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襄陽古隆中武侯祠導游詞(精選12篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-23 03:10:02
襄陽古隆中武侯祠導游詞(精選12篇)
時間:2023-10-23 03:10:02     小編:紫衣夢

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫?以下是小編為大家收集的優秀范文,歡迎大家分享閱讀。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇一

各位游客:

大家好,相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧,今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封為武鄉侯,死后謚號武侯,所以后人便稱他為武侯。可能會有人問,武侯祠建于何時?恩,已經沒有資料可考了,但從杜甫《蜀相》中描寫的丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年,祠廟合并為一體。明末,祠廟毀于戰亂,現在大家要是去成都的話,看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著漢昭烈廟的橫匾。漢,是劉備政權的稱號,史稱蜀漢。昭烈是劉備死后的.謚號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇,既然如此,人們為什么又叫它為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫過這樣一首額大書昭烈廟,世人都道武侯祠,由來名位輸勛業,蜀相功高百代思。也就是說,諸葛亮的歷史功績大,他在百姓中的威望超過了劉備,人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。

好了,我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇二

各位游客:

你們好!

我是你們的導游佳佳,歡迎大家到武侯祠觀光游覽!

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗,南陽武侯祠,有名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故址,當年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

好了,各位游客,現在我們來到了武侯祠的入口,大家看這座千古人龍石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體布滿雕飾,千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

各位游客,現在我們來到了大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。殿內塑的是孔明端坐正面像,它綸巾羽扇,風度莊嚴。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和碑額,這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

好了,下面是游客們自由參觀時間,請大家注意,不要亂刻亂畫,亂扔垃圾,妥善保管好自己攜帶的物品,集合的時間是十一時,集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。

武侯祠導游詞5

各位朋友,早上好!現在,我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠,又名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,當年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181—234年),字孔明,漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕,過著“茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,滿腹經綸,腹藏良謀,隱居求志,寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年),劉備、關羽、張飛三顧茅廬,拜請諸葛亮,自此,二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團,后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉侯,死后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,經歷代的不斷修繕和增建,形成了現在的規模,今天我們看到的武侯祠,共占地200余畝,殿房150多間,檢聯70多副,碑刻300余塊,是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格,其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地勢開闊,勢如臥龍。院內叢竹視諷,松柏森森,潭水清碧,景色宜人,優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。

穿過三顧坊,走過仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字,系郭沫若先生所題。過了山門,即進入武侯祠的第一進院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字,韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來指用兵的謀略,這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團友,這就是大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額,殿內塑的是孔明端坐正面像,他綸巾羽扇,風度莊嚴,正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額,這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家,又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,寓意深刻,給人以啟迪。

請看這副:“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬,結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍。”這里,品指的是等級、品位。

莘野渭濱,代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備,后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,曲吟梁父,即吟詠《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居,淡泊以明志,寧靜而致遠,完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,白河之濱,自比管仲、樂毅,人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房,正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬,已知三分天下,大夢誰先覺,平生我自知,“草廬對”縱論天下風云,戰略決策成竹在胸,顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈,感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,嘔心瀝血,輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬,才有了諸葛亮的出仕,也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻,世事滄桑,但諸葛大名垂宇宙,三國佳話天下揚,諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略,是我們中華民族的寶貴精神財富,諸葛亮的不朽英名,永遠值得人們懷念。此時此刻,站在武侯祠里,緬懷孔明一生偉業,怎不使我們神游往古,浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭,苦讀史書,放眼天下,立下雄心大志,關心社會民生,在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉,皇叔三顧,草廬一對,臥龍騰飛,火燒博望,天下三分,奈何蜀漢末年,攤上個扶不起的阿斗,又加上國力不濟,諸葛亮雖壯心不已,為統一中原,六出祁山,但孤掌難鳴,更可嘆積勞成疾,5丈原病死在軍旅之中。后人思之,無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,”心在朝廷原無論先主后主,名高天下何必辯襄陽南陽。”

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇三

現在我們已經到了我們今天的目的地——武侯祠,請大家下車,我們依次排隊進入景區。排隊這個時間我先給大家簡單介紹一下武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

好了,現在大家跟我我,我們一起進去。可以抬頭看看這里的大門,大門懸掛著漢昭烈廟的橫匾。漢,是劉備政權的稱號,史稱蜀漢。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。

很多朋友又會問了,既然這里是祭祀劉備的廟宇,有為什么會叫武侯祠呢,啟示是因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

武侯祠里面有很多值得參觀的地方,比如說三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊,劉備殿,諸葛亮殿,然后還有桂和樓以及我們的劉備墓。愿意聽我講解的`朋友就跟我走,想要自己游覽的朋友可以自由參觀,我們11點30分在這個地方集合。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇四

各位游客:

剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊,現在我們來到了諸葛亮殿,這里才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

請大家注意,現在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢?原來這是古代君尊臣卑觀念的體現。武侯祠是君臣合廟,劉備廟在前,諸葛亮武侯祠在后,于禮制不合,所以人們在建造武侯祠時,就有意將諸葛亮殿建低一個臺階,以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

現在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側懸掛的匾額、對聯和繪畫,它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

請看這副對聯:“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思”。這就是聞名全國的“攻心”對,也是武侯祠對聯中的精品。我們知道,自古以來“天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治”。如何才能治理好四川呢?“攻心”和“審勢”就是最好的答案。

對聯的.作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時,采用馬謖建議,實行攻心戰術,對夷帥孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人,而不是好戰的軍事家。下聯稱贊諸葛亮能審時度勢,制定出寬嚴得宜的法度,收到良好的效果,提醒后人從中吸取教益。這副對聯對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價,提出了“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題,是古代治國方略的精髓所在。

現在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看,坐在龕臺正中的塑像就是被譽為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸(guan)巾,身披金袍(古稱鶴氅),手執羽扇,凝目沉思,一副憂國憂民、深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮(公元181——234年)字孔明,瑯琊郡陽都縣(今山東沂南縣)人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居于荊州襄陽(今襄樊)“隆中”,因胸懷大志,刻苦好學,才智出眾,得到“臥龍”的美稱。

公元2劉備在荊州訪賢,劉備三顧茅廬,感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢,制定了一條占有荊(今湖北)、益(今四川)二州,東聯孫權,北抗曹魏的國策,史稱“隆中對”。三顧茅廬后,諸葛亮被劉備拜為軍師,從此跟隨劉備,取得了赤壁之戰、奪取益州等戰役的勝利。蜀國創建后,被任命為丞相。劉備死后,在奉節白帝城受托孤重任,輔助后主劉禪,執掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達20多年,主要政績有:以法治蜀;南征南中;北伐曹魏。公元234年,諸葛亮由于長期勞累,不幸早逝于北伐前線的武功五丈原,死的時候才54歲,真是“出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟”。

諸葛亮一生做了大量有益于社會進步和勤政愛民的好事。他死后,人們十分懷念他,尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神,把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜,修了一座又一座武侯祠來紀念他。

請看諸葛亮兩邊的塑像,左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻,右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時,率部與魏軍奮戰,終因寡不敵眾,在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代,人稱“三世忠貞”。

請大家看殿內陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓,所以它又被稱為諸葛鼓。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇五

作為一名旅游從業人員,可能需要進行導游詞編寫工作,導游詞是導游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識的講解詞。怎么樣才能寫出優秀的導游詞呢?以下是小編幫大家整理的武侯祠導游詞,希望對大家有所幫助。

中國文明史有五千多年,而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為,三國時代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184280年),前后近百年。

三國時代的得名,是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權建立的吳國,占據長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據四川、云南、貴州等地,建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時,已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森來推斷,早在唐代以前,就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

漢,是劉備政權的稱號,史稱蜀漢。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業,丞相功高百代思。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

大門到二門道路的兩側,立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名,被稱為三絕碑,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側偏殿,分別供奉著關羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

劉備(161223),字玄德,河北琢州人。24歲時,他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義,后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰后,勢力才得到發展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰,最后占據益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關羽報仇,他興師伐吳。結果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱白帝城托孤。

在劉備像東側,是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰,與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像,由于他不能保住父業,投降了魏國,當上安樂公后樂不思蜀,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執象簡,一付帝王打扮神靈面孔。關羽(?一219),字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將,號稱熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了桃園三結義的故事。關羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州,他曾發動攻勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領呂蒙偷襲,與關平、趙累等人同時遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒,傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇,使他成了忠義的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時代,加封為關圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑,豹頭環眼,燕頷虎須,像貌威猛而有生氣。張飛(?一221),字益德。《三國演義》稱翼德。他早年追隨劉備打天下,勇猛善戰,是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗,張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時,他立馬橫槍站在橋頭,大吼一聲。說:我是張益德,誰敢來決一死戰!曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍,橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下,因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他尊君子而不恤小人。他不關心群眾,不尊重下級,也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著,或因戰死沙場,被立像表彰。趙云居于武將之首,他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡,他只身在曹軍重圍中沖殺,保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中,他憑膽識,殺退曹軍,劉備稱他一身都是膽。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強,當他還是一支獨立勢力時,曾在潼關大敗曹操,弄得曹操割須棄袍,狼狽不堪。曹操曾說:馬兒不死,吾無葬身之地!后來他戰敗失勢,歸降劉備,被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將,諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢,文武雙全,受到器重。諸葛亮死后,他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原,力圖完成諸葛亮興復漢室的遺志。黃忠,也是蜀國的五虎上將,他老當益壯,征戰中總是身先士卒,勇冠三軍。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫,后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在東聯孫吳北巨曹魏戰略上立下功勞,而且終身不置私產,臨死的家無余財,可算是清正廉潔。蔣琬、費韋,是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮,但能忠實執行諸葛亮的政策,在執政期間,均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷,博學多智,年輕時得鳳雛的稱號,與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識,經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦,又親自與他交談時政后,方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死,年僅36歲。

出劉備殿,低一個臺階,就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。

過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯。

出過廳,就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯,即能功心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。

聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說,諸葛亮在打仗中能用攻心戰術,如南征時對孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰的軍事家。下聯稱頌諸葛亮能審時度勢,制定出寬嚴得宜的法度,收到良好效果,提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,提出攻心和審勢兩個很有啟發性的問題,是武侯祠匾聯中的上品,也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內,供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學,胸懷大志,得臥龍的美稱。經劉備三顧之請,拜為軍師。他先鋪佐劉備,創建蜀國;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執掌朝政,治蜀達20多年;他施行教化,嚴明賞罰,選賢任能,興修水利,發展生產,南征至滇池,北伐出祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說,當時的蜀國,政治清明,民風淳正,田野開辟,倉廩充實,到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時,病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了有益于社會進步和勤政愛民的好事,他死后,人們十分懷念他,對他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀國面臨存亡之時,率部與魏軍奮戰,終因寡不敵眾,為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀時的文物。銅鼓,原是西南兄弟民族古代的炊具,后來逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會、慶典時使用,表示富有。相傳諸葛亮南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當鼓,用來報警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。

在殿內的兩側廂房內,陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

出諸葛亮殿,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進五殿,規模宏大。現僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街,因城市建設的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規,將原建筑構件編號拆下,運至新址按編號搭建,恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結構為木石結構,抬梁式木構架,立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副,聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是:桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

出三義廟西行,過小橋,經桂荷樓、琴亭,進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓,墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱惠陵。據史書記載,墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,沒有發現被盜,墓中情況不詳。

傳說唐代時一伙盜墓賊,在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內,看見里面燈火輝煌,劉備正與關羽下棋,張飛在一旁觀戰,十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。出劉備墓照壁,就來到新建的三國文化陳列展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區,分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩,藝術手法形象直觀,集知識性、觀賞性為一體,很值得細觀。

看完陳列,順道還可去聽鸝館參觀。那是一座小小的四合院,里面的盆景值得觀賞,臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇六

大家好。相信大家都很熟悉三國名將諸葛亮。今天,我想介紹一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前名武祥侯,死后謚號武侯,所以后人稱他為武侯。可能有人會問,武侯祠是什么時候建的?嗯,沒有數據可考,但是從杜甫的《蜀相》來看,“著名的宰相廟在哪里,在絲綢之城附近的一片深松樹林里。”判斷武侯祠早在唐朝以前就有了。唐宋時期,有武侯祠和劉備祠。明初,寺廟合二為一。明末,寺廟毀于戰亂。現在如果你去成都,你會看到清朝舊址的重建。

大門上掛著“韓昭烈寺”的橫匾。“漢”,劉備政權的稱號,在歷史上被稱為“”。趙烈是劉備死后的謚號。牌匾上寫著這是一座獻給蜀國皇帝劉備的寺廟。既然如此,為什么人們稱之為武侯祠?民國時期,鄒魯寫過這樣一首歌,“昭烈寺,一本書,錢多,天下皆知武侯祠。它從名位上失去了立功,百代不倒。”也就是說諸葛亮的歷史功績很大,在民間的.威望超過劉備,所以人們不顧禮儀,不顧這座廟的原名。

好了,我們進去了解一下諸葛亮的魅力吧。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇七

各位游客:

武侯祠是中國唯一的廟宇,由劉備、諸葛亮、蜀漢和惠玲組成。劉備的陵墓建于公元223年。1000年來,損壞頻繁,更換頻繁。武侯祠(諸葛亮的專廟)建于唐以前,與昭烈祠相鄰,供奉劉備(漢昭烈帝)。明初重建時,武侯祠并入漢昭烈祠,形成現存武侯祠。現存寺廟的主體建筑重建于1672年清朝康熙時期(康熙十一年)。1961年,被宣布為國家重點文物保護單位。博物館建于1984年,2008年被授予首批國家一級博物館,享有三國圣地的美譽。中國的總設計師鄧小平曾經說過:武侯祠很有名氣,很多人都看到了。可以說武侯祠已經成為成都的標志性景點。朋友們,現在我們的位置是諸葛亮堂。廟里供奉的是諸葛亮,他兒子孫子的鍍金泥塑。你看,壁龕中間是諸葛亮的塑像。他戴著一條黑色的絲帶圍巾,穿著一件金色的長袍,眼睛專注于冥想。他憂國憂民、高瞻遠矚的精神,顯示了一代儒家的魅力。諸葛亮是中國古代政治家中的杰出人物。在《三國志》、《晉書》等歷史著作中,他因其政治和軍事才能而受到高度評價。在《三國演義》中,他被塑造成一個近乎完美的人物,具有大智慧、不屈不撓的精神和無所不能的能力。諸葛亮有多完美,有多睿智?請讓我逐一分析。

首先,他是一位杰出的政治家。諸葛亮大事小事兼顧,俯首帖耳,汗流浹背數日。他不僅承擔了國家軍事和政治計劃的決策和宣傳,而且親自監督水利工程、橋梁、道路、房屋等工程的建設,組織養蠶、織錦、制鹽、冶鐵、鑄幣等重要事業,實行嚴格科學教育、忠實獎懲、重農重桑、關心民生的正確政策,逐漸恢復了蜀漢的生機。南侵,閩越和解,實行最好的國策,后方穩定。蜀漢逐漸創造了一種物質豐富、人口富裕的局面。

然后,他是一個生動的戰略家。以決定劉備集團命運和三方對抗的赤壁之戰為例,諸葛亮是決定戰爭勝負最關鍵的人物。孫劉聯盟的建立是由他促成的;孫權反抗曹的決心被他堅定了;周瑜的群英社、蔣干的盜書、黃蓋的苦計、詐計被他一眼看穿;他和周瑜共同商定了競選的關鍵決定;并且可以借決定性的東風進行火力攻擊。可以說,孫劉聯盟離不開他在勝利道路上的每一步智慧前進;沒有他,盟軍幾乎不可能打敗曹操。

其次,他是一個偉大的發明家。諸葛亮非常重視裝備的革新和戰術的改進,創造了能熟練運糧運草的木牛馬,神秘的八陣圖,射力極強的弩,神奇的孔明燈籠。

以孔明燈籠為例,它是諸葛亮在北伐戰爭中被司馬懿困在平陽時發明的,也是熱氣球的來歷。在科技不發達的三國時代,諸葛亮仍有可能是世界上第一個發現熱氣球空中漂浮原理的人。真的是臥龍!毫不夸張地說,他是智慧的化身。

嗯,游客們,我們都認識諸葛亮。劉備的陵墓呢?我們帶著懸念去下一個景點,劉備陵。

謝謝你,我的解釋結束了

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇八

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習慣將三者統稱為武侯祠。武侯祠現存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的格局。東西偏殿中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內外還有許多匾聯,其中以清趙藩的攻心聯最為著名:“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內柏樹眾多,氣氛莊嚴、肅穆。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇九

大家好,歡迎來到漢中參觀旅游,我叫王博麗,是你們的導游,這兩天我們會一起度過,好了,閑話不多說,今天呢,我先帶大家去的地方是武侯祠了。

諸葛亮一生去過的地方很多,所以后人為他修建的祠廟也很多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠,規模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠,而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年,因此有天下第一武侯祠之稱。

武侯祠地處于勉縣城西3公里處,位于川陜公路以南,漢江以北,占地80多畝,有明清風格的古建筑30余座、150余間。西與古陽平關,諸葛亮讀書臺,蓮花池相接,東與馬超墓,劉備設壇立王處等古跡連成一線,北有古戰場天蕩山,南與定軍山古戰場和武侯墓遙遙相對。

武侯祠是陜西省重點保護單位,是國家3a級景區,關于武侯祠我就先講這么多了,等到了武侯祠之后我再給大家詳細講解。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇十

昨天帶大家參觀杜甫草堂,錦里等,那么今天我將帶大家去另一個而比較有意義的地方,那就是成都武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。

現在我們來到武侯祠的門口,門口旁邊有一個景點的簡介,大家可以先看一看,解解,然后我們就一起進去參觀,還是重復一下我每天都在說的,注意安全,文明參觀,謝謝大家的配合,好,大家跟著我一起進去吧。

現在看到的就是劉備殿,殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像。

現在我們到諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿前人留下的匾聯。諸葛亮殿內,供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風儀。

武侯祠里面還有很多值得觀賞的地方,大家可以自由觀賞一下,現在是10點半,我們11點半在門口集合,然后去吃午飯。

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇十一

各位游客:

你好,我是賈加,你的導游。歡迎來武侯祠觀光!

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮留下的舊址。當年劉皇叔照看它的地方,也是歷代人祭拜諸葛亮的地方。

好了,女士們,先生們,現在我們來到了武侯祠的門口。看看這個高9米,寬13.5米的石頭廣場。它有三扇門和四根柱子,上面有雕刻。歷史悠久的龍的意思是諸葛亮是人中之龍,比喻臥龍崗藏龍臥虎的地方。

各位游客,現在我們來到了大白寺,這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫像,端端正正坐著,戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇,神態肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的對聯和銘文,無不飽含著世人對諸葛亮的敬仰和敬仰。

好的,這里是游客參觀的自由時間。請注意避免亂涂亂丟,愛護自己的財物。聚會時間是11點,聚會地點在武侯祠前。祝大家參觀愉快。

親愛的朋友們,早上好!現在,我帶你去參觀南陽西郊臥龍崗上的武侯祠。南陽武侯祠,又名諸葛曹璐,是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕南陽”時留下的舊址。當年劉皇叔三次登門的地方,也是歷代人向諸葛亮進貢的地方。

諸葛亮(181-234),漢末山東瑯琊楊度(今山東沂水縣南)人。幼時喪父,后隨叔父諸葛玄赴荊州牧劉表。諸葛玄死后,諸葛亮帶著弟弟諸葛俊在南陽臥龍崗蓋房打拼,過著“亂世不請文達諸侯”的布衣生活。但他與天下名人交往廣泛,經濟知識淵博,肚里有良苦用心,隱居圖志,清靜深遠。當時的名人龐德公,把他比作一個及時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年),劉備、關羽、張飛祭拜諸葛亮。從此,27歲的諸葛亮離開了在那里苦干了十年的臥龍崗,加入了劉備的政治集團。后來官員對蜀漢丞相頂禮膜拜,爵鳳武是家鄉太子,死后溢滿了“忠厚武侯”。所以歷代諸葛亮廟都被稱為“武侯祠”。

據清康熙龍崗志記載,武侯祠建于魏晉晚期,經過一代代不斷的修繕和擴建,形成了現在的規模。今天,我們看到的武侯祠占地200多英畝,有150多所房屋,70多副檢查對聯和300多處碑文。是中國最大的紀念諸葛亮的古建筑群。如今的武侯祠基本保持了元明時期的布局風格,木質建筑多為明清時期改建或增設。寺廟依山而建,南有白河,北有紫山,地勢開闊,如臥龍。庭院里竹諷刺,松柏茂密,池水清澈,景色宜人,秀麗的自然風光與大眾文化景觀相得益彰,令人流連忘返。

好了,各位會員,現在我們到了武侯祠的人口。你看這個石坊,高9米,寬13.5米,三門四柱,上面全是雕刻。“萬世之龍”的意思是諸葛亮是人民的龍,比喻臥龍崗是龍藏虎臥的地方。大家把這第二條巷子看做“三古坊”,建于清朝,距今光年。兩面刻有“漢昭烈帝三古初”和“真神俠”以紀念劉備三古南仙。正是因為劉備的真誠關懷,諸葛亮才離開隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,一生當兵,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才得以稱霸天下,成就帝王之業。劉備對知識和才能的尊重是真實的,而不是口頭上的。這個優勢真的很值得我們今天的一些領導學習!“真神”二字出自蘇軾的《武后宮》,歌頌諸葛亮。“人也,神也,仙也,不知道,真的臥龍也。”看看什邡北部的臥龍湖。旁邊有三棵古老的梓樹。據說劉、梅和張過去常常是馬,當他們照顧他們的時候。現在,猜猜1700多年前誰的馬被拴在樹上。

穿過三谷坊和仙人橋,直接通向山門。山門是武侯祠的正門,古樸凝重。是郭沫若先生題寫在券門額頭的石匾中間。過了山門,就進入武侯祠一院。庭院寬敞,古柏掩映,青磚鋪蓋,古樸自然。院內甬道上的“三代遺風”石坊,對應大禮拜殿。這是對諸葛亮才華和品德的致敬,可以與伊尹、魯商、傅說等三代先賢相提并論。我們轉過去看看“軍事戰略大師”這四個字。軍事謀略原本指的是中國古代的藝術書籍《六塔》、《三策》,但后世習慣指的是用兵謀略。在這里,諸葛亮的文學策略也受到了贊揚。

親愛的朋友們,這是大白寺,它是武侯祠的主樓。清道光三年(1823年)南陽知府行書廖金文匾,掛在大白寺正門。殿內有一幅孔明端坐的畫像。他頭戴黑絲綬帶,手拿羽扇,神態肅穆,是東漢末年隱居儒生的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是他的孫子諸葛尚。寺廟屋檐下的柱子上掛滿了歷代名人和詩人的對聯和匾額。這些碑帖對聯充滿了世人對諸葛亮的尊敬和敬仰。

請看這一對:“魯攀西宜興王左奇只能以萬瑯琊為榜樣。勝者有句俗語叫不亮,齊包書鄭子丕勝門答應的也是一致的。徐元直可以培養英雄,激勵他人。”。這副對聯歌頌的是能幫助皇帝力挽狂瀾、治國安邦的呂尚、殷易、管仲、諸葛亮,也歌頌了推薦人才的伯樂,如鮑、鄭子丕、。

請看這一對:“單口產品在神爺渭濱之間,表里念著兩朝恩師功勛,蓋屋在子豐白水臥龍給父親唱千年歌。”這里,質量指的是檔次和檔次。

新野渭濱指隱居的伊尹、魯商。這兩個朝代指的是第一任主公劉備和第二任主公劉禪。荊司馬指的是諸葛亮死后司馬懿的消沉。下盟子豐白水指南陽郊區的子山、白河。屈賦,即吟詠吟,講的是齊襄曼嬰兒兩桃殺三士的故事,據說是諸葛亮做的。這副對聯充分贊揚了諸葛亮的高尚氣節和巨大成就。當年,他潛心隱逸,對智明無動于衷,恬靜而深遠,可以與前賢易隱、陸尚卸任前的高尚行為相提并論。他把草堂建在紫山腳下,白河岸邊,對比管仲、樂毅,對比周星800的姜子牙,王罕400的張子房,就像臥虎藏龍;他不年輕,他懂天下三分,誰先做夢,我這輩子就知道自己,“草是對的”講天下,戰略決策在胸,顯示出他的政治眼光和杰出的奇才;他的《模特》前后,都是那么的強烈和激烈,感動的熱淚盈眶!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,努力幫助兩代君主建立了蜀漢的偉大事業。

試想,正是劉、關、張三人登門造訪,才成就了諸葛亮的仕途,成就了波瀾壯闊的三國戰史。盡管經歷了幾千年的風風雨雨和滄桑,但諸葛亮的威望故事卻超越了大地,傳遍了三國,諸葛亮的政治、軍事和治國方略是中華民族寶貴的精神財富,諸葛亮的不朽聲譽永遠值得銘記。此時此刻,站在武侯祠,緬懷孔明一生的豐功偉績,為什么不讓我們徜徉于古代,暢想一番呢?我以為諸葛亮住在南陽臥龍崗,讀史書,看天下,立下宏圖,關心民生,在這里度過青春。一旦時運變了,皇叔照顧他,隱士就成了一對。臥龍起飛了,燃著希望,人間有三分。然而,在蜀漢的最后幾年,有一個水桶是沒辦法的,另外,國力也不好。諸葛亮雖有一統中原之勇,六出祁山,獨唱難,過勞死更是遺憾。五丈在部隊因病去世。后人想想就覺得可惜。正如杜甫《蜀相》詩中所言:“三傳以國事為重,傳至兩代。但他還沒來得及征服,就已經死了,“心在朝廷,先不說前主后主,何必爭襄陽和南陽?“.”

襄陽古隆中武侯祠導游詞篇十二

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因為現成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時,在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描寫。明代時,蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業,丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑:

大門到二門道路的兩側,立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良,認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿:

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側偏殿,分別供奉著關羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴冕冠,身著黃袍,手捧玉圭,寬面大耳,神態靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

劉備(161—223),字玄德,河北涿州人。24歲時,他召集關羽、張飛等人參加鎮 壓黃巾農民起義,后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰后,勢力才得到發展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰,最后占據益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關羽報仇,他興師伐吳。結果,被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,病死于白帝城(奉節)。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側,是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰,與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像,由于他不能保住父業,投降魏國,當上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多,頭戴冕旒,白面,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執玉笏,一付帝王打扮。

關羽(?—219),字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將,號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州,他曾發動攻勢,水淹襄陽,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領呂蒙偷襲,與關平、趙累等人同時遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時代,加封為關圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關羽像也成了帝王打扮。

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