在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇一

比起當今世界的車水馬龍，“懷才不遇”這個詞，貌似已經沒了蹤跡。打開報紙，總是令人一個不小心，便發現了有關大學生失業問題的文章。這些被扣上“高分低能”的時代驕子們，熬得十年寒窗苦，卻為何，像外星生物一般，無法適應這個社會？不想把他們當做酒足飯飽后閑暇時光的交際手段，不想看到未來的自己，也會像他們那樣，在茫茫人海之中，徹底沉淪。我不懂，但不可否認，十年苦讀，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖開了花，而窗內的人們，卻依然感受著寒風的蕭瑟。我真的不懂。

我們的任務好像就是看。連我們崇尚的知識，也要被父輩們加上一個修飾，“書本上的”。我們懂得很多理論，明白許多道理。可我們就是做不好。我們只是看。沒有自己親身去實踐，沒有自己腳踏實地的動手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的?？梢钥隙ǎ瑳]有了實踐，我們的理論知識，就是空談。其實這已經在古代，便被古人驗證過了。

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇二

3月18日8點10分，我校五年級全體學生帶著大包小包的行李上了車，前往河頭實踐基地參加勞動實踐活動。

經過四十分鐘的顛簸，我們到達了目的地。一進入實踐基地，我就看見教學樓上那醒目的八個大字：體驗、實踐、合作、創新。老師分配好寢室后，大家就忙開了。

到了宿舍后不能立刻休息，必須先把枕頭、被子、墊被都鋪好。有些同學在家里什么都不干，拿著被子束手無策。至于我嘛，三下五除二就ok了。好好休息一下吧！

在這三天里，沒有文化課，沒有作業，沒有試卷，更沒有爸爸、媽媽的嘮叨。只有陶藝課、游戲、電影、燒烤等等。同學們聚在一起，難免會有些興奮。

我最喜歡小機床操作了。上課一開始，老師就講了一大堆有關小機床的操作要領?！昂昧?，現在可以動手了！”終于開始了，我把一根又粗又短的小木棍夾在機器中，按下了按鈕，就在這時，小木棍開始飛快的轉動起來。我迅速拿起斜口刀，將它輕輕放在小木棍上。不過多久，小木棍上就出現了一道劃痕。我又試著劃了幾下，這樣，花瓶的底部就做好了。我又拿起平口刀在小木棍前面一部分做頸。我喜滋滋地把自己的杰作交到老師那兒，老師說我做得不錯，我心里想：那當然，這可是我頂著“暴風雪”——木屑，經過一番努力才完成的。

實踐基地讓我們學會生存，學會學習，學會創造。

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇三

在生活中有很多問題是光靠腦袋想想不出來的，這些問題是需要靠行動去實踐檢驗，才能得出真理。

今天小桔燈準備做一場小實驗：一張紙是否可以折九次？問題一亮出來，同學們就大驚失色?！斑@是什么問題嘛？”他們對著黑板指指點點，仿佛在思考什么。我看了看四周，幾位同學已經坐在椅子上端端正正的舉手了，他們昂著頭，一副胸有成竹的樣子。只見老師拿來一張大紙，找了一位同學上來示范。那位同學大步流星，他笑呵呵的，一副勢在必得的樣子，我想他現在一定很得意吧！

他先把紙對折，還不忘對同學擺個帥氣的姿勢，嘴里不停念叨著：“太簡單了，小菜一碟！”他再對折了一下，然后再折，一切都那么輕松，仿佛都在他預料之中。同學們看得不亦樂乎，有的瞪大那銅鈴般的眼睛，有的笑得前俯后仰，拍手叫好?？墒蔷瓦@時，那位折紙的同學好像發生點意外，第四遍時，微微咬牙的表情讓人感覺他比剛剛幾次吃力些。同學們專心致志地看著他手上的紙。為了不讓同學看出破綻，他故作淡定：“我認為實在太簡單了?！钡谖灞闀r，已經藏不住了，開始對紙又拍又打，使出了吃奶的勁。同學們使勁拍桌子為他加油。第六次，他開始借助工具，放在腳下踩，放在桌子下壓，好不容易才過關。第七次，不管怎么嘗試都成功不了，有的人甚至還上前從他手上奪過，用牙死死地咬，牙齒都快咬斷了，但都沒成功，所以不可以折九次的。

實驗證明，如果想知道問題答案，獲得真理，就必須要敢于嘗試、挑戰，通過生活實踐去檢驗！

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇四

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》

一個最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個恐怕只有等到時間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。

其實“實踐是檢驗真理的唯一標準”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因為“檢驗”二字的意思就是“實踐”，擲骰子從來構不成檢驗。那么這句話其實要說的是：真理是需要檢驗的。這句話內含的是這樣一種哲學觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對世界的主客二元分立。

科學是一種典型的提出構想并用實踐（實驗）去檢驗的發現真理的方法。但是科學能不能最終發現真理？答案恐怕是否。科學只能夠無限近似，但無法認識真理的全部，因為科學的方法總是對“自認為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。

換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構，是莫須有之物。因為真理如果作為無所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。

其實馬克思的理論不過是科學的方法，而科學方法正是馬克思認為必然正確的。其實科學不能認識世界的真相也可以舉一個小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計量得體溫38度，但實際上你的體溫要高于這個數字，因為你有一部分溫度傳到溫度計上了，你永遠不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測量都會改變事物本身，或者說在測量之前，“事物本身”也是一個虛構。這便是量子力學帶來的教益，在微觀領域，甚至離開測量便無法談論事物，只有“我-測量工具-測量結果”這樣一個系統存在，而不存在獨立的事物。

所以從量子力學的角度來看，甚至說科學可以達到近似都是不對的，因為“客觀”是一個很值得懷疑的東西。

歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~

但歸納法并非一定正確的思考方法。因為馬克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統的理論，屬于歷史后設，所以得出的結果是必然正確，說他是強盜邏輯其實他只不過是鉆了一個空子。而站在歷史的角度，你就站在現在的角度來看馬克思的思想，你會發覺其實他的共產主義只是一個錯誤的預言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結論放到一個開放的社會形態中，歷史也會證明他是錯的。

但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會引發一系列問題。因此，我個人認為，這種方法可以在數學與自然科學等可以在實驗室中重復進行的。但是，哪怕是在實驗室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學定理就假定了時空不變，那時根本無法檢驗的。

在今天，量子力學的測不準原理，又可以說明（盡管不是證明）實驗者對實驗本身和實驗對象有著不可忽略的影響。在人類社會中，難道不更是這樣嗎！

我認為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領導的一次次變更而帶來的編寫變動。

但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關鍵更在于，為了維護自己的“真理性”，對可能否定這個“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。

更可怕的在于，當一個新事物的真理性還沒有得到證明時，持有對立看法的雙方就要通過“實驗或實踐”來檢驗“真理”了，那么人類社會什么是最大的實踐。

那是象二次世界大戰這樣的實踐?。?！

最可怕的就是出現，實踐或歷史證明“二戰中是反法西斯的正義戰爭”，這個根本就是鼓勵人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。

但是，“真理”是經得起一再檢驗的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗一次。我想沒有任何人希望。

無論這種檢驗或實驗的歸納法能否用于實驗室，但是，它永遠不能用于我們人類自己。

我們不是實驗室中老鼠??！

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇五

我先端了一盆水，又找來一個鋁片，放在水里，鋁片一下子就沉入了水底。然后，我又把鋁片彎成盒狀，放入水中，我預想這次盒形鋁片不會沉，哇！可真奇怪，盒形鋁片真的沒有沉下去。我興奮極了。為了證明實驗得出的結論，我又把一塊做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也沒有沉入水中。這下子我可明白物體沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物體，如果想辦法改變它的外形，使它在水中占據的空間變大，它受到的浮力就會增大，那么它就可能在水中浮起。

還有一次，我想知道被火燒到皮膚后會有什么后果？看著爺爺用火柴點煙，我產生了疑惑。讓實踐來說明一切！爸爸把火柴扔到地上，還沒顧得踩，我早就把手放了上去。哎呦！鉆心的疼！打冷天疼出了我一身虛汗。抬起手一看，火苗已經熄滅了，取而代之的是我手掌中的一個打泡。干什么？你這孩子！我想試試被燒的感覺。這是實踐??！那也沒有你這么實踐的！哪能自己害自己呀？以后不許胡鬧！不實踐怎么知道被燒的感覺??？我做的沒錯??！

心里雖然不服氣，可是手上的大泡確實疼了好幾天。看著這個大白泡，我又有了一個新問題：這個泡是白的，說明里面的物質也是白的，可是人的血是紅色的呀，怎么會是白色的液體呢？要不然再實踐實踐，用刀把它割破了試試？不行！萬一更疼了怎么辦？但是老這么疼下去也不是辦法。一不做，二不休！打開抽屜，拿出刻刀，照著手掌就是一下?？辞宄?，除了鮮紅的血液，確實有白色液體！不過，對于這次實踐，我的確后悔極了。除了忍受了一個多星期的疼痛的煎熬，還受到了嚴厲的批評。不過，我又知道了一些平常不知道的東西，還是很高興。

實踐是檢驗真理的唯一標準！是啊，只有去實踐，才能知道一些特殊的奧妙。

如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準

1978實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇六

克雷洛夫曾說：“現實是此岸，夢想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實踐就是架在河上的橋梁?！?/p>

任何人都不能恥笑我們身邊的發現，因為往往重大的發現都是基于小的發現，沒有絕對的權威，沒有人可以無憑無據質疑我們的新發現，唯有實踐才能經得住檢驗。不唯書，不唯上，只唯實，細節決定成敗。

一個蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬有引力定律誕生了；一個沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發；一杯比別人早放進冰箱的人牛奶，引起化學界“彭巴效應”。這一個個重大發現看似偶然，實際卻付出了科學家們無數次的試驗。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數次的失敗后終于將人類帶入電氣時代。一切發現源于猜想，一切猜想源于實踐，沒有實踐就沒有發言權，只知道嘲笑他人發現而不會親自實踐的唯書唯上之人，再優秀也頂多是個書呆子，成功終不會屬于他們。然而能夠通過親身實踐論證自己發現的人，即使經歷無數次失敗，但最終會面向光明。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。

有這樣一群人，他們著高屣，執笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細細一支筆，凝結了畢生的智慧與憂愁。當秋風吹落黃葉，范公還在低吟；當老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無數次的實踐中，創造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實踐檢驗出心憂天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。

任何人都不能左右你的想法，你只有通過實踐才能獲得真知。實踐可上九天攬月，實踐可下五洋捉鱉，實踐讓我們強大，讓我們成長！

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇七

孩子從幼苗到花朵，到大樹，到棟梁，其實“學”是必須的，問題是“怎樣學”，這個讓整個中國教育界都困惑的問題，做家長的卻不得不勇敢面對。

因為住宅的`封閉性，我們的孩子缺乏同齡人的交往而被送去早教機構鍛煉“人際關系”；也因為物質商品極大豐富，我們的孩子遠離了真實的生活而被架在空中樓閣中玩教具……有一天，我突然發現，其實教育很簡單。

持續的陰雨使得一條破舊的弄堂里的幾個大凹陷積滿了雨水，小孩很容易就被這樣的“臟東西”深深吸引。她在水坑邊遲疑了一小會兒，便伸出玫紅色的運動鞋小心地踏進水塘，看看還很淺，便再往水坑中間的方向嘗試，直到兩只鞋都被水浸沒了一半，才無奈地出來。看到我逐漸堆起的憤怒表情，她連忙解釋：“媽媽，我是想看看這水有多深……”，這倒提醒了我，不該隨便打擊小孩的探索精神，況且還可以因材施教。我順勢問她：“那水坑最深的地方有多深呢？”“腳伸進去試試就知道了唄！”她覺著又逮著機會?！澳悄愕男泳蜎]用了，你也沒法回家了。而且如果是個大洞呢？那不是太危險了嗎？”“……哦，那倒是……”“你再想想，有什么東西可以替代嗎？”“嗯——用小木棍！”“非常好！”我以為教育案例已經結束，正要得意地離開，沒想到孩子已經準備實踐了，“媽媽，可是這里沒有木棍呀，那我怎么試呀，我還是不知道水有多深呀！”教育孩子往往給自己題目越出越難。“那么，就再給木棍找一個替代品。”我正想搪塞一下就走，沒想到孩子越來越興奮，“好！可以找根樹枝！”她四處搜尋，終于在水泥地的一個角落看到一棵種在低洼地的樹，低洼處正好有一根落下的長長的黑乎乎的樹枝，她猶豫著要不要跳下濕漉漉的低洼地，我為了將實踐教育進行到底，再次鼓勵她，她終于麻利地跳下又爬上，手里擎著那個“替代品”，最終用它完成了對水坑水位的“測試”。結果，我們都很滿意。次日，艷陽高照，那個坑的確很深。

其實，教育真的并不復雜，只是社會太發達，而唯獨遺忘了教育的真諦。

實踐是檢驗真理的唯一標準論文篇八

為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？

第一、是因為實踐是認識的來源。人們的認識不是人的頭腦里固有的，而是從實踐中產生的。

第二、實踐是認識的動力，認識是隨著實踐的發展而不斷發展的。第三、實踐是認識的目的。認識產生于實踐的需要，還必須回到實踐中去以滿足其需要。

第四、實踐是檢驗認識真理性的（唯一）標準，認識是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。

實踐是檢驗真理的唯一標準。除了實踐沒有別的東西能夠成為檢驗真理的標準。離開了實踐。認識是否正確，是無法得到證明的。

馬克思提出檢驗認識的真理性的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思認識論的一個基本原理。

門捷列夫根據原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據元素周期表發現了幾種元素，它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。

哥白尼的太陽系學說在三百年里一直是一種假說，而當勒唯列從這個太陽系學說所提供的數據，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當加勒于一八四六年確實發現了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學說才被證實了，成了公認的真理。

就中國來說，總所周知，文化大革命嚴重破壞了中國的發展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續作亂，人們的思想混亂不清。這時，鄧小平提出“時間是檢驗真理的唯一標準。”并在全國開展關于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯誤。這應該是全中國人都知道的教訓吧。

對我們大學生來說，不能光局限于書本的知識，而是要多實踐，多走出去認識世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認識”多，需要時卻派不上用場。就拿大學生求職就業來說，很多企業都要求有經驗的應招者，而并不是剛畢業的大學生。原因就是，大學生在校園里學習的是純“認識”，他們缺“實踐”。因此，我們要重視實踐的作用。不能光學認識，還有有實踐的檢驗。