心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經驗，規劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
孫子兵法心得體會篇一
孫子兵法是中國古代軍事學的經典之作，其理論體系不僅適用于戰爭打擊場合，而且也有很大的啟示意義。其中，孫子兵法五德是其核心思想之一，主要體現了人與國家的關系，充分彰顯了孫子兵法所強調的人文思想、戰爭思想和政治思想。本文將對孫子兵法五德的內涵進行解讀，深入探討其對現代社會的啟示和指導作用。
一、仁德為基礎，軍事對戰之道
仁、義、禮、智、信是孫子兵法五德之首，其中仁德被認為是五德之中最重要的一條。仁者，愛人之心也；德者，為人之本也。仁德之謂兵，必須以仁心為基礎，才能保證其軍事對戰之道，同時也是尊重人性尊嚴和人民利益的表現。現代社會不論是國家間的戰爭，還是民間的糾紛，我們都應該以仁心為基礎，以平等和對話的方式解決問題。因此，仁德之道在當今社會中具有深刻的現實意義。
二、義利平衡政策引導人民利益最大化
義，在孫子兵法中解釋為不欺詐、不萎縮、不怯懦、不貪欲，充分展現了一個軍事領袖應具備的品質。同時，義和利之間應實現平衡，實現“人懷一志，以專其力”的原則。現代社會，國家應該盡可能實現義利平衡，制定一系列引導人民利益最大化的政策，如加強政府監管、保障公平競爭等手段，總之，只有平衡相處，才能讓社會更加和諧。
三、禮法為繩，約束政治權力
禮在孫子兵法中強調了政治權力受約束和依照公法的原則，這也是中國古代儒家思想的特點之一。孫子兵法從軍事角度出發，提出了以禮法為繩，不因權力強大而放縱自己的思想。在現代社會中，政治權力的發展十分迅猛，地位高人一等，我們應該及時建立起一系列法規政策，確立其受約束和依照公法的原則，達到制約政治權力，保障民眾權益的目的。
四、智能形勢分析決勝千里
智慧不僅是決勝千里之戰的重要因素，也是當代社會高效運作的必要條件。孫子兵法中，智往往是軍事戰略決勝的關鍵，它能在復雜多變的情況下準確預測未來的趨勢，掌握優勢資源和制定最佳策略。在現代社會中，我們應該高度重視智力素質的培養，不斷推進科技創新，培養創新型思維和智慧型人才，為社會發展提供更好的資源和保障。
五、信守承諾，積極溝通維護生態平衡
信的意義在孫子兵法中是指言出必行，許之必行，不能欺人。現代社會，信仰無處不在，也是人與人之間、國家與國家之間和環境之間相互信任的重要基礎。我們不僅要積極遵守承諾，也要時刻保持心靈溝通，熱情維護生態平衡和社會和諧。信仰的力量已經成為人們生活的支柱，只有切實信守信譽，才能發揮它更為強大的力量。
總之，孫子兵法五德凸顯了中國古代尊重人性尊嚴和人民利益的思想精神，但對現代社會的啟示也同樣不可忽視。我們應該充分發揮這些思想的指導作用，用其來引導國家和社會的健康發展，從而實現我們所期盼的美好未來。
孫子兵法心得體會篇二
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。
商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。
3、激勵機制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就就應激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務必借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產用心性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業氛圍。
孫子兵法》是商戰中的“圣經”，個性是在這天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導好處和實際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。
孫子兵法心得體會篇三
孫子兵法是中國古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計”被認為是智謀之中的絕世高招。空城計是指出敵方軍隊來犯之際，將城中所有門戶關閉，不設一人出城迎戰，外表看起來如同一座無人居住的空城，以此威懾敵人。通過對孫子兵法之空城計的研究和實踐，我深刻體會到了其背后的智慧和策略，對于指導日常生活與事業發展都有重要的啟示。
首先，空城計教會了我應對困境的鎮定和沉著。在人生道路上，我們難免會遭遇一些困難和挫折，這時我們往往會感到無所適從，不知道如何是好。然而，空城計告訴我們，當面對強敵時，需要保持冷靜和定力，不被對手的壓力所左右。只有心態足夠平和，我們才能集中精力思考問題，并找到解決問題的最佳策略。因此，在面對困境時，我會更加冷靜地分析問題，從容應對，不輕易放棄。
其次，空城計告訴我在逆境中尋找機遇與突破。空城計的成功關鍵在于敵人進城時城內一片空曠，沒有挑戰愈多愈好，從而讓敵人產生恐懼感。同樣地，當我們面臨逆境和挑戰時，我們可以借鑒空城計的思想，以逆境為契機，以挑戰為動力，尋找到新的機遇與突破。逆境中我們反而可以發現隱藏的潛力，通過跳出常規的思維模式，開拓視野和思路，創造出不一樣的可能性，從而展現出自己的實力。
第三，空城計告訴我在面對敵人時要善于利用敵人的心理。空城計的精妙之處在于敵軍的心理預期，他們原本以為是意志堅定，守備森嚴的城池，因此想進攻也是有心理上的障礙。這種心理預期的逆向心理，令敵人猶豫不定，陷入迷茫。而在我們的日常生活中，也可以運用這種策略——挖掘對手的心理，尋找他們的薄弱點，采取相應措施來獲得主動。在商場上，如果我們能夠洞察對手的心理和行為習慣，從而抓住他們的心理障礙，并找到適當的方法解決問題，就能夠更好地獲得競爭優勢。
第四，空城計教會了我勇于擔當和承擔風險。空城計的關鍵在于在敵人來犯時，不設一人出城迎戰。這需要勇氣和膽識，因為這樣的做法意味著背離傳統的戰爭方式，冒著巨大的風險。而在我們日常生活和工作中，也需要勇于擔當和承擔風險，敢于突破傳統的束縛，嘗試新的方法和思維。只有敢于冒險，我們才有可能贏得更大的成功和回報。
最后，空城計讓我明白了保持冷靜、機智和靈活的重要性。孫子在兵法中提到：“知彼知己，百戰不殆。”這意味著我們需要了解自己和對手的實力和特點，才能夠制定出最具優勢的戰略和策略。同時，在實際操作過程中，我們需要根據形勢的變化，及時調整我們的行動方向和方式。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應對變化多端的環境，遵循一個有利的方向，達到最終的成功。
綜上所述，通過對孫子兵法之空城計的學習，我深刻領悟到其中的智慧和策略，這不僅對指導日常生活有著重要的啟示，也對于事業發展有巨大的幫助。在面對困境時，應保持冷靜和沉著；在逆境中，尋找機遇與突破；善于利用敵人的心理來取勝；勇于擔當和承擔風險；保持冷靜、機智和靈活。只要我們能夠靈活運用這些智慧和策略，我們就能夠在面對各種挑戰和困難時，找到最佳的應對方式，取得更大的成功。
孫子兵法心得體會篇四
“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說：戰爭，是國家的大事，關系到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。
在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處于無盡的戰爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰爭中要善于偽裝，這一點完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自我的實力、戰術暴露無遺，戰略便會被敵方瓦解，導致失敗。而適當的偽裝卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時候，便能夠發揮實力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時機是展現兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰與不能夠戰者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領才能得勝，準確把握時機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰都歸功于天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時利用東南風，取得了火攻的勝利。而在二戰中，引人矚目的蘇聯對法西斯的衛國戰爭，也是蘇聯紅軍利用當時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴寒的困境中，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上，也能夠應用于生活中。兵家的智慧在商業中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當時的李嘉誠卻把握了商機，借巨款購買了很多地皮，而隨著經濟的飛速發展。土地價格逐日上升，他也因當時把握時機購買地皮，才能成就此刻的商業大亨。與他一樣的還有酒店業大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發展酒店業，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰爭需要謀略，注重四戰，即重戰、養戰、備戰、速戰，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰，不要輕易打戰。《孫子兵法》中的“智”體現了如何能夠打戰，打好戰，打勝戰，需要用智慧，而這智慧帶來的結果最終都是為了如何少打戰。孫武的這一思想，又體現了“仁”，在我看來更是體現了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的
智慧結晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’。”，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚內外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時學習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
孫子兵法心得體會篇五
孫子兵法是中國古代的一部兵書，被譽為兵學圣典。其中“孫子兵法五德”是孫子兵法中的重要內容之一，這是要求軍隊必須具備的五種德行。這五種德行不僅可以指導軍隊的戰斗，也可以應用到我們日常的生活中。在這篇文章中，我將分享我對孫子兵法五德的理解和體會。
一、仁德
孫子兵法中所說的“仁德”，是要求軍隊以人為本，關注士兵的福祉，注重人性關懷。一方面，這種德行能夠增強軍隊士氣，提高戰斗意志；另一方面，也能夠讓士兵們感受到組織的關心和關愛，從而更加忠誠于組織。在我們日常生活中，我們也可以學習“仁德”，關心他人的感受，以人為本。只有關心他人，我們才能得到別人的認同和尊重。
二、智謀
孫子兵法中的“智謀”是指將軍們要具有高超的智慧和戰略眼光。戰爭是屬于策略的游戲，只有具有正確的戰略才能獲勝。在現代社會中，我們也需要具備“智謀”。在職場中，謀略的運用往往會使事情變得更簡單，也能夠讓我們在繁忙的工作中事半功倍。
三、勇毅
勇毅是孫子兵法中的第三種德行。這種德行要求軍隊必須有勇氣和毅力，面對困境也不畏懼。對于個人而言，勇毅也是非常重要的品質。人生充滿了各種挑戰和機遇，只有勇敢面對，才能夠創造別人無法企及的成就。
四、嚴謹
嚴謹是孫子兵法五德中的第四種德行。這種德行要求軍隊必須嚴格遵守紀律，按照規定行事。只有這樣，才能夠減少錯誤和失誤的發生。同樣的，對于我們個人而言也需要具備嚴謹的品質，如不斷跟進新知識，踏實地完成每一個任務。
五、廉潔
廉潔是孫子兵法五德中最后一種德行。這種德行要求軍隊必須忠誠于祖國和人民，廉潔奉公，不圖私利。只有這樣，才能夠保證軍隊高效地執行任務。類似的，對于我們個人而言也需要有廉潔的品質，遵守道德規范，不為自己謀取不義之財，才能夠走得更遠，成為一個不僅有能力，也有品德的人。
總之，孫子兵法的五德是一個重要的理念，能夠指導軍隊的戰斗，也可以提高個人修養和做事的效率。如果我們能夠在日常生活中運用這些德行，不僅能夠增加自己的品德，還能夠更好地服務于社會，實現自己的價值。因此，在今后的生活中，我們應該學會好好運用孫子兵法的五德，提升自己的品質，成為更好的自己。
孫子兵法心得體會篇六
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎?)
第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法心得體會篇七
孫子兵法是一部中國古代的兵書，被譽為兵家經典之作。其中，五德是孫子兵法的核心要素之一，涵蓋了“智、信、仁、勇、嚴”五個方面。這五個德行在實際生活中也有深刻的應用，下文將從個人角度出發，探討五德的解讀和體會。
第一段：智德
孫子兵法中的智德主要強調軍事戰術和謀略的運用。“知己知彼，百戰不殆”，可以理解為了解自己和對手，才能制定出最優的作戰計劃。生活中，我們也可以理解為要了解自己的優勢和不足，同時了解周圍的人事物，才能更好地制定生活目標并達成。在職場上，掌握專業知識和了解競爭對手的動向，都是職業生涯成功的重要因素。
第二段：信德
信德是孫子兵法中的另一種核心價值觀。在戰場上，信仰、忠誠和信任是領導和戰士們十分注重的特質。生活中，道德品質和誠信同樣在各行各業中非常重要。彼此信任和信仰被視為最基本的溝通和人際交往基礎，也是建立成功企業和維護健康家庭的必要因素。
第三段：仁德
孫子兵法中的仁德，指的是對待自己部隊以及敵對部隊中俘虜的待遇。仁德體現出了在實際生活中可貴的“禮貌、尊重和關心”。體現仁德同樣是很遠見的行為。在企業中，對待員工和顧客以及供應商都應該有“仁慈之心”，并且是維護企業長治久安的關鍵要素。
第四段：勇德
勇德強調身體力行和敢于冒風險。在軍事中勇士總會在決策的過程中考慮采取某種風險行動，從而獲得勝利。將勇敢應用于現實世界，勇敢地付出工作和生活的努力，敢于提出自己的觀點或恰當的冒險行為將有助于實現個人和商業上的成功。
第五段：嚴德
嚴德主要涉及戰爭中制定嚴厲的政策和懲罰，并在生活配置中保持堅定的警惕。這德行同樣也可以實現在具有紀律性的戰役和組織中，例如軍隊和組織。管理和監管是企業中非常重要的一個維度，可保證分配和利用資源的公正性。每個領導者和管理者都需要維護團隊的紀律并保持高度的責任感。
總結
孫子兵法中的五德雖然是與軍事有關，但在日常生活中同樣可以應用。在工作和生活中，如何理智和有效地利用這些價值觀是非常重要的。智、信、仁、勇、嚴是我們在成功和目標達成過程中可以帶到路程的工具，也是我們不斷發展成熟的過程。 無論在哪個領域里面，孫子兵法中的五德都有著不可替代的重要性，我們應該在體驗、領悟以及應用中不斷完善自己并通過實際行動來讓這些價值觀實現在我們的生活里。
孫子兵法心得體會篇八
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰中應采用的方式與方法。《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯系。
《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，智勇作為將領內在素質可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這就如一個領導的藝術。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)一個單位，或者班級強調團隊合作，關愛下屬，培養他們的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”一個單位或班級也是一個團隊，團隊合作是重要因素，如果不能同心協力，必然會出亂子。當然班級中，學生還是以教育為主，不能去之。
“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人才管理作出了很好的詮釋，面對日益復雜環境，面對更高要求。一個學年度開始時，班級要制定本學期的計劃，如果什么都不準備，就會產生盲目性。
商場如戰場，在和平環境中孫子兵法更多用在企業。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需，去滿足他們渴望得到的需求，實現激勵最大化。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。班級管理如果在班干部的分工做到投其所好，學習運用激勵手段，就能提高學生積極性，形成良好的團隊氛圍。
我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，無論在教育學生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經說過:“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說:“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個領域發揮其不可比擬的作用。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，孫子兵法博大精深，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩，不斷實踐和回顧。
孫子兵法心得體會篇九
《孫子兵法?謀攻篇》《始計》算基本盤，《作戰》講野戰，《謀攻》講攻城。本篇最后說，知彼知已，百戰不殆;知各彼而知已，一勝一負;不知彼，不知已，每戰必殆。還是廟算。下面是小編為大家收集關于讀書心得，歡迎借鑒參考。
讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書薄，攜帶方便，所以每次出遠門我都會把它塞進行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數多了，竟生出親切之感來。
如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實用價值。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話文可比。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據史籍推算，與孔子同時代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后，養城之戰初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰更是創造了以少勝多、快速運動的奇跡，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰后，史籍再無孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。
放暑假前，老師給我們布置的假期作業閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰略取勝的。首先孫子從戰略術上，概括了九種不同作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。接著，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。然后，孫子結合戰略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎么做?想必大多數人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就可以靜心去看書;當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。
譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。
可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。
何為王道?人民能與君王同心協力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;
何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;
何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;
何為將人?智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質變化;
何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。
上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優劣。看：君王是否施行王道?將領是否具有為將素質?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。
感悟：兵道亦商道亦人道。
對企業而言，與經營有關的事都是重大之事，關系企業存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。
亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環境，第四是人才，第五是制度。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。
何為趨勢?消費走向，經營模式，公司架構，要與時俱進。
何為環境?世界經濟，國家政策，地區差異，要明察秋毫。
何為人才?智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是尊重。
何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人希望。
公司領袖當通曉此五方，公司方可持續發展，穩步前進。
對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。
亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。
何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。
何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養。
何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，愛惜身體的人才能事業長久。
何為才學?是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人一定不差。
何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。
孫子兵法心得體會篇十
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。
譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。
可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。
何為王道?人民能與君王同心協力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;
何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;
何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;
何為將人?智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質變化;
何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。
上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優劣。看：君王是否施行王道?將領是否具有為將素質?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。
感悟：兵道亦商道亦人道。
對企業而言，與經營有關的事都是重大之事，關系企業存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。
亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環境，第四是人才，第五是制度。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。
何為趨勢?消費走向，經營模式，公司架構，要與時俱進。
何為環境?世界經濟，國家政策，地區差異，要明察秋毫。
何為人才?智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是尊重。
何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人希望。
公司領袖當通曉此五方，公司方可持續發展，穩步前進。
對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。
亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。
何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。
何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養。
何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，愛惜身體的人才能事業長久。
何為才學?是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人一定不差。
何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。
孫子兵法心得體會篇十一
《孫子兵法》是中國古代軍事文化中最為經典的兵書之一，內容涵蓋戰爭的各個方面，對于軍事思想的研究及其在現代社會中的應用具有極高的參考價值。其中， “先勝后戰”是《孫子兵法》中一個重要的戰爭戰略和策略，本文將就此進行探討，并結合實際情況進行體會和總結。
第二段：先勝后戰的概述
先勝后戰是戰爭中最高明的策略之一，它旨在以較小的代價獲得最大的戰爭利益。實行先勝后戰需要精通戰爭、敵情、地形、氣候等方面的技能才能確保勝利，而后進入暴力沖突階段。這個戰略要求作戰雙方都在決斗之前經過仔細地思考和準備，謹慎地選擇戰場條件和利用戰場條件。先勝后戰對時間的掌握尤其關鍵，軍隊必須對敵情、道路、天氣、地形等因素仔細分析，尋找和選擇最佳時機進行決斗。
第三段：實踐中的體會
先勝后戰的含義在實際中經常被大家認為“打硬仗打軟仗，使敵人分兵調度，而后迅速發動攻擊”，然而，這個看法并不是全面正確。在實際中，有時候為了實行先勝后戰，我們會采取各種手段，比如用非常規的方法破解敵人的防守，讓對手失去戰斗的動力，建立起巨大的勢頭以壓倒對手。其次，配合地形的戰斗中，我們可以切入敵人的弱點，讓對手的士氣受挫，然后以火力壓制或肉搏戰俘虜對手。第三，在軍事策略的制定上，戰爭中的最好策略就是攻擊敵人的意志和士氣，破壞對手的戰爭組織和生產力，并打斷其戰爭流程，不斷消耗對手的兵力和資源，這樣才能建立恐懼并施加更大的壓力，確保自己的軍隊在戰爭中保持優勢。
第四段：先勝后戰的實踐意義
實踐充分證明，先勝后戰的戰略是實現戰爭勝利的重要方式，因為實行這種戰略的軍隊能夠采取合適的手段，精準地打擊對手，使敵人不再有抵抗意志，也不再有反擊能力。通過先勝后戰的制定，我們可以在戰爭過程中消耗對手的資源，瓦解他們的組織和士氣，這會進一步促進我們實現勝利。如今，先勝后戰的思想在現代軍事中得到廣泛使用，為反恐、維和等領域提供了有效的理論和實踐指導。
第五段：結論
本文通過對先勝后戰戰略概念的概述和實踐上的體會，對先勝后戰的思想進行了深入的探討，我們需要充分了解歷代先輩在戰爭中所運用的這種策略，然后優化其思想，運用現代科技綜合優化戰爭完成先勝后戰以達到戰爭勝利的效果。實踐充分證明，先勝后戰戰略是一個利用自己的資源和其他一切有利條件來取得戰爭勝利的科學策略，因此，我們對于它的實踐應該得到充分的重視。
孫子兵法心得體會篇十二
我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰：赤壁之戰后，劉備占據了荊州、益州，與占據黃河流域的曹操、占據江南的孫權形成了三足鼎立的形勢。公元2，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統治權及其穩定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰發生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要知道自己優點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養晦，面對現實，調整為其他更實際的目標。
《孫子兵法》說，決定戰爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善于創新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。”工作中一定要制怒，想想經常在工作大怒，真應該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
孫子兵法心得體會篇十三
孫子兵法是中國古代軍事理論的巔峰之作，被譽為中國古代兵書的首席典范。作為一名軍事愛好者，我深入研究了孫子兵法，對其軍事思想有了一些心得體會。在我看來，孫子兵法的核心思想包括了戰略思維、領導藝術、兵員管理以及戰爭規劃等方面，對于現代軍事理論的發展仍然有著重要的啟示與借鑒價值。
首先，孫子兵法所強調的戰略思維對于如今的軍事領域依然具有重要意義。孫子在兵法中提到了很多與作戰計劃、戰術選擇相關的內容，其中最深刻的就是“知己知彼，百戰不殆”的思想。這一思想表明了在作戰前對敵情敵力具有充分了解的重要性，只有準確地把握對方的實力和意圖，才能在戰場上占據優勢。在現代軍事領域中，這一思想被廣泛應用于情報搜集、偵察等方面，可以幫助決策者更加準確地判斷敵方威脅，從而做出更明智的戰略決策。
其次，孫子兵法所提倡的領導藝術對于軍隊指揮官的培養和人才選拔也有著現實意義。孫子在兵法中強調了指揮官的智慧、勇氣和耐心等品質，這些是指揮官必備的基本素質。在現代軍事領域中，領導者的素質和能力也十分關鍵。他們需要擁有良好的溝通技巧、組織能力和決策能力，以及正確的戰略眼光和判斷力。只有這樣，才能在戰爭中發揮指揮作用，有效地調動和指導部下，取得戰斗的勝利。因此，孫子兵法的領導藝術在現代軍事領域中的指揮員培養和選拔具有重要的參考價值。
第三，孫子兵法所提到的兵員管理對于現代軍隊的建設與管理也有著啟示與借鑒價值。在兵法中，孫子強調了士兵的素質和訓練，以及士兵的士氣和戰斗意志。他認為，士兵的訓練是軍隊戰斗力的基礎，士氣是軍隊戰斗力的源泉。現代軍隊的建設和管理同樣需要關注士兵的素質提升、訓練水平的提高，以及士兵的精神狀態和戰斗意志的激發。只有具備高素質的戰士，才能有強大的戰斗力。因此，孫子兵法的兵員管理思想對于現代軍隊的建設和管理有著重要的指導作用。
最后，孫子兵法所涉及的戰爭規劃對于現代軍事科技的發展與應用也有著重要的啟示。孫子在兵法中指出，規劃與布陣是戰爭勝負的關鍵。他強調了選址、堡壘、陷阱等方面的重要性。現代戰爭中，規劃與戰場環境的適配也顯得尤為重要，戰爭規劃需要考慮到地形、氣候、資源等因素。而現代軍事科技的發展與應用也大大改變了戰爭的方式和手段，衛星導航、無人機、網絡戰等新興技術的出現為規劃與戰爭布局提供了新的思路和選擇，這也是孫子兵法的戰爭規劃思想在現代軍事科技中的應用。
綜上所述，孫子兵法的軍事思想對于現代軍事理論的發展具有重要的啟示與借鑒價值。戰略思維、領導藝術、兵員管理以及戰爭規劃等方面的思想在現代軍事中仍然具有廣泛的適用性。因此，我們應該繼續深入研究孫子兵法，從中汲取智慧，不斷提升我們的軍事素養，為國家的安全和發展做出貢獻。
孫子兵法心得體會篇十四
讀書，就像是談戀愛。
當你遇到一個人，有了余生要執子之手的覺悟，那才是真正地發生了感情;
當你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發現了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰國的烽火，經歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。
該書為《孫子兵法》。
一.愛其苗條
古人云：“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態。
而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書不在于字數多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下，讓無數人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣。”如南北朝著名文學理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”
諸如此類的盛贊，不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書。
如被譽為“經營之神”的日本企業家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”如美國共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛其多姿
縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經突破了作為兵書的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經滲透到經濟、商業、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業間競爭和企業經營管理活動中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業與企業家。
如日本兵法經營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經營管理，開始了他的“兵法經營生涯”，后來，大橋武夫發表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本中國臺灣南朝鮮的經濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則，許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。
讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。
三.愛其親切
即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域，世界處于和平狀態，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。中國臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”，于是愈發激勵著自己前行。
四.與書偕老
在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有計劃。
在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰勝的困境中，要自強，達到不可被戰勝，以待時機。
在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”不可因為憤怒而下不理智的決定。
一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。
一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。
對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。
為此，如何能不執起這五千言的書卷，與書偕老呢?
孫子兵法心得體會篇十五
作為一本歷史悠久的兵書，《孫子兵法》遠非只是一本戰爭方面的教材，它同樣具有廣泛的商業應用價值。在商業戰略應用方面，《孫子兵法》提供了有關市場營銷、領導管理和競爭優勢方面的高度概括性建議。在下文中，作者將通過結合實際案例以及個人觀點，對《孫子兵法》商業戰略的心得體會進行探討和闡述。
第一段：引言，介紹《孫子兵法》在商業戰略中的價值
作為一本歷史文化遺產，《孫子兵法》的精髓不僅在于對戰爭的揭示和指導，同樣也適用于商業戰略領域，被廣泛用于領導和管理、市場和策略等方面。因此，本文將對《孫子兵法》在商業戰略中具有的普世價值進行較詳細的探討，以期為廣大商人提高商業經營的智慧和水平。
第二段：從市場營銷角度探討《孫子兵法》商業戰略
營銷是商業運作中的重要指標。在《孫子兵法》中，透露出本質的是“以敵人為師”， 核心旨在于了解市場和競爭對手身上的優勢和劣勢，積極參與市場競爭。時下，手游、音樂APP以及各類社交媒體平臺等互聯網產品千奇百怪，網絡競爭激烈，要想在重重競爭中獲得優勢，就需要跟上市場需求和市場變化。保持警惕、學習借鑒、實踐應用，就像 孫子在《兵法》中說的那樣，“水可載舟，亦可覆舟。”只有對市場了如指掌，才能確立自己的戰略。
第三段：闡述《孫子兵法》在領導管理方面的應用
除了市場營銷，領導管理也是商業成功的重要指標。例如，在員工管理中，總是需要解決來自公司內部外部的因素影響，也要解決由自身因素所產生的影響，如本文開頭提到的，商業經營需要時刻保持警惕。在《孫子兵法》所描述的群體合作、權責的分配和變化、個人素質等方面對于商業經營的執行和發展具有較為精確的指導意義。要想獲得良好的管理效果，個人需具有“識人善用”的精神，并根據公司情況制定合理預算和調整管理策略。
第四段：解讀《孫子兵法》帶來的競爭優勢
商業競爭本質上同見識風云和對決明智的軍事對抗有許多相同之處。在商業戰場上，通過分析、了解和利用與競爭對手的制式差異、制勝機會等情況，獲得競爭優勢，就需要公司領導者和管理員跨越自身的陋習和認知局限。在《孫子兵法》中，奪取原始的制式優勢和建立規避成敗之道的智慧，更是商業領導者需要掌握的一項經典策略。通過對競爭對手的分析，合理分配資源，抵擋競爭對手壯大的規模和聲勢，同樣是公司在商業戰場中取得優勢的重要先決條件。
第五段：總結并展望未來
綜上所述，將《孫子兵法》應用于商業戰略，是我們透過歷史鏡頭拓寬視野和經驗的重要方式。《孫子兵法》所體現的智慧在商業戰略領域的應用非常廣泛，可以幫助管理者制定合理的戰略決策、領導人員制定適應變化的管理方式、企業改善和優化競爭優勢。如今，商業經營變化日新月異，在這個時代的商業戰略中，更為企業打造核心競爭力提供了有力的支持。希望在未來的商業競爭中，不斷學習和借鑒，結合實際情況，持續優化商業管理策略，打造企業的優勢競爭力。
