體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

讀論語讀書心得體會篇一

論語是我國古代經典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時代，就已經有了這樣一部充滿智慧的經書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學說，對于我們現代人來說，依然有著重要的意義。我認為讀論語，不僅可以讓我們學習到豐富的文化知識，更可以幫助我們提高自身的文化素養及修養。

首先，在讀論語的過程中，我感受到了孔子的深邃思想。孔子的思想是深邃而廣泛的，在論語中，他的思想包含了宇宙的法則，對于社會、人性、政治等問題都有著獨到的見解。例如《論語·八佾》中說：“朝聞道，夕死可矣。”這句話深刻表達了孔子對于道的追求和人生的意義，說明了一個人只要活著就必須要朝向正確的方向前進，執著追求自己的人生目標，這樣生命就有了意義。在學習中央精神“不忘初心，牢記使命”時，我也會聯想到這句話，內心感到特別深刻。

其次，閱讀論語也可以讓我更好地理解中國傳統文化及民族精神。論語中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠、和諧、務實等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發展的精神根源。當我們讀論語的時候，我們會不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國傳統文化的博大與深邃。讀論語，靜坐思考，我們時刻牢記自己的文化根基，才能在現代社會中駕馭自如。

此外，讀論語也可以提高我們的人生修養。孔子在論語中談到過很多對人生有益的話語，例如：誠招勿疑，自抱柔藍，而后施行之，堅持自己的信仰，勇敢地面對一切，這樣才能讓我們走向勝利。我們在日常生活中，學習中，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實踐相結合。讀論語是一個不斷提高自己的過程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質，增強我們的人格魅力。

綜上所述，讀論語可以讓我們深入了解中國傳統文化，感受到中華文化的厚重感，同時也可以提高我們的人生修養，讓我們在現代社會中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。

讀論語讀書心得體會篇二

《論語》是儒家經典之一，記錄了孔子及其弟子的言行，展現了儒家思想的精髓。在閱讀《論語》這本書的過程中，我深受啟發，從中汲取了許多寶貴的人生智慧。下面，我將分享我所獲得的關于教育、道德、修養等方面的心得體會，并希望能夠與讀者們共同探討。

首先，讀《論語》讓我開始思考教育的真諦。書中有句話讓我印象深刻：“敏而好學，不恥下問”。這句話告訴我們，一個人能否有所成就，關鍵在于敢于學習和不斷追求進取。只有對自己有高要求，才能發現自己的不足并加以改進。我在讀書的過程中，也常常通過書中的人物形象和孔子的言行舉止進行對照，以便更好地認識自己的不足之處，并從中汲取教訓。

其次，《論語》讓我更加重視道德修養。在書中，孔子不僅注重培養學生的學問，更重視學生的品德修養。他告誡學生要做到“己所不欲，勿施于人”、“君子獨立不惑于天下”等。這些對道德的不懈追求，是儒家思想的核心所在。讀書使我明白，道德修養對一個人來說是至關重要的，只有具備了良好的道德品質，才能在社會生活中取得成功，踐行孔子的人倫之道。

再次，我逐漸認識到修身齊家治國平天下的重要性。《論語》中分享了孔子的修身之道，其中最著名的是說“君子修身齊家治國平天下”。這句話告訴我們，一個人如果想要治理好家庭，就必須先修身養性，成為道德高尚的人；而在能夠治理好家庭的基礎上，才能很好地治理國家。讀《論語》讓我領悟到，我們要先從自身做起，才能更好地影響和改變周圍的環境。

最后，《論語》還讓我認識到學習是一個終身的過程。書中記載了孔子對學習的追求，他說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話告訴我們，只有通過不斷學習，才能不斷進步，不斷提高自己的能力。在讀書過程中，我也感受到了學習的魅力，明白了知識的重要性。通過學習，《論語》讓我不僅更加了解到了人生的道理，也更深刻地明白只有不斷學習才能在這個競爭激烈的社會中立于不敗之地。

總之，《論語》是一本不可多得的經典著作。通過閱讀這本書，我認識到了許多人生哲學的真諦。在教育、道德、修養和學習等方面，這些心得體會對我有著重要的指導意義。希望通過與大家分享，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中，讓我們的人生更加豐富和充實。最后，讓我們一起共同弘揚儒家思想，傳承文化，為建設更美好的社會作出我們應有的貢獻。

讀論語讀書心得體會篇三

中華文化源遠流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進行深刻的交流，而與此同時他們的.智慧光芒也會讓我們深受啟發。因此，傳承文化經典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!

近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時被創作，卻仍深刻地影響著我們現在的現實生活。

正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態。這句話深刻地體現了古人的處事哲學，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實生活更是一種補益。在社會快速發展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態去處事，更有甚者，個別人會采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。

文化經典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養著我們每個炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經典的批判繼承，就會失去對文化創新的根基，而無繼承創新又何來新輝煌?又怎樣堅強地屹立于世界民族之林?加強對文化經典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價值的思想指導我們的生活，而同時在對文化經典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!

文化經典是古人智慧的結晶，是我們應當珍惜的寶貴精神財富。以黨的十九大思想為指導，傳承文化經典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時代煥發新的輝煌!

讀論語讀書心得體會篇四

第一段：砥礪前行，修身齊家治國平天下

《論語》是中國古代偉大哲學家孔子的弟子及其學派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為，對后世產生了深遠的影響。在我閱讀《論語》過程中，我深感其中蘊含著巨大的智慧和價值，讓我對修身齊家治國平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國平天下，才能實現一個和諧的社會。

第二段：修身篇——德行修煉、追求圣人境界

在《論語》中，孔子對于修身的要求頗為嚴格。他強調德行修煉，以道德為根本，注重思考和自省。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”這句話告訴我，一個真正的君子應該胸懷大志，心胸開闊，不計較小利益。通過讀《論語》，我深感修身之難，但也明白只有通過不斷努力和反思自身，才能達到圣人境界。

第三段：齊家篇——家庭和睦、孝敬父母

《論語》還強調了家庭和睦、孝敬父母的重要性。孔子認為，“養不敬，愛不誠，言不信。”可見，他十分注重家庭倫理和道德規范。讀《論語》讓我深刻認識到，家庭是一個人成長的搖籃，只有保持家庭和睦、團結互助，才能培養出良好的品格和強大的力量。同時，孝順父母也是我們的基本責任和義務，通過孝敬父母，我們能更好地傳承中華民族的優秀傳統。

第四段：治國篇——仁政為本、善治天下

《論語》關于治國的部分主要從仁政和善治角度來論述。孔子強調了作為一個領導者應具備的品質和責任，他說：“為人上者易，為天下下者難。”這給我很大的啟示，作為一個領導者，必須擔當起責任，行善政，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民，不謀私利。在讀《論語》中，我深深地明白了治國的艱難性和重要性，也對如何為國為民有了更深的認識。

第五段：平天下篇——和諧共處、共建美好社會

《論語》最終追求的目標是平天下，即建設一個和諧共處的社會。孔子認為，只有通過修身、齊家、治國的努力，才能最終實現“和而不同”，真正實現社會的和諧。他說：“行有余力，則以學文。”這句話告訴我，只有在基本問題解決好的前提下，我們才能有余力去追求更高的境界，像孔子一樣學習文化知識。我深感，我們應該秉持這種心態，通過平等、尊重和合作，努力構建一個美好的人類社會。

通過閱讀《論語》，我對修身齊家治國平天下的道理有了更深刻的理解。《論語》不僅是一本偉大的哲學著作，更是一本教育人的書。它教會我們修身齊家治國的道理，告訴我們個人與社會的關系，引導我們如何處世立身。我深信，只有通過讀書，不斷學習和思考，我們才能更好地改變自己，更好地影響他人，更好地影響社會。

讀論語讀書心得體會篇五

《論語》讀書心得

《論語》是我國古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。在以前《論語》是修身養性的非常重要的書，幾乎人人都會說幾句，現在雖然時代變了，但里面的內容對我們的工作與生活仍然具有很好的指導性。有鑒于此，我閱讀了《論語》里面的部分內容，對其中5條印象較為深刻，并結合宿舍管理工作進行了一點思考，現總結如下：

1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。

孔子說：不擔心別人不知道自己姓名，而是擔心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的重要性，尤其是對順利開展工作而言。作為8幢第一負責人，我需要對樓棟基礎數據、格局、住宿情況等有一個全面的認識，對員工也要有一個準確的把握，根據她們每個人的性格特點以及日常工作狀況來合理安排和分配任務，以此來協調好這個團隊，使團隊每一個成員發揮應有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進行。

2。子曰：工欲善其事，必先利其器。

孔子說：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實也是一名“工匠”，只不過我的對象不是具體的物品，而是南大的同學們，而我的工作還要進一步管理好樓棟員工團隊。我要做的是讓同學們住的安全、放心、舒心，讓團隊和諧穩定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開展好工作，必須要學會有效的管理方法。

3。子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。

孔子說：如果教給他一個方面，他卻不能以此來說明另外三個方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已，還涉及到安全、衛生、管理方方面面，內容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結經驗，就會疲于應對，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時總結經驗，才能節省時間，提高效率，才能真正做到舉一反三。

4。子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

孔子說：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個樓棟很大，我一個人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團結互助。人難免都會有犯錯誤的時候，我自己也不能例外。要嚴格地要求和責備自己，而對別人則采取寬容的態度，在責備和批評別人的時候應該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會實現同事之間的和諧相處，促進工作更好開展。

5。子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

孔子說：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。

現在的社會常常有人抱怨沒時間學習，但是孔子告訴我們，學習不一定非得到學校才能實現，我們身邊就有很多值得學習的地方。寸有所長，每個人都有自己的長處，我們應該看到這點，并主動學習，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領導和同事學習，也可以向樓棟里的同學們學習，這樣我們在日積月累中就會實現進步，不僅對工作有好處，對生活也會有很大的幫助。

通過閱讀《論語》，我有了不小的收獲，我將繼續加強學習，加強自身的管理能力和職業素養，爭取將宿舍管理工作做得更好！

讀論語讀書心得體會篇六

一個陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時空隧道，回到20xx年9月1日，這個與眾不同的早上，我們相約來到國學課堂，開啟了300多天的《論語》學習旅程。在這個世界上，有一個民族，不信神，卻敬仰一個人。他所在的家族不是帝王，卻歷經了兩千多年長盛不衰，這個人是誰呢？他就是孔子！

孔子是《論語》中一個非常重要的人物。現在讓我來介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家學派的創始人，他曾說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從這句話可得知，孔子在三十歲時便開始辦學校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜。”可見孔子在人類發展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學到了做一個君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學生就要在學生的位置上，老師不能違反自己的話，學生也不能出爾反爾，要說到做到。

孔子的學生也很值得敬佩，首先便是學霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”在顏回身上，我學到了即使條件再艱苦，也要堅持學習。

當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時，子路總在一旁保護著孔子。同時，子路又很忠心，重視禮節。在衛國大亂中，他不聽旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節看得比命還重要。我從子路身上學會了好學、勇敢、忠心等優秀品格。

讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短橫線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點，愛別人多一點。雖然《論語》二十章的學習結束了，但不代表追求《論語》的學生生涯結束了。希望我繼續學習，讓自己成為一個君子，發揚儒家文化思想。比如：當紀律委員管理班級紀律時，學習委員卻站了出來，我會用《論語》中的“不在其位，不謀其政。”勸告他。當班長制定一些對自己有利對他人有害的規定時，我會說：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從。”

希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個世界！

讀論語讀書心得體會篇七

《論語》是我國古代的一部經典著作，其中許多關于讀書的記錄和思想啟示都對我產生了深刻的影響。在閱讀《論語》過程中，我領悟到了什么樣的學習態度和方法才能夠讓自己真正地受益，這也讓我更加珍視學習的機會和挑戰。本文將就我的讀書心得體會與大家分享。

2. 讀書的態度：虛心謙遜，踏實認真

在《論語》中，孔子曾教導他的弟子“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話傳達出一個重要思想：在學習的過程中，我們應該始終保持謙卑的心態，不斷地努力提高自己的學識水平。我們不應該急功近利，一味追求短時的效果，而應該從長遠的角度出發，穩扎穩打地進行學習。更重要的是，我們應該從學習中感受到快樂和愉悅的情感，讓學習成為我們的生活中不可或缺的部分。

3. 讀書的方法：細心理解，自主思考

即使是同一本書，不同的人可能會有不同的理解和認識。因此，在讀書的時候，我們不能只是簡單地泛覽一遍，而應該認真閱讀、深入理解，盡可能地捕捉作者想要傳達的思想和信息。同時，我們應該在學習過程中善于主動思考、獨立分析，將書中的信息與自己的實際經驗相結合，形成獨特的見解和理解。只有這樣，才能真正做到理論與實踐的結合。

4. 讀書的收益：增長智慧，提高素養

讀書不僅可以幫助我們增長知識和技能，更可以提高我們的人文素養和人生感悟。無論是在職場還是生活中，都有著很高的價值。通過閱讀《論語》，我們可以了解到中國古代智慧與思想的精髓，領悟到一些基本的人生道理和價值觀念，能夠更加理性地看待自己和周圍的世界，更加自信地應對復雜多變的環境和問題。

5. 結語

在今天這樣一個知識爆炸的時代，我們需要不斷地充實自己，擴展自己的視野，增強自己的主動思考和創造力。而閱讀這個古老的傳統方式，依然是我們獲取知識、塑造我們自己、增長人生智慧的重要途徑。《論語》所呈現的讀書態度、方法和收益，可以給我們提供很好的借鑒和啟示，幫助我們把自己的學習和成長推向更高的境界。因此，我們應該學會虛心求教、細心品味，不斷地挑戰自己和拓展自己的視野，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩。

讀論語讀書心得體會篇八

首段：介紹《論語》及其重要性

作為中國古代經典的一部，孔子的《論語》承載著豐富的思想和智慧，被譽為“立身之書”，對中國歷史文化產生了深遠影響。《論語》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會倫理等重要問題。讀書《論語》不僅有助于我們了解古代中國的社會背景和人物形象，更能夠在今天的社會中幫助我們思考價值觀和做人之道。

第二段：孔子的思想與教育觀

《論語》中，孔子強調了“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導的仁愛和道德，對于我們塑造正確的人生觀和價值觀起到了積極的影響。在孔子看來，教育應當以培養人的德行為中心，追求修身齊家治國平天下的完美境界。他的教育思想注重個體的全面發展，主張培養君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質和道德修養。

第三段：孔子的政治思想

孔子作為我國古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語》中。孔子強調了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關系，在他看來，良好的家庭關系和社會關系是實現國家中和和穩定發展的基礎。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛人之心，而人不忠也”，這與現代社會追求團結和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語》讓我們明白一個健康的政治環境需要的是公平正義和相互尊重。

第四段：孔子的成人教育觀

《論語》中的一些言論關于成人教育也有著重要的指導意義。孔子提出了“學而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應當貫徹終身學習的理念。他強調要有切實的行動，只有將知識轉化為實踐，才能真正的學有所用。《論語》告訴我們，學習是一個持續不斷的過程，我們應該不斷地積累知識并運用到生活中，不斷提升自己的能力和素養。

尾段：讀書《論語》給我們的啟示

《論語》作為一部古代經典之作，其思想和理念在當今社會仍然具有深遠的影響。讀書《論語》不僅可以幫助我們理解古代中國的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過《論語》的閱讀，我們可以學到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養。讀書《論語》不僅可以教育我們做一個有道德修養和正確價值觀的人，更可以引領我們更好地適應當下社會的變革和發展。

讀論語讀書心得體會篇九

想到這里，我回想自己的教學方法，確實有要改進的地方，在末來的日子里，我會努力做到以學生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂的氛圍中吸取知識。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

書中還解析了現代社會人們為人處事的方法和道理，也使我深受啟發。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。

人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。

友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。

友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種凈化升華。

友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識面寬。當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經驗里面，得到對自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。

也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂里面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得，發現原來論語不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了我們眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進了我們的心里。

讀論語讀書心得體會篇十

論語是中國古代文化的精髓之一，被譽為"國粹"，闡述了儒家學說的基礎理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語之后，對人生和學習有了全新的認識和感悟。在此分享自己的讀書心得體會。

第二段：學有所成，行有所為

《論語》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導的一種完美的行為標準。讀完論語后，我頗有感悟，學習不是為了學而學，而應將學到的運用于行動中。所以，只有學有所成、行有所為，才是真正的學習。

第三段：明白自己，實現自我

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話雖然簡單，但是深意卻非常明顯。明白自己所學與不學，認清自己的一些缺點和不足，然后才能真正地實現自我。學習是為了提升自己，讓自己更好地服務于社會，而不是為了顯擺成果，取悅他人。

第四段：重實踐，輕紙上談兵

論語不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個實踐指南。陶淵明曾經說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。實際上，重要的是不是讀了多少書，而是我們能從中學到什么，能不能運用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸，必須要與實踐相結合，“言之成理，行之方成”。

第五段：學而不厭，誨人不倦

古人云：“三人行必有我師”。作為一個人，唯有不斷地學習和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書育人和和引領，才能使學生善思善辦、見賢思齊、理性面對人生羈絆。《論語》的真正意義在于引導我們向上求知，鼓勵我們永不停止學習。

總之，讀完論語后，認識到學習的真正意義并不是僅僅只是增加知識儲備，還要將知行合一，把所學到的理論知識落實到實際生活中。誠如論語所說：“孔子學六藝，禮樂大全，何必曰‘學’？”讀書不只是為了自己的學識，更是為了實現自己，為社會貢獻力量。

讀論語讀書心得體會篇十一

《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規范。在《論語》中，有關修身養性的道德學說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強調為仁由己、身體力行，以啟發每個人的自覺道德精神。

其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養，建立和平美好的世界，促使整個社會風氣的淳化，這是儒家倡導的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅邪扶正，保持和發揮善心與德性;另一方面在于涵養正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。

其二：《論語》中倡導了道德修養理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規范，促進社會的和諧;忠恕便是根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著想，更好地處理人際關系;而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式;中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關系。

讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性。《論語》開宗明義第一句話就是：子曰：“學而時習之，不亦悅乎?”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠乎。”道德修養的實現在于行動，而不是華麗的言辭。在現實中，我們要強調道德修養實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動，故有“君子欲訥于言而敏與行”。

“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現實，我們要形成崇尚力行的風氣。同時在《論語》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴酷的環境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴酷環境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的道德境界。近代文學家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁。”這正是《論語》中積極進取，“知其不能為而為止”的精神。

我個人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學習、研究《論語》的現代價值所在。“富潤屋，德潤身”，是古人一向倡導的思想。我們每個人都要嚴于自律，注重修身養性，用高尚的道德標準要求自己，并以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風尚。

讀論語讀書心得體會篇十二

子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

孔子的這一依據年齡段劃分的人生境界，成為后來中國知識分子的典范。大家將自己與孔子對照，看自己已經達到了哪一層，越往上，越是欣喜。孔子的偉大，大概主要也在他的人生境界。

十有五而志于學，并不簡單，難在這個"志"字。中國古語總說立志當早，但年幼時哪里能夠明白自己要追求什么？這時候立下的長志，又怎能保證不是旁門左道？古人從小讀圣賢書，倘若稟賦不適合子曰書云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進去的，還有可能最終成為假道學先生一類，真正從中體會到圣賢胸懷而立志于學問的人，當真如鳳毛麟角。可立志對少年的確極為重要。人生本來短暫，倘若尋找自己的方向已經耗費了二十年甚至更久的時間，就太過可惜了。王國維人生三境，第一境："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"找準了自己的方向，路便在腳下。

三十而立，立的是事業，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說"不知其可"了。由十五到三十，學問之道漫長而艱難。據錢穆《新解》所附孔子年表，三十歲時，孔子開始授徒設教，已經有弟子從游。孔子人格的基本架構已經形成，事業也已經起步，這是孔子人生的第二階段。

人生極為復雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡單，因而即便已經建構起自我，依然難免在種種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機械一點來看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時間來消解種種困惑。四十不惑，不論在學問、道德還是政治主張上，他都已經屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經成熟了，這也是一個人步入中年的理想狀態。

五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·萬章上》曰："莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。"沒有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；沒有人叫他來，而他竟來了的，就是命運。孔子一生志于播行仁政，初在本國不見用，五十五歲高齡開始周游列國，各國國君對他敬重有加，卻不肯實行他的仁政主張。周游途中時有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬。孔子沒有退懼，因為他相信由他恢復周禮乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無法實現了。可他依舊執著，因為他知道，這是他的命運。錢穆《新解》說："何以當然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當然，其義難知。"分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能嘆一句"知我者其天乎"。這，大概是命運最大的吊詭吧。

耳順，意思是說聽到別人的言語，都能辨明其所以，不再因為別人的言語而或喜或怒。因言語而心有所動的人，多半只想到這言語對自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽別人言語就知道對方為什么說這些話，那么不論批評贊揚，都變得再尋常不過了。在孔子那兒，天命已經明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評，就只當耳旁風一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚而沾沾自喜，又因別人的批評而垂頭喪氣。無奈，這只能訴諸年歲的增長，慢慢參悟了。

若說前面各個境界凡人尚且能夠達到，那么這最后一境，就似乎只能屬于"神"的境界了。"從心所欲，不逾矩"，多難啊，人類性善性惡尚不可知，原本保有動物性的一面卻無疑義，倘若沒有一整套由倫理規范搭建起來的秩序體系，這個世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見人類理性的偉大。無可否認，這是道德、規范、法律的功勞。但孔子此時的"從心所欲"，所從者，乃是"心"，以一己之心而無論做什么都不會有所逾越。這就像天，"天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！"天無所為，卻好像無所不為，萬物暢行不悖。孔子有所欲，卻好像毫無所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當然不是孔子本意，儒家即便從"儒教"這個層面考慮，也絕沒有人格神的概念，因而這只是孔門弟子及后人表達崇仰孔子的方式，就如子貢所言，"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。"

孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，"雖不能至，然心向往之"，有個偉大的人格在前，我們的人生坐標便清晰了許多，這大概已經很重要了吧。

讀論語讀書心得體會篇十三

論語是我國經典，大家閱讀過論語嗎?以下是：論語讀書心得范文，一起學習吧!

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。

孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。

孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。

他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

(一)學思結合，溫故知新。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。

從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。

特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。

新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。

我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發展。

作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。

只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

(二)因材施教，循循善誘。

孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。

”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。

這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。

”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。

新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。

教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。

這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。

新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。

現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。

我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。

所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

(三)善于啟發，觸類旁通。

孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。

他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的`效果。

孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。

這種啟發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。

我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。

因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。

所以說，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。

教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。

要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學相長。

孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。

《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。

一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。

孔子的教學是民主的。

他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。

顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。

因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。

”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。

可見，孔子是開明、民主的教育家。

今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。

教師不僅教，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教。

師生共同對自己和對方的發展成長負責。

我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。

當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。

只有師生互動，才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

(五)聯系實際，評人評事。

孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產等各類名人，以及他自己的弟子。

孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹立了理想人格的典范。

孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態度，宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評論過很多人和事。

從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。

理論聯系實際，是教學的一條根本原則。

今天，聯系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。

貫徹理論聯系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養學生應用知識去解決實際問題的能力。

這次課改明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中就體現了理論聯系實際的教學原則。

在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生槍。

總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。

孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。

讀后受益無窮。

讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：學，然后知不足。

學，然后知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標。

孔子曰：“學而不思則罔……”有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。

懂得了學習的重要性。

通過學習獲得知識，不是最終目標。

我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人?

一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。

“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質彬彬，然后君子”、“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養——所謂“內圣”才是君子。

用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼備。

思，然后明目標，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。

“內圣外王”的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。

《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。

孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。

就是因為有孔子才會有今天的《論語》。

《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。

宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。

《論語》的內容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處事方法。

《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發人深省。

不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。

有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。

’”，頗具抒情意味。

《論語》教了我們許多學習方法、學習態度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆” “知之為知之，不知為不知”等。

還教了我們許多修身做人、為人處事的態度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。

我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。

他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。

這種天人合一就是人在自然中的和諧。

這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。

而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;了解別人，就是智。

”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。

二、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。

”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。

不要把自己不良的情緒傳染給別人。

平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。

要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。

我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。

距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

”

除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。

在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。

所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。

在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。

在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。

用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。

并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。

無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。

第二種境界是無恒產而有恒心。

第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。

而且還是我們為人的根本，做人的標準。

可能我們無法做到不怨天、不尤人。

但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。

另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

五、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。

”

“事父母能竭其力;”等。

即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。

”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪贓或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。

父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。

所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

六、求學之道

孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。

不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。

”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。

好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。

”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。

這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

“三人行，必有我師焉。

”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。

若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。

”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。

這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。

”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

“德，人之本也，本立而道生。

”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

讀論語讀書心得體會篇十四

第一段：開篇引言

《論語》是中國古代文化寶庫中的重要組成部分，也是一部博大精深的經典著作。通過讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對人生道德的關照。下面我將簡要介紹我對《論語》的心得體會。

第二段：實踐出真知

《論語》中強調實踐作為獲得真知的關鍵。孔子強調要注重講學與實踐相結合，他說“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過反復溫習已有的知識和經驗，我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過程中，也發現了這一點的重要性。只有在實踐中將學到的知識運用到實際生活中，才能更好地理解和應用。因此，我開始注重將書本上的觀點與實際情況結合起來，找到解決問題的方法，并將其運用到自己的生活和工作中。

第三段：修身齊家治國平天下

孔子強調修身齊家治國平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認為只有身心修養好、道德品質高尚的人才能成為君子，從而給予社會帶來真正的價值。在現實生活中，我們經常面臨各種問題和挑戰，只有明晰道德底線，做到守信用、誠實守信，才能獲得他人的尊重和社會的認可。因此，通過讀《論語》我意識到了修身齊家治國平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個人品德，發揚家庭美德，投身正義事業，從而為社會做出貢獻。

第四段：謙遜與博學

《論語》中強調了謙遜和博學的重要性。孔子提出了“學而不厭，教而不倦”的觀點，強調學習并不僅限于學校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續地學習，才能不斷提高自己的見識和修養。通過閱讀《論語》，我被孔子散發出的對學問和人生的熱情所感染，開始了不斷學習的旅程。我深刻體會到，只有通過不懈努力，不斷學習，才能拓寬視野，提高自身的素養。

第五段：修身齊家治國平天下的我

通過讀書《論語》，我學到了很多關于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學習和實踐的重要性，我通過不斷學習和實踐，不斷提高自己的修養和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態，溫和待人，盡量避免爭吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團結的氛圍。我也積極參與社會公益活動，努力為社會做出一份貢獻，以回報社會對我的培養。

總結：

通過讀書《論語》，我獲得了很多啟發和領悟。孔子的偉大智慧和對人生道德的關照，讓我受益匪淺。通過實踐出真知，修身齊家治國平天下，謙遜與博學的理念，我在生活中不斷提高自己，學會待人接物，并為社會盡自己的一份力量。我堅信，只有堅持這些理念，不斷追求進步，才能走向成功的道路。讀《論語》不僅是一種知識的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。

讀論語讀書心得體會篇十五

我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學班開始讀的。

我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了非常注重禮節的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營救，人沒有救出來卻中了對方的圈套，被一個人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。

《論語》中，我最喜歡的學生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學生，也是我最喜歡的學霸。你們一定會問我為什么喜歡顏回呢?因為他不但謙虛有禮，還非常有學問。有人說他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮。”

《論語》中，有許多經典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。

又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。

雖然這學期《論語》二十章的學習已經結束了，但這并不影響我繼續鉆研、見習《論語》中的智慧，我要繼續學習，努力成為真正的君子吧!

論語心得