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紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇一
不解紅樓妄讀書，深慚半懂半含糊。一部懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》，八十回悲歡離合幾多情。作者曹雪芹以心血塑造群釵，據(jù)畸笏叟評(píng)語(yǔ)考，更為一百零八位奇女子列了情榜。其中榜上排名在先的，便是“情不情”的賈寶玉和“情情”的林黛玉。他們的相戀相知，成為一段真情的絕唱。鄙人好讀《紅樓夢(mèng)》，雖才疏學(xué)淺，難以領(lǐng)會(huì)其中真諦，但仍為其所感不能心釋，意欲淺談一二。泛泛來(lái)講未免太多，如今只淺談一下此二人的開(kāi)端——寶黛初見(jiàn)。
寶黛初見(jiàn)之時(shí)，賈寶玉第一次全貌登場(chǎng)。對(duì)于那大段描寫其形貌的文字與點(diǎn)名其性格的兩首《西江月》現(xiàn)暫且撇開(kāi)不談，只講一下寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)的言行，便足以稱得上真摯驚心。
寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”
寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”
寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問(wèn)何出．寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨．’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”
又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：“我沒(méi)有那個(gè)．想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”
這樣的言行，怎能不驚心？書里的人驚了慌了，書外的人也驚了慌了。是情深？是癡狂？是宿命？是前緣？好像說(shuō)什么都對(duì)，而說(shuō)什么又都不對(duì)。賈寶玉此時(shí)的言行，體現(xiàn)了他的性情，應(yīng)了一個(gè)“親”字，應(yīng)了一個(gè)“心”字，但更貴在一個(gè)“知”字。寶玉，他是知黛玉的，從一開(kāi)始兩人便投了性情。
寶玉說(shuō)過(guò)，“除《四書》外，杜撰的太多。”那么，就以《大學(xué)》為解，方不虛誕。
《大學(xué)》開(kāi)篇有這樣的句子：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”
又有“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是，皆以修身為本。”
所以依愚見(jiàn)，這種“知”，應(yīng)是“格物致知”。鄭注有云：“格，來(lái)也。物，事也。”直白連在一起，居然是“來(lái)事”二字。如今說(shuō)“會(huì)來(lái)事”，有褒義上的“聰明”之意。
這種解釋自然不合儒家正言。但愚以為古人的認(rèn)知關(guān)涉的是天人關(guān)系。格物也相應(yīng)的是因其天賦異稟所引致。其中性智的天分是最主要的。故所謂“格物”之“格”有“感通”一解。某種天賦的對(duì)萬(wàn)物的體悟冥會(huì)，能夠推出種種對(duì)人生世界的認(rèn)知。簡(jiǎn)單點(diǎn)講，一種天生的聰明，加上一點(diǎn)努力和用功，就能通曉世界了。所以打從一開(kāi)始，真正懂黛玉的只有寶玉一個(gè)，因?yàn)樗案裎镏轮薄！案裎镏轮笔请p方都要聰明，如天圓地方缺一不可，這個(gè)知是相知，彼此了解。兩個(gè)聰明人在一起惺惺相惜，互為知音。“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正。”聰明才能了解，了解才能意誠(chéng)。這“誠(chéng)”可解為情真意切。意誠(chéng)而后心正。彼此真心相對(duì)，愛(ài)才能得以升華，而不攙雜俗世的功利。從初見(jiàn)開(kāi)始，賈寶玉就對(duì)“天上掉下的林妹妹”深有“高山流水遇知音”之感，所以他的驚人言語(yǔ)，也就令人在愕然之后，更有會(huì)心一笑。
相對(duì)賈寶玉那樣大幅的外貌描寫，林黛玉在初見(jiàn)時(shí)的形容面貌描寫甚少，但卻最為適宜。這等簡(jiǎn)略筆墨，方襯這“情情”的佳人。
“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目．態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病．淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微．閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)．心較比干多一竅，病如西子勝三分．”以上是甲戌本的描寫，僅寥寥幾筆，就點(diǎn)出了黛玉的幾點(diǎn)特別：眉眼心病。但查閱影印古本的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)曹雪芹定下的只有“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，卻沒(méi)有后面這一句“一雙似喜非喜含情目”。愚以為后一句補(bǔ)得不妥。請(qǐng)不要小看這雙眉眼，正是這雙眉眼總覽賈府，又是這雙眉眼還淚幾多。眼睛是心靈的窗戶。從上面兩句要看出前世的絳珠風(fēng)韻，也要看出今生的善感多愁。不同“言”，則不同“意”。總是有所欠缺。
所幸后來(lái)看到了周汝昌先生的文章，《為了林黛玉的眉和眼》。周先生說(shuō)過(guò)，《石頭記》十來(lái)個(gè)抄本的異文之多，之“麻煩”，是一般人斷乎難以想像的，僅僅是“描寫”林黛玉的眉、眼的這兩句話，就有七種不同的“文本”。但1984年隆冬，周先生受國(guó)家古籍整理小組負(fù)責(zé)人李一氓的重托，親赴列寧格勒去驗(yàn)看列寧格勒的古鈔本，終于發(fā)現(xiàn)了至今為止最合適的一句：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。”周先生又驚又喜。
周先生又驚又喜，讀者們也是驚喜交加。“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，正應(yīng)前因后果。再說(shuō)黛玉的“心”與“病”。黛玉是病由心生。她現(xiàn)世情真意切，情寶玉之情；宿命報(bào)恩天定，還絳珠以淚。她也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效。那一年我三歲時(shí)，聽(tīng)得說(shuō)來(lái)了一個(gè)癩頭和尚，說(shuō)要化我去出家，我父母固是不從。他又說(shuō)：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一世。”
可是既然寶黛相見(jiàn)了，命運(yùn)的齒輪也開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，由不得她不病。
很多人討厭黛玉的小心眼兒，曹雪芹也借著湘云之口批評(píng)過(guò)她。“你那花言巧語(yǔ)別望著我說(shuō)。我原不及你林妹妹，別人說(shuō)她，拿她取笑都使得，只我說(shuō)了就有不是。我原不配說(shuō)她，她是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了她，使不得！……這些沒(méi)要緊的惡誓，散話、歪話，說(shuō)給那些小性兒、行動(dòng)愛(ài)惱的人、會(huì)轄治你的人聽(tīng)去！”但就算是黛玉小性兒、行動(dòng)愛(ài)惱的人、會(huì)轄治人，她仍然是重要的。一個(gè)敢于去愛(ài)，并把愛(ài)情作為生命的女孩子，一個(gè)有著過(guò)人才學(xué)和自尊心，卻寄人籬下的女孩子，因?yàn)橛兄环蓦y得的真性情，就算刻薄于言捻酸于行，削了氣量減了心胸，再怎么不隨意平和，仍然曾經(jīng)賞錢給婆子們買酒吃，教過(guò)香菱學(xué)詩(shī)，和寶釵細(xì)語(yǔ)在秋雨夕，與湘云密談在凹晶館……黛玉畢竟是美好的，單憑她那顆定為寶玉無(wú)雙知己的真心，她也是值得寶玉去愛(ài)，值得我們?nèi)?ài)的呀。
此次初見(jiàn)，寶玉癲狂摔玉，滿堂皆驚。但真正惜玉的，是林黛玉。她的心太真了，真到淌眼抹淚的說(shuō)：“今兒才來(lái)，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過(guò)！”襲人勸解后想給她看看那玉，她又忙止道：“罷了，此刻夜深，明日再看也不遲。”《蒙府本》有側(cè)批道：“他天生帶來(lái)的美玉，他自己不愛(ài)惜，遇知己替他愛(ài)惜，——連我看書的人，也著實(shí)心疼不了，不覺(jué)被人一哭，以謝作者！”寶玉自己的東西自己不心疼，反倒要旁人替他擔(dān)驚抹淚，即便是書外看客，也為黛玉的心疼而心疼了。連起前因后果，怎不肝腸寸斷！如此的眉眼心病，即便有缺陷，依然是生動(dòng)的，是可愛(ài)的，是從第一眼開(kāi)始，便注定了是寶玉知己的。
女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖練成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。一日見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，坐于石邊高談快論。石頭聽(tīng)他們說(shuō)到紅塵中榮華富貴，動(dòng)了凡心，便央僧道施展幻術(shù)，化為通靈美玉，夾帶于一干情鬼之中，投至茫茫紅塵之內(nèi)。因?yàn)轭B石隨同神瑛下凡，所以便原原本本的記下了這一風(fēng)流孽債。神瑛侍者和通靈美玉，雖然一個(gè)有前緣，一個(gè)憑機(jī)遇，卻都成為了絳珠還淚一事的當(dāng)事人。絳珠還淚，一落凡間，便生成了木石之緣。
確實(shí)是木石之緣。通靈美玉并非玉，神瑛侍者也是石。“瑛”是像玉的美石，有玉的光彩但并不是玉。在絳珠還淚的塵世，沒(méi)有什么金玉之緣親許欽定，唯有草木之情似玉天成。與絳珠仙草有緣的是神瑛侍者，但木石之緣的對(duì)象，愚以為既是賈寶玉，也是通靈玉。當(dāng)然這樣講“木石之緣”便不只是愛(ài)情，更多了份憐惜。通靈美玉從初見(jiàn)開(kāi)始通靈。“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”寶玉發(fā)了癡狂病摔了通靈美玉，如同抗拒著那即將到來(lái)的命運(yùn)。那一摔，叩開(kāi)了命運(yùn)之門，正是通靈的開(kāi)始。由此，通靈寶玉開(kāi)始記錄下前緣所定的情債，自己也在冥冥之中卷入了這場(chǎng)情債。黛玉憐惜著賈寶玉，因此也憐惜了通靈玉。所以自通靈開(kāi)始，備受黛玉憐惜的石就“合二為一”一般的真正難分難離了；自通靈開(kāi)始，曹雪芹的筆墨就飽蘸心血的真正大筆而書了。
在書外，這草木之情的創(chuàng)作者是曹雪芹；在書內(nèi)，這草木之情的記錄者是通靈玉。愚以為，賈寶玉身上有曹雪芹的影子，通靈美玉也是曹雪芹的化身。是他定下了這宿命，也是他通靈來(lái)記錄這故事。曹雪芹是個(gè)哲學(xué)家，且是個(gè)“二元論”者。如湘云教翠縷二人討論所講的，連一個(gè)樹葉兒也分陰陽(yáng)。可是，湘云教誨翠縷，不時(shí)有一個(gè)陰，又有一個(gè)陽(yáng)；是陰盡了化為陽(yáng)，陽(yáng)盡了化為陰。這不是“二元”，又是“一元”了。難怪翠縷抗議：“可糊涂死人了！”“一陰一陽(yáng)謂之道”，《易》理為陰陽(yáng)之道，特重陰而輕陽(yáng)，與古今先賢大大相違。他又極講究對(duì)稱學(xué)，“相反相成”，注大智慧于書中。故有寶玉，便有黛玉。一個(gè)本質(zhì)非玉，所帶之物也為頑石，另一個(gè)草木之身，卻韌勝金縷質(zhì)比圭璋。但就是這樣的兩個(gè)人，從初見(jiàn)開(kāi)始，便相知相憐了。
既然黛玉憐惜著賈寶玉也憐惜了通靈玉，故愚以為，這憐惜在書內(nèi)是草木憐石，在書外是雪芹自憐。不但賈寶玉有曹雪情芹的影子通靈美玉是曹雪芹的化身，林黛玉也是曹雪芹的一部分。她是與曹同泣之人，是“一把辛酸淚”的代表，是有相同“淚盡而亡”命運(yùn)之人。林黛玉有矛盾的個(gè)性，既生性孤傲又率直天真，是不合時(shí)宜的沒(méi)落文人氣質(zhì)。可再怎么孤傲不群也免不了受俗務(wù)牽連。一次鴛鴦事件以被林請(qǐng)走為名支開(kāi)平兒，一次寶釵撲蝶借林防小紅疑心。出淤泥而不染，不宜難乎！白玉也微瑕，也蒙塵，一如雪芹命運(yùn)。
情債的宿命是寶黛的，通靈的功效是頑石的，執(zhí)筆的靈秀是雪芹的，書內(nèi)書外息息相關(guān)命運(yùn)相連，自從寶黛相遇，這八十回殘稿的《紅樓夢(mèng)》便才真是通靈了。它聯(lián)系起了不同時(shí)空多少人物，以不朽的文學(xué)魅力吸引了多少愛(ài)好者，這便是最驚人的通靈之力了。
人生若只如初見(jiàn)，定不能預(yù)料后世何如。但無(wú)論坎坷離合，寶黛也不悔不懺，仍以至情厚意達(dá)誠(chéng)申信。對(duì)廣大《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，更是如此。從翻開(kāi)此書第一頁(yè)開(kāi)始，便不離不棄，由始至終的熱愛(ài)下去。
人生若只如初見(jiàn)……
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇二
“道不盡的紅樓事，做不完的紅樓夢(mèng)”，初讀《紅樓夢(mèng)》，我循著甄士隱(真事隱去)，賈雨村(假語(yǔ)村言)的身影緩緩進(jìn)入這部中國(guó)古典巔峰之作中，進(jìn)入那個(gè)“真亦假時(shí)假亦真無(wú)為有處有還無(wú)”的大觀園。
黛玉初見(jiàn)賈母，被問(wèn)曾念何書時(shí)，她如實(shí)回答：“只剛念《四書》”，但當(dāng)她聽(tīng)賈母說(shuō)其他姐妹“不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了!”時(shí)，頓覺(jué)自己剛才失言，后面寶玉再問(wèn)起時(shí)，就答：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”。這些對(duì)話和內(nèi)心活動(dòng)的描寫充分體現(xiàn)出黛玉的善良、謹(jǐn)慎而又心思細(xì)膩。
大觀園里的姐妹眾多，她們?cè)谠?shī)、詞、歌、賦方面造詣?lì)H高，一次“秋爽齋偶結(jié)海棠社”讓她們的才華大放異彩。探春發(fā)起大觀園中人結(jié)社作詩(shī)，眾姐妹響應(yīng)，她們還分別起了別號(hào)：李紈(稻香老農(nóng))、探春(蕉下客)、黛玉(瀟湘妃子)、寶釵(蘅蕪君)、寶玉(怡紅公子)等。李紈被大家推為社長(zhǎng)，負(fù)責(zé)評(píng)詩(shī)，迎春限韻，惜春監(jiān)場(chǎng)。詩(shī)會(huì)所吟詠的題目是"海棠"，時(shí)間限制是一柱香時(shí)間，差不多十五分鐘。比賽規(guī)定韻腳，每句話最后一個(gè)字固定，難度大時(shí)間短，但他們不但都完成了，而且還不乏佳句佳作。海棠詩(shī)以風(fēng)格論，黛玉清新而寶釵溫厚。寶釵、黛玉終是才高一籌，斗詩(shī)中位列伯仲。
從兩人詩(shī)的開(kāi)篇就可以看出寶釵和黛玉性格上的差異，寶釵寫海棠：珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆;而林黛玉寫的是：半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。一個(gè)關(guān)起門來(lái)欣賞，表現(xiàn)出封建貴族大戶閨秀的自重、保守;一個(gè)半掩門，則表達(dá)了黛玉內(nèi)心的叛逆和倔強(qiáng)。
《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹把自己代入創(chuàng)作的人物中，每個(gè)人的詩(shī)作無(wú)不暗喻著自己的身世和未來(lái)，充分展示了曹公的才華橫溢和奇思妙想。
經(jīng)典就是經(jīng)典，讀《紅樓夢(mèng)》，我發(fā)現(xiàn)通遍文章多一字嫌多，少一字賺少，故事龐雜，卻相互輔墊，環(huán)環(huán)相扣。這本書對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。
我們平時(shí)學(xué)習(xí)以為語(yǔ)文好讀書多就可以寫出好文章，讀《紅樓夢(mèng)》才發(fā)現(xiàn)，好文章是綜合多門學(xué)科的作品。一個(gè)黛玉進(jìn)賈府的路線圖，就可以把榮府的房屋結(jié)構(gòu)、方位整理出來(lái);一道美食“茄鲞”，讓人為其制作過(guò)程的繁瑣、講究嘆為觀止。這些都需要我們多學(xué)習(xí)多觀察，學(xué)無(wú)止境學(xué)海無(wú)涯。把學(xué)過(guò)的知識(shí)融合起來(lái)用于實(shí)際生活中，這才是正確的學(xué)習(xí)之道吧。
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇三
英蓮，人如其名，應(yīng)為人所憐。
她幼時(shí)生得粉裝玉琢，被路過(guò)的一僧一道說(shuō)是“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘”。后來(lái)，果真應(yīng)驗(yàn)了此說(shuō)。她原是個(gè)鄉(xiāng)宦之女，本是衣食無(wú)憂、受人憐愛(ài)，卻在元宵佳節(jié)因霍啟的疏忽被騙子拐走當(dāng)作買賣的籌碼。此為英蓮之有命無(wú)運(yùn)。
當(dāng)英蓮被買入薛府時(shí)，改名為了“香菱”。香菱隨薛姨媽和寶釵剛?cè)胭Z府時(shí)，周瑞家的問(wèn)香菱：“你幾歲投身到這里？”又問(wèn)：“你父母在哪里呢？今年十幾了？本是哪里人？”香菱聽(tīng)問(wèn)，搖頭說(shuō)：“不記得了。”
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字“不記得了”，體現(xiàn)了她因自幼被拐，無(wú)緣于父母親人疼愛(ài)，甚至是記不起自己的家人，對(duì)自己的身世也毫不知情之悲。
當(dāng)然，香菱的一生也不全是灰暗。香菱在賈府大觀園時(shí)，還有學(xué)詩(shī)這一值得回憶的時(shí)光。當(dāng)作為師傅的林黛玉發(fā)現(xiàn)她的詩(shī)“措辭不雅”時(shí)，香菱“默默的回來(lái)，越性連房也不入，站在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢薄Ｉ踔潦恰爸寥院螅洗才P下，兩眼鰥鰥，直到五更，滿心中還是想詩(shī)”。從這里，我更能感受到香菱對(duì)詩(shī)之執(zhí)著。
而“秋菱”一名，是有著盜跖性氣的夏金桂所要求改的，“秋”字別有一番風(fēng)味，給人一種蕭瑟、哀頹的感覺(jué)。也正是在這個(gè)時(shí)候，秋菱正走向人生的終結(jié)。她不斷地被夏金桂設(shè)計(jì)陷害，被薛蟠虐打。此又為英蓮之無(wú)運(yùn)無(wú)命。
無(wú)論是英蓮，香菱，還是秋菱，最終都逃脫不了以一首悲曲了結(jié)一生。
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇四
林黛玉，這個(gè)大家所熟知的形象，也是我所為之傾懷的。在我的心目中，林黛玉是一個(gè)近乎完美的形象。
多愁善感，年少才高，貌美如花，天真率直。這位封建主義統(tǒng)治的叛逆者因性格之故，而常因感懷身世、自己的體質(zhì)纖弱等問(wèn)題悄然淚下。而這些淚，也就是我們今天要說(shuō)的重點(diǎn)。
黛玉的淚，是貞潔的，是悲楚的，也是無(wú)與倫比的。當(dāng)一滴滴晶瑩的淚珠從黛玉白皙的臉龐悄無(wú)聲息地劃落，這世間最真摯的情感也隨之流露。又言之，柔情似水之感，亦含其中。
黛玉的淚，是純粹的，是憂慮的，是傷感的，有時(shí)，我們不得不承認(rèn)，黛玉的多愁善感似乎太嚴(yán)重了些。從某種角度來(lái)說(shuō)，不僅僅是我們，社會(huì)也不認(rèn)為多流些淚有什么好處。若換做是我們現(xiàn)在，也就是當(dāng)今社會(huì)中的大多數(shù)人去做這些事情，都會(huì)和黛玉的行為截然相反。換句話說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)上，黛玉之行無(wú)論如何都會(huì)受到排斥。
黛玉的淚，是因感動(dòng)而劃落的淚，是對(duì)異端的崇敬，也是對(duì)自身的憐憫。這一切，都源之于黛玉的內(nèi)心敏感，情感脆弱。加之寶玉、黛玉二人常為一些小事?tīng)?zhēng)吵，使黛玉抑郁憂慮之情一直未減。若是黛玉常笑，再加之她十分聰慧，或許就不會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)了吧。當(dāng)然，這也只是一種無(wú)憑無(wú)據(jù)的猜測(cè)而已。究竟怎樣，我們無(wú)法知曉。
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
黛玉，她猶一高貴春花，羞也；如一善感秋花，愁也；似一天真夏花，純也；如一孤傲冬花，慎也。
好一個(gè)黛玉，為愛(ài)情熬盡最后一滴淚，終得死，且含恨，“落了片白茫茫大地真干凈”。
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇五
《紅樓夢(mèng)》十八世紀(jì)中葉問(wèn)世，即不脛而走，風(fēng)靡全國(guó)，在當(dāng)時(shí)士大夫中流傳著，“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”。在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中，紅樓夢(mèng)是一顆璀璨耀眼的明珠，她既承載著中國(guó)之文化，又展現(xiàn)著中華之瑰麗，人人推崇，堪稱絕唱。
《紅樓夢(mèng)》中描繪的人物有400多人，生動(dòng)地描繪了在特定環(huán)境中不同人物的特定表現(xiàn)，人物鮮活豐滿。其中很多人物都會(huì)觸動(dòng)讀者心靈，讓讀者感慨人物的命運(yùn)，為之悲嘆。作為主要人物的林黛玉貫穿始終，塑造的這一典型人物，使得“林黛玉”、“林妹妹”已成為一個(gè)專有名詞。對(duì)于林黛玉這一人物，讀者喜惡不同，褒貶不一。早年父母雙亡、寄人籬下孤獨(dú)無(wú)助的處境讓她心思敏感，自矜自重，小心戒備。黛玉才華橫溢，孤傲率真，封建禮教下的女子難以主宰自己的婚姻，在與寶玉的感情糾葛中，她無(wú)力抗?fàn)帲瑑?nèi)心矛盾而缺乏安全感，不能有個(gè)明確痛快的結(jié)果。不管讀者是否喜歡她，這是當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下造就黛玉特定的性格，她就站在那里，柔弱而真實(shí)。有人說(shuō)，如果人人能有一點(diǎn)黛玉的性格，那么我們的社會(huì)會(huì)更加真實(shí)。
我個(gè)人比較欣賞尤三姐。尤三姐冷艷剛烈，輕狂豪爽，，她以嬉笑怒罵、毫無(wú)顧忌的方式戲弄賈珍賈璉，言辭激烈，一針見(jiàn)血；即使是“明示一把火，暗是一把刀”的鳳辣子，她也要會(huì)一會(huì)。不似其他封建時(shí)代的女子矜持柔順，她有著仿佛超脫時(shí)代的個(gè)性張揚(yáng)、無(wú)畏無(wú)懼、敢愛(ài)敢恨。看慣了官僚豪門紈绔子弟虛假丑惡，妖艷于外的她，內(nèi)心向往純真美好的愛(ài)情，執(zhí)著而熱烈，當(dāng)意中人柳湘蓮因謠言而退婚，她以死明志，二人不能終成眷屬，也許只有悲劇才能打動(dòng)人心，雖然遺憾，卻可感可嘆，尤三姐這一形象更為鮮明突出。描寫尤三姐的筆墨雖然不多，她卻是一道亮麗而又震撼的風(fēng)景線，她是可悲的，她的放浪不羈和過(guò)于強(qiáng)勢(shì)使她沒(méi)有給雙方解釋的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致她與幸福擦肩而過(guò)，一個(gè)香消玉殞，一個(gè)抱憾終生。
眾女子的判詞，揭示了她們各自的命運(yùn)，不禁讓人感嘆，人生不過(guò)如此三言兩語(yǔ)，異曲同工，有人曾形容史書，前一頁(yè)飛黃騰達(dá)人中龍鳳，后一頁(yè)身敗名裂階下之囚，莫要計(jì)較太多，人生如白駒過(guò)隙，且行且珍惜。其中人物所作的詩(shī)詞，讀者可以從氣質(zhì)、才調(diào)、風(fēng)格、題材等多方面體會(huì)人物和所做的詩(shī)詞對(duì)人物有了更為深入的了解。
其中更為出色的是那些洞明世事、發(fā)人深省的詩(shī)篇。比如《終身誤》——都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著山中高士晶瑩雪；終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
賈寶玉和林黛玉的悲劇，賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運(yùn)。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì)中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛(ài)情，是極其困難的。金玉良緣，寶玉寶釵看似是那么般配合適的一對(duì)，但他們之間并不是愛(ài)情，感情是強(qiáng)求不來(lái)的，也正因?yàn)槿绱耍瑥墓胖两癫庞心敲炊鄬?duì)愛(ài)情不妥協(xié)、不放棄的凄美故事千古傳唱。縱然是舉案齊眉，你依舊不是我的她，不是誰(shuí)不夠好，只是緣分不夠。正因?yàn)橛羞@樣的美中不足，才創(chuàng)造了有情有義的人間，讓我們不會(huì)對(duì)情感失去希望，相信人間自有真情在。
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇六
《紅樓夢(mèng)》以賈府衰亡為主要線索，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷，官場(chǎng)，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣，可謂是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書”。
最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華，個(gè)個(gè)都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了。
黛玉或許是從小體弱多病，又過(guò)著寄人籬下的生活，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性，她的眼淚總是又多、又細(xì)、又長(zhǎng)。空有了一顆玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才藝，真是讓我倍感遺憾啊!
反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛(ài)，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了，因此也更得長(zhǎng)輩們的喜愛(ài)了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都喜歡她。而我又覺(jué)得她雖然表面上是風(fēng)光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。
《紅樓夢(mèng)》里對(duì)每個(gè)人都是刻畫得入木三分，各有各的特點(diǎn)，各有各的心思，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態(tài)炎涼，真真假假，到頭來(lái)都是“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛”。
《紅樓夢(mèng)》引人入勝的地方數(shù)不勝數(shù)，真不愧為是文學(xué)史上的瑰寶啊!
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇七
或許能理解金陵十二釵又副冊(cè)中第一位是晴雯了：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下人。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空掛念。
我曾想，晴雯若放在如今，也是與我們一樣的花季少女，是做朋友的最好選擇，她會(huì)有什么話就立馬說(shuō)出來(lái)，不繞彎，直腸子。可惜她卻生錯(cuò)了時(shí)代。她是不屬于大觀園的，不屬于賈府的，每當(dāng)我想起那篇《芙蓉女兒誄》，總為其身世感嘆。我寧可愿其真的成為一朵芙蓉花，也不會(huì)被世俗之禮所束縛了吧。十六歲的絕妙姑娘就在這殘破的屋中抱屈夭風(fēng)流，茜紗窗下，我本無(wú)緣;黃土隴中，卿何薄命!
晴雯是作為一個(gè)禮物送給賈母的，其命運(yùn)就不是她能決定的了。她的出場(chǎng)無(wú)疑是一個(gè)悲劇，但她用自己活生生的血肉之軀向世人證明了這樣一個(gè)禮物是具有怎樣不可踐踏的靈魂。她的生命毫無(wú)疑問(wèn)是完美的。我眼中的晴雯是相當(dāng)美麗的，也是任性的，寶玉罵她兩句蠢材，她就惹惱了，而且毫無(wú)忌憚的說(shuō)：“要嫌我們就打發(fā)我們，再挑好的使……”氣得寶玉渾身亂顫。不能不說(shuō)晴雯眼里沒(méi)有對(duì)主子的畏懼，“晴雯撕扇”無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》中最完美的一筆，撕著扇子，就仿佛在撕封建等級(jí)那張丑陋污濁的臉，更像是在鞭笞那位“溫柔和順”的襲人。她明白寶玉雖是淘氣，卻是她的主子，她必須盡到一個(gè)奴才的責(zé)任與義務(wù)，帶病連夜為他補(bǔ)裘。她有她高貴的尊嚴(yán)，心里也從未把自己弄得一個(gè)奴才的身份。
晴雯是芙蓉之神，高潔但美得孤寂。可以說(shuō)，她是精神世界的代表，給人留下命運(yùn)的伏筆。高處芙蓉定以其姿色而常開(kāi)不敗。她是《紅樓夢(mèng)》一書眾多人物中、更是“大觀園”女兒國(guó)中唯一一個(gè)敢說(shuō)、敢做、敢恨、敢愛(ài)的人。
她和黛玉是相似的，卻有不同，她們心中都有一股難以言說(shuō)的情節(jié)，晴雯表現(xiàn)出來(lái)的，是反抗，是與封建社會(huì)的斗爭(zhēng)體現(xiàn);黛玉表現(xiàn)出來(lái)的是隱忍，是淚水，是把惆悵寄予在詩(shī)詞上。我欣賞晴雯她那撕扇子時(shí)的率真，與寶玉一起大笑時(shí)的爽朗，她雖只是個(gè)丫鬟，但心里肯定是渴望主仆平等的，她是愛(ài)著寶玉的，卻礙于這種身份不能表達(dá)出來(lái)。不像襲人，外表裝著粗粗笨笨的，但實(shí)際心中虛假得很。在又副冊(cè)中，晴雯被曹先生安排在了襲人之上，位居第一，或許就是這個(gè)原因。晴雯身上流露出來(lái)的是一種真，一種封建時(shí)代下的悲哀。如若她生養(yǎng)在現(xiàn)代，也不用遭遇這般命運(yùn)坎坷了。
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇八
與曹公有約，猶憐黛釵情。
簾外雨潺潺，與曹公有約，手捧紅樓，不免愁緒溢滿心頭，在“花柳繁華池，溫柔富貴鄉(xiāng)”的大觀園中自是香艷如云，情到深處，猶憐黛釵情。
與曹公有約，我憐黛玉至深情。
與曹公有約，我憐寶釵至理情。
黛玉對(duì)寶玉之情至深至純，寶釵對(duì)寶玉之情至理至善，黛玉得到的是愛(ài)情，寶釵得到的只是姻緣。一個(gè)是神瑛侍者與絳珠仙草，一個(gè)是金玉良緣，冥冥之中似乎就注定了他們之間的哀怨纏綿，感慨至此我不禁長(zhǎng)嘆：既生瑜何生亮！問(wèn)世間情為何物直叫人生死相許！
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇九
本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的.偉大作品。《紅樓夢(mèng)》可以代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，以榮國(guó)府的日常生活為中心，并涉及史、王、薛三個(gè)家族，以及官府、市井等社會(huì)生活的方方面面，從全景式地展開(kāi)了四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史。
看完《紅樓夢(mèng)》，給我印象最深的人物是林黛玉。林黛玉經(jīng)常用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩(shī)句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。林黛玉在思維方式上極為消極和被動(dòng)。人的氣質(zhì)是和性格聯(lián)系在一起的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，林黛玉屬于抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動(dòng)”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對(duì)她也就不過(guò)分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來(lái)賈府總是愛(ài)找寶姐姐玩，而不會(huì)首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會(huì)性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。家道中落對(duì)黛玉造成的影響就是：敢愛(ài)而不敢言，只有把愛(ài)深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛(ài)情寄托于別人的憐憫，形成了強(qiáng)烈的依賴感。只把著了一個(gè)救命的稻草，信守愛(ài)情，正所謂，愛(ài)至深，傷也深。最后，直至為愛(ài)情付出了自己的生命。
這里，我收集了林黛玉的《葬花吟》，從這首詩(shī)詞中，可以明顯看出林黛玉的多愁善感。
葬花吟
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處，
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)?
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情!
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人,
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春:
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無(wú)言花自羞。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
紅樓夢(mèng)讀書筆記回目篇十
《紅樓夢(mèng)》以前的中國(guó)古代文學(xué)作品中，女子多以軟弱無(wú)知或刁鉆放蕩的不光彩形像出現(xiàn)。在這些作品里，女性不是禍根便是陪襯。《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)了，她對(duì)女性的評(píng)價(jià)有了根本性的改變。刻畫了一群栩栩如生、有血有肉、與眾各別、聰慧美麗的古代女子形像。作者運(yùn)用了多種手法描寫女性，有形像描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫，但我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》最成功的還是她的語(yǔ)言描寫。曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，創(chuàng)建了賈府這個(gè)大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛(ài)纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發(fā)，卻使我感感悟有許多：
第一，仔細(xì)閱讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品對(duì)任何一個(gè)人物的描寫都顯得格外的細(xì)膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當(dāng)，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現(xiàn)在我們面前。
在對(duì)迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個(gè)肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)年紀(jì)尚小，身量未足。”揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化。
而對(duì)賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，視而有情。
項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”從外到內(nèi)，從上到下，從粗到細(xì)，都把人物的外貌、性格描寫得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見(jiàn)薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。
唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙。”……如此描寫，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見(jiàn)到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。
現(xiàn)在很多作品對(duì)人物的描寫往往達(dá)不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無(wú)力，沒(méi)有一絲靈性。別以為這一點(diǎn)沒(méi)有多大的價(jià)值，其實(shí)它就是衡量你作品優(yōu)劣的一個(gè)刻度表。其實(shí)，要想寫出人影來(lái)，并不難，就需要多觀察。
《紅樓夢(mèng)》能如此耐看，原因也在于此。據(jù)“紅學(xué)家”考證，《紅樓夢(mèng)》就是發(fā)生在曹雪芹生活的那個(gè)年代，也就是曹雪芹天天見(jiàn)的事兒。所以說(shuō)若沒(méi)有平日觀察的功底，現(xiàn)在的四大名著恐怕就無(wú)法登上榮譽(yù)寶座了。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流！
常聽(tīng)人討論，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細(xì)細(xì)評(píng)之，你便會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已不重要了。
讀完《紅樓夢(mèng)》這本書真讓我深深體會(huì)到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的含義。
