在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇一

細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。

當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客;先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇二

1.引用有關(guān)政策、方針性內(nèi)容務(wù)必正確無(wú)誤，不得泄漏國(guó)家機(jī)密。

2.一律使用a4紙打印，雙面使用。

3.編排格式

摘要：四號(hào)宋體，居中;內(nèi)容為小4號(hào)宋體

目錄:四號(hào)宋體,居中;內(nèi)容為五號(hào)宋體，右對(duì)齊

一級(jí)標(biāo)題：3號(hào)黑體，居中

二級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)黑體，左對(duì)齊

三級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)楷體，左對(duì)齊

正文：小4號(hào)宋體(字?jǐn)?shù)要求：文科類不少于6000字,理工類不少于4000字)

表題、圖題：小5號(hào)黑體，居中

參考文獻(xiàn)：小5號(hào)楷體，左對(duì)齊

版芯：39行40字

4.封面采用a4白色紙，格式見附件。

5.使用普通語(yǔ)體文寫作，要文句通順，體例統(tǒng)一，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，簡(jiǎn)化字應(yīng)符合規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，符號(hào)的上下角標(biāo)和數(shù)碼要寫清楚且位置準(zhǔn)確。

7.使用外文縮寫代替一名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，首次出現(xiàn)的，應(yīng)用括號(hào)注明其含義，如cpu(centralprocessingunit，中央處理器)。

8.國(guó)內(nèi)工廠、機(jī)關(guān)、單位名稱等應(yīng)使用全名。

9.公式應(yīng)另起一行并居中書寫，一行寫不完的長(zhǎng)公式，最好在等號(hào)處或在運(yùn)算符號(hào)處轉(zhuǎn)行。公式編號(hào)用圓括號(hào)括起，示于公式行末右端。公式編序可以全文統(tǒng)一依前后次序編排，也可分章編排，但二者不能混用。文中公式、表格、圖的編排方式應(yīng)統(tǒng)一。

10.文中引用某一公式時(shí)，應(yīng)寫成由公式(10)可知。

1.學(xué)術(shù)論文格式

2.學(xué)術(shù)性論文格式

3.標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)論文格式

4.大學(xué)學(xué)術(shù)論文格式

5.學(xué)術(shù)論文格式標(biāo)準(zhǔn)

6.關(guān)于學(xué)術(shù)類標(biāo)準(zhǔn)論文格式指導(dǎo)

7.學(xué)術(shù)論文格式模板參考

8.學(xué)術(shù)論文格式和撰寫規(guī)范

9.學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范模板

10.標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)論文格式模板參考

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇三

我有許多文具盒，它們形狀不同，顏色不同，制作材料不同，來(lái)歷也不同。但帷一相同的是它們都是我的好伙伴，好幫手，是我永遠(yuǎn)的好朋友。但這些文具盒中我最喜歡的還要數(shù)我參加乒乓球比賽時(shí)得的“飯盒式”文具盒。

這個(gè)文具盒呈長(zhǎng)方形，它長(zhǎng)18厘米，寬7厘米。比起老式文具盒它的容量增加了不少。因此，我的文具盒又添了幾位新朋友。這個(gè)文具盒的整體色調(diào)是銀灰色，在視覺(jué)上給人一種美的享受，讓人感到清炎大方。在文具盒的盒蓋正中，有一幅可愛的圖畫。上面有兩只小動(dòng)物：一只熊貓，一只蝴蝶。快看這只大熊貓，正懶洋洋地坐在雪青色的地板上。圓滾滾、胖乎乎的樣子，給人留下了很深的印象。我還給它起了一個(gè)好聽的名字：天天。天天的藍(lán)眼圈，綠鼻頭，微笑時(shí)的眼神和圓滾滾的肚皮就會(huì)讓人聯(lián)想到滑稽的小丑。看著天天那黑白相間的毛，我就特別想用手去摸一摸，感受一下。摸著天天，霎時(shí)間我仿佛就來(lái)到了熊貓王國(guó)，這里熊貓真多，有的正在吃著鮮嫩可口的竹子，有的正在飲水，有的正在玩耍，有的正在訓(xùn)練……在天天身旁的花蝴蝶也十分漂亮。在文具盒的右上側(cè)有一行英文是這樣說(shuō)的：一次好的行動(dòng)頂?shù)蒙弦磺Т巍⒁蝗f(wàn)次空想；有了好的機(jī)會(huì)，就不妻錯(cuò)過(guò)，一定要把握好。我一直把它當(dāng)作我的座右銘。它時(shí)刻激勵(lì)我前進(jìn)，為我指引前進(jìn)的方向。

文具盒不光外表美麗，而且內(nèi)部構(gòu)造新穎，使用方便快捷。由于我的文具盒是“飯盒式”，所以兩旁各有一個(gè)小夾子，只要把小夾子輕輕一按，文具盒就打開了。看這一家十口生活徉多么幸福多么快樂(lè)呀！這里面可是雙層臥室。第一層外室里裝著常用文具：慈態(tài)可掬的中性筆，性格爽直的鋼筆和顏色淡稚的油筆這三兄弟并肩作戰(zhàn)，睡在第一層外室。此外它們旁邊還躺著有錯(cuò)必改的透明膠。拿起來(lái)第一層臥室，看看第二層，里面安靜地睡著散發(fā)著清香的香水鉛筆，新成員熒光筆和繪圖專用橡皮把臥室打扮得十分美麗。躺在最下面的足一把沉默寡言的鋼尺。它悠閑地躺在特定的小床上，顯得格外自在。躺在直尺右邊的是一把粉紅色的鋒利的小刀。這些成員雖然性格、用途各不相同，但相處得還j挺和睦，從不打打吵吵。

文具盒呀文具盒，你既美觀又實(shí)用，雖然已飽經(jīng)風(fēng)霜，但仍保持本色，銀光發(fā)亮，你永遠(yuǎn)是我的好朋友！

高一寫物議論文作文800字

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇四

1、‘1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——近代史開端，《南京條約》開始淪為半殖半封——(英國(guó)工業(yè)革命后需要打開中國(guó)市場(chǎng))

2、1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)——《馬關(guān)條約》資本輸出為主取代商品輸出為主(經(jīng)濟(jì)侵略方式改變)(第二次工業(yè)革命后，進(jìn)一步擴(kuò)大海外市場(chǎng))

二、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之中國(guó)人民的愛國(guó)救國(guó)方案和斗爭(zhēng)

1、1852—1864年，——農(nóng)民階級(jí)救國(guó)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

2、19世紀(jì)60—90年代——地主階級(jí)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

3、18——資產(chǎn)階級(jí)維新派(康梁)——戊戌變法

4、19——資產(chǎn)階級(jí)革命派(孫中山)——辛亥革命

5、1915—19——資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派(陳獨(dú)秀、李大釗)——新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)

6、19——1949年——共產(chǎn)黨——新民主主義革命

三、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之中國(guó)向西方學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)近代化的進(jìn)程

1、地主階級(jí)(林則徐魏源)——學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)

2、地主階級(jí)(洋務(wù)派)——學(xué)習(xí)西方軍事和民用工業(yè)

3、資產(chǎn)階級(jí)維新派(康梁)——學(xué)習(xí)西方君主立憲政治制度(走日本人的路)

4、資產(chǎn)階級(jí)革命派(孫)——學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立的民主共和制度(走美國(guó)人的路)

5、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派(陳李)——學(xué)習(xí)西方民主制度和西方先進(jìn)的思想文化

6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)(共產(chǎn)黨)——學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)主義革命(走蘇聯(lián)人的路)

四、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之孫中山為維護(hù)民主與共和進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng)?

1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和國(guó)

2、19——二次革命——反對(duì)袁世凱獨(dú)裁

3、19——護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)——粉碎袁世凱復(fù)辟帝制

4、19——第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)——反對(duì)段祺瑞，維護(hù)《臨時(shí)約法》

5、1920—1922年——第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)(失敗)

6、1924—1927年——國(guó)民大革命(國(guó)共合作反對(duì)北洋軍閥)

五、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命分段

1、(1921——1924年)——建黨時(shí)期(2個(gè)大會(huì)1個(gè)綱領(lǐng))

2、(1924——1927)——第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(即“國(guó)民大革命”時(shí)期)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)

3、(1927——1937年)——第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(“國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期”或者叫“土地革命時(shí)期”)(井岡山道路、長(zhǎng)征、遵義會(huì)議、西安事變)

4、(1937——1945年)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(2個(gè)戰(zhàn)役、1條統(tǒng)一戰(zhàn)線1個(gè)大會(huì))

5、(1946——1949年)——第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(即”解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“)

走“農(nóng)村包圍城市道路”或者叫“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”

六、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的分期?

1、(1949——1952年)——三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期

(1950——1953年)——三年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)

2、(1949——1956年)——八年過(guò)渡時(shí)期

3、(1956——1966年)——十年建設(shè)時(shí)期

4、(1976——1978年)——二年徘徊時(shí)期

5、(1978年——今)——社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期(即“改革開放時(shí)期”(走中國(guó)特色社會(huì)主義道路)

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇五

一、時(shí)間的本質(zhì)？

人類無(wú)法看見它的身影，也無(wú)法觸摸到它的軀體，只能感知到它的存在與偉大。它滲透一切，無(wú)邊無(wú)際，充盈宇宙；它猶如浩蕩奔騰、永不停息、緘默向前流逝的天河，寧?kù)o而又狂暴，匆忙而又緩慢，美麗而又蒼老，平凡而又珍貴；它充滿智慧與力量，它操控著世間一切生靈的生命，它無(wú)情地為埋葬一切而不斷地掘墓，它是死亡的喪鐘，同時(shí)又是新生命黎明的鳥鳴；它是我們意識(shí)大海上漂浮的幽靈，它沒(méi)有起始與來(lái)處，也沒(méi)有終結(jié)與歸宿，它是永恒的；它綿延均勻地流向未來(lái)，量度著生死、運(yùn)動(dòng)、歷史、宇宙與一切事物，裁度一切謬誤，毀滅一切。它就是時(shí)間老人。

從古至今的科學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、神學(xué)家等都在不斷地研究時(shí)間，他們想搞清這個(gè)曠世隱身者的秘密，然而，他們卻找不到結(jié)果，時(shí)間最終把他們一個(gè)個(gè)都送進(jìn)了墳?zāi)埂Ｒ蚨瑫r(shí)間就成為了宇宙中人類永遠(yuǎn)無(wú)法解開的謎團(tuán)。

二、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)

無(wú)論是計(jì)算劃分年月日和春夏秋冬四季的循環(huán)時(shí)間（每一天是24小時(shí)，第二天又是新的24小時(shí)，這種每天重復(fù)計(jì)時(shí)的時(shí)間，就叫循環(huán)時(shí)間），還是度量生命、歷史、與宇宙的線性時(shí)間（人的生命與歷史的時(shí)間記錄是一直向前延伸的，這種時(shí)間不會(huì)逆行與反復(fù)，這就叫線性時(shí)間），都是由三個(gè)部分組成：即過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。未來(lái)總是姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在卻總是匆匆而過(guò)，過(guò)去則永遠(yuǎn)靜立在我們的回憶之中。時(shí)間總是把希望、回憶、歡樂(lè)、痛苦、恐懼、悲觀、絕望等情緒統(tǒng)統(tǒng)注入我們的體內(nèi)，使我們努力地活在現(xiàn)在，回憶甜蜜的過(guò)去，憧憬美好的未來(lái)。時(shí)間是一位多愁善感的少女，過(guò)去充滿回憶的哀婉與遺憾的惆悵；而現(xiàn)在雖然充滿著把回憶、幻想與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)的歡樂(lè)，但也為匆匆而過(guò)的現(xiàn)在深深地嘆息；給人類以虛無(wú)與夢(mèng)想的未來(lái)經(jīng)過(guò)現(xiàn)在而最終成為過(guò)去，因而它蘊(yùn)含著無(wú)盡的多愁善感。過(guò)去與未來(lái)是無(wú)盡的，它們包含在現(xiàn)在之中，現(xiàn)在是過(guò)去的終點(diǎn)，又是未來(lái)的起點(diǎn)，所以，時(shí)間永遠(yuǎn)在開始的終結(jié)之中。現(xiàn)在不是同一時(shí)間的開始和終結(jié)，因而時(shí)間是永恒的，因?yàn)樗窃诓粩嗟亻_始與終結(jié)。

三、時(shí)間與死亡

我漫步在人類的墓地——時(shí)間在死亡的疆土上留下的印記，認(rèn)真閱讀每一段墓志銘，去體會(huì)和感悟時(shí)間與死亡的意義，以及墓地中的人們關(guān)于時(shí)間與死亡的深刻哲學(xué)思想。對(duì)于時(shí)間與死亡，這些墓碑讓我在恐懼的心靈上浮起灰暗而沮喪的幻想，并在我內(nèi)心涌動(dòng)著關(guān)于死亡的思潮。

我們?nèi)祟愂蔷哂兴劳鲆庾R(shí)和時(shí)間意識(shí)的生物，死亡意識(shí)使我們懂得了生的意義和死亡的本質(zhì)。沒(méi)有死亡，就沒(méi)有生命的魅力，沒(méi)有生命的魅力，自然也就沒(méi)有了人生的歡樂(lè)與痛苦、幸福與悲劇、激情與愛戀、崇高與卑微，也就沒(méi)有了生的意義。時(shí)間的流逝與人類個(gè)體的消亡都是我們不可抗拒的自然現(xiàn)象，人的生命猶如太陽(yáng)那絢爛色彩中的光點(diǎn)，一閃即逝。正是由于生命只具有曇花一現(xiàn)、朝生暮死的短暫一瞬，她才具有了神奇與價(jià)值，她才賦予了死亡的神秘與崇高。時(shí)間賜予任何人的生命歷程都是二十四小時(shí)，但賜予任何人的生命歷程又都不是二十四小時(shí)，因此每個(gè)人的生命歷程的長(zhǎng)短卻完全不一樣。這里指的是人生的價(jià)值與意義，而不是生理上的壽命。當(dāng)你不努力去開拓、發(fā)現(xiàn)、利用、尊重時(shí)間，它就會(huì)悄悄長(zhǎng)出青苔，緩慢而迅速地爬上你生命的庭院，最后把你一生掩埋。你如果總是向時(shí)間提前借出支取你的日子，那么時(shí)間卻要你用生命來(lái)償還它的欠債，這時(shí)死亡便來(lái)叩響你生命的門扉。那么，只有在我們生命的歷程的每一個(gè)瞬間充實(shí)深刻而豐富的內(nèi)容，我們才會(huì)得到時(shí)間給我們無(wú)限的二十四小時(shí)，我們才能無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命，我們的生命才有意義和價(jià)值。

在時(shí)間與死亡面前，我們?nèi)祟惖膫€(gè)體生命都是平等的。不管你是國(guó)王總統(tǒng)，還是富商達(dá)貴，不管你是名人顯要，還是貧民百姓，時(shí)間都會(huì)悄悄地向你襲來(lái)，使你無(wú)法逃避衰老與死亡，最終統(tǒng)統(tǒng)化為塵土。

由于時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的，它像一條滾滾而去的河流，洶涌向前，因此我們?nèi)祟惥筒坏貌粚?duì)死亡有預(yù)期的隱私體驗(yàn)與痛苦感悟。在我們?nèi)松倪^(guò)程中，我們知道自己遲早也會(huì)像先逝的人們一樣面對(duì)死亡，這時(shí)我們的內(nèi)心是痛苦的，思想是消沉的，意志是頹廢的，精神是灰暗的。我們只能對(duì)時(shí)間具有無(wú)限地感喟：生活與事業(yè)、愛情與家庭、貧窮與富裕、青春與美麗、思想與精神、衰老與死亡，對(duì)此我們遺憾無(wú)法就此事重新再來(lái)處理和經(jīng)歷一遍，我們只能望時(shí)悲嘆。辛勤的蜜蜂，它永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)時(shí)間賜予它的死亡而感到悲哀，這是我們?nèi)祟惥衽c意識(shí)所辦不到的，因?yàn)槲覀儽让鄯涓腔邸⒏澙贰?/p>

對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，死亡就是我們個(gè)體的時(shí)間的終結(jié)，猶如時(shí)間長(zhǎng)河泛起的朵朵絢麗的浪花，瞬間就凋謝在浩蕩的河流之中，那瞬間的結(jié)束就是浪花死亡的時(shí)間的終結(jié)。個(gè)體生命是有限的，時(shí)間長(zhǎng)河中的瞬間也是有限的，只有無(wú)盡的瞬間組成的時(shí)間長(zhǎng)河才是永恒的。

四、時(shí)間的力量

時(shí)間是一位無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤的智者，它具有毀滅一切的力量。它在人類青春美麗的臉龐肆意刻下縱橫的溝渠，無(wú)論人類多么有思想與智慧，它總是輕而易舉地就把人類的生命吞噬，并把人類的思想、智慧、精神、情感全部摧毀。我們?nèi)祟惪傁Ｍ谒劳鲋罅鞣及偈馈⒚骨嗍贰⑶Ч挪恍啵@些都是徒勞的。沒(méi)有人在1萬(wàn)年、100萬(wàn)年后還被活著的人認(rèn)識(shí)，更不敢說(shuō)在100億年后、100億光年后，人類社會(huì)還存在，況且時(shí)間是永恒的，而人類的思想、智慧、精神、靈魂、情感與愛，統(tǒng)統(tǒng)都不具備永恒的條件，只能被時(shí)間無(wú)情地風(fēng)化銷蝕，直至毀滅。永恒的`愛，永恒的真理，永恒的一切，這些都是我們?nèi)祟愖韵嘧龀龅膯畏矫娴脑竿眩跁r(shí)間面前它們統(tǒng)統(tǒng)失去了永恒的光輝。

時(shí)間是一位天才藝術(shù)家，它寫出宇宙間最精彩的故事；時(shí)間是批評(píng)家，它對(duì)任何作品都能做出最公正、最準(zhǔn)確的評(píng)判；時(shí)間還是高明的醫(yī)師，它能治愈我們所有精神與肉體上的創(chuàng)傷；時(shí)間又是大法官，它裁決世間一切真理與謬誤。

時(shí)間啊，人類在你那偉大智慧與力量面前顯得是多么的卑微藐小啊！思想是生命的仆人，而生命又是時(shí)間的奴隸。人類啊，你一思考，時(shí)間就會(huì)發(fā)笑。

五、時(shí)間的存在與虛無(wú)

時(shí)間由過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)組成。過(guò)去已過(guò)去了，因而也就不存在了；未來(lái)還沒(méi)有到來(lái)，因而也不存在；那么只有現(xiàn)在存在。這樣看來(lái)現(xiàn)在就沒(méi)有延續(xù)性，（而時(shí)間的本質(zhì)之一就是具有延續(xù)性），那么時(shí)間也就不存在。所以得出的結(jié)論就是時(shí)間是虛幻的。薩特提出：如果從其本身來(lái)考慮時(shí)間，那么，它立即會(huì)消失在一種絕對(duì)的瞬間的重復(fù)之中。而這些瞬間，如果分開來(lái)考慮的話，就會(huì)失去其所有的時(shí)間方面的性質(zhì)，從而純粹而簡(jiǎn)單地變成了所有那種“此時(shí)一瞬間”的集合。因此，時(shí)間本身純粹是一種虛無(wú)。奧古斯丁對(duì)時(shí)間的看法：作為時(shí)間，過(guò)去與未來(lái)有長(zhǎng)度嗎？它們都不存在，因而沒(méi)有長(zhǎng)度。現(xiàn)在有長(zhǎng)度嗎？如果現(xiàn)在有了長(zhǎng)度就會(huì)立刻分為過(guò)去與未來(lái)，所以說(shuō)時(shí)間是沒(méi)有長(zhǎng)度的。但我們分明真切地知道時(shí)間是有長(zhǎng)度的，我們應(yīng)用時(shí)間度量，用時(shí)間比較。結(jié)論：時(shí)間是虛幻的。這是時(shí)間的一個(gè)悖論。休謨的時(shí)間理論：時(shí)間有一個(gè)不可分離的特性，可以說(shuō)是構(gòu)成了它的本質(zhì)，即時(shí)間的各個(gè)部分互相連續(xù)，且任何部分不論如何鄰接，也永遠(yuǎn)不能共存。比如：和不能同時(shí)出現(xiàn)，根據(jù)同樣的理由，每一個(gè)剎那和另一個(gè)剎那也必然相互區(qū)別，不能同時(shí)出現(xiàn)，不是在前，就是在后。因此，時(shí)間的存在確實(shí)是由不可分割的剎那組成的。但是在一個(gè)剎那之前不可能還有一個(gè)剎那，因?yàn)閮蓚€(gè)剎那是不可能被某一時(shí)間間隔分開的。如果我們?cè)O(shè)立一個(gè)把時(shí)間化為一種無(wú)限多個(gè)剎那的并列假說(shuō)，它們不會(huì)被任何事件分開，從而它們只能是同一個(gè)剎那。這個(gè)假說(shuō)則不成立。顯然這又是一個(gè)時(shí)間悖論。亞里士多德的時(shí)間理論：時(shí)間的一部分已經(jīng)存在過(guò)，如今已不再存在——即過(guò)去，它的另一部分有待產(chǎn)生，尚未存在——即未來(lái)。現(xiàn)在只是過(guò)去與未來(lái)的分隔點(diǎn)。并且，無(wú)論是無(wú)限的時(shí)間長(zhǎng)河，還是隨便挑取其中任何一段，都是由這兩部分合成的。而由不存在的事物所合成的事物是不存在的。因此，時(shí)間是幻覺(jué)。芝諾的時(shí)間理論：過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)是時(shí)間在每個(gè)階段的延續(xù)，它是一個(gè)概念；但過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，它們又各自分離，同時(shí)它們又是三個(gè)不同的概念。一種東西為什么同時(shí)又是三種不同的東西？這又是一個(gè)時(shí)間悖論。

哲學(xué)家總是把時(shí)間是虛幻的理論建立在謊謬的推理之上，他們總是把自己的思想攪入無(wú)形而又無(wú)法讓人把握的時(shí)間的概念之中，反復(fù)去證明過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的不存在和瞬間的幻覺(jué)，他們每每進(jìn)行這樣的推理就會(huì)落入時(shí)間空幻的陷阱。我們不能只是把時(shí)間看成是哲學(xué)中的一個(gè)概念，更不能把時(shí)間看成是虛幻的。時(shí)間是用于度量自然界一切事物的計(jì)算工具，它不與人、事物和事件發(fā)生實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，它是永遠(yuǎn)存在而具有實(shí)用意義的觀念，它只是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑靡杂?jì)算劃分年月日、春夏秋冬、記錄生命的年輪、歷史的長(zhǎng)短、運(yùn)動(dòng)的快慢等，而使它脫離我們虛幻的感覺(jué)，從而顯現(xiàn)出來(lái)。不管時(shí)間是以瞬間和永恒的形式存在，我們都能感覺(jué)到時(shí)間的存在與流逝。在物理世界的四維空間，時(shí)間是一個(gè)不可缺少而獨(dú)立存在的重要因素。

過(guò)去雖然已經(jīng)過(guò)去了，但它卻以各種形式真實(shí)地存在著。已死亡千百年的埃及法老的金色花盆，中國(guó)秦始皇時(shí)期的兵馬俑，這些都是已過(guò)去歷史遺留下來(lái)的古代文物，這些物品證明過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)，而且現(xiàn)在也還存在。過(guò)去不僅是一個(gè)時(shí)間概念，同時(shí)也是一個(gè)地點(diǎn)概念。過(guò)去存在在哪里？過(guò)去存在在過(guò)去。對(duì)于現(xiàn)在，我們可以在早上對(duì)人說(shuō)：我現(xiàn)在在吃早餐。對(duì)方問(wèn)你現(xiàn)在吃的是什么？我現(xiàn)在吃的是牛奶面包。中午，我們可以對(duì)人說(shuō)：我現(xiàn)在在吃午餐。對(duì)方問(wèn)你現(xiàn)在真的在吃午餐嗎？是的。因此，現(xiàn)在并不是嚴(yán)格意義上的以瞬間形式而存在。未來(lái)也是存在的，它存在于未來(lái)。如果它不存在，它又怎么會(huì)來(lái)到現(xiàn)在？所以，我們要對(duì)時(shí)間的存在用以寬宏的思維。

時(shí)間是我們?nèi)祟惿睢⒖茖W(xué)與文化中確實(shí)存在的量度工具，但時(shí)間本身卻又是一種無(wú)形而空洞的概念，它很容易讓人們?cè)趦?nèi)心對(duì)它產(chǎn)生一種虛構(gòu)與空幻，這樣它就自然而然地成為了人類哲學(xué)永遠(yuǎn)解不開的謎團(tuán)。

六、時(shí)間與科學(xué)

自然科學(xué)中的時(shí)間，是一種被量化而又具體的空間化的時(shí)間，是被物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等概念化了的時(shí)間，它被這些學(xué)科中的字母與線條所符號(hào)化，被所有的計(jì)時(shí)器所度量。由于我們?nèi)祟悇?chuàng)造的度量時(shí)間的工具都是空間性物體，所以自然科學(xué)中的時(shí)間則被表述成一個(gè)廣延的、由許多單位所組成的均勻的流質(zhì)，實(shí)際上是一個(gè)綿延均勻流向未來(lái)的一個(gè)概念。我們?nèi)祟惿鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)就是被這個(gè)均勻的流質(zhì)所引導(dǎo)。在物理學(xué)中的四維空間，時(shí)間是一個(gè)移動(dòng)的重要因素；在天文學(xué)中，光年的使用證明時(shí)間的長(zhǎng)度幾近被拉到人類可以理解的極限；在化學(xué)中，物質(zhì)間的化學(xué)反應(yīng)被時(shí)間格式化……。時(shí)空是自然科學(xué)偉大的襟懷，任何科學(xué)創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)，都是在這里產(chǎn)生。

近、現(xiàn)代的偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如牛頓力學(xué)、愛因斯坦的相對(duì)論、海森堡和薛定諤的量子力學(xué)，都為時(shí)間的逆行提出了科學(xué)的可能性。當(dāng)我們現(xiàn)代人乘坐特制的達(dá)到光速的時(shí)間機(jī)器飛往過(guò)去，你會(huì)看到你18歲漂亮美麗的、已死亡130年的太祖母向你走來(lái)，你會(huì)無(wú)限地感慨：太祖母，你是我們家族的驕傲，我們愛你。故事可以從這里開始……。既然時(shí)間可以逆行，那么我們也可以乘坐具有光速的時(shí)間機(jī)器到達(dá)未來(lái)。在未來(lái)我們可以看到你已220歲的云孫，在海邊墓地向已先逝500多年的先輩們致以深深地緬懷。

如果時(shí)間逆行與穿越到未來(lái)真的都實(shí)現(xiàn)了，這將改變?nèi)祟惖拿\(yùn)與世界的命運(yùn)，乃至宇宙的未來(lái)，是否還可以改變宇宙的過(guò)去？這實(shí)在是時(shí)間最偉大而超出人類智慧的謎團(tuán)。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇六

俗話說(shuō)："家有一老如有一寶。"我們家真有一塊寶，他是教導(dǎo)我學(xué)業(yè)和品德的老師;也是聽我吐露心事的垃圾桶;他是百般疼愛我的人。沒(méi)錯(cuò)她就是我奶奶!

從小因?yàn)槲业母改赣H在外地工作，使得我要到鄉(xiāng)下奶奶家居住，因此培養(yǎng)出一段深厚的感情，他就像一位農(nóng)夫，從我還是芝麻般大小的種子時(shí)就慢慢培育我，到現(xiàn)在已成長(zhǎng)茁壯，長(zhǎng)出幾片葉子了。

因?yàn)閺男](méi)有爸爸媽媽在身旁照顧，所以奶奶百般疼愛我，細(xì)心呵護(hù)我，在學(xué)習(xí)的路途上難免有些跌跌撞撞，因?yàn)橛辛四棠套屛夷軌蚺榔饋?lái)，繼續(xù)往前走，也修補(bǔ)好我心中那一些缺失。

我的奶奶是一位退休老師，在他花白的發(fā)絲下有一顆博學(xué)多聞的頭腦，當(dāng)我在課業(yè)上或是有百思不解的問(wèn)題時(shí)，只要去請(qǐng)教他，奇妙得很，我馬上就能解出答案，還知道問(wèn)題所在。有一次我有一道語(yǔ)文試題不會(huì)寫，去請(qǐng)教奶奶，奶奶不急著告訴我問(wèn)題的答案，只給我一些小提示，叫我回去再想一想，沒(méi)想到不到30秒鐘我就知道解答了。這就是奶奶一直秉持的道理——“與其給予一條魚，不如教他釣魚的方法。”我的奶奶是我心目中的女強(qiáng)人，有一次大掃除時(shí)，奶奶從樓下打掃到樓上，已經(jīng)汗流浹背、筋疲力竭了，晚上還得睜著疲憊的雙眼，檢查我和姐姐的回家作業(yè)。所有家事他都能料理得井然有序，所以這也是我最敬佩他的地方。

歲月的操勞，奶奶的腳骨已逐漸退化，所以最近經(jīng)常腳痛，雖然他從不叫苦，但是到了夜深人靜時(shí)，我常聽到她不斷的呻吟著：“哎呀!腳好痛喔!”偶爾聽到，我心便如刀割，真希望她的痛苦能轉(zhuǎn)移到我身上，這樣他就不會(huì)那么的辛苦，因?yàn)槲疫€年輕，可以支撐得住。

奶奶的身體雖然已退化，但是他永遠(yuǎn)是我心目中的大樹、屹立不搖的燈塔!

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇七

不要向挫折輕易言敗，

外國(guó)名人作文素材。這是快樂(lè)人生克服痛苦的第一步。著名作曲家貝多芬喪失了聽力，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是人生中莫大的挫折。但他百折不撓的精神戰(zhàn)勝了失去聽力給他帶來(lái)的重重阻礙，從痛苦的堅(jiān)巖中發(fā)掘出無(wú)盡的靈感，導(dǎo)引出快樂(lè)的甘泉，他抗擊挫折的決心在旋律中躍動(dòng)，他沉迷音樂(lè)的快樂(lè)在音符間流淌。

于是，貝多芬的人生是快樂(lè)的人生。

【所用話題】

遭遇挫折和放大痛苦

【素材點(diǎn)撥】

這兩段文字通過(guò)貝多芬這個(gè)典型的例子，水到渠成、層次清晰地點(diǎn)明了“把握住歡樂(lè)的雙槳，勇于面對(duì)挫折的漩渦”你才能“發(fā)現(xiàn)全新的人類”。文章引述事例恰到好處，點(diǎn)中了觀點(diǎn)的關(guān)鍵之處。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，聽力是何等的重要，而貝多芬卻失去了聽力，這的確是人生中莫大的挫折。但是，貝多芬卻能夠從中“發(fā)掘出無(wú)盡的靈感，導(dǎo)引出快樂(lè)的甘泉”，沉迷音樂(lè)之中，演繹了一個(gè)快樂(lè)的人生。例子精當(dāng)，觀點(diǎn)鮮明，顯示了這位考生較強(qiáng)的駕馭文字的功力。

【素材展示2】

【所用話題】

跑的體驗(yàn)

【素材點(diǎn)撥】

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇八

一直以為金錢是身外之物，從沒(méi)想過(guò)金錢與人性有關(guān)，更沒(méi)想過(guò)金錢會(huì)與人性發(fā)生沖突、金錢會(huì)摧殘人性！直至讀了《歐也妮·葛朗臺(tái)》。

作者巴爾扎克創(chuàng)作這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)的背景，是19世紀(jì)30年代的法國(guó)。當(dāng)時(shí)，正是法國(guó)經(jīng)歷戰(zhàn)火紛飛的歲月，封建復(fù)辟王朝動(dòng)蕩不安，封建貴族階級(jí)自私貪婪的本性日益暴露，剝削本質(zhì)也一覽無(wú)余。這些給作者以深深的感觸，他通過(guò)不斷地體察法國(guó)風(fēng)俗，終于創(chuàng)作了包括《戈布塞克》、《驢皮記》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》等在內(nèi)的總標(biāo)題為《人間喜劇》的一系列社會(huì)長(zhǎng)篇小說(shuō)，揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢關(guān)系。

而《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克諷刺作品中最生動(dòng)最具活力的一部力作。這篇小說(shuō)，以歐也妮的愛情悲劇為中心事件，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的血腥掠奪和資本主義社會(huì)的罪惡，抨擊了金錢對(duì)人性的腐蝕和摧殘。

讀罷這篇小說(shuō)，不免感到痛心。不僅為老守財(cái)奴葛朗臺(tái)的金錢富有但為人吝嗇，不僅為克羅旭和格拉桑兩家為金錢而向歐也妮小姐獻(xiàn)殷勤，不僅為夏爾為金錢而負(fù)歐也妮且取丑女；還為長(zhǎng)腳娜農(nóng)對(duì)主人的忠誠(chéng)，還為葛郎臺(tái)太太的溫柔與忍耐，更為歐也妮的癡情、純潔與善良！

是的，金錢確實(shí)可以腐蝕人性、可以摧殘人性。吝嗇鬼葛朗臺(tái)和他的侄子夏爾就是最典型的例子！這兩個(gè)人真不愧有葛朗臺(tái)家族的血統(tǒng)——一樣的貪婪、一樣的只認(rèn)錢不認(rèn)人、一樣的沒(méi)人性！他們哪里還是人？他們分明就是兩具認(rèn)識(shí)錢的尸體！分明就是兩個(gè)會(huì)打算盤的魔鬼！分明是兩條只會(huì)吞錢的`毒蛇！

但是，金錢并不可以腐蝕和摧殘所有的人性。善良純潔的歐也妮母女，還有那個(gè)忠實(shí)的女傭長(zhǎng)腳娜農(nóng)就是最好的證明！

正如做一件事，有利必會(huì)有弊。社會(huì)也是如此，既有丑必有美、既有惡必有善、既有貪婪則必有奉獻(xiàn)！《歐也妮·葛朗臺(tái)》通過(guò)對(duì)比的手法增加了作品的藝術(shù)效果：一方面描寫某些人是如何被金錢摧殘了人性，這些人又做了哪些沒(méi)人性的事；一方面又描寫了某些人不為金錢所動(dòng)，這些人又做了哪些令人贊嘆的事。丑與美、惡與善、貪婪與奉獻(xiàn)相對(duì)比，丑的更丑、美的更美，惡的更惡、善的更善，貪婪的更渺小、奉獻(xiàn)的更偉大。

用“金錢與人性的沖突”來(lái)概括《歐也妮·葛朗臺(tái)》的主題是再合適不過(guò)的了 。因?yàn)檎≌f(shuō)講的就是：金錢摧殘了人性，同時(shí)金錢也塑造了人性。

好一個(gè)沖突啊！

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇九

摘要：他，極力主張興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國(guó)近代史上幾個(gè)重要的不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)；他，堅(jiān)決反對(duì)左宗棠收復(fù)新疆，差使中國(guó)失去了西北的大面積領(lǐng)土……他，就是功過(guò)是非集于一身，在近代史上被縱說(shuō)紛紜、評(píng)判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔酂o(wú)意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點(diǎn)，站在盡量公正的立場(chǎng)分析他對(duì)于中國(guó)近代史不可磨滅的影響，或好或壞。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代史李鴻章

晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，簽訂了多個(gè)不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來(lái)，中國(guó)之大事，無(wú)不與李鴻章有關(guān)系。”對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜人物的評(píng)價(jià)，在他蓋棺后的100多年來(lái)“論猶未定”。有說(shuō)其有誤國(guó)、賣國(guó)之罪的，一說(shuō)他有愛國(guó)進(jìn)取之心，是非功過(guò)留待后人評(píng)論不過(guò)是過(guò)世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對(duì)近代史的影響談些個(gè)人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠(yuǎn)鐫刻不滅，一味頌揚(yáng)或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。

根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。

一、“壯年戎馬”

壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時(shí)的他，初出茅廬，被曾國(guó)藩賞識(shí)。他曾奉曾國(guó)藩之命整頓團(tuán)練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國(guó)首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬(wàn)人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國(guó)藩為“剿捻欽差大臣”。可以說(shuō)他是戎馬十年了。

1、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實(shí)這不僅對(duì)李是不公平的，對(duì)太平天國(guó)也是不公平的。大家太”抬舉”它了！

事實(shí)上，太平天國(guó)自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級(jí)的農(nóng)民軍的實(shí)質(zhì)，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級(jí)的腐朽思想愈來(lái)愈多的侵蝕到革命隊(duì)伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國(guó)在本質(zhì)上與清庭沒(méi)什么差別。再則，當(dāng)時(shí)的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個(gè)配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不過(guò)只是歷史一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來(lái)講，作為農(nóng)民政權(quán)本身具有局限性的太平天國(guó)始終都會(huì)走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無(wú)其他。

2、編練淮軍

在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)期間，李鴻章深切體會(huì)了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔(dān)仸不同職務(wù)，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊(duì)，堅(jiān)持新法訓(xùn)練，以改進(jìn)淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊(duì)，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對(duì)清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，第一支真正意義上的近代化軍隊(duì)就在李到了上海之后建立起來(lái)。他意識(shí)到了這個(gè)世界是由不同力量的競(jìng)爭(zhēng)者所組成，西方在武器和技術(shù)方面都已大大超越中國(guó)。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對(duì)于中國(guó)軍事近代化有著重要意義。中國(guó)軍事近代化從此開始了。

二、“中年封疆”

封疆大吏李鴻章，當(dāng)時(shí)已是權(quán)傾三朝。彼時(shí)，俄國(guó)占據(jù)著伊犁，英國(guó)也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。

160萬(wàn)平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設(shè)，新疆從大清的“實(shí)際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國(guó)之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬(wàn)開支，實(shí)在得不償失。依臣看，新疆不復(fù)，與肢體之元?dú)鉄o(wú)傷，收回伊犁，更是不如不收回為好。”他用“海防”重于“塞防”的理由來(lái)搪塞收復(fù)新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元?dú)猓@是他對(duì)祖國(guó)河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅(jiān)持下終在一年后全境收復(fù)新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國(guó)如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。

三、“晚年洋務(wù)”

確實(shí)，李鴻章是他所處的時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國(guó)的交往過(guò)程中，他深刻認(rèn)識(shí)到“師夷長(zhǎng)技”的重要性。因此，他"師夷長(zhǎng)技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實(shí)踐的精神，求取中國(guó)的"富"和"強(qiáng)"。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，作為洋務(wù)派的代表人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)和興辦了中國(guó)近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實(shí)力強(qiáng)大的中國(guó)近代海軍；派遣了留學(xué)生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，幵使落后的中國(guó)開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等思想對(duì)中國(guó)的近代史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說(shuō)明，李鴻章促進(jìn)了中國(guó)近代軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面全方位的近代化。

然則李鴻章主張的“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒(méi)觸及更深層次的制度問(wèn)題，對(duì)于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，所以就算對(duì)于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績(jī)，但作為近代史上的重要?dú)v史人物，他卻忘記了進(jìn)一步推動(dòng)事物的發(fā)展，從這一點(diǎn)來(lái)看，他對(duì)歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，失敗于他對(duì)于封建勢(shì)力的忠誠(chéng)上，失敗于他永不會(huì)觸犯的封建制度上。

縱有對(duì)中國(guó)近代化諸多方面的推動(dòng)，最后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都不得不止步于無(wú)法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。

四、簽訂不平等條約

李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對(duì)外交涉，簽訂了中英《煙臺(tái)條約》、《中法新法》、《馬關(guān)條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。

晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認(rèn)為，“外須和戎，內(nèi)須自強(qiáng)”，在與外國(guó)交涉中，他負(fù)責(zé)具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無(wú)不打上時(shí)代的和階級(jí)的烙印。為了爭(zhēng)取和局，在交涉時(shí)他又失卻了堅(jiān)守，多有妥協(xié)。

1、《中法新法》

由于李鴻章一向堅(jiān)持爭(zhēng)取和局的外交思想，幵對(duì)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，就其和局思想本身來(lái)說(shuō)具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導(dǎo)致了中法戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的不敗而敗。要知道，當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)勢(shì)幵不比日本弱。曾有英國(guó)權(quán)威人士評(píng)論說(shuō)：“亞洲現(xiàn)在是在三大強(qiáng)國(guó)的手中——俄國(guó)、英國(guó)和中國(guó)。”可見就歷史的環(huán)境而言，對(duì)中國(guó)的自強(qiáng)是相當(dāng)有利的。

就中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，簽訂《中法新法》來(lái)說(shuō)，李鴻章耽誤了中國(guó)發(fā)展的前程。不敢說(shuō)歷史就此改變，但他對(duì)近代史的負(fù)影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。

2、《馬關(guān)條約》

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對(duì)于日本肆意的挑釁卻無(wú)心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權(quán)大臣前往日本馬關(guān)，與日本全權(quán)代表、大臣伊藤単文和外務(wù)大臣陸奧宗光議和。此時(shí)的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭(zhēng)取和局，直接導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

和？不和？這是一個(gè)問(wèn)題，它決定了中國(guó)會(huì)不會(huì)簽條約，當(dāng)然，他是要求和了，整個(gè)腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點(diǎn)來(lái)看，順應(yīng)時(shí)局順應(yīng)大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國(guó)賊，我卻不敢茍同了。要說(shuō)啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士，一心維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其自身的既得利益，打死也是不會(huì)賣國(guó)的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過(guò)程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關(guān)條約》。

悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。

小結(jié)

縱橫馳騁晚清政壇半個(gè)多世紀(jì)的李鴻章，被梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)“是為時(shí)勢(shì)所造之英雄，非造時(shí)勢(shì)之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進(jìn)近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國(guó)茍且于侵略者手中是他階級(jí)本質(zhì)的表現(xiàn)，而封疆時(shí)期反對(duì)收復(fù)新疆的過(guò)激則是他不可逃脫的罪責(zé)。

在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，李鴻章創(chuàng)新過(guò)，李鴻章妥協(xié)過(guò)，他是中國(guó)過(guò)渡時(shí)代的過(guò)渡人物，他的特征存在于中國(guó)歷史過(guò)渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國(guó)近代化的開路先鋒，也因?qū)ν鈦?lái)侵略者的妥協(xié)退讓而使中國(guó)喪失主權(quán)和領(lǐng)土。

綜述，李鴻章對(duì)中國(guó)近代史的影響正負(fù)都是有的，而這些，誰(shuí)也不能稱出個(gè)孰輕孰重。只是，功過(guò)焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過(guò)是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇十

其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮€筆頭。

2、不耽于枕席

我國(guó)古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做枕頭，用來(lái)驚醒自己，起來(lái)繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛迪生工作起來(lái)常常幾天幾夜不睡覺(jué)，實(shí)在困乏了，就把桌上的書籍壘起來(lái)當(dāng)枕頭。

3、不能輕視背誦

背誦是一種重要的學(xué)習(xí)方法。中國(guó)歷來(lái)有“博聞強(qiáng)識(shí)”的治學(xué)之說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑸閷W(xué)生講解七千余字的《治安策》，且講且背，并不看書。魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動(dòng)手抄寫一遍，以此加深印象。

4、一生才三天

美國(guó)夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總要先背誦一段祈禱詞：一個(gè)人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去永不復(fù)返。今天和你在一起，但很快也會(huì)過(guò)去。明天就要到來(lái)，也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間，一生只有三天。

5、滴水穿石

一滴從巖石滴下來(lái)的水看來(lái)是微不足道的，然而長(zhǎng)年累月地滴，卻能造成奇跡。桂林的山洞中有不少長(zhǎng)如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數(shù)萬(wàn)年的積累而形成的。

7、會(huì)走路的“黑板”

物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個(gè)題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來(lái)。可是，“黑板”一下子挪動(dòng)了地方，而安培的演算題還沒(méi)有做完，他不知不覺(jué)地追隨在“黑板”的后面計(jì)算。“黑板”越走越快，安培覺(jué)得追不上了，這時(shí)候他看見街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會(huì)走動(dòng)的“黑板”原來(lái)是一輛黑色的馬車車廂的背面。

8、牛頓忘記吃飯

英國(guó)大物理學(xué)家牛頓有一次請(qǐng)朋友來(lái)家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒(méi)到，他就進(jìn)實(shí)驗(yàn)室專心致志地做實(shí)驗(yàn)去了。朋友來(lái)后找不著牛頓，因急于上班，就獨(dú)個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備吃飯。但當(dāng)他看見盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說(shuō)：“我以為自己還沒(méi)吃飯呢，原來(lái)早就吃過(guò)了。”

9、程門立雪

北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問(wèn)，到洛陽(yáng)拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺(jué)。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺(jué)醒來(lái)，雪已下了一尺深了。后來(lái)，人們就用“程門立雪”來(lái)比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門。

10、100萬(wàn)與1000億

某次讀報(bào)，對(duì)兩個(gè)數(shù)字刻骨銘心：一是我國(guó)現(xiàn)在每年有100萬(wàn)失學(xué)兒童：一是我國(guó)公款吃喝、旅游消費(fèi)破1000億，倘若平均分?jǐn)傇?00萬(wàn)孩子身上，每個(gè)孩子得到的將是一個(gè)天文數(shù)字。可他們卻實(shí)在交不出每年幾百元的學(xué)雜費(fèi)。有如此之多的“敗家子”大張著血盆大口，一頓飯就吃去幾十個(gè)孩子一年的學(xué)費(fèi)，讓人怎不“憂天”。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇十一

摘 要：“三言二拍”我國(guó)古代話本小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，引起眾多學(xué)者的研究興趣，并在諸多方面取得了豐碩的研究成果。本文從人物形象研究方面綜述“三言二拍”的研究成果并試圖理清這些研究成果的脈絡(luò)，以使讀者對(duì)此有整體的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：“三言二拍” 人物形象研究 綜述

明末馮夢(mèng)龍編纂的“三言”和凌初之“二拍”代表我國(guó)古代話本小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，在當(dāng)時(shí)就非常盛行，在今天更是當(dāng)之無(wú)愧的名著，其思想、內(nèi)容等方面極具可讀性，引起眾多學(xué)者的研究興趣，并在諸多方面取得了豐碩的研究成果。筆者擬從人物形象研究這個(gè)方面綜述“三言二拍”的研究成果并試圖理清這些研究成果的脈絡(luò)，以使讀者對(duì)此有整體的認(rèn)識(shí)。

“三言二拍”的人物形象研究主要集中在女性形象研究和商人形象研究。

1.女性形象研究

探究女性形象是“三言二拍”的研究熱點(diǎn)。“三言二拍”中的女性非為未婚子女、家庭婦女、青樓歌妓、媒婆等，對(duì)未婚女子、家庭婦女闡述詳盡的文章主要有《從“三言二拍”看女性意識(shí)的覺(jué)醒》，文章認(rèn)為小說(shuō)中的女性勇于反叛封建倫理綱場(chǎng)合追求婚姻自由，不把貞潔作為婚戀上火的唯一準(zhǔn)則，點(diǎn)出她們的聰明才智和膽識(shí)謀略，對(duì)女性的研究比較全面。一部分論文著重闡述這類女性形象出現(xiàn)的原因，如《從“二拍”的女性形象看明代后期女性文化的演變》認(rèn)為女性自我意識(shí)覺(jué)醒的原因在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大和王學(xué)左派哲學(xué)思潮的傳播，這類文章多數(shù)是從外部社會(huì)環(huán)境的影響探討人物形象出現(xiàn)的原因。xxx形象是人物形象研究的重心之一，這方面的論文以《李贄與晚明短篇白話小說(shuō)中的女性文化》為代表，這些成果總結(jié)了小說(shuō)的xxx形象認(rèn)為他們長(zhǎng)相標(biāo)致，多才多藝，出淤泥而不染，有些論文還追溯了明代以前xxx的屈辱生活，揭示她們渴望從良的心情。媒妁形象最近幾年逐漸引起人們注意，進(jìn)一步研究的空間不小，主要論文有《閨閣內(nèi)的愛情導(dǎo)師――“三言二拍”中婆子、丫環(huán)、尼姑的角色分析》，這些論文指出媒妁好利貪財(cái)?shù)囊幻妫部隙ㄋ齻冞B接規(guī)格內(nèi)外的媒介作用，認(rèn)為她們推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

另外，對(duì)“三言二拍”中的女性形象進(jìn)行整體研究的論文也很多。王引薄的《試論“三言”中的婦女主題》是從社會(huì)歷史角度來(lái)考察婦女題材的小說(shuō)。他指出，“三言”比較全面深刻地反映了那個(gè)時(shí)代廣大婦女的生活和心態(tài)，肯定了婦女對(duì)自主婚姻的執(zhí)著追求，“顯示了女性自我意識(shí)的萌動(dòng)覺(jué)醒，帶有新生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期要求個(gè)性解放的時(shí)代特征。”這種評(píng)價(jià)把女性性別的特殊性視作人類的一種個(gè)性，以個(gè)性從共性中脫離來(lái)闡釋婦女解放的歷史必然，顯示出思維的精密。

2.商人形象研究

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，對(duì)“三言二拍”商人問(wèn)題的研究進(jìn)入繁榮時(shí)期，研究者和研究論文、著作等都盛況空前。學(xué)者的研究更為深入和全面，并開拓了一些新的研究角度。王培紅《“三言二拍”商人形象之比較》探討了“三言二拍”在塑造商人形象上的不同，以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給商人生活及思想觀念帶來(lái)的重大變化。王菊芹《論商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文學(xué)中商人形象的影響――讀“三言二拍”》揭示了明中葉以后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文學(xué)作品中商人形象帶來(lái)了重大變化。孫義梅《“二拍”中商人形象探析》主要對(duì)“三言”作品中商人的思想意識(shí)，經(jīng)商的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了探討。

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，直接導(dǎo)致了人們思想觀念的多元化，人們的金錢觀念和消費(fèi)觀念也發(fā)生了巨大變化。“三言二拍”中對(duì)此有較多的反映，這一問(wèn)題也引起了一些研究者的注意。王少梅、韓西滿《試論“二拍”的金錢觀念及其積極意義》，從金錢觀念入手，對(duì)“二拍”在文學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)作出界定。在此基礎(chǔ)上，沈金浩《論“三言二拍”的錢財(cái)觀》通過(guò)考察作品中民眾、商人的錢財(cái)觀，從而對(duì)作家的思想觀念進(jìn)行定位。

對(duì)“三言二拍”中商人的經(jīng)營(yíng)策略和經(jīng)營(yíng)技巧的研究也更為深入。曹萌《明代商業(yè)思潮與“三言二拍”》描述了明代的呃商業(yè)思潮及其表現(xiàn)，對(duì)商人的經(jīng)營(yíng)狀況、經(jīng)營(yíng)管理策略、商業(yè)道德原則，進(jìn)行了重點(diǎn)剖析。在此基礎(chǔ)上，李艷軍《簡(jiǎn)論“三言二拍”中的商人形象與經(jīng)商之道》分析了“三言二拍”中商人各具特色的經(jīng)商之道。薛亞玲《誠(chéng)信、節(jié)儉與進(jìn)取――從明清小說(shuō)看我國(guó)古代商人的經(jīng)商之道》指出了明清小說(shuō)（以“三言二拍”為代表）中許多作品中展示了我們古代商人特有的經(jīng)商之道，其中所體現(xiàn)出來(lái)的“誠(chéng)信是為商之道”等進(jìn)步的商業(yè)道德，對(duì)于我們今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要的借鑒意義。

同時(shí)，對(duì)地域性商人徽商、蘇州商人的研究也取得了一定的成果。姜建設(shè)《“三言二拍”中的徽商生活與徽商形象》著重分析了徽商形象和他們多彩的社會(huì)生活。朱全福《談“三言二拍”中蘇州商人的文學(xué)呈現(xiàn)》一文對(duì)“三言二拍”中的地域性商人――蘇州商人進(jìn)行了評(píng)析。趙維平《“三言二拍”運(yùn)河商賈文化探析》是比較獨(dú)特的一篇，它以運(yùn)河流域的商賈文化為論述角度，肯定了“三言”“二拍”中所反映的商賈文化的精華，也提及其種種糟粕。對(duì)“三言二拍”中的商賈文化作了一個(gè)全面的評(píng)析。

通過(guò)梳理“三言二拍”的人物形象發(fā)現(xiàn)，對(duì)女性和商人形象的研究視角宏大，多是在研究文本的基礎(chǔ)上，總結(jié)每一類人物的性格特點(diǎn)，并探索形象成因及其反映的社會(huì)文化和思潮。人物形象是近二十年里論文最多，成果最豐碩的，但多數(shù)局限于詳細(xì)分析各類人物形象，跳出孤立的個(gè)案研究對(duì)人物形象全面分析的文章不多。這方面的研究有待于進(jìn)一步深入。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹亦冰 從“二拍”的女性形象看明代后期文化的演變[j]明清小說(shuō)研究 2000.

[3王培紅 “三言二拍”商人形象之比較[j] 許昌師專學(xué)報(bào) 2002.

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇十二

【獲獎(jiǎng)名片】堅(jiān)守信念為國(guó)捐軀

【評(píng)價(jià)】

1.談笑間，羽扇輕搖，破敵百萬(wàn);沙場(chǎng)上，征袍染紅，血戰(zhàn)南郡。他用短暫的一生，詮釋忠誠(chéng)與智慧的真正含義。

2.國(guó)家危難，他力排眾議，強(qiáng)據(jù)曹魏，盡顯名士風(fēng)采;赤壁陣前，他泰然自若，拔劍相迎，破百萬(wàn)曹軍。他短暫的一生確如高山般讓人仰止!

【頒獎(jiǎng)詞】

權(quán)力的巔峰，他觸手可及;忠誠(chéng)的信條，他永生不忘。他火燒赤壁，血戰(zhàn)南郡，以自己短暫的生命，成就他人的王者霸業(yè)。一顆忠心，東吳元老，他深謀遠(yuǎn)慮，助吳天下三分。何謂賢謀，何謂良帥，何謂能臣，公瑾是也。

【事跡】

周瑜出身士族，早年與孫策是摯友。他盡心輔佐孫策，為孫策東渡江東立下汗馬功勞。孫策死后，周瑜又效力孫權(quán)。建安七年，曹操下書責(zé)令孫權(quán)送其子為人質(zhì)，眾大臣猶豫再三不能決斷。周瑜力挽狂瀾，分析利弊，最終說(shuō)服群臣。周瑜對(duì)孫氏忠貞不二。他拒絕了曹操派人的游說(shuō)，態(tài)度堅(jiān)決。

建安十三年，曹操揮軍三十萬(wàn)會(huì)獵江東。周瑜英勇不懼，說(shuō)服眾人，與曹決一死戰(zhàn)。面對(duì)三十萬(wàn)曹軍，周瑜展現(xiàn)的是一位真正的英雄擁有的豪邁。一句“操直送死”，一計(jì)“火燒曹軍”，一場(chǎng)“赤壁之戰(zhàn)”，成就了他的輝煌。這場(chǎng)大火使曹元?dú)獯髠於巳痔煜碌木置妗Ｐ苄艿幕鹧媸侵荑蹏?guó)的心火，是他誓死效忠的赤子之心。

赤壁之戰(zhàn)后，他為了擴(kuò)張東吳的勢(shì)力，主張攻打南郡，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里他失去了生命，但他在赤壁船頭傲立的風(fēng)姿，依然讓人仰望。他將一生都奉獻(xiàn)于東吳霸業(yè)，直到最后一刻都不曾倒下。

二、屈原：赤子之心的汨羅英魂

【獲獎(jiǎng)名片】濁世清蓮

【評(píng)價(jià)】

1.“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。在有些人看來(lái)，處世不于認(rèn)真，世道清明，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世浮沉。然而你寧可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗塵埃。

【頒獎(jiǎng)詞】

是您，使內(nèi)外交困的楚國(guó)一度出現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、諸侯威震的局面;是您，雖屢遭疏遠(yuǎn)流放，赤子之心卻始終不渝。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到無(wú)能為力，您縱身一躍汨羅江，以身來(lái)殉美政理想!

【事跡】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。我國(guó)最早的大詩(shī)人，名平，字原。他學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)合齊國(guó)，抗擊強(qiáng)秦。在同反動(dòng)派斗爭(zhēng)中受誣陷而丟官離職。頃襄王時(shí)被放逐，但因此卻更加接近人民的生活，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)十分不滿。后因楚國(guó)的日益****，首都郢亦被秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死。

屈原的著作有《離騷》、《九章》等，這些著作文字華美，體現(xiàn)了他的人生理想和政治追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會(huì)的種種不仁……他的主張，體現(xiàn)了他對(duì)楚國(guó)國(guó)事的深切憂念以及為理想而獻(xiàn)身的偉大精神。

屈原的死是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗勢(shì)力的一種嘲諷和揭露，是一種無(wú)言的反抗與斗爭(zhēng)，同時(shí)也是向后世發(fā)出的一個(gè)警告——要小心黑暗的勢(shì)力!他的作品語(yǔ)言生動(dòng)而富有活力，有著浪漫主義精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!

三、李時(shí)珍：用堅(jiān)持譜寫中華傳奇

【獲獎(jiǎng)名片】醫(yī)學(xué)泰斗

【評(píng)價(jià)】

1.穿上草鞋，背起藥筐，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，你就是以這樣謙遜的姿態(tài)和輝煌的成就為中華歷史寫下一部傳奇!

2.一介農(nóng)夫，懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典，而他的名字也同《本草綱目》一起刻入歷史的記憶。

【頒獎(jiǎng)詞】

身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)，堅(jiān)定的信念伴你步入醫(yī)學(xué)圣殿，不懈的努力帶你翱翔成功之巔!

【事跡】

堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難”。李月池最終同意了兒子的要求。

李時(shí)珍認(rèn)為，“讀萬(wàn)卷書”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。李時(shí)珍的足跡遍布大江南北，后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩(shī)句，表現(xiàn)他遠(yuǎn)途跋涉、四方采訪的生活。

李時(shí)珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物求教，其中不乏農(nóng)民和漁夫。李時(shí)珍為了了解藥物，并不滿足走馬看花式的調(diào)查，而是“羅列諸品，反復(fù)諦視”。例如他在寫到白花蛇時(shí)為了真實(shí)細(xì)致地了解這種劇毒蛇而置危險(xiǎn)于度外，到處尋找，終于在捕蛇人的幫助下目睹了捕蛇、制蛇的全過(guò)程。李時(shí)珍搞清了藥物的許多疑難問(wèn)題，并編著了中國(guó)藥物學(xué)的空前巨著——《本草綱目》。

四、李煜：詞人皇帝

【獲獎(jiǎng)名片】皇位誠(chéng)可貴，詩(shī)詞價(jià)更高

【評(píng)價(jià)】

1.四十年的短暫歲月，他無(wú)悔度過(guò)，有過(guò)榮華與富貴，也有過(guò)艱辛與無(wú)奈。一生的追求，永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河中定格，詞人皇帝——中國(guó)歷史上首屈一指的詞人一帝。

2.軟禁磨滅不了他的意志，苦難摧毀不了他的心趣，他用心血澆灌自己的夢(mèng)想種子，終于綻放出詞帝之花。

【頒獎(jiǎng)詞】

別人看來(lái)或許他只是一個(gè)昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟詩(shī)作賦是他一生的最愛。冷落了榮華，遠(yuǎn)離了爭(zhēng)鳴，選擇與詞作伴，他從未后悔。淡去金色的華表，他留下的是燦爛的詩(shī)篇。

【事跡】

李煜才華橫溢，工書善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被千古傳誦的一代詞人。本無(wú)心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是無(wú)意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位時(shí)，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝進(jìn)貢，茍安于江南一隅。他精于書畫，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂(lè)荒靡的生活，風(fēng)格柔靡，但是這并不是他向往，他甚感空虛無(wú)奈;后期詞反映亡國(guó)之痛，題材擴(kuò)大。李煜詞境深遠(yuǎn)，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。

后主前期詞風(fēng)格綺麗柔靡，還不脫“花間”習(xí)氣。國(guó)亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇十三

喬治·奧威爾，英國(guó)記者、小說(shuō)家、

散文

1854年，曾國(guó)藩率領(lǐng)水師進(jìn)攻太平天國(guó)，本指望著一戰(zhàn)全殲匪軍，沒(méi)想到，由于輕敵冒進(jìn)，在靖港被太平軍殺得七零八落，所率水師幾乎全軍覆沒(méi)，損失慘重。曾國(guó)藩傷心至極，投水自盡，好在被部下及時(shí)救起。幾天后，左宗棠聽說(shuō)了這件事，便來(lái)到了曾國(guó)藩設(shè)在水陸洲的帥帳見曾國(guó)藩。曾國(guó)藩以為左宗棠是來(lái)安慰自己的，沒(méi)想到，左宗棠進(jìn)屋后，張口就罵：“好你個(gè)不忠、不孝、不仁、不義的曾國(guó)藩!你大丈夫不做，偏要做村夫愚婦嗎?”接著，他義正詞嚴(yán)地指出曾國(guó)藩的自殺是“不忠、不孝、不仁、不義”的行為，指責(zé)曾國(guó)藩太懦弱，堂堂的主帥竟然經(jīng)不起失敗……左宗棠的大罵，令曾國(guó)藩大汗淋漓、慚愧萬(wàn)分，他當(dāng)即向左宗棠表達(dá)了感謝，并表示一定要重整旗鼓，從頭再來(lái)。后來(lái)，曾國(guó)藩果然越戰(zhàn)越勇，為平定太平天國(guó)立下了汗馬功勞。

蘋果在美國(guó)舊金山舉行了20xx年度wwdc全球開發(fā)者大會(huì)，全新發(fā)布多款逆天新品，再次掀起全球數(shù)碼控的追捧熱潮，所有人都開始?xì)g呼——蘋果回來(lái)了!這一次不再是因?yàn)閱滩妓梗且驗(yàn)閱碳{森·艾維!事實(shí)上，你所知道的蘋果產(chǎn)品，macbook pro、macbook air、imac、ipod、iphone、ipad都是出自這位身價(jià)過(guò)億美元的全球最貴工業(yè)設(shè)計(jì)師之手。盡管當(dāng)下炙手可熱，但艾維也曾設(shè)計(jì)出一些遭受取笑的作品——大學(xué)時(shí)期的艾維就曾設(shè)計(jì)出一款形如麥克風(fēng)的電話機(jī)，雖能使通話更便捷，但由于外形過(guò)于奇特，以致于試用者給了這款設(shè)計(jì)同一個(gè)評(píng)價(jià)：令人尷尬。大學(xué)畢業(yè)的艾維，在一個(gè)設(shè)計(jì)公司擔(dān)任了設(shè)計(jì)師，小到梳子大到電子產(chǎn)品都屬于他的工作范疇。但由于其設(shè)計(jì)的一款馬桶未能收到客戶賞識(shí)而受到對(duì)方的指責(zé)。即便一路遭受各種指責(zé)，但他從未放棄過(guò)對(duì)最初夢(mèng)想的堅(jiān)持。

在魏晉南北朝時(shí)期，司馬氏掌握政權(quán)，大殺異己，文人志士多遭迫害。阮籍作為當(dāng)世文人，報(bào)國(guó)無(wú)門，又整日為躲避迫害而提心吊膽，《晉書阮籍傳》中說(shuō)阮籍提及世人“并無(wú)臧否”，也就是說(shuō)，他對(duì)別人沒(méi)有任何好的或者壞的評(píng)價(jià)。在清醒時(shí)怕被人抓到言語(yǔ)上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉時(shí)發(fā)泄心中的不滿。

阮籍不平常的窮途之哭，看似瘋癲，實(shí)則是對(duì)自己無(wú)能和滿腔抑郁之情的發(fā)泄。他與司馬氏關(guān)系與嵇康同司馬的關(guān)系相比稍微接近，使其無(wú)法同嵇康一樣正面反抗司馬氏的統(tǒng)治，但他又不愿同當(dāng)時(shí)許多“士大夫”一樣為司馬氏服務(wù)，內(nèi)心交加著矛盾，痛苦，于是便有了當(dāng)街嚎啕的瘋癲之舉。

因此，“窮途之哭”既是阮籍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，也是對(duì)自己內(nèi)心難以抒發(fā)的抑郁憤懣之情的發(fā)泄，同時(shí)包含了對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。

自歸隱寒巖后，寒山再未想到過(guò)以詩(shī)博取聲名，寫詩(shī)，完全是興之所至，他吟哦朗誦，他長(zhǎng)嘯大笑，他走到哪里，就把詩(shī)題到哪里，有時(shí)是墻壁上，有時(shí)是樹上，有時(shí)是巖石上。“五言五百篇，七言七十九，三字二十一，都來(lái)六百首。一例書巖石，自夸云好手。若能會(huì)我詩(shī)，真是如來(lái)母。”最好的詩(shī)，就是和諧簡(jiǎn)練的大白話，清新淺顯，一點(diǎn)不玄乎，難怪后人稱他為“中國(guó)第一個(gè)白話詩(shī)人”。這就像禪，有人說(shuō)禪是高深的，高僧卻道，禪就是餓了吃飯累了睡覺(jué)。寒山曾經(jīng)是痛苦的，在為功名焦心的日子里，他離昂揚(yáng)、快樂(lè)很遠(yuǎn)，而當(dāng)他真正看破世事參透世事，這個(gè)世界只剩下清寂和本真，他也恢復(fù)了逍遙快樂(lè)的天性。

翻譯寒山詩(shī)作的美國(guó)詩(shī)人史耐德斯奈德就說(shuō)，他心目中的寒山子便是“一個(gè)衣衫破爛，長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，在風(fēng)里大笑的人，手里握著一個(gè)卷軸，立在一個(gè)山中的高巖上”。這也是我心目中的寒山形象，一個(gè)在風(fēng)里大笑的男人，那般灑脫，那般放達(dá)，只有真正看透世事，才能從心底里發(fā)出那樣的歡笑。與整日介把“看破放下”掛在嘴邊，而一輩子皺著眉苦著心的行吟詩(shī)人相比，寒山這樣的形象與其說(shuō)是詩(shī)僧，更像是一名俠客。只不過(guò)，這樣一個(gè)俠客，是一個(gè)劍走偏鋒的俠客。

這位日本友人告訴我，在日本，小學(xué)生從一年級(jí)開始必須上“道德課”，教學(xué)方式有兩種，一種是老師講道德、禮儀、做人，把道德對(duì)做人如何重要的意識(shí)灌輸給學(xué)生。課本素材幾乎都是中國(guó)古代的諸子百家思想，孔子、孟子、老子、韓非子，以及忠、孝、仁、禮等都有。第一節(jié)課往往是“己所不欲，勿施于人”。老師會(huì)問(wèn)：“如果你的朋友偷了你的書包，大家欺負(fù)你，你會(huì)高興嗎?”學(xué)生一起大聲喊：“不高興!”老師接著講：“那你也不要對(duì)朋友那樣，明白了嗎?”學(xué)生回答：“明白了!”

另一種是實(shí)踐，學(xué)校會(huì)安排學(xué)生到養(yǎng)老院、殘疾醫(yī)院等地接觸并照顧弱勢(shì)群體，盡量溝通，學(xué)會(huì)相處，甚至還有養(yǎng)老院和幼兒園在一起的現(xiàn)象。 對(duì)于這些，我內(nèi)心感受異常復(fù)雜。仁、義、禮、智、信這些都是中國(guó)古老文化的精華，尊老、敬老也是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，這些在異國(guó)他鄉(xiāng)開花結(jié)果，可喜可賀。可惜的是，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在本土卻沒(méi)有得到更好的傳播，中國(guó)的孩子學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是英文字母，是鋼琴，是奧數(shù)，而不是這些古典文化。

我想，基礎(chǔ)教育是個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，每個(gè)孩子都應(yīng)該得到公平的教育機(jī)會(huì)。這個(gè)階段，能夠背誦

唐詩(shī)

美國(guó)的各級(jí)政府一般不會(huì)公布每年美國(guó)人交通違規(guī)罰款的數(shù)額，但在美國(guó)住長(zhǎng)了人都會(huì)知道，只要經(jīng)濟(jì)不好，政府財(cái)政吃緊，那警察開出的交通違規(guī)罰單就會(huì)哧溜溜的往上漲，盡管老百姓也罵政府掙的這是黑心錢，但那也只能怨自己開車不守規(guī)矩。你想大馬路上如果同時(shí)有3個(gè)人超速，警察只能一次抓一個(gè)，抓到誰(shuí)，誰(shuí)就只能是認(rèn)倒霉。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，開車還是守規(guī)矩的好，出了事搞不好連命都得搭上。一般估計(jì)，美國(guó)每年民眾領(lǐng)到的交通罰單約在2500萬(wàn)至5000萬(wàn)張之間，繳納的罰款金額在37億至75億美元之間。

世界文化史上有著名的三大怪杰，文學(xué)家彌爾頓是瞎子，大音樂(lè)家貝多芬是聾子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼中年后是啞巴。

貝多芬的耳疾起于28歲的時(shí)候。自此至57歲逝世，其間的二十余年的日月，全是聾疾作祟的時(shí)期。然而他大部分的作品卻在這一時(shí)期產(chǎn)生。直到了全聾期，站在演奏臺(tái)上聽不見聽眾的拍掌聲的時(shí)候，他仍是繼續(xù)作曲，終于創(chuàng)作出了最偉大的《第九交響曲》而擱筆。

帕格尼尼，4歲出麻疹，險(xiǎn)些喪命;7歲患肺炎，又幾近夭折;46歲，牙齒全部掉光;47歲視力急劇下降，幾乎失明;50歲又成了啞巴。帕格尼尼3歲學(xué)琴，即顯天分;8歲已小有名氣;12歲舉辦首次音樂(lè)會(huì)，即大獲成功。之后，他的琴聲幾乎遍及世界，擁有無(wú)數(shù)的崇拜者，他在與病痛的搏斗中，用獨(dú)特的指法弓法和充滿魔力的旋律征服了整個(gè)世界。

太和五年，元好問(wèn)去并州參加科舉考試。因?yàn)槌錾砻T，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學(xué)才華。8歲時(shí)，因做詩(shī)而獲得“神童”的美譽(yù)。雖然文采出眾，但是官運(yùn)艱澀，多次參加科舉也未中選。

這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個(gè)獵人。這個(gè)獵人將一對(duì)在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。

大雁的情誼深深打動(dòng)了作者，于是便有了這首詞。

“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。”在詞的開篇，作者開門見山，直接發(fā)問(wèn)：?jiǎn)枴笆篱g”情是什么?由此可以看出大雁殉情對(duì)作者的強(qiáng)烈震撼，并通過(guò)作者將震撼傳遞給讀者，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。此問(wèn)又把對(duì)大雁的感慨，廣義地推及世間萬(wàn)物，當(dāng)然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情!

俄國(guó)作家契訶夫是世界“重量級(jí)”文學(xué)家，然而這位大作家特別鐘情“小文章”。

契訶夫初學(xué)寫作時(shí)，只是給彼得堡一家叫做《花絮》的幽默周刊寫點(diǎn)小文章。他寫了五年小文章，很多人都說(shuō)他在文學(xué)創(chuàng)作方面是不會(huì)有什么成就的。有人說(shuō)他寫的小文章是雕蟲小技，有人還說(shuō)小文章輕飄飄的，不足掛齒，寫長(zhǎng)篇才有分量。契訶夫卻不這么看，他說(shuō)：小作品比大文章好，矯揉造作少，而又較易獲得成功。契訶夫成名之后，仍然極為重視寫小文章。他曾說(shuō)：“我是極力擁護(hù)小作品的，要是叫我辦一個(gè)幽默雜志，我會(huì)拒絕一切長(zhǎng)文章。”

8月23日，在北京田徑世錦賽男子100米半決賽上再次跑出9秒99的成績(jī)，成為首位殺入世錦賽百米決賽的亞洲運(yùn)動(dòng)員。 8月29日，蘇炳添和莫有雪、謝震業(yè)、張培萌代表中國(guó)隊(duì)在男子4×100米預(yù)賽以37秒92的成績(jī)打破亞洲紀(jì)錄，決賽又以38秒01勇奪亞軍，創(chuàng)造了亞洲田徑的歷史。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇十四

畢業(yè)論文是教學(xué)計(jì)劃中的最后一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是加強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的工作態(tài)度和求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)作風(fēng)、鍛煉學(xué)生獨(dú)立工作潛力、提高學(xué)生全面素質(zhì)的有效手段，也是對(duì)學(xué)生掌握和運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能和從事科學(xué)研究潛力的綜合考核，是到達(dá)培養(yǎng)目標(biāo)的必要步驟。

因此，畢業(yè)論文具有十分重要的地位。

二、時(shí)光安排

1、畢業(yè)論文的時(shí)光為8周;

2、一般在畢業(yè)前一學(xué)期，社會(huì)調(diào)查完成之后進(jìn)行。

三、選題原則

1、畢業(yè)論文選題應(yīng)當(dāng)在法學(xué)專業(yè)范圍之內(nèi)，并貼合法律專業(yè)的特點(diǎn);

3、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)當(dāng)前改革中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探討。

四、寫作要求

1、 論文應(yīng)中心突出、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、論述清楚、文筆流暢，貼合規(guī)范的格式;

2、 論文應(yīng)到達(dá)必須的字?jǐn)?shù)

本科：8000字以上

專科：6000字以上

4、學(xué)員應(yīng)獨(dú)立完成畢業(yè)論文，論文寫作應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行，論文資料應(yīng)包括：

(1)前言 含簡(jiǎn)要說(shuō)明選題的好處，主要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)、見解、對(duì)策和結(jié)論;

(2)論證分析部分這是論文的主要部分。要求思路清楚、邏輯嚴(yán)密、文字通順、結(jié)論科學(xué)。全文應(yīng)論點(diǎn)層次分明，要分章節(jié)或大小標(biāo)題，標(biāo)題要簡(jiǎn)潔醒目;論文不能只是材料的堆積，要言之有物，運(yùn)用材料說(shuō)明問(wèn)題，論據(jù)充分、材料豐富且運(yùn)用得當(dāng);論文要按照理論聯(lián)系實(shí)際的原則分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，最后得出合乎邏輯的結(jié)論。

(3) 對(duì)策推薦 創(chuàng)新見解要在那里總結(jié)、表述清楚。

(4) 結(jié)束語(yǔ)。

(5) 參考資料目錄(包括：專著、著作、學(xué)術(shù)論文等)。

五、寫作計(jì)劃

論文應(yīng)制定寫作計(jì)劃，包括：論文大綱，大小標(biāo)題，基本論點(diǎn)和論點(diǎn)句;進(jìn)度計(jì)劃(社會(huì)調(diào)查計(jì)劃，資料調(diào)研計(jì)劃，時(shí)光進(jìn)度表)。

學(xué)員撰寫論文能夠參照以下程序：

1、準(zhǔn)備階段：

(1)完成畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)的學(xué)習(xí);

(2)了解畢業(yè)論文寫作過(guò)程及要求。

2、 選題階段：

(1)收集、閱讀、分析資料和文獻(xiàn);

(2)在導(dǎo)師指導(dǎo)下選題、命題和構(gòu)思論文。

3、讀書報(bào)告階段：

(2)寫出3000字以上的讀書報(bào)告(最后與論文一并交指導(dǎo)教師)。

4、 撰寫論文初稿階段：

學(xué)生在讀書報(bào)告基礎(chǔ)上， 撰寫提綱并進(jìn)行寫作論文初稿。

5、 論文修改完善階段：

學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下對(duì)論文做進(jìn)一步的充實(shí)、修改與完善。

6、 論文提交階段：

(1)根據(jù)導(dǎo)師最后提出的定稿意見做最后的完善;

(2)檢查論文的格式和文字等細(xì)節(jié);

(3)按照論文的統(tǒng)一格式排版并將最終的論文定稿打印、裝訂;

(4)提交的論文為一式三份;

(5)提交論文定稿的電子版給導(dǎo)師。

7、 論文評(píng)審與答辯階段：

(1)由相關(guān)部門組成畢業(yè)論文評(píng)審、答辯小組組織畢業(yè)論文評(píng)審、答辯。

(2)答辯在江蘇大學(xué)或貼合條件的校外教學(xué)站進(jìn)行;

(3)給出畢業(yè)論文綜合成績(jī)。

六、指導(dǎo)教師

2、指導(dǎo)教師只能指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)論文，不得跨專業(yè)指導(dǎo);

3、一位指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生人數(shù)不得超過(guò)10名，指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生不得少于10個(gè)學(xué)時(shí);

4、指導(dǎo)教師應(yīng)認(rèn)真履行職責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文的全過(guò)程。一般應(yīng)包括指導(dǎo)學(xué)生選題、收集資料、撰寫提綱、撰寫初綱、提出修改意見，直至定稿和寫出評(píng)語(yǔ)。

七、論文格式

1。論文要求一律用a4白紙打印。

2。封面：論文一律用統(tǒng)一封面，論文封面格式另行規(guī)定

3。任務(wù)書：資料包括論文要求、主要資料、進(jìn)度安排等。任務(wù)書由學(xué)校統(tǒng)一印制。

5。正文：論文統(tǒng)一用a4紙，計(jì)算機(jī)打印。正文標(biāo)題用二號(hào)黑體字，行文用小四號(hào)宋體字。論文正文打印格式及尺寸要求：版芯尺寸為15cm23cm，統(tǒng)一用小四號(hào)宋體字打印。

6。腳注：論文中引用資料時(shí)要加以腳注。法學(xué)專業(yè)論文腳注統(tǒng)一使用小五號(hào)宋體字，腳注按：著者姓名、文獻(xiàn)名、卷冊(cè)序號(hào)、出版單位、出版時(shí)光、頁(yè)碼次序標(biāo)注。

7。參考文獻(xiàn)：論文正文后須附參考文獻(xiàn)，著明論文所依據(jù)的文獻(xiàn)資料狀況，文獻(xiàn)著錄格式主要有下列幾種：

8。鳴謝：本頁(yè)內(nèi)，學(xué)生能夠表達(dá)對(duì)論文指導(dǎo)教師和在論文寫在過(guò)程中給予幫忙和支持的其他人的感謝。

9。裝訂：畢業(yè)論文按如下順序排列和裝訂：

(1)封面;

(2)目錄;

(3)中英文摘要與關(guān)鍵詞頁(yè);

(4)論文正文;

(5)參考文獻(xiàn)頁(yè);

(6)鳴謝頁(yè);

(7)封底。

讀書報(bào)告另行裝訂。

八、成績(jī)?cè)u(píng)定

畢業(yè)論文成績(jī)分優(yōu)、良、中、及格、不及格五個(gè)等級(jí)。

1、優(yōu)：能很好地綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析問(wèn)題，論文選題恰當(dāng)，能以正確的觀點(diǎn)和方法提出問(wèn)題，對(duì)研究的問(wèn)題論述清楚，分析透徹，論據(jù)充分，資料豐富，層次清楚，文筆流暢;對(duì)所研究的問(wèn)題有建立性發(fā)揮和見解;答辯時(shí)口頭表達(dá)清晰，回答問(wèn)題正確無(wú)誤。

2、良：能很好地綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析問(wèn)題，論文選題恰當(dāng)，能以正確的觀點(diǎn)和方法提出問(wèn)題，對(duì)研究的問(wèn)題論述清楚，分析透徹，論據(jù)充分，資料豐富，層次清楚，文筆流暢;答辯時(shí)口頭表達(dá)清晰，回答問(wèn)題正確無(wú)誤。

3、中：能較好地綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析問(wèn)題，論文選題恰當(dāng)，能以正確的觀點(diǎn)和方法提出問(wèn)題，對(duì)研究的問(wèn)題論述清楚，分析透徹，論據(jù)比較充分，資料比較豐富，層次清楚，文筆通順;答辯時(shí)口頭表達(dá)清晰，回答問(wèn)題基本正確。

4、及格：基本能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析問(wèn)題，論文選題尚可，能以正確的觀點(diǎn)和方法提出問(wèn)題，對(duì)研究的問(wèn)題論述清楚，論據(jù)能說(shuō)明問(wèn)題，資料貼合規(guī)定，層次基本清楚;答辯時(shí)口頭表達(dá)基本清晰，回答問(wèn)題沒(méi)有明顯錯(cuò)誤。

5、不及格：有下列狀況之一者論文不及格：

(1)未完成預(yù)定的論文寫作資料;

(2)抄襲他人的論文或文章;

(3)沒(méi)有掌握必要的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí);

(4)論文分析有明顯錯(cuò)誤;

(5)論文結(jié)構(gòu)不合理;

(6)質(zhì)量較差;

(7)字?jǐn)?shù)少于規(guī)定要求;

(8)打印裝訂不合格;

(9)答辯時(shí)不能闡明論文資料， 又不能回答提問(wèn);

(10)其他。

成績(jī)?cè)u(píng)定方法與原則是：

1、指導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生寫作態(tài)度和論文質(zhì)量給出推薦成績(jī);

2、經(jīng)過(guò)口頭答辯，由答辯小組根據(jù)畢業(yè)論文與答辯狀況給予成績(jī);

3、最終成績(jī)由江蘇大學(xué)成人教育學(xué)院負(fù)責(zé)審定。

九、附則

1、本大綱由江蘇大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院負(fù)責(zé)解釋;

2、本大綱未盡事宜，由江蘇大學(xué)成人教育學(xué)院另行規(guī)定。

論文人物形象分析可以從哪些方面入手篇十五

蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵;不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光;不忘三地——黃州、惠州、儋州;不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名;烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期;他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳，歷久而不衰…… 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達(dá)與成功”、“寬容與成就”等蘇軾，《題西林壁》《明月幾時(shí)有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語(yǔ)文第三冊(cè))，都是我們非常熟悉的詩(shī)文。

【原文再現(xiàn)】

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

——摘自《赤壁賦》

【素材評(píng)析】

《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。

【適用話題】

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流;在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方;在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點(diǎn)適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”、“高潔與志氣”等。