每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇一

今年暑假，我在空閑的時間里看完一本名叫《史記》的書，讀了這本書后，令我懂得了許許多多的知識和道理。

《史記》這一本書，是我國西漢著名文學家、史學家司馬遷的一部紀傳體史書，它是司馬遷歷經艱辛和磨難后，在他臨終前完成的，它記載了上自神話傳說的黃帝，下至漢武帝年間一共三千年的.歷史。被魯迅先生稱為：史家之絕唱，無韻之離騷。

但是，在《史記》中最讓我難忘的還是西楚霸王項羽。雖然，他最后沒有成功，但我最惋惜的就是那四面楚歌，最后在烏江自刎的人。曾經有人說過，中國歷史上少有敢單身獨戰敵人的英雄，我覺得他忽略了一個人：項羽。他在遭遇漢軍追殺，一人殺敵數百，誓不放棄，難道他不是以一殺十的大英雄嗎?在烏江時，一位亭長敬佩他，于是便讓他趕緊渡江后卷土重來，可他不肯，最后還是在烏江自刎而死了。連李清照也為他寫了“至今思項羽，不肯過江東”。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇二

在我眼里，一個生命的尊嚴遠遠高于一櫥最珍貴的書籍。書畢竟只是書。我要完整的司馬遷，寧可沒有《史記》。

但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實現父親著述歷史的理想，更重要的是他在著書立說的同時也是在實現自己的人生理想和人生價值。他頑強不屈的自由意識和奮發圖強的創造精神都是支撐余生的堅定理由，司馬遷著述《史記》不僅僅是將他個人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業，他更看重的是一種深切的責任感和社會使命感，他要用自己的力量著述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發完整和偉大起來。著名評論家黃子平曾這樣說道。

司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現出來的理性精神，在面對生死關頭時的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創未就，絕不能輕易赴死。

既然選擇艱難而生，就要經受住巨大痛苦的折磨，因為這樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業，同樣是為了實現人生最大的價值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來。他的屈辱負垢、堅忍不拔，也正是以這種價值觀為出發點的生死觀的表現。

司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經歷為例，楚平王因為聽信了費無忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之后，并以此來要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語氣高度贊揚了這種生死抉擇，事實上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺的情感投射，更是司馬遷自我價值觀的直觀體現。

忍辱求生者首先要知恥、知辱。“知恥近乎勇”、 “無羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時之氣，為小恥小辱而舍棄生命。《張耳陳余列傳》中記載到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓斥他說“始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無價值的茍且偷生。

由此我們可以看到，他們對于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務和責任需要承擔，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過程。首先，忍辱求生在開始就要背負著不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發奮，通過復仇來為親人雪恨，通過建功立業來洗刷自己的恥辱。在這個過程當中，求生者往往歷經常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。

忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發崛起，或著書立說，或報仇雪恨，或建功立業，以上皆實現了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見，這是一種對于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節”道德約束，是對不幸命運的抗爭，是對生命真諦頑強的追求的堅強意志。

司馬遷關于死亡之思的另外一個重要內容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實現人生最偉大的價值。司馬遷贊成的并不是毫無原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。

如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價值是在走向死亡的短暫瞬間展現出來的，因此也是人生價值和人生意義的最后的展示。《史記刺客列傳》中的荊軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價值主要就表現在他視死如歸的走向死亡的短暫過程中。“易水送別”、“秦廷喋血”不僅贊揚了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名。”（陶淵明《詠荊軻》）在生死抉擇的關頭上，秦舞陽怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。

踐行著舍生取義的生死觀念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對于屈原，司馬遷先寫他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著重寫了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來踐行了對于君主的忠貞和國家的擔憂，憂國憂民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。

總之，在面臨生死抉擇的困境時，倘若選擇死，那么更應理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過程中能夠承受各種痛楚，最終實現自身的最大價值。

司馬遷的生死觀或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價值觀為轉移的，而這里的價值觀同樣又是以社會貢獻的大小作為標準，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀就被賦予了深刻的社會內涵，從而展現出極其復雜的形式。

千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風景的人生。而這也正是司馬遷獨特生死觀的最核心的內涵。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇三

我讀了一本既生動有趣又能增長知識的好書==“史記.雖無暇博覽全書，粗讀部分章節。但已感到這是一本豐富頭腦、補充知識的神奇的好書。

【史記】是距今兩千多年前漢代的司馬遷所著。這部鴻篇巨制不僅是一部杰出的歷史巨著，而且，是一部優秀的文學作品。他處處閃耀著優秀中華文化的燦爛光芒，篇篇蘊含著華夏文明歷史積淀的豐厚底蘊。是一部貫穿古今的通史。從傳說中的黃帝一直到漢武帝，記載了上下三千年的歷史大事和政治、經濟、文化的變化。不僅如此，史記還是一部以人物為中心的紀傳體通史。在司馬遷的筆下，生動形象的歷史人物有聲有色的展現在你的面前。帶領你進入她們的世界，講述著他們身上發生的有趣的故事。既有帝王的言行和政績，也有世家王侯的興衰。還有社會各階層有顯著事跡可傳的人物。他勾畫出了古代社會幾千年來的歷史面貌。作者用輕松幽默的語言，把各地的風土人情、民族的風俗習慣表現的淋漓盡致。我感到這是一本不可多得的好書。

雖粗讀其書，只能領略一二，但感觸頗深。很多歷史畫面久久縈繞在我腦際。其中剛直不阿的愛國詩人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。也許是家鄉有端午節包粽子以紀念屈原的緣故吧，閱讀其文后，我感到屈原不僅是詩人，更是一位偉人。據史記【屈原。賈生列傳】記載，屈原生活在楚國衰亡的時候。他在政治上有宏偉的報復和深遠的預見，但遭到統治集團當權派的打擊。隨胸懷大志卻憂郁失望而死。當時正處在戰國末期，楚懷王昏庸無能，屈原雖持正確的政治主張，終因楚懷王聽信小人之讒言而疏遠了屈原。 使屈原的報復不能實現，也使當時的楚國在政治、軍事、外交上受到嚴重挫折而面臨危亡。古之帝王出一言而滿庭稱圣，發一令而四海謳歌。在他們兒中，只能聽進歌頌之聲，而對不歌頌者視為忤逆，時日一久他們看到的都是趨附諂媚、惟命是從之人，這些人雖是庸碌之輩卻精于迎上之道，他們可弄虛作假，造謠惑眾迎合圣意，粉飾太平，討得“龍心大悅”而對正直的有抱負、有能力的賢良之士予以迫害而使這些嫉賢妒能的小人往往得逞。

正是：貪頑只顧討便宜、前奸已笑其遭變、后狡方思又出奇、敗敗亡亡常若此。

縱觀歷史，何止皇帝老爺如此，而今一些地方長官，當權者患此疾者也為數不少，耳之所聽皆歌頌之聲，目之所見皆恭敬之態，心之所想無不如愿以償。時日一欠，自然是宵小之徒環繞，正直之士遠離！

但愿這歷史上的悲哀不再重演!

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇四

假期里，我讀完了《史記》。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗。仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧；秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。

其中，項羽的故事最使我受教。在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。

這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個小販在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學走過來，說：“不要抽啊！那是騙人的！”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結果，我一個也沒中。直到現在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了小販的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學的勸告，一意孤行。

之后，項羽和秦軍展開了一場戰斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當十，贏得了戰斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。

有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦？鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊！這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么小都敢走，我為什么不能呢？于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。

《史記》讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇五

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識。

讀書，讀史，讀人，也是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。

他被譽為西楚霸王，雖然政治上失敗了，但是無法遮掩他在軍事上的無比才華！他是一位當之無愧的英雄豪杰，是中華數千年歷史上最為勇猛的將領。

可是，英雄都是不長命的，在他30歲時，便去世了。這也許就是命吧，項羽的故事就在這里完結了，英年早逝啊，可惜了一個人才。

有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，都付笑談中。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇六

但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實現父親著述歷史的理想，更重要的是他在著書立說的同時也是在實現自己的人生理想和人生價值。他頑強不屈的自由意識和奮發圖強的創造精神都是支撐余生的堅定理由，司馬遷著述《史記》不僅僅是將他個人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業，他更看重的是一種深切的責任感和社會使命感，他要用自己的力量著述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發完整和偉大起來。著名評論家黃子平曾這樣說道：

司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現出來的理性精神，在面對生死關頭時的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創未就，絕不能輕易赴死。

既然選擇艱難而生，就要經受住巨大痛苦的折磨，因為這樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業，同樣是為了實現人生最大的價值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來。他的屈辱負垢、堅忍不拔，也正是以這種價值觀為出發點的生死觀的表現。

司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經歷為例，楚平王因為聽信了費無忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之后，并以此來要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語氣高度贊揚了這種生死抉擇，事實上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的`故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺的情感投射，更是司馬遷自我價值觀的直觀體現。

忍辱求生者首先要知恥、知辱。“知恥近乎勇”、“無羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時之氣，為小恥小辱而舍棄生命。《張耳陳余列傳》中記載到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓斥他說“始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無價值的茍且偷生。

由此我們可以看到，他們對于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務和責任需要承擔，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過程。首先，忍辱求生在開始就要背負著不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發奮，通過復仇來為親人雪恨，通過建功立業來洗刷自己的恥辱。在這個過程當中，求生者往往歷經常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。

忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發崛起，或著書立說，或報仇雪恨，或建功立業，以上皆實現了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見，這是一種對于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節”道德約束，是對不幸命運的抗爭，是對生命真諦頑強的追求的堅強意志。

（二）擇死：舍生取義，死得其所

司馬遷關于死亡之思的另外一個重要內容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實現人生最偉大的價值。司馬遷贊成的并不是毫無原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。

如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價值是在走向死亡的短暫瞬間展現出來的，因此也是人生價值和人生意義的最后的展示。《史記刺客列傳》中的荊軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價值主要就表現在他視死如歸的走向死亡的短暫過程中。“易水送別”、“秦廷喋血”不僅贊揚了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名。”（陶淵明《詠荊軻》）在生死抉擇的關頭上，秦舞陽怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。

踐行著舍生取義的生死觀念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對于屈原，司馬遷先寫他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著重寫了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來踐行了對于君主的忠貞和國家的擔憂，憂國憂民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。

總之，在面臨生死抉擇的困境時，倘若選擇死，那么更應理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過程中能夠承受各種痛楚，最終實現自身的最大價值。

司馬遷的生死觀或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價值觀為轉移的，而這里的價值觀同樣又是以社會貢獻的大小作為標準，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀就被賦予了深刻的社會內涵，從而展現出極其復雜的形式。

千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風景的人生。而這也正是司馬遷獨特生死觀的最核心的內涵。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇七

對于《史記》，魯迅曾贊譽“史家之絕唱，無韻之離騷”。作為中國第一部紀傳體通史的《史記》為何能得到如此高的評價?在暑期讀完“史記二十篇”后，我找到了答案。

首先看這二十篇文章的題目，很容易就發現題目是由人名與“本紀”或“世家”或“列傳”組成。其實上述的“本紀”“世家”“列傳”，還有“表”“書”都是體例，表示不同類型的文章。如此一來，通過題目，我們就能大概了解文章的內容。例如：《商君列傳》，“列傳”是記述帝王諸侯以外的人的生平事跡，所以這篇文章是關于商鞅的生平的。能在閱讀文章前把握文章的大方向，對我們閱讀《史記》猶有意義，只有這樣才能更好地從歷史人物、歷史事件中悟出道理。

閱讀《史記》，就仿佛進行一次時空的穿梭，回到幾千年前體驗一趟歷史之旅。司馬遷用豐富多樣的語言，塑造了一個又一個形象鮮明的歷史人物。同時，司馬遷也是不偏不倚的。正所謂“人無完人”，司馬遷筆下的人物，帝皇將相也好、千古英雄也罷，都有其獨特的優點和不可避免的缺點。例如，西楚霸王項羽，雖然他目光短淺、心胸狹窄，最后落得“四面楚歌”的下場，但司馬遷也注意到他所擁有的不可多得的軍事才能。作者的筆墨恰到好處，在敘述歷史事件時也保持著一份難能可貴的理智，沒有因融入個人情感而添油加醋。很多著名的歷史事件于我的眼前再現，牽動著我的思緒與情感，或因一絲失誤而唏噓感嘆，又或因取得成功而興奮不已。正是司馬遷在《史記》中對每一位人物客觀的描述，對每一件歷史事件詳盡的記載，使得包括我在內的廣大讀者在閱讀《史記》時，能得到更加深刻的感受：學習人物的優點，領略成功的秘訣;也要以過去的失敗為鑒，吸取前人的經驗教訓，避免重蹈覆轍。正所謂“讀史使人明智”，閱讀完這《史記》二十篇后，我仿佛與古人進行了一次深刻的思想交流，確實是受益匪淺啊。

為了能向世人呈現《史記》這部千古名作，作者司馬遷付出的心血，除了他自己，我們都不得而知。據說《史記》的內容有一半是司馬遷在獄中編寫完成的。我能想象監獄中的環境十分艱辛，而他所受的刑罰也肯定不輕，但回頭看看紙上的文字，條理清晰、詳略得當，還有許多名句、四字詞今人仍在沿用。若不是事先知道，誰又能想到這如此大的反差是真實存在的呢?頓時，我對司馬遷肅然起敬，對他的心血結晶――《史記》用了另一番感受：不僅是一部歷史巨作，也是一部不知融聚多少血汗的典籍。

《史記》的語言、內容、立意都是其成就所在。但我相信，其成就絕不僅限于此，也許我們每讀一次，又會發現《史記》的另一過人之處，抑或是得到另一感悟。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。

一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇八

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，這本書主要記載了傳說時代的“黃帝”至“漢武帝”，共三千年的歷史。無愧于“史家之絕唱，無韻之離騷!”

其中我最喜歡的人物上是越王勾踐。因為他是一個有智謀，懂得留得青山在，不怕沒柴燒的人物!

春秋末年，吳國和越國因戰爭結下仇怨。吳王夫差為父報仇，在伍子胥的輔佐下日夜勤兵。得意之時的勾踐鑄成“王者之劍”，欲滅吳國而后快。不想，夫差已攻進“劍廬”，伍子胥領兵已渡過大江。勾踐大敗。大兵壓境，越國危在旦夕，范蠡提出降吳的'主張。為保留一線復國的機會，勾踐接受了范蠡的意見，降吳為奴。勾踐從此為吳王養馬、拉車，為了復國的大志受盡屈辱。茍且偷生中，默默等待著。伍子胥勸說吳王，切不可相信勾踐。但勾踐的謹慎行事，使得吳王漸漸地放松了警惕，伍子胥的所有諫言也被他當作耳旁之風。勾踐和范蠡在暗中逐漸得到了轉機，并被夫差準予回越國。回國后勾踐仍然謹慎從事，一點一滴地積蓄力量，休養生息。勾踐終于得到了機會，舉兵復國。

越王勾踐，終于歷經十數年的臥薪嘗膽、韜光養晦、勵精圖治，實現了復國的宏愿。

《史記》這本書詳細的記錄了三千年的歷史故事，是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇九

《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動亂。時間跨越三千多年，比擬詳細地記述了我國這一歷史時期的、經濟、文化等方面的開展史，是一部偉大的.史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回憶了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶著你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇十

《史記》是中國紀傳體通史的開山之作，魯迅曾對《史記》感嘆不已，稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》是司馬遷一生的創作結晶。集中著述，花了15年左右，如果把資料的準備工作算在內，全部時間要超過20年。《史記》記錄的歷史，是從傳說中的皇帝開始，到漢武大帝太初年間為止，大約3000年。其體例為紀傳體，多以人物或家族為單位展開，故事性很強，文筆出眾，是后代傳記文學的先驅和樣板，影響至深至遠。

這樣優秀的史學著作、文學作品，其孕育和創作的過程也非同一般。據史學記載，司馬遷從小聰穎過人，“年十歲則誦古文”。父親是漢武帝的史官，因此，司馬遷很早就受到了扎實的史學訓練。長大之后，遵從父親遺志，讀萬卷書，行萬里路，走遍了大江南北，獲益良多。

38歲的時候，司馬遷成了漢武帝的史官。官階雖然低，但司馬遷仍然感到非常榮幸，于是謝絕了賓朋交往，拋開了自己的家業，全身心投入到史學專著上，以求建功立業，為君主和國家造福。幾年后一件大事深深影響了司馬遷。當時匈奴經常侵略漢朝，漢朝大將李陵進軍匈奴，寡不敵眾而且沒有后援，兵盡糧絕投降了匈奴。漢武帝大怒想重罰李陵的族人，群臣爭相附和，大說李陵的罪過。只有司馬遷為李陵辯護，說李陵為人正直，其叛逃事出有因，希望皇上能夠寬恕。但漢武帝不為所動而且遷怒于司馬遷，司馬遷為此受牽連被處以“腐刑”。司馬遷悲憤至極，曾經想自殺雪恥。但經過激烈的思想斗爭之后，他還是決定堅強的活下去，決心要“棄小義，雪大恥，名垂于后世”。于是他歷經艱辛完成了《史記》一書，希望能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

讀完《史記》，合卷之后覺得收益良多。主要體會有以下三點。

一是欽佩司馬遷敢于說真話。在當其他同僚為迎合漢武帝的情緒大加貶損李陵時，身為一個小小的史官，位微人輕，面對因李陵的叛逃而憤恨不已的漢武帝敢于直面呈理，這需要巨大的勇氣。敢于堅持自己的想法，不受其他人的影響，沒有一絲為己的私心，冒著觸怒掌握生殺大權的皇帝為別人爭取合理的.判處。以現在很多人的眼光看，司馬遷的確很傻、情商太低，在不適當的場合做了最不適當的事。但是，我認為一個人一生能堅持自己的想法是難能可貴的。說真話、干實事、做真人九個字說起來簡單，捫心自問，是不是每個人能夠真的做到呢？說真話，干實事，做真人，是做人的起碼要求，更是我們這個時代當前所迫切需要的，也是實現胡錦濤總書記“樹立和落實科學發展觀”的根本。但往往有些人抱著“事不關己”、“明哲保身”的處世原則，做“違心”的事，結果損人不利己。其實，在現實生活中，我們不需要偽裝，不需要戴著假面具，不需要做“偽君子”。做一個真真正正、實實在在的好人，才是人之本。

二是敬仰司馬遷的執著。在漢代，腐刑是羞辱之刑，受腐刑之人通常會受到社會的鄙視和嘲笑，是可恥的。司馬遷自己也以“刑余之廢人”自稱。但是司馬遷并沒有因此而頹廢，沒有因為受到腐刑而被徹底擊倒。盡管剛開始時委屈、憤懣、恥辱，甚至一度想自殺，但是最終還是痛定思痛，將自己的一生投入到自己終生熱愛的事業當中去。沒有把受過腐刑當成甩不掉的思想包袱，反而激勵了自己“舍小義，雪大恥”的決心，最終通過《史記》這部巨作執著地表達了自己的思想。甚至漢武帝在看了《史記》之后也為司馬遷所感動，特別是在漢武帝晚年，經過“巫蠱之亂”之后，他對以前的所作所為進行了長時間的反思，最終向司馬遷委婉表示了李陵當年之事確實有可恕之處，實際上是對司馬遷間接地道歉。從某種程度來講，司馬遷最終取得了勝利。當今社會，執著實際上也是做事的根本。從小方面講，我們從事的水利事業需要執著才能完成各項艱巨的科研任務，才能真正做出成績；從大方面講，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，奮力奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面，更需要數代人的執著和堅持不懈的努力。

三是《史記》中“以人為本”思想。在思想上，司馬遷因為自身的經歷，對“人”的思考要超過當時那個年代，真正做到了“以人為本”思考問題，這在當時是很罕見的。《史記》突出了以人為中心的史學模式。它選取人物的原則是以人體現的價值為本，不以成敗論英雄，不隨世俗論是非，充分肯定人物的歷史作用，表彰個人奮發有為的精神。這充分體現了司馬遷以人為本的思想理念，弘揚了中華民族積極進取的民族精神。當前我們社會也提倡“以人為本”，但是正如胡錦濤同志所說，我們堅持以人為本，是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。因此《史記》的“以人為本”是以單個人為本，是小為本，而胡總書記提的“以人為本”是以廣大的人民群眾為本，是大為本。

史記讀書筆記摘抄好詞好句篇十一

《史記》這本書不但是中國文學史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世巨作。

這本書中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最后，他卻憑著自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個國家托付給他。

聯系生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎?我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業，可不知怎么了，我卻很想看書!于是，我不由自主地拿起書看了起來!以后，我再也不這樣了。

我應該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質保量。才能進步更快，超越自我。不僅學習是這樣，日常生活也要這樣做。

《史記》告訴我很多道理，讓我受益匪淺。

《史記〉是我國最早的紀傳體通史，這本書共一百三十篇，五十二萬多，書中一個個耐人尋味的小故事，編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷，漢朝，司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明個性，生動語言，優美文讓我們讀起來仿佛置身于一個個優美的意境之中，隨著情節的.起伏，我的心情也在為之而改變，喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。