當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

動物莊園讀后感英文篇一

《動物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現象，現代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。

美國時代周刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”“喬治?奧威爾是20世紀最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學校的嚴酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權主義的陰影，而之后數年由于非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進一步強化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望?！敝?，奧威爾在西班牙內戰中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產物十分失望，因此隨后作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權主義社會的圖景。這兩部政治小說都反映極權主義的主題，而且還在冷戰期間被西方批評家視為最具有啟示性和預言性的文學作品。

這本書以蘇聯的共產主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結為“動物主義”，并以此為革命引導了一場起義，將人類趕出了莊園，實現了“動物當家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領導動物莊園的兩只豬發生了內部的政治，革命領袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅逐，而另一個革命領袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領導權。此后，豬領導的集團獲得了越來越多的特權，最終成為了比人類還可怕的剝削者。

在讀完《動物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什么是自由?它對人類社會發展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的存在體，那就應該有自己的自由，絕不能在極權統治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應該在合理的、合法的情況下，充分發揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。

動物莊園讀后感英文篇二

《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的`推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。

《動物莊園》講述了：一個農莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農莊主，動物們實現了“當家做主”的愿望，農場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領導地位的豬為了權利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內奸”，又用暴力的方式將它驅逐。此后，獲得了領導權的豬們成為了新的特權階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。

喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風格，帶給讀者思想上的盛宴。

小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。

記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。

這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。

動物莊園讀后感英文篇三

第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。

我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。

小時候，我從來不問為什么。

陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科"

60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯的社會主義。如今，蘇聯已經解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。

人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯也看到了我們自己。

新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。

有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。

當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發現我們和書中的人物同樣卑微。

少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰結束后，當他被告知納粹屠殺了數百萬猶太人的時候還固執的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。

學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。

動物莊園讀后感英文篇四

讀動物莊園，大部分討論的`是莊園內動物的個性和表現，但是我卻對書里的人類特別感興趣。

首先，第一個出場的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進，也不關心自己的農莊，似乎農莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農莊里的動物已經在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時動物們的異動已經驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對優勢工具——槍，向吵鬧的動物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢后的起床氣。

一如既往地麻痹大意，最后的結果可想而知，在一次毫無預謀的沖突中，動物們臨時的發怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛或者反抗的動作，就倉皇的逃離了，逃的時候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯愕的讀者，我經常在想，瓊斯占盡了農莊的資源，天時地利人和。手下有伙計，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過??；枷鎖沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動物們有了自己的組織，有了自己的會議，有了自己的制度，最重要的是豬給動物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍圖。不在于能否實現，而在于給了大家希望。而這個希望能在動物中發酵是因為動物永遠是動物，而人永遠是人，動物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。

其次，其他的莊園主其實在瓊斯先生遭災后應該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。

危難時刻，動物們能團結一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動物莊園能誕生在強鄰環伺的惡劣環境中。對于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現實給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強敵無退路則內牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發現危害波及到他們的時候，他們不是想方設法瓦解它，而是群起而攻之。進攻前輕敵動員不足，進攻時無組織且傲慢，結果不知己不知彼百戰百敗，強的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰例挺多的，也不奇怪。動物們在戰斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對動物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。

最后人類妥協了，不但不攻擊動物莊園了，還跟動物莊園做起生意來，樹立了一個非常壞的典型，人類的這種不思進取，短視的行為，不但讓動物莊園有了喘息之機，甚至給他們提供了一個發展壯大的機會，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭中戰勝他們，不但不會受到報復，反而會贏得他們的妥協。就如我們的偉人說的，西方列強都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質。

我們可以預見，在不久的將來，動物莊園模式會得到蔓延，人類將失去一個又一個莊園。最后不知道人類有沒有機會從動物們那邊得到談判的機會，茍延殘喘。

動物莊園讀后感英文篇五

很短的一本書，不到一個小時就看完了，十分荒誕的一個故事，但是…

反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。

這種社會表面上充滿和平，但內在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質，人類的精神在高度發達的技術社會并沒有真正的自由。

這本書出名應該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。

其實我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經歷過六七十年代的學者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經歷了那件事情，也是一種諷刺。

布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的?！?/p>

《動物莊園》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯的歷史乃至整個二十世紀國際共產主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產黨正在或者曾經執政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發展變化，對共產主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統治地位，無論形式上有著什么様的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。

這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的.都會想到另一件事情。如果不是真的發生了，誰會相信真的會有這種事情發生呢。

然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內容很多都預測了未來會發生的事件，比如說《1984》，比如說現在的社會文化發展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預測佩服得五體投地。

回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。

當年麥哲預言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。

動物莊園讀后感英文篇六

昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來1xx年內的社會發展狀況。

《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發展史，每一個細節都可以在我的歷史記憶中找到對應的時間或時代特征。

書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。

由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。

漸漸的豬們對動物莊園的發展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養，培養教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。

普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。

而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。

最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。

最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。

后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。

這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺tc的歷史發展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。

動物莊園讀后感英文篇七

一部小說描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。

剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>

接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。 在拿破侖統治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數其他動物的地獄。

更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰還沒有開始，第二次世界大戰剛剛結束，大家都忙著撫慰戰爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發生著，人要戰勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩定的。當權者說“穩定壓倒一切”，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。那統治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現的?；蛘呒词箤崿F了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養尊處優的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現實。

動物莊園讀后感英文篇八

一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯想到自己的國家，那是更有意思的事情。

我認為每次分析各種現實問題，都要重新審視、發展相關的形而上概念。只有這樣才能做到實事求是。事實本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側重于后者而發生。

動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續發展并非如此。自由、平等，至少在有統治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現。這一點跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經實現了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點。

動物莊園的動物們好溫順，一連發生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質疑真相背后議論并留存部分史實都沒有發生，這又是作者刻意為之且不合現實的。作者這樣設定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。

有個情節很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續續有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯歷史上的某場大清洗對應，那估計是只看結果不看過程的。

有個設定與史實有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領這個莊園，是相當容易的。他們第二次占領就表明了這一點。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現實哪有這么童話？蘇聯自建國后，一直不得不在軍事上付出相當大的投入。即便是后來美蘇冷戰，也是丘吉爾老狐貍點燃導火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯對農民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發展國家軍事實力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。

從政治角度看，此書將現實政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節與現實事件進行類比，并以此為論據進行論證，就必須注意這樣的論據并非事實。中國人民改開前后的.工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環境如何？這樣的問題才是事實本身，是最重要的著眼點。

說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨特的敘事，將不少丑惡面形象地展現出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。