí)針對(duì)習(xí)題訓(xùn)練過(guò)程中反映出來(lái)的學(xué)生知識(shí)漏洞，提醒并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的查漏補(bǔ)缺。