無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

論語(yǔ)的名言少十篇一

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

2、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

6、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

7、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

10、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。

11、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

12、君子欲訥于言而敏于行。

13、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

16、以文會(huì)友，以友輔仁。

17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

18、過(guò)，則匆憚改。

19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

21、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

24、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

25、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

26、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

27、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

28、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

論語(yǔ)的名言少十篇二

論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，是我們汲取智慧的重要資源。其中的名言警句給人們提供了深刻的思考與啟示，讓我們認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我體會(huì)到了許多與生活息息相關(guān)的道理，讓我受益匪淺。

第二段：修身篇

論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的觀念，具有重要的價(jià)值意義。孔子說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”我們作為一個(gè)個(gè)體，首先需要自我修養(yǎng)。必須以誠(chéng)、信、謙、和為宗旨，注重個(gè)人品德的培養(yǎng)。只有追求道德的至高標(biāo)準(zhǔn)，我們才能成為真正的君子，才能在行動(dòng)中體現(xiàn)出高尚的品德。無(wú)論是面對(duì)困難還是誘惑，我們都需要堅(jiān)守自己的原則，始終保持良好的品行，這是修身的重要之道。

第三段：齊家篇

論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性，認(rèn)為家庭是一個(gè)人修身的基石。有一句名言：“君子取諸身，小人取諸人。”這句話告訴我們，一個(gè)人的行為與言語(yǔ)是源自?xún)?nèi)心的真實(shí)，做到修身齊家的首要條件就是要自己先做到，才能以身作則去影響家庭成員。孔子還說(shuō)：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”這是對(duì)于孝敬父母的強(qiáng)調(diào)，只有孝順父母，盡心盡力，我們才能建立一個(gè)和諧快樂(lè)的家庭。

第四段：治國(guó)篇

治國(guó)是我們每個(gè)公民的責(zé)任，論語(yǔ)中也對(duì)此進(jìn)行了深入的闡述。孔子認(rèn)為：“國(guó)之以禮，則難違也，約之以禮，則信之也。”這句話告訴我們，一個(gè)國(guó)家的秩序與穩(wěn)定需要依靠禮儀來(lái)維系。只有通過(guò)禮儀的約束，我們才能使社會(huì)和諧而穩(wěn)定。同時(shí)，我們個(gè)人也要遵守法律，尊崇規(guī)則，做到自律，才能希望他人也同樣守法。每個(gè)人都應(yīng)該積極參與社會(huì)治理，為國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

第五段：平天下篇

論語(yǔ)中關(guān)于平天下的觀點(diǎn)巧妙的融合了對(duì)社會(huì)公平公正的思考。孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”這說(shuō)明了一個(gè)人的真善美應(yīng)該通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，而非言辭。論語(yǔ)還提倡“五教”，即：仁愛(ài)、義務(wù)、謙虛、慎終、思過(guò)，這些教誨使我們認(rèn)識(shí)到，只有追求公正與平等，才能達(dá)到社會(huì)和個(gè)人的完美。

結(jié)尾：

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深深體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。只有先做到自己，才能影響家庭和社會(huì)。在成為一個(gè)合格的個(gè)體的同時(shí)，我們也應(yīng)該為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，構(gòu)建一個(gè)公平公正、和諧富裕的世界。論語(yǔ)中的名言警句，雖然來(lái)源于古代，但其智慧之光永遠(yuǎn)閃耀于人類(lèi)前進(jìn)之路上。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我不僅獲得了知識(shí)和智慧，更重要的是獲得了作為一個(gè)人應(yīng)有的修養(yǎng)和品德，這將伴隨我終身，指引我前行。

論語(yǔ)的名言少十篇三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，由孔子的學(xué)生及其再傳弟子所編撰而成。其中所包含的智慧、道德和人生哲理是中華文化的瑰寶，被人們所推崇和傳頌至今。在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我深受其中的名言警句的啟發(fā)和感動(dòng)，從中汲取了許多寶貴的心得與體會(huì)。

第二段：名言簡(jiǎn)潔有力

《論語(yǔ)》中的名言簡(jiǎn)潔有力，給人以深思和啟迪。例如，“巧言令色鮮於事，慎于言而有信”這句話，教導(dǎo)人們要謹(jǐn)言慎行，語(yǔ)言必須真實(shí)可靠。這句話讓我深感虛偽的言辭和華麗的外表并不可取，真誠(chéng)和可信才是立足之本。“不以規(guī)矩不能成方圓”這句名言則告訴我們，在生活和工作中，我們需要遵循規(guī)則和道德，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。這些名言字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅，在我遇到困惑和迷茫時(shí)指引著我前進(jìn)。

第三段：名言智慧深邃

《論語(yǔ)》中的名言充滿(mǎn)了智慧和深邃的思考。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”這句話，提示人們?cè)趯W(xué)習(xí)中要持之以恒，才能獲得喜悅和成長(zhǎng)。而“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”這句名言，則告訴我們學(xué)習(xí)知識(shí)不僅要有實(shí)踐，還要有勇氣和正義感。這些名言提醒我們，智慧來(lái)自于不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們要不斷努力去追求知識(shí)和品德的升華。

第四段：名言教誨人生

《論語(yǔ)》中的名言教誨人生，引導(dǎo)我們正確的道路。例如，“己所不欲，勿施於人”這句話，教導(dǎo)我們待人要有善意和克制，不要做對(duì)別人有害的事情。而“君子喻於義，小人喻於利”這句名言，則告訴我們做一個(gè)有道德良知和高尚情操的人，并不追求短暫的利益。這些名言豐富了我的人生哲學(xué)，讓我產(chǎn)生了對(duì)人性和社會(huì)的思考，從而更加懂得如何做一個(gè)有責(zé)任感和道德自律的人。

第五段：名言影響潛移默化

《論語(yǔ)》中的名言影響了我許多想法和行為。例如，“人而不仁，如禮何，人而不學(xué)，如墮落何”這句名言，讓我明白教養(yǎng)和學(xué)識(shí)對(duì)于一個(gè)人的重要性。在與人交往中，要懂得待人有禮，把握人與人之間的關(guān)系。同時(shí)，我也意識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)才能避免墮落和停滯。這些名言在我日常生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我的行為和思考方式得到了積極的改變。

結(jié)尾段：總結(jié)

《論語(yǔ)》中的名言警句簡(jiǎn)潔而有力，蘊(yùn)含著深邃的哲理和智慧，教導(dǎo)人們?cè)鯓诱_地生活和處理人際關(guān)系。這些名言對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，引導(dǎo)和影響我的思考和行為方式。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》名言，我學(xué)到了做人、處世和學(xué)習(xí)的道理，這些都成為了我成長(zhǎng)的重要一部分。我會(huì)時(shí)刻銘記這些名言，并努力將其中的智慧應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷提升自己的品格和素養(yǎng)。

論語(yǔ)的名言少十篇四

中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。摘孔子《論語(yǔ)》

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》

子以四教：文行忠信。摘孔子《論語(yǔ)》

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。摘孔子《論語(yǔ)》

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》

論語(yǔ)的名言少十篇五

關(guān)于論語(yǔ)名言大全（精選60句）

子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"下文是小編特意為各位讀者收集的論語(yǔ)名言，歡迎閱讀借鑒。

1、子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"——《論語(yǔ)·雍也》

2、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"——《論語(yǔ)·為政》

3、子曰："君子求諸己，小人求諸人。"

4、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。

5、不圖為樂(lè)之至于斯也。

6、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也。

7、汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾？

8、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。——論語(yǔ)

9、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

11、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。

12、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

14、子曰："道不同，不相為謀。"——《衛(wèi)靈公》

15、言必信，行必果。

16、先行其言，而后從之。

17、內(nèi)省不疚，未何憂(yōu)何懼！

18、子曰："君子求諸己，小人求諸人。" 《論語(yǔ)》

19、當(dāng)仁，不讓于師。——《衛(wèi)靈公》

20、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《衛(wèi)靈公》

21、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《述而》

22、君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。——《子張》

23、有教無(wú)類(lèi)。——《衛(wèi)靈公》

24、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。：《論語(yǔ)》

25、因材施教。——《論語(yǔ)·為政》

26、既往不咎。—— 《論語(yǔ)·八佾》

27、未知生，焉知死？ ——《論語(yǔ)·先進(jìn)》

28、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。

29、知之為知之，不知為不知，是知也。：論語(yǔ)

30、弟子入則孝，出則弟。：論語(yǔ)學(xué)而第一

31、己所不欲，勿施于人。：《論語(yǔ)》

32、或曰："以德報(bào)怨"。子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德"

33、"舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。"出處：論語(yǔ)

34、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

35、君子患而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

36、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。

37、欲速則不達(dá)。

38、孔子語(yǔ)錄：大德不逾閑，小德出入可也。

39、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。：論語(yǔ)

40、不學(xué)禮，無(wú)以立。：論語(yǔ)

41、內(nèi)省不疚，未何憂(yōu)何懼！

42、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。：論語(yǔ)

43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

44、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。

45、可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。

46、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

47、：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。

48、子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。

49、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

50、或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

51、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"—— 論語(yǔ)

52、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。—— 論語(yǔ)

54、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。—— 論語(yǔ)

55、不在其位，不謀其政。—— 論語(yǔ)

56、人無(wú)笑臉休開(kāi)店，會(huì)打圓場(chǎng)自落臺(tái)。—— 論語(yǔ)

57、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

58、子曰："吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。"

59、顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。"

60、其身正，不令而行 。

論語(yǔ)的名言少十篇六

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的重要瑰寶，它是孔子及其弟子的言行錄，通過(guò)其中的名言警句，我們可以體會(huì)到孔子對(duì)人生、道德、教育等方面的深刻思考。這些名言不僅對(duì)后世的教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)我們每個(gè)人的生活和處世態(tài)度提供了許多啟示和指引。

第二段：尊重和理解他人的重要性

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相處之道。其中一個(gè)重要原則就是尊重和理解他人。他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”這句話深刻地告誡我們要善待他人，不要對(duì)別人做自己不愿意被人做的事情。在日常生活中，如果我們能始終抱著這樣的態(tài)度，尊重和理解他人，那么我們與他人之間的關(guān)系一定會(huì)更融洽，我們也會(huì)得到更多的尊重和理解。

第三段：持續(xù)學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)的重要性

對(duì)于學(xué)習(xí)，孔子有一個(gè)著名的名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他告誡我們學(xué)習(xí)不能只停留在表面，要通過(guò)思考來(lái)理解所學(xué)知識(shí)的真正含義。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能真正地拓寬自己的視野，提高自己的素質(zhì)。此外，孔子還提出了自我修養(yǎng)的重要性：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，群群乎無(wú)曰費(fèi)而費(fèi)。”這句話表明了一個(gè)人要以自己的修養(yǎng)來(lái)影響他人。只有通過(guò)自我修養(yǎng)，我們才能成為更好的人，也才能給別人帶來(lái)更多的正能量。

第四段：合理安排生活和工作的重要性

《論語(yǔ)》中的名句不僅影響了人們對(duì)待他人和學(xué)習(xí)的態(tài)度，也對(duì)人們的生活和工作提供了許多智慧。比如，孔子有一條名言：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”這個(gè)意思是說(shuō)我們?cè)诔燥埖臅r(shí)候，要求精細(xì)，而不是一味追求多樣性和數(shù)量。這句話告誡我們要合理安排生活和工作，不要急功近利，要注重細(xì)節(jié)和品質(zhì)。只有做到這一點(diǎn)，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和生活目標(biāo)。

第五段：弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任和使命

《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶之一，它通過(guò)孔子的名言，傳遞了許多古人智慧的結(jié)晶和人生哲理。作為現(xiàn)代人，我們有責(zé)任和使命去弘揚(yáng)中華文化，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的名言，從中汲取金玉良言，用于指導(dǎo)自己的生活和行為。只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華文化，我們才能夠在當(dāng)代社會(huì)中有更好的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，并為社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的名言，我們可以從中汲取智慧和啟示，不僅可以提高自己的道德修養(yǎng)和生活素質(zhì)，更可以為社會(huì)的進(jìn)步和家庭的和諧做出貢獻(xiàn)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，將其中的名言變成自己生活和處事的行動(dòng)指南，做一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感的人。同時(shí)，我們也要通過(guò)弘揚(yáng)中華文化的方式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，將這份寶貴的智慧傳遞給更多的人并世代相傳。

論語(yǔ)的名言少十篇七

1、溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

2、過(guò)而不改，是謂過(guò)已。

3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

6、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

7、不義而富且貴，于我如浮云。

8、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。——《詩(shī)序》

9、一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的`質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。

10、君子不以言舉人，不以人廢言。

11、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。

12、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

13、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

14、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

15、與朋友交，言而有信。

16、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

17、善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》

18、三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。

19、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

20、文質(zhì)彬彬，然后君子。

21、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。——《增廣賢文》

22、聽(tīng)其言而觀其行。

23、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》

24、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)》

25、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。——《警世通言》

26、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

27、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

28、君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》

29、不以一眚掩大德。——《左傳》

30、道不同，不相為謀。

31、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

32、己所不欲，勿施于人。

33、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

34、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

35、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

36、知恥近乎勇。——《中庸》

37、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

38、君子成人之美，不成人之惡。

39、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

40、以約失之者鮮矣。

41、當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

42、一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正。

43、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

44、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

45、巧言令色，鮮矣仁。

46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

47、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

論語(yǔ)的名言少十篇八

論語(yǔ)是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代經(jīng)典之一。在《論語(yǔ)》中，孔子的言行為后人樹(shù)立了崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深受其影響，領(lǐng)悟到了許多關(guān)于名言和語(yǔ)言的心得體會(huì)。

首先，在《論語(yǔ)》中，孔子和他的弟子對(duì)名言名句有著高度的重視。他們認(rèn)為一句話中的每一個(gè)字都應(yīng)該明確、簡(jiǎn)練，能夠傳達(dá)出深遠(yuǎn)的哲理。這給我留下了極深的印象，也讓我明白了語(yǔ)言的重要性。一句簡(jiǎn)短而有力的名言，可以概括一個(gè)人的智慧和見(jiàn)解。因此，在平時(shí)的交流中，我也更加注重用精煉的言辭，以更加有效地傳遞我的意思。

其次，《論語(yǔ)》還告訴我要善于傾聽(tīng)他人的言辭。在孔子的弟子中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：一個(gè)人向孔子請(qǐng)教問(wèn)題，孔子會(huì)耐心地傾聽(tīng)，然后給予有益的建議。這啟示了我要關(guān)注他人的意見(jiàn)和建議，及時(shí)糾正自己的不足。只有傾聽(tīng)他人的言辭，才能更好地與他人溝通，增進(jìn)彼此的理解和友誼。

第三，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了名言與實(shí)踐的緊密結(jié)合。孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)行為的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該用自己的行動(dòng)來(lái)踐行他所說(shuō)的話。這也告訴我，要將自己的言辭與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，努力做到言行一致。只有做到實(shí)踐與口頭承諾相符，才能在他人眼中樹(shù)立起信用和品德的良好形象。

第四，從《論語(yǔ)》中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的言論和意見(jiàn)。孔子的弟子之間經(jīng)常存在不同的意見(jiàn)和爭(zhēng)議，但他們總是能夠以平等的態(tài)度與對(duì)方討論和辯論。這啟發(fā)我要以開(kāi)放的心態(tài)去傾聽(tīng)他人的不同意見(jiàn)，在彼此的交流中獲得啟發(fā)，并且能夠保持理性和尊重。尊重他人的言論和意見(jiàn)，有利于增進(jìn)互相之間的理解和和諧。

最后，《論語(yǔ)》還讓我明白了語(yǔ)言的力量和影響。孔子的言辭在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了廣泛的影響，而且至今還在影響著后代。這告訴我一個(gè)人的言辭是有勢(shì)力的，可以引導(dǎo)和影響他人的思想和行為。因此，在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，我要慎重選擇并正確使用自己的言辭，以便對(duì)他人產(chǎn)生積極和良好的影響。

總之，閱讀《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)了關(guān)于名言和語(yǔ)言的許多心得體會(huì)。我明白了名言的重要性，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的言辭，認(rèn)識(shí)到行動(dòng)與言辭的緊密聯(lián)系，尊重他人的意見(jiàn)和言辭，以及理解了語(yǔ)言的力量和影響。這些體會(huì)不僅在我的日常生活中起到了引導(dǎo)作用，也對(duì)我在溝通交流、鍛煉個(gè)人品德等方面產(chǎn)生了積極的影響。《論語(yǔ)》是一部充滿(mǎn)著智慧和真理的經(jīng)典之作，它的存在將繼續(xù)為世人帶來(lái)啟迪和指引。

論語(yǔ)的名言少十篇九

1、知之為知之，不知為不知，是知也。

2、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

3、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

4、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

5、君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。

6、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉

7、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

8、賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

9、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

10、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

11、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。

12、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

13、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。

14、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

15、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

16、君子成人之美，不成人之惡;小人反是。

17、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

18、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

19、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

20、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

21、若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

22、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

23、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂(yōu)。

24、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

25、如有王者，必世而后仁。

26、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

27、知及之，仁不能守之;雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。

28、遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之;既來(lái)之，則安之。

29、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉?"

30、子以四教:文，行，忠，信。

31、亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。"

32、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

33、君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。

34、信近于義，言可復(fù)也;恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親，亦可宗也。

35、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

36、子夏曰:'君子信而后勞其民，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也。

37、言必信，行必果，然小人哉!

38、人之生也直，罔之生也幸而免。

39、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

40、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。