心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么你知道心得感悟如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

道德經章的感悟和體會篇一

前言：

《道德經》是中國文化的瑰寶，也是道家思想的主要篇章之一，其中第一章是《道德經》的開頭，被譽為“天下第一章”，它揭示了中國道家思想中的核心內容。本文旨在從多個角度對該章節進行解析并得出個人的感悟和體會。

第一段：寂靜為道，即道生萬物

《道德經》第一章的第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”表達的是道是根本無法被凡夫淺見的詮釋，只有通過個人的靈性修養和超越才能真正明了。如同寂靜為道，道非常道，道是不可言喻和定義的，只有深度的體悟才能觸及它的本質。通俗來說，沒有一種語言可以精確表達道的精神，因為道不是一個實在的物質，而是一種存在于一切事物的背后的力量。正是由于道被無限擴展，因此成為了一切事物的生命源泉，孕育了萬物生靈的匠心獨運。人們應該從自身出發去探尋思考，塑造自身的精神世界，并在理性和感性中尋找到人生的真諦。

第二段：無為而治，即順應大自然

“無為而治，無事而有”是《道德經》第一章的另一個重點。它是一種順應大自然的倫理道德，不必操之過急，也不要人云亦云，而是請求我們保持內心的寧靜和被動地接受生命的命運。在大自然面前，人們無法像機器一樣客觀地分析每個環節，而應該根據其內心自然的本性來決定自己的行為方式。因為宇宙是一個巨大的有機體，每個物種都是它不可或缺的一個構成部分，每個個體也都有著自身的價值，而維持整個生態平衡的是一種我們無法掌控的宏偉力量。相對于這種浩瀚的自然力量，我們應該“無為而治”，以自在的心態去順應和接受。

第三段：消除欲望，即格物致知

“淳于足味，溫養盈室，民莫之能為而知，莫之能為而均。”，這一句話上半部分以溫養的方式培養室內生命，下半部分則暗示對于人們的思想、情感，也要以類似的方式進行溫養。消除欲望是一種達到這種溫養的方式，是我們達到個人悟通的途經之一。欲望時常讓我們的心靈疲憊不堪，縮小了我們的思想和視野，而去掉欲望，則會讓我們的心靈更加輕盈和寧靜。跟隨著自身渴望人生的設計，放棄價值凡俗的追求，專注于精神引領的旅程會讓我們在“淳于足味”的領域里感受到真正的收獲。

第四段：失而不得，即歸于本心

“失而不得，物之俞是也。”，這一后半部分是關于物的（事物獨有的屬性或力量）解釋，它們都固有一定的自身屬性和氣質，失去某一物品，但它的影響卻是可以留下的。在這種情況下，需要尋找到一種平衡點，即必須承認失去的事實，同時也要重新歸于本心，不斷充實自己的自我認知。在不為外物所影響的環境中，通過一系列學習和認識，我們可以逐漸擺脫對于社會觀念、本能沖動、物質追求等外在一面的侵蝕，更加掌控自己的自我，強化自己的心理素質，增強自我防范機制。

第五段：回到原開始，即自然再生

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這一生命的源頭之一，引發了人們對于本源的思考。在整個人類歷史的長河中，道家思想時常被人們提及，其中第一章已經讓我們開啟了一扇窗，讓我們可以看到道家思想更加深入的領域。從本質到實踐，從實處來看，我們需要更積極地感受它的存在，在思考中不斷提升自身，讓“回到原開始”沉淀為人們不斷創造和弘揚的智慧源泉。在這樣的基礎上，中國傳統文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續下去，作為一種“自然再生”的狀態，延續下去。

道德經章的感悟和體會篇二

道德經是中國古代的一部哲學經典，被譽為人類文明史上的瑰寶。其中的第三節是關于無為而治的思想，給人們提供了一種全新的思維方式和處理問題的方法。讀完這一節，我深深地體會到了其智慧和實用性。接下來，我將結合自己的理解，對道德經第三節進行感悟與體會，分享給讀者。

首先，道德經中提到的“治大國若烹小鮮”給了我很大的啟示。在現代社會中，我們常常會被層出不窮的事務所累，感到壓力倍增。然而，通過“烹小鮮”的比喻，我們可以得知只有關注局部，才能獲得整體的安穩。這種理念告訴我們要放下繁雜的事務，集中精力處理當下最重要的事情，并且要從細節做起，逐步積累，一步一個腳印地朝著目標前進。

其次，無為而治的思想也提醒我們要對自己的欲望有所克制。中國傳統文化中有一句話叫“欲速則不達”，就是想告訴我們通過忍耐與克制，才能更好地獲得成功。道德經中的“制其兌，和其光，同其塵”同樣針對了這一點。在紛繁復雜的社會中，我們往往容易被物質和功利所迷惑，而失去了本心。因此，我們需要通過無欲無求的心態，平心靜氣地面對外界的挑戰，從而更好地處理事務。

第三，道德經中的“以無事治無事，事無大小，輕重，遠近，是以不輕生”讓我受益匪淺。現代社會中，我們常常陷入了忙碌和焦慮的狀態。然而，與其盲目地忙碌，不如通過“以無事治無事”的方式，調整自己的心態，保持平靜。這樣一來，在繁忙的生活中我們才能更好地獲得內心的安寧，把握事情的主動權，并始終保持積極向上的態度。

另外，無為而治還讓我意識到不要過度干涉他人，要尊重他人的選擇與決策。在道德經中，有一句非常經典的話：“道常無為而無不為”。這句話告訴我們世間事皆有其道，我們不必過于干涉他人的選擇和行動。每個人都有自己的價值觀和生活方式，應該尊重他人的選擇并給予幫助與理解。只有保持對他人行動的尊重，才能建立友好的人際關系，推動社會的和諧發展。

最后，道德經中的無為而治探討了寡欲的哲學原則。在現代社會中，人們往往追求更高的社會地位和物質財富，而忽略了內心的愉悅和精神的滿足。然而，通過修煉自己的內心世界，尋求心靈的寧靜才是真正的幸福。正如道德經中所說：“知足不辱，知止不殆”，我們應該珍惜已經擁有的，以心靜為主，舍棄多余的欲望，從而能夠體驗到真正的內心寧靜和滿足感。

綜上所述，道德經第三節的無為而治思想對我產生了深遠的影響。通過研讀這一節，我明白了要放下繁雜的事務，集中精力處理當下最重要的事情；我也學會了對自己的欲望有所克制，通過無欲無求的心態面對外界的挑戰；我體驗到了通過“以無事治無事”的方式調整心態，獲得內心的安寧；我明白了要尊重他人的選擇和行動，建立友好的人際關系；我意識到通過修煉自己的內心世界尋求真正的幸福。道德經的無為而治思想，不僅幫助我們應對現代社會的種種困擾，也給了我們一種全新的生活方式，使我們能夠擁有更快樂、更有意義的人生。

道德經章的感悟和體會篇三

從古至今，《道德經》都被奉為中國道家文化的經典之作。作為一部哲學著作，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧。在閱讀、研究《道德經》的過程中，我不僅受益良多，也產生了許多感悟和體會。

首先，《道德經》教導我們要尊重自然。其中有句經典的話：“天地不仁，以萬物為芻狗。”此言意味著天地是公正無私的，它不會偏袒任何人，就好像冷漠地把萬物視為草芥。這種淡漠態度告訴我們，我們應該適應自然規律，與宇宙相融，不要抵觸自然，更不要過度干預。對于我們這些生活在社會中的人來說，這意味著我們應該學會順應自然，不能與天地為敵，不能背離自然規律。只有這樣，我們才能夠找到生命的真諦，達到真正的和諧。

其次，《道德經》告訴我們要內心寧靜。它說道：“寡欲者安。”這是在強調簡樸生活的重要性。現代社會越來越浮躁，人們追逐物質的同時也追逐著更多的欲望。然而，《道德經》提醒我們，欲望多了，心境也就越不寧靜。只有剔除繁復的欲望，凈化內心，才能達到內心的寧靜，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。

再次，《道德經》告訴我們要謙虛謹慎。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎？”這句話的意思是說，整個宇宙宛如一個青銅器，其中空空如也。這意味著我們應該以謙遜的姿態面對世界，不要自以為是，不要自大自傲。只有謙虛謹慎，我們才能虛懷若谷，學會傾聽他人的意見，獲得更多的智慧。

此外，《道德經》還強調了無為而治。它說：“道常無為而無不為。”這句話的意思是說，宇宙的道永遠是無為而治的，而我們也應當效仿它的道德準則。有時候，我們追求一些東西，卻常常弄巧成拙，使自己陷入困境。然而，《道德經》告訴我們，有時候我們應該放下一些欲望，順其自然，不要逆著規律行動。只有這樣，我們才能夠獲得順利和成功。

最后，《道德經》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路。然而，它并不是一本方便簡單的自助書籍，需要我們不斷去研讀和領悟。只有真正理解其背后的哲學思想，才能夠在日常生活中運用其智慧，達到真正的人生成功。

通過閱讀《道德經》，我深深感受到它的博大精深、超越時空的智慧。它教會了我尊重自然，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內心寧靜的重要性，讓我學會在喧囂的社會中保持心靈的清明。它要求我謙虛謹慎，讓我能夠在與他人交往中取長補短。它引導我無為而治，使得我明白有時候該順其自然。總之，《道德經》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧。我將繼續不斷地閱讀和思考，《道德經》給予我的智慧將繼續為我指引前行的方向。

道德經章的感悟和體會篇四

我覺得《道德經》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在必須的客觀規律，這個客觀規律，需要我們有聯系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多資料在這天看來也是十分具有指導和教育好處的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。

以上是我對“道經”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。

每個人都有私有欲，應對私欲，務必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德境界。隨著科技的日益發達、經濟的高速發展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物欲橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。

人生短暫，笑對人生也是過，情緒煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時，你完全能夠說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態平和是安心工作之本，只有心境到達虛靜的狀態，才會時刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅僅如此，平和的心態還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經》后，我覺得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養。

做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度思考問題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質)、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執，多一些知足、寬容和快樂)

道德經閱讀心得感悟范文

道德經章的感悟和體會篇五

第一段：道德經是中華傳統智慧的精髓，一直以來都對我有深遠的影響。通過學習和研讀道德經，我開始思考人生的真諦，探索道德的力量，同時也更加了解自己和周圍的世界。下面，我將分享我在研讀道德經時所得出的一些心得體會。

第二段：道德經強調了自然無為而無不為的境界，告訴我們應該順應自然，不要強求勢力與權謀。這一觀點深深觸動了我，使我開始思考人與自然、人與社會的關系。過去，我常常把自己與環境對立起來，努力爭取個人利益。可是，道德經告訴了我，只有和諧的關系才能獲得真正的幸福。于是，我學會了關注他人的需求，關心社會的發展，從而更好地融入這個世界。

第三段：道德經對個人修養有著深刻的啟示。它告訴我們如何做一個有修養的人，如何保持內心的平靜和寬容。這不僅有助于個人的健康和幸福，也能夠影響他人。我在修行道德經的過程中，更加強調內心與外界的和諧。通過反思、冥想和自我調整，我學會了寬恕他人的過失，保持平和的心態，從而更好地與人相處。這樣的修養讓我更加自信和鎮定，也贏得了他人的尊重和信任。

第四段：道德經對于社會治理也有著很大的價值。它強調了以德治國的理念，在今天的社會仍然具有重要的意義。它告訴我們一個強大的國家應該注重人民的福祉，重視道德的教育，而不是僅僅追求物質的繁榮和國家的實力。對于現代社會，這是一個非常重要的提醒。只有通過道德的引領，才能夠實現和諧的社會與可持續的發展。因此，我們應該更加重視道德經所倡導的思想，用道德的準則來約束我們的行為，為社會的和諧與穩定做出貢獻。

第五段：綜上所述，在研讀道德經的過程中，我得到了許多寶貴的體驗和思考。道德經教會了我如何與自然和諧相處，如何修養自己，以及如何提供對社會治理的建議。它為我的人生指明了方向，使我成為一個積極向上、有責任感的人。我相信，只要我們每個人都能夠從道德經中汲取智慧和力量，未來的社會將會更加美好。讓我們共同努力，成為道德經的實踐者，為實現和諧社會而努力奮斗。

道德經章的感悟和體會篇六

剛讀完《道德經》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現象和社會現象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的。

其次，老子認識生活世界，看待生活的態度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經過它的思想來影響統治階級，讓老百姓可以得到更多涵養生息，讓老百姓安居樂業。

我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現代化，都應該是為人類效勞的，但是環境污染，能源耗盡，消費率進步，失業率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們為了保住工作而工作，無暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發現“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索。

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“道德經”究竟在說什么

道德經章的感悟和體會篇七

首先，老子概括了當時自然現象和社會現象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的。

其次，老子認識生活世界，看待生活的態度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經過它的思想來影響統治階級，讓老百姓可以得到更多涵養生息，讓老百姓安居樂業。

我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現代化，都應該是為人類效勞的，但是環境污染，能源耗盡，消費率進步，失業率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們為了保住工作而工作，無暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發現“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索。

道德經章的感悟和體會篇八

第一段：引入老子與道德經的背景（200字）

《道德經》是中國古代哲學家老子創作的一部重要著作。它被譽為中國古代文化的瑰寶，對后世影響深遠。《道德經》提出了一系列關于道德和人生哲學的觀點，對于我們現代人來說，也有著重要的啟示。讀《道德經》可以讓我們更好地認識自己、認識社會，以及找到如何做人、做事的正確方式。在我對《道德經》的深入閱讀中，我領悟到許多道德倫理的智慧和心得體會。

第二段：對道德經中“無為而治”的理解（250字）

《道德經》中的“無為而治”是我最深刻的領悟之一。“無為而治”并非消極無為，而是指相信自然的智慧，順應事物本來的規律而有所為。它告訴我們，人類應當尊重自然，遵循大道，而不是過度干涉和控制。這種心態可以幫助我們放下背負的壓力，心情更加輕松自在，同時也能夠更好地與他人和諧相處。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執著、從容應對問題的方式。

第三段：倡導自知之道，追求內心的安寧（250字）

在《道德經》中，老子強調自知之道，認為內心的安寧才是最真實的享受。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求，進而修正自己的行為。內心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰，也讓我們能夠真正體驗生活的美好，并與他人建立更深厚的關系。因此，我時常反思自己的行為動機，詢問自己是否目標明確，是否追求內心真正的滿足。這種自省讓我發現人生的意義不僅在于功成名就，更在于內心的寧靜與滿足。

第四段：踐行道德，倡導仁愛之心（250字）

道德經中強調了“仁愛”這一價值觀。老子認為，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們在行為中追求的最高境界。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養起一顆心胸開闊、以仁愛待人的心。在現實中，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴，理解別人的困境和痛苦。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關愛。

第五段：道法自然，追逐內心的自由與寧靜（250字）

“道法自然”是道德經中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規律生活。通過與自然相融合，我們能夠擺脫繁瑣的經驗和束縛，追求內心的自由與寧靜。在我看來，這種自然的追求并不是再去遠離現代社會，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地。我通過練習冥想和花園栽培等方式，與自然親近，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接，不僅幫助凈化我疲倦的內心，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關系。

總結（100字）

通過對《道德經》的閱讀和理解，我領悟到了無為而治、內心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念。這些觀念不僅指引著我們如何正確行動，也教導著我們如何平衡和和諧地生活。通過踐行這些原則，我們能夠更好地認識自己，與他人建立起更為牢固的關系，并最終追求內心真正的自由與寧靜。

道德經章的感悟和體會篇九

中國經濟發展速度非常快，備受矚目，中國文化也一直吸引著世界的目光。《道德經》就是我們人生中不可缺少的書。《道德經》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。

《道德經》里面蘊含的內容也在塑造著中國人的行為方式。《論語》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應該怎么對待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優勢地位時，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。

中國的歷史和文化強調要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應該怎樣學習。中華經典中《道德經》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創始人老子。曾經老子的出生地是一個謎，為了破解這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。

“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經》最受世人崇仰；尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的'集大成——《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。

道是可以闡說的，但是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始；有，稱萬物的本原。因此，從常無中，將以觀察道的微妙；從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自己而生，所以能夠長久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎？反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚中國優秀傳統文化，這樣我們才能從《道德經》中汲取營養。

道德經章的感悟和體會篇十

“道可道，非常道，名可名，非常名。”這是我最喜歡的一部經典作品——《道德經》中的一句話。《道德經》像一束陽光，把萬事萬物的.奧秘和為人處事的規律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

《道德經》告訴我，要尊重事物的發展變化，并注意之間的轉化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態度來過好自己的生活。

“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”這句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農村，農村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發現，我原來可以生活得這么快樂。

“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經》后，發現我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規律，踏踏實實努力，才能達到目的。

“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。

道德經章的感悟和體會篇十一

作為一名教育家和作家，謝遠芹是中國古代思想文化的重要代表人物之一。他的著作涵蓋了大部分的中國古典文化、哲學和道德思想，尤以《道德經》為其代表作之一。 值得一提的是，謝遠芹曾通過對《道德經》的研究與解讀，將之融會貫通于自己的思想與哲學中，并以此成為了一位推動人類精神進步的思想家。

第二段：謝遠芹如何理解“道德經”

謝遠芹鑒賞《道德經》，認為《道德經》所講述的并非是某些虛構的個體，而是人類自身的本質和宇宙萬物的普遍規律。他認為，因為“道”不為任何人所占有，所以人們可以通過秉承它，獲得生命自然的最大幸福。

他在筆記中描述道德經條理清晰、言簡意賅的特點。文章言簡意賅，往往只用很少的語言便能道出一段深刻的人生哲學，這也正是謝遠芹所欣賞的一點。他通過深入思考并融會貫通道德經中的各種哲學思想，發現其中的精華所在，讓人受益許多。

第三段：謝遠芹對道德經的理解與哲學思想的關聯

謝遠芹通過對道德經的理解，不僅將其融入了自己的哲學和思想體系中，也為中國古代思想文化的研究提供了新的角度。他深知不同哲學思想間的相互關系，因此對道德經中的“虛無”，“圓滿”等概念進行了深入的探討。在他的筆下，“道”的為人所共有，它不僅是理性與感性的統一，也是道德的來源和人類精神世界的根本。

與此同時，謝遠芹強調了“道”的實際運用、實踐和實施的重要性。他深刻認識到，才智是道德實踐的基礎，經驗是道德實踐的藍本，思考和思考成果是道德實踐的實踐結果。 只有通過實踐，通過生活的感受，我們才能發現道德背后更深層次的內涵。

第四段：謝遠芹如何應用“道德經”的思想

在謝遠芹看來，“道德經”是我們應用到日常生活中的最佳靈感和指導。因為它告訴我們，無論是在道德、基本原則、目標和方法方面，我們都應該盡可能做得更好。謝遠芹在自己的行為實踐中，積極應用道德經的思想，并且指導他人這么做，通過這樣的實踐。他深知，我們的態度和倫理觀決定了我們的成功與失敗、幸福與不幸。因此，他強調道德意義在我們日常生活中的重要性，并用自己的言行去體現這一點。

第五段：結論

對于謝遠芹來說，“道德經”是不僅是一本哲學著作，而是一本指導我們如何成為一個更好人的實用工具。他強調了道德，在他的言行中也貫徹著道德。他深知，道德的本質是一種生命智慧，是宇宙中萬物生命活動的基礎和源頭。因為謝遠芹理解和融合了道德經的思想，他成為了一位真正的思想家和導師。