演講稿是演講者根據幾條原則性的提綱進行演講，比較靈活，便于臨場發揮，真實感強，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫演講稿呢？下面小編給大家帶來關于學習演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

家風家訓演講稿一等獎篇一

尊敬的領導，敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！我叫張子怡，今天我演講的題目是《我的家風》。

家風，顧名思義就是家庭的風氣。那么，我家的家風是什么呢？

從小，該我寫作業的時候，電視從不開著，也沒任何雜音打擾我。每次都只能是寫完當天作業，才可以看電視或玩電腦，小學時不管是冬夏，每天晚上9：

00是必須睡覺的，想玩門都沒有。現在初中了，也只能寫過作業就睡覺，只有周日才可以自由。原來父母想讓我養成：認真做事，規律科學的好習慣。

每次家里來了客人，父母都教我如何打招呼，他們也是熱情招待；爺爺奶奶來了，媽媽總是做一大桌子好吃的，而且最好吃的菜總是在爺爺奶奶面前，螃蟹也是給他們最大的，而媽媽只是吃最小的。仔細想想，這不也是我家的家風嗎？尊老愛糼，禮讓待客，謙和做人。

這樣想起來，我仿佛記起了很多，我們全家人在一起的時候，要么關注國家熱點。要么做些趣味游戲。從來聽不到父母講鄰里是非，也從不爭親朋得失。他們只是認真做事，認真做人。這也是我家的家風。做有益的事，做坦蕩君子，不做戚戚小人。

我想：我家的家風，不正是中華民族數千年的美德嗎：厚德載物，認真做事，中庸做人。

只有民族的，才是世界的。我也要說：小家塑造大家，大家塑造國家，國家影響世界！

縱觀中華五千年歷史，中國早以禮儀之邦聞名于世界。孔子提倡：“仁者愛人”，以“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是社會和諧的重要因素。

同學們，讓我們攜起手來，用千家萬戶淳正的家風，用我們民族的精神去影響世界，讓世界早日“仁愛”起來吧！

家風家訓演講稿一等獎篇二

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

說起家風、家訓、家教，總覺得是一個很嚴厲的話題。就我家的情況，我分別來簡單的說一下。

家風就是家規，是一家子的風氣。在我們家，體現在孝順上。爸爸媽媽常說，“百事孝為先”。孝順孝順，孝敬長輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，姥姥姥爺說話，我們都要好好的聽，就算說錯了，也不能當面指責，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。不跟長輩頂嘴，也是孝順的體現。長輩們說的話，我們小孩子一定要聽，讓我們做什么事兒，要立馬行動，不能拖拖拉拉的。我們家的家風還體現在飯桌上。一家子人開飯了，如果長輩們沒有動筷子，我們小孩子絕對不能先吃的。都要等到姥姥姥爺爸爸媽媽到齊了，大家才開始一起吃飯。不知不覺中，這都成了一個習慣了。當然，這是一個好習慣。家訓，字典上這樣解釋“指對咨子孫立身處世，持家治業的教誨”。由此可見，家風在人們的成長過程中起著很重要的作用。媽媽時常教育我：做人最基本的品質就是誠實。所以，我認為，我家的家訓就是“以誠為本”。在生活中，有很多時候我們會說謊。比如，考試成績不好了，我會說同學們考的都不好，以此想逃脫爸爸媽媽的訓導。殊不知，這樣只會害了自己。我很小的時候，媽媽就對我和哥哥說過：做錯事情不要緊，如果說謊為自己開脫，那么這個說謊的嚴重性要比做錯事情的嚴重性厲害100倍。我也曾經為了好多的事情跟爸爸媽媽說謊，最后的結果就是被爸爸媽媽狠狠的罵。有時候做錯事情，爸爸媽媽反而不會罵我，根據事情的嚴重程度，要么給我講道理，要么比較嚴厲的進行教育。還有一點，就是媽媽要求我言出必行，她常說的一個詞是“擲地有聲”，就是告訴我，自己說出來的話要能夠做到。媽媽說，雖然我是個女孩子，但自己的一言一行也要敢于承擔。無論自己做什么事情，做之前要先想好后果。即使是犯了錯，也是一樣的。我的爸爸媽媽也是這樣給我哥哥講的。但是我覺得上面所說的我的哥哥比我做的要好那么一點點，這也可能是之前他在實驗班，而我在平行班的原因吧。

家教，我自己覺得跟家風有點相像。詞典上說家教的重點在于道德禮節方面。我們在生活中，會經常聽到大人說，誰家的孩子真好啊，真有家教啊。我覺得家教就是爸爸媽媽對孩子的一種教育。在家長的幫助和教導下，從孩子身上體現出來的一種良好的反映。我的爸爸媽媽教育我講禮貌，主動跟認識的長輩和鄰居打招呼。他們不僅這樣教育我和我哥哥，他們自己也是這樣做的。當姥姥的朋友來家里作客的時候，都是媽媽在廚房忙活，讓姥姥陪著她的朋友聊天啊，吃零食啊。我也聽到姥姥的朋友夸獎媽媽真是個好姑娘，家教真好，每當這時，我就能看到姥姥臉上驕傲的表情，我想怎么人家夸得是媽媽，姥姥怎么會這么驕傲的樣子呢？后來，我慢慢懂得了，夸獎孩子有家教，其實就是在贊賞家長的教育。

每逢過節，家里聚會，親朋好友也是夸我特別有家教，此刻，爸爸媽媽也是一樣的驕傲的神色。家教，也是爸爸媽媽的一種言傳身教。通常，大人們就是孩子的榜樣。

家風、家訓、家教有著異曲同工的方面。每個家庭都有自己不同的體現。良好的家風、家教、家訓需要家里的每個人共同努力，不好的方面要及時改正，好的方面要一直一直延續下去。

謝謝大家！

家風家訓演講稿一等獎篇三

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

家風是一家的道德標準，如同糧食一般，是一個家庭不可缺少的。家風的樹立、存在，對整個社會是有好的幫助的。例如：在公共汽車上給老弱病殘孕的人讓座;不隨地吐痰;不亂扔紙屑、垃圾等一些小事上不只是個人禮儀素質和道德水平的體現，還是一個人背后家風好壞的體現。在良好的家風影響下，我健康茁壯成長著，我身上已深深烙上了家風印跡。

我家的家風是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先!

就在前不久，我的奶奶因為蛇盤瘡疾病需要住院治療，爸爸媽媽義無反顧地承擔起了照顧奶奶的責任。住院期間，媽媽每天要去醫院照顧奶奶，幫奶奶擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學，還要精心地為奶奶準備各種有營養的飯菜，給奶奶送到醫院，爸爸媽媽就這樣一直照顧奶奶到出院。每天吃不好飯，睡不好覺，可他們卻從來不說累。爸爸媽媽對奶奶的這份孝心也深深地感染著我，每天我自覺地做好自己應該做的事，盡量不讓他們為我的事情操心。這是我對他們唯一能盡的孝心。

我們在父母、親人無微不至的關愛下，茁壯無憂地成長著，我們貪婪地享受著他們給予我們所有的愛，他們總那么無私的愛著我們，我們也就習慣的照單全收，我有時也會想：等有一天我長大了一定要給父母買很多東西，可是父親教育我說：“孝順不是體現在你能給我們買多少東西，孝順父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯熱茶，父母累的時候你能說上一句安慰的話，父母晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學習成績進步，有一個健康的身體，對于我們來說就是你的孝順。”媽媽也常說，孝敬無底線，就是說對大人盡孝道沒有最好，只有更好，沒有終點，只有起點。

家風家訓演講稿一等獎篇四

尊敬的各位領導、老師們、同學們：

大家好！今天我要為大家演講的題目是《我的家風家訓——做一個誠實認真的好人》。

家風家訓，是中國人民的傳統，可大家知道什么是家風家訓嗎？讓我來告訴你！家風家訓是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式，文化氛圍就構成了家風家訓。顧名思義，家風家訓就是一個家庭傳承的風氣、風格、風尚。

俗話說："家興出孝子，家敗出逆子。"一個家庭的興衰，直接影響著子女的品質言行，而一個家庭的興衰與否，都與家風、家訓有著密不可分割的關系。

縱觀歷史，回顧無數曾輝煌一時的家庭，其家風各有千秋，有不少稱之為傳世經典：岳母為兒刺字"精忠報國"名留千古，一個"忠"字便是岳氏的家風；曾國藩以"勤"為人生第一要義，崇尚"勤"就是曾門的家風。

記得小時候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點的叫哥哥、姐姐；大一點叫叔叔、阿姨，老一點的叫爺爺、奶奶等，演講稿《我的家風家訓演講稿》。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內容，也是家風的一個體現吧。記得有一次和同學打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負，一般情況下我不敢跟家里人說，因為一說，爸媽都會馬上責備我："一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！"出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實很大！

我家，最重要的家訓僅一字，那就是"孝".記得那時太姥姥還健在，身子骨雖然還硬朗，卻得了老年癡呆癥。姥姥沒有任何怨言，默默承擔起了照顧太姥姥的責任。照顧一個患有老年癡呆癥的人十分不易呀，但姥姥總是做得很好，給太姥剪指甲、梳頭、擦身體，無微不至，整日整夜陪伴在太姥身邊。一天，吃過早飯，太姥獨自一個人離家，不知去向。姥姥心急如焚，頓時手足無措，遂和家人四處尋找。皇天不負有心人，在一條小河邊，姥姥找到了正在發呆的太姥，姥姥激動得熱淚盈眶。此后，姥姥對太姥照顧得更加細致周到，十年如一日，直至太姥安然去世。每每聽到這個故事，我都會情難自已地流下眼淚。

姥姥對太姥的孝順無聲地影響了我的父母。平日里，父母總會用他們的一言一行引導我繼承家風家訓，孝敬長輩。在父母的影響下，我一點點養成了孝親敬長的習慣。我雖然不能在物質上孝敬父母，但是我總會在父母遇到問題時盡量為他們排憂解難；在父母疲憊時，為他們端上一杯熱茶；在父母生氣時，會與他們主動溝通，理解父母的心情，去撫慰他們。這些習慣行為都是一代代傳承下的家風啊！

家風像一棵大樹般庇佑著我成長，讓我能夠擁有友善、勤儉、謙厚的生活態度。更重要的是 ,優良傳統對人內在氣質的影響，好 對一個人道德品質的無形塑造，讓我受益匪淺。

隨著社會的不斷進步，我們更加需要在新常態下繼承和發揚優良傳統，讓好家風、好家訓永遠傳承下去，形成"家家都有好家風，家家都是文明人。"的社會理念。讓我們為實現"中國夢的宏偉藍圖"而努力奮斗吧！

我的演講到此結束，謝謝大家！

家風家訓演講稿一等獎篇五

我的家風是勤勞團結，互相尊重，正因為我的家風，所以才有好的結果。

有一次，媽媽早上起來上班去時，聽見衛生間里“咔嚓”、“咔嚓”的聲音很擔心，媽媽趕緊推開衛生間門一看，原來是奶奶在衛生間里洗衣服、刷鞋子……媽媽急忙走上去說：“別洗了，下班回來我洗。”“馬上就好了！你趕緊收拾東西上班去吧！”奶奶說。

我聽見說話聲，便從床上爬起來，目視著奶奶的一舉一動，洗完衣服刷完鞋，奶奶又開始給我做早飯，總而言之，奶奶總是不閑著，白天打掃衛生，晚上也打掃衛生，就這樣我們家天天被打掃的一塵不染。一進家就有一種舒服的感覺。

就是在奶奶的帶動下，爸爸也天天搶著打掃衛生，刷鍋洗碗。有一次，媽媽給爸爸報了一個二級建造師的考試，考過去了，拿到證，可以掛給別的公司使用，一年可以拿到七八千元錢呢，爸爸為了想多掙一點錢來養活我們一家，爸爸白天上班掙錢沒有時間看書，我心里想，建造師一定不難考，爸爸沒時間看書都有希望能過去。在一個深夜，我起床去衛生間，一看，原來爸爸還在專注地看書呢。原來考建造師也要付出很多的努力。

在奶奶和爸爸的帶動下，我和媽媽還有妹妹也變得勤勞，勤奮起來了，媽媽天天下班就教我們學習，妹妹學起來也非常認真。怎么樣，這就是家風的厲害之處。

家風家訓演講稿一等獎篇六

敬愛的老師們，親愛的同學們：

你們好！

家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關于家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。

家訓文化的發展歷程

中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。

中國的家訓文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項基本功能——

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關系、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這里，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關于孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日后生活產生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年；后任溫縣令，累遷大司農、司空、太尉；至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝；自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產生了極大影響。

至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

比如，中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反復考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標志就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對后世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先后出現了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中占據了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關于“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休；還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反復和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能并沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹并繼承中國家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。

家風家訓演講稿一等獎篇七

如果說我們每人是一棵樹的話，那么家就是我們腳下賴以生存的沃土，它源源不斷地為我們輸送水分養分，我們才得以枝繁葉茂，張顯出勃勃生機。如果說家是一棟房子的話，那么家風就是統攬全局，盡顯風姿的房頂，展現著一個家獨有的特色和魅力;家教是房子的鋼筋鐵骨---堅實有力的四面墻，用自己的臂膀給了家 溫暖的呵護;而家訓則是房子深埋地下的根基，用自己的腰背脊梁撐起了家，給了家穩固踏實的依托。

我個人對家風的理解就是父母的言傳身教對子女潤物無聲地點滴滲透。我的家風是自食其力堅強獨立。我媽媽對我說的最多的就是：沒有一個父母能寸步不離地跟孩子一輩子，能一直事無巨細地大包大攬一切，能永遠把孩子護在翅膀底下為他們遮風擋雨。所以，從小就培養我和哥哥堅強獨立，讓我們記住苦難不相信眼淚。我們踩著小板凳兒開始學炒菜，學蒸饅頭，包餃子， 一雙小小的手吃力地搓著，揉著，擰著一件件碩大的衣服，在大小困難面前，跌得再痛也咬牙站起來，鍥而不舍。我在生活中越來越深刻地體會到了父母能給孩子的最大財富就是培養孩子的生存能力，我自己就受益無窮。現在兒子已經成了這筆財富的小主人。剛一歲多點兒，吃飯時，他就拒絕一切幫助，堅持自己學用筷子，吃得臉上、身上、地上到處都是，兒子對一片狼藉渾然不覺，完全沉浸在對美味的享受里;剛上一年級時，被接送了兩個月后，兒子拒絕被接送上下學，堅持自己走。我偷偷跟蹤了一次發現小家伙兒安全意識挺強，能平安到家也就安心放手了;四年級時，我做了腿部手術，臥床不起，愛人工作忙，兒子用他稚嫩的臂膀扛起了照顧媽媽的重擔。兩只小手分別握住菜刀的兩端一下一下地切茄子、西紅柿和肉片，我的心跟著一下一下地疼。當兒子給媽媽端來熱氣騰騰的茄子燉肉時，我不禁淚眼模糊了，這是我有生以來吃過的最美味的佳肴了。孩子畢竟才八歲半呀!五年級時，每逢周末假日，兒子就用兩只小手拎起 一個大包，還用一條小腿兒頂著幫忙一個臺階一個臺階地艱難下樓，在大街上鋪一塊地毯，買存錢罐掙零花錢。每次歸來，都眉飛色舞地和媽媽分享新奇見聞和收獲的喜悅。兒子收獲的不僅僅是錢，更多的是收獲了與形形色色的人交際的能力，收獲了無窮的歡樂和無價的成就感。花著自己掙的錢，走路都挺直了腰桿，感覺自己成了一個真正的男子漢。過年回奶奶家，無論誰給零花錢都搖著小手自豪地說：我能掙錢了，不花別人的錢了!

我的家教是勤勞節儉。 我的媽媽為了供我們兄妹讀書，日以繼夜地養豬、種瓜、種菜。冬天半夜里，媽媽每次抱兩只小豬去豬媽媽身邊喂奶，一夜一夜，衣不解帶，在徹骨寒風中瑟瑟發抖;夜里十一點多，媽媽騎二三十里路去石家莊批發菜，凌晨四點回來，汗水濕透衣背，六點鐘又踏著清晨的露珠開始了田間的勞作。媽媽跟個陀螺一樣圍繞著家，圍繞著孩子，一圈又一圈，一圈又一圈地永無休止地轉著轉著。有個頭疼腦熱的小病小痛從來不舍得休息，更不舍得花錢看病，恨不得一分錢掰八瓣兒花。我上班后，每次給媽媽買件衣服，她都心疼的抱怨：又亂花錢，我天天干活兒，好衣服也穿不出好兒來!該花的地方而多著呢，省點吧!我從小耳濡目染，平日里堅持做事不遺余力，并持之以恒而且只花該花的錢。正像人們所說的那樣孩子就是大人的鏡子事事時時處處映照著父母的影子。兒子上一年級是，我看見兩根很短的鉛筆頭兒，隨手扔到了垃圾筐里。兒子見了馬上揀出來心疼地說：媽媽，還能用呢，怎么就扔了?都短的拿不住了! 你們大人手大，不好拿，我們手小拿得住，別扔了，多可惜呀!媽媽汗顏了。兒子上二年級時，一天跟發現新大陸似的興高采烈地對媽媽說：媽媽，把你從學校帶回來的舊試卷用訂書機一定不就是一個很好的美術本嗎?可是--老師會同意嗎?媽媽遲疑地說。為什么不同意?能用不就挺好的?可是一點兒都不漂亮，同學們不會笑話你嗎?我看挺好的，他們都還沒有呢!媽媽再一次汗顏了。

我的家訓是不卑不亢，坦蕩磊落。我的媽媽雖然讀書不多，卻用一言一行淋漓盡致地詮釋了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。媽媽告誡我們人與人交往的前提不是金錢，不是地位，更無關于權勢，而是相互欣賞，相互尊重，為了利益，點頭哈腰，卑躬屈膝，也許能換得一點點兒好處，可得到的施舍，是憐憫甚至是不屑和蔑視，失去的是自尊是自愛，是做人的骨氣，很是得不償失。所以，我從不附炎趨勢，只做該做的，說該說的，只是為了那份問心無愧和那份踏踏實實，兒子從我們手里接過了這一精神接力棒，結交朋友時，從不以成績優劣，家勢好壞為標準，區別對待;從不因為自己成績不錯而高高在上，對于需要幫助的小同學總是熱情地伸出援助之手，從來都不煩不燥。

作為樹的我們時刻依靠著家這方沃土才能生存開枝散葉，不斷發展延伸，再發展再延伸，我們在索取的同時深深的愛著這方沃土，作為回報，我們通過不斷完善改進家風、家教和家訓來使家這方土地更肥沃，能更好地撫育滋養下一代。

家風家訓演講稿一等獎篇八

尊敬的各位領導、同事們、朋友們：

好家規造就好家風，好家風造就好家庭。每個家，都有家風家規，它可以引領家庭成員積極向上、健康成長。 我們家也有許多的`家規，生活上的有什么“食不言，寢不語”了，東西不要亂扔亂放了，吃有吃相、坐有坐相了這些都是要求我們養成良好的生活習慣。在行為上，爸爸媽媽從小就教育我對人要有禮貌，對長輩要尊敬，對父母要孝順，做人做事要講誠信。他們是這樣教育我，也是這樣做的，下面我給大家講幾個發生在我媽媽身上的真實事例吧！

我的媽媽是個大孝女，平時對外婆總是噓寒問暖，每次回外婆家，都會買一些外婆愛吃的細軟、好消化的食物，因為外婆的牙齒不好;還會幫外婆整理家務、燒幾道菜，飯后微笑著聽外婆講“大道理”，很有耐心;每年抽空陪外婆出去旅行記得去年外婆生病住院，媽媽既要上班又要照顧外婆還得操心我的學習，忙得不可開交，但她從無怨言。每天媽媽都要做好可口的飯菜送到醫院，晚上在醫院幫外婆洗腳細心照顧，一個月下來，媽媽累瘦了不少，可媽媽從沒怨言。這些事情讓我從媽媽身上看到了孝順的美德，我也要向她學習。我家的家風，我說起來就是：孝敬父母、忠厚誠信、勤儉持家、知書達理。

好的家風才能創造出好的家庭，俗話說：家和萬事興，相互體諒、相互寬容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基礎上的家庭，才是幸福美滿的家庭。家庭是社會的細胞，只有家庭和睦，社會才會穩定。 家規是春雨，潤物無形。樹立美好的家風家規，傳承悠久的國風國規，中國這只文明善良勇敢的東方雄獅最終將讓世人欽佩！

謝謝大家！

家風家訓演講稿一等獎篇九

親愛的老師、同學們：

大家好！

我今天演講的主題是“良好家風，從我做起”。

中華民族是禮儀之邦。它受儒家文化的影響，形成了我們的仁義、寬厚的'個性和忠誠國家、孝敬父母的觀念。

弘揚中華優秀的傳統美德，良好的家風，注重修養，注重行為，以身作則，傳道授業，培養和傳承良好的家風。從我開始，良好的家風可以使個人獲得進入社會的基本素質。

在道德觀念上進行自我約束，特別是為實現弘揚和踐行社會主義核心價值觀、促進社會和諧穩定、樹立道德自信、實現中華民族偉大復興的中國夢。

家風簡單地說就是一個家庭多年構成的為人處世的風尚，或者是家規、家格、精神、性格等，包括家庭成員的態度和行動原則。

建立良好的家庭風格最重要的是理解和表達父母或家庭主要成員的思想、觀念、態度和行動。其次，是家庭的規則，雖然大多數家規沒有書面記錄和要求，但身教、口傳的傳統美的教育非常關鍵。

最后，具有良好傳統家庭風格的家庭，自古以來在中國最重要的事情，就是對孩子的教育，良好的教育，培養良好的素質，良好的思維方式，行為規范。

家庭教育是孩子成長過程中的基礎教育，良好的家風是未成年人成長的基石。家風是人們在家庭生活中形成的一種穩定的作風、風格和傳統，包括為人處世的態度和行為準則。

家風是一種潛在的無形力量。它在日常生活中影響孩子的思維，塑造我們的性格。它是一種無聲的教育，一本無聲的書，一種無聲的力量，是最基礎、最直接、最頻繁的教育，它對我們的影響是全方位的。

良好的家風是一所好學校。在普通的學校教育中，家風體現在孩子的言行舉止上。我們經常說的一句話就是，這孩子有家教，那孩子沒有家教。

家教也是一種家風的表現，通過孩子的言行表現出來，家風不僅是一種道德教育、禮貌教育，更是一種規范、一種文化、一種風氣。良好的家風是一所好學校。

只有把良好的家庭氛圍融入到每個家庭的血液中，不斷規范自己做事的思路和方法，才能使良好的家風堅不可摧，經得起風吹雨打。只有讓良好的氛圍和千家萬戶的共同價值觀相互融合、相互支持、才能在全社會激發出崇德向善的正能量。

家風如細雨，潤物細無聲。每個成年人都必須把掌握好自己的言行，為孩子的成長創造良好的家庭氛圍。

因為只有良好的家庭作風才能

家風家訓演講稿一等獎篇十

尊敬的各位領導、同事們、朋友們：

每個家庭都有自己的家風和家訓，家風對每個人都有著潛移默化而重要的影響。它就像春風吹人、下雨淋人一般滋潤，影響著人們。

說起家風，我認為是家里人的一種行為，對別人熱情爽快，做事遇到困難時有執著性、不食言，這些都能算得上是家風。一個家庭的興旺發達，不在于一時的`富有，也不在于財產的多少，而在于家風的好壞。家風靠的是家教，把良好的家風融化在一家人的心靈和血液之中，才是最重要的。有良好家風的一家人就會懂得勤勞是一生中的第一目標。

一個好的家風可以讓一個孩子能很好的成長，而我就生活在這樣一個很好的家風中，在家中父母難免會因為一些小事爭吵，但他們從不會互相指責、斥罵，展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨：在學校應該怎么尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理。時間久了我腦海中也會時不時是出現這幾句話，與其說是生我養我的母親，不如說她是我人生中的第一個導師。

中國的每一個家庭都有自己的家訓，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人;勤勞節儉懂得持家;遠親不如近鄰，好好對待鄰居;勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。

家庭是社會的重要組成部分，每個成功的人必定有好的家風和家訓。而良好的家風家訓需要每個家庭成員來共筑，只有嚴格筑好家風家訓，我們才能少走彎路。

謝謝大家！

家風家訓演講稿一等獎篇十一

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

家風的傳承，承載著一個民族的思想延續，承載著一個民族的文明教育。在中國，人們喜歡以家訓的方式傳承家風，或者說，家訓是期望家風長久流傳的最主要表達方式。那么，就讓我們穿梭于古代和現實之間，體味家訓中傳遞的家風。

家風教育伴隨文明產生

中華文明上下五千年，現在有文字記載的家風教育大概就是西周初年周文王（姬昌）、周公（姬旦）的家訓了。在《尚書》中，我們可以讀到周公告誡侄子周成王（姬誦）的一篇誥辭。文中，周公告誡成王不要貪圖安逸享樂，不要荒廢政事，要安定民心。“知稼穡之困難”，這樣的家風教育至今還在延續著。

在《說苑反質》中，記載著這樣一個故事，春秋時期齊國的晏嬰病重時寫下家訓，藏“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫漫那么不能勵精，險躁那么不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？”這是諸葛亮《誡子書》中的名句。

在諸葛亮的思想觀念里，人要注重加強道德修養，要不斷學習，要清心寡欲，要靜思反省，要不急不躁。他把自己這些思想和行動指南以家訓的形式傳遞給他的兒子，希望這能成為諸葛家風。可能連諸葛亮自己都沒想到，他的這些教誨成了一代又一代人的家訓家風，影響至今。

顏之推教子“威嚴而有慈”

北齊顏之推的《顏氏家訓》被稱為“篇篇藥石，言言龜鑒”的家訓專書，是我國封建社會流傳最廣、影響最深的家訓之一。 “凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為那么為。”也就是說，在教育孩子問題上，他要求家人在嬰兒能識得別人的臉色、懂得別人的喜怒時，就對其加以教誨。顏之推還說：“父母威嚴而有慈，那么子女畏慎而生孝矣。”意思是父母既威嚴又慈祥，子女就會敬畏、慎重，從而產生孝心了。“人之愛子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”大意是，對于子女，父母不能偏愛，不應厚此薄彼。通過這些語句，顏家家風躍然紙上。

顏之推身歷三朝，對世事滄桑、人情世故體會很深，因此在《顏氏家訓》中，他教育其后人要“少欲而足”、“無多言，無多事”、“慮禍養生”等。這些家訓既有封建社會的局限性，也有其積極的一面。

司馬光的《訓儉示康》也是被歷代人們稱道的家訓，這是寫給他的兒子康的家訓。

司馬光的家訓別具一格，首先說明自己是怎樣的人：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：‘君賜不可違也。’乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹r亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。”大致意思是說，他本來出身貧寒，一代一代都繼承著清白的家風相。他生性不喜歡豪華奢侈。他一向穿衣只求抵御寒冷，吃飯只求飽肚子，也不敢成心穿骯臟破爛的衣服以表示與一般人不同，以此取得人們的贊揚。許多人都把奢侈浪費看作榮耀，他卻把節簡樸素看作美德。實際上，這就是司馬家的家風。司馬光的'父親司馬池曾任州縣官和天章閣待制，為人廉潔，干一輩子，家無余財。這樣的家風影響了司馬光，司馬光也是“以清白相承”，并認為“侈，惡之大也”。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國賊”的惡名。但說到近代家訓，繞不開曾國藩，有人說曾國藩的家書在家訓方面超過《顏氏家訓》。

曾家是望族，曾國藩的祖父曾留下了八字家訓：“豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。”讀書、種菜、養魚、喂豬，為居家之事；起早、清掃干凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。道光年間，曾國藩做了京官，其父親在給他的家書中寫了三戒，即“節欲、節勞、節飲食”。

曾國藩做官的幾十年里，無論帶兵打仗，還是治理國家，有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅持寫家信。他的家信表達了他對家風的要求。他在家信中說：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。”

他教育家人要勤快：“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”他要親屬堅持讀書：“諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。”也教育家人放下架子去勞動：“子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”他還要家人勤勞節省：“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。”

讀《曾國藩家書》，就像在聽一位長者在和你聊家常，從讀書成才，修身養性，到為人處世，甚至到養花養草，無所不談，在閑聊中展現出曾家家風。

中國被稱為禮儀之邦，古人講忠孝仁義禮智信廉，講勤儉持家，重視家庭倫理，這些在今天仍有可汲取的營養。一代代的家訓，傳承和開展了中華民族的文化。