心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
人生的心得體會(huì)篇一
都說(shuō)童年時(shí)的日子是最無(wú)拘束的，是的，每個(gè)人都是這樣認(rèn)為吧……
童年時(shí)，可以沒(méi)有學(xué)習(xí)的重任，沒(méi)有工作的壓力，想哭就哭，想笑就笑，唉，長(zhǎng)大了，都說(shuō)人生沒(méi)什么意義可言。
可話又說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有為理想努力奔波，又有什么意義呢?
他們說(shuō)，長(zhǎng)大不一定是好事，我這個(gè)人，卻不這么認(rèn)為，我想——快快長(zhǎng)大，實(shí)現(xiàn)我的人生意義，實(shí)現(xiàn)我的人生目標(biāo)!
我要做一只直入云霄的鳥(niǎo)，沖啊!
人生的心得體會(huì)篇二
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃。”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《文化的視野》
這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次。”那么這句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度。” ——摘自第十四章《文化的視野》
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
人生的心得體會(huì)篇三
人生是一段漫長(zhǎng)的旅程，其中充滿了喜怒哀樂(lè)和荊棘坎坷。回首往事，我終于明白了人生的真諦，獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。在這個(gè)1200字的文章中，我將從成長(zhǎng)、堅(jiān)持、感恩、追求和擔(dān)當(dāng)這五個(gè)方面，分享我在人生歷程中的心得體會(huì)。
首先是成長(zhǎng)。人生的歷程是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷從幼稚到成熟的轉(zhuǎn)變。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我逐漸理解到成長(zhǎng)并不僅僅是年齡的增長(zhǎng)，更是心智的進(jìn)步和思想的成熟。通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)、獨(dú)立生活和人際交往，我變得越來(lái)越自信和獨(dú)立。我明白了只有不斷地學(xué)習(xí)和努力才能不斷地成長(zhǎng)，用智慧和能力去應(yīng)對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。
接下來(lái)是堅(jiān)持。人生中常常會(huì)遭遇到各種困境和挫折，而只有堅(jiān)持才能突破困境，戰(zhàn)勝挫折。在我經(jīng)歷的一次考試失敗后，我曾陷入絕望和失落的情緒中，但我意識(shí)到只有堅(jiān)定信心和持之以恒的努力，才能取得成功。從那時(shí)起，我重新樹(shù)立了自己的目標(biāo)，并時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)持不懈地追求，最終我成功地克服了困難，取得了優(yōu)異的成績(jī)。
第三個(gè)是感恩。人生的歷程中，我們不僅要關(guān)注自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，還要學(xué)會(huì)感恩身邊的人和事。每個(gè)人都有自己的付出和幫助，而這些都是值得我們感激和珍惜的。我深知沒(méi)有父母的辛勤付出和老師的教導(dǎo)，就不會(huì)有今天的我；沒(méi)有朋友的支持和理解，就不會(huì)有我在困境中掙扎而不言放棄的強(qiáng)大力量。因此，我感恩身邊的每一個(gè)人，懂得時(shí)刻表達(dá)自己的感謝之情，也希望能回報(bào)他們的幫助和付出。
第四是追求。人生的意義不僅在于追求物質(zhì)上的滿足，更在于追求精神層面的滿足和自我實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在金錢和地位上，更體現(xiàn)在內(nèi)心的滿足和人際關(guān)系的和諧上。我不斷努力去追求自己喜歡的事業(yè)和興趣愛(ài)好，同時(shí)也重視家庭和朋友的陪伴。對(duì)我而言，追求就是不斷超越自己，讓自己的生活更加豐富和有意義。
最后是擔(dān)當(dāng)。人生歷程中，我們需要承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)，勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。擔(dān)當(dāng)是一種勇氣和責(zé)任感，能夠幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。我經(jīng)歷過(guò)失敗和挫折，但我從中學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)起自己的過(guò)錯(cuò)和遺憾。我明白了每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，重要的是及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤并勇于改正。擔(dān)當(dāng)讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)，敢于面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)并勇往直前。
人生的歷程是一段寶貴的經(jīng)歷，它塑造了我現(xiàn)在的模樣。通過(guò)成長(zhǎng)、堅(jiān)持、感恩、追求和擔(dān)當(dāng)，我發(fā)現(xiàn)了人生中的價(jià)值和意義，也明白了人生旅程中的真諦。我將繼續(xù)不斷努力，追求更高的成就，用我的親身經(jīng)歷和心得體會(huì)去影響和幫助更多的人，讓他們也能從中獲得啟示和力量，走出人生的康莊大道。
人生的心得體會(huì)篇四
走來(lái)走來(lái)走來(lái)
大大方方把黑夜隱藏
每一個(gè)礦工半閉的眸子里灑下一小片濃郁的金黃
我知道今晚
你也會(huì)抬頭望熾烈的太陽(yáng)
在你眼里這金黃的太陽(yáng)不會(huì)消失
多少年過(guò)去了它卻宛如一座金字塔藏在我的心底
“金色的太陽(yáng)”，“熾烈的太陽(yáng)”都是詩(shī)人對(duì)礦井事物的比喻，他用金黃色覆蓋了自己的回憶。其實(shí)“黑夜”才是煤礦工人生活的主旋律，每個(gè)礦工從地面降到地下的工作都是從光明降入黑暗，這黑暗的壓力是來(lái)自多方面的，既有離開(kāi)人群的孤獨(dú)又有走向危險(xiǎn)的恐懼。當(dāng)工作完畢，再見(jiàn)到光明時(shí)就意味著終于從死神的手掌里逃脫，回到了人間。礦燈對(duì)礦工的意義不亞于燈塔對(duì)船員的意義。但是明杰并沒(méi)有選取這尋常的角度來(lái)切入，而是截取了煤礦工人走向井口下井之前的片段，讓人物的內(nèi)心得以呈現(xiàn)輻射性的豐富涵義，幸福之所以幸福皆因著苦難的存在，這溫暖瞬間的背后正是冷冰冰的現(xiàn)實(shí)。其次，陌生化手法的使用也是作者詩(shī)藝純熟的體現(xiàn)。本來(lái)是人物走過(guò)一個(gè)又一個(gè)的井架，但作者卻以人物為感受的主體讓燈“走來(lái)”，這使得不熟悉煤礦生活的人仿佛也能感受到工人們的節(jié)奏。最后一節(jié)中詩(shī)人重新回到了自我抒情，并賦予以時(shí)間的沉淀。這里沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言和激情，只用淡淡幾筆便渲染了寂寥又溫馨的黑夜，抓住了足以顯示礦工心境的對(duì)應(yīng)物。
明杰有知識(shí)分子敏感而多思的內(nèi)心，會(huì)因不知名小花的盛開(kāi)而感慨，“收拾起風(fēng)中飄落的殘花/仔細(xì)掩埋”(《爛漫春花開(kāi)在這個(gè)城市的角落》)。“半山腰你說(shuō)/開(kāi)始就是結(jié)束/折回頭一齊向山下去”(《千佛山下》),日常化的詩(shī)歌語(yǔ)言寄托的卻是深?yuàn)W的哲思。歲月的流逝使詩(shī)人深感不安，“把一本日記小心的珍藏/也許有那么一日還要把它出版或者焚燒”(《新年的鐘聲》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)意就深藏在我們平凡的生活之中，而這種平民化的視角與寫(xiě)作上的知識(shí)化思索最終形成了明杰特有的詩(shī)歌特色。
表現(xiàn)個(gè)人或表現(xiàn)社會(huì)一直都是詩(shī)歌界常爭(zhēng)論的話題之一，王家新把它稱之為噩夢(mèng)，“這個(gè)噩夢(mèng)是在自由和關(guān)懷之間反復(fù)形成的。所謂自由就是個(gè)人的、藝術(shù)的、寫(xiě)作的自由，但同時(shí)還有一種對(duì)社會(huì)、歷史的關(guān)注。”只要是“共同的東西——在每個(gè)偉大詩(shī)人身上存在著的——人道主義傾向：為完全的、發(fā)展完美的人而斗爭(zhēng)”，無(wú)論其表現(xiàn)手法是什么，表達(dá)的內(nèi)容是什么都會(huì)得到讀者的尊重。因此，對(duì)詩(shī)本體的追求和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的弘揚(yáng)這二者不應(yīng)該是矛盾的。一首詩(shī)沒(méi)有個(gè)人獨(dú)特的聲音就只能是宣傳品，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)與歷史的支持，詩(shī)也只能是無(wú)病呻吟的產(chǎn)物。即使是一首純粹個(gè)人化的詩(shī)歌，詩(shī)人也會(huì)從其中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的影子。“在郵局里我和女兒一起把郵票貼在明信片上”，“連同我所有的問(wèn)候一起遠(yuǎn)離”，在這看似落伍的舉動(dòng)背后是作者高貴的堅(jiān)持，“在這個(gè)高科技泛濫的歲月/我無(wú)意教導(dǎo)女兒怎樣與人相處”,但詩(shī)人在“每年的這個(gè)時(shí)候總想讓遠(yuǎn)方變得近在咫尺”(《明信片》)。
在明杰的大部分詩(shī)作中，個(gè)人與社會(huì)的融合通常表現(xiàn)在游記詩(shī)之中。詩(shī)人通常把現(xiàn)實(shí)世界中的感受化為個(gè)人獨(dú)特的情思，并把這情思放入文化語(yǔ)境中加以拓展延伸。作者喜寫(xiě)游記，不論是對(duì)康橋、鳳凰山、千佛山還是臨沂的小山村，作者都以自己的足跡為中心把現(xiàn)實(shí)世界圈入詩(shī)歌世界之中。詩(shī)中既有作者追求的純粹之美又有厚重的現(xiàn)實(shí)感。面對(duì)鐘靈毓秀的奇景，作者能夠達(dá)到物我如一的境界，“如是說(shuō)詩(shī)歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)。現(xiàn)實(shí)世界日益荒涼，孤獨(dú)的詩(shī)人卻依然抱著一顆赤子之心想要與鳥(niǎo)“共同建筑一個(gè)/天空下沒(méi)有影子/土地上沒(méi)有汗水的/苦難家園”(《天地之間》)。看見(jiàn)長(zhǎng)城，詩(shī)人疼痛于他的每一次創(chuàng)傷，也被像無(wú)數(shù)青磚一樣的勞苦大眾所觸動(dòng)，但長(zhǎng)城不為所動(dòng)，它只是在“蜿蜒蜿蜒地生長(zhǎng)”(《萬(wàn)里長(zhǎng)城》)。游覽黃河，詩(shī)人則通過(guò)《等候在黃河岸邊》，把他對(duì)黃河的思考記錄下來(lái)，深沉、悲壯、憂郁又兼具宏偉的氣息縈繞在耳際。在《我是孔子房前的大樹(shù)》這首詩(shī)中，詩(shī)人以樹(shù)的視角觀察著人與時(shí)間以及整個(gè)文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的情感體驗(yàn)完全是通過(guò)私人化的話語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的。每一處場(chǎng)景詩(shī)人都能找到文化的切入點(diǎn)，對(duì)悠悠五千年的中華文明進(jìn)行反思，現(xiàn)實(shí)和歷史在詩(shī)人的心里得以匯合。
詩(shī)歌在今天的地位有些尷尬：一方面，詩(shī)歌作為精英文化的一部分而被人尊重和期待;但現(xiàn)實(shí)卻是詩(shī)歌的受眾范圍漸漸變小，寫(xiě)作的人越來(lái)越多，能讓人記住并產(chǎn)生一定影響的詩(shī)歌卻越來(lái)越少。當(dāng)談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總會(huì)有人說(shuō)到“在這個(gè)商業(yè)化的社會(huì)”云云。殊不知，西方眾多的優(yōu)秀詩(shī)人正是在物欲泛濫，人性異化的社會(huì)里找到寫(xiě)作的靈感，為現(xiàn)代社會(huì)中孤單的人類尋求一片詩(shī)歌烏托邦。袁可嘉在《論新詩(shī)現(xiàn)代化》中認(rèn)同里特的話，在談到現(xiàn)代詩(shī)人所處的困境時(shí)說(shuō)到，“二十世紀(jì)經(jīng)歷了更全面的傳統(tǒng)價(jià)值的解體：一切自前一世紀(jì)接過(guò)來(lái)的問(wèn)題，不僅未得到解決，而且變本加厲。戰(zhàn)爭(zhēng)一方面為這些作個(gè)暫時(shí)結(jié)論，一面又引向更深的陷阱;純粹科學(xué)、宗教信仰、物質(zhì)文明以及不可計(jì)量的治表制度，理論學(xué)說(shuō)都不能獲取多數(shù)人們的信任而作為意識(shí)溝通的媒劑。”作為世界的圓和作為人的原點(diǎn)都被破壞，因此詩(shī)人必須突破傳統(tǒng)，建立屬于自己的象征系統(tǒng)。
明杰的詩(shī)歌也在試圖建立自己的詩(shī)歌世界。對(duì)“戀人”不倦的書(shū)寫(xiě)，對(duì)“生命”執(zhí)著的追求，對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀，對(duì)生活無(wú)奈的慨嘆……但作者在進(jìn)行詩(shī)意建構(gòu)的時(shí)候往往只從某種感受著手，把豐富的內(nèi)涵局限在單一的意象之下。以《下井的孩子》為例，詩(shī)人在這首詩(shī)中運(yùn)用最多的詞便是“紅襖”，不過(guò)百字的詩(shī)竟然出現(xiàn)了十七個(gè)“紅襖”。這首詩(shī)其實(shí)包含了作者非常復(fù)雜濃烈的情感。紅襖是作者的情感寄托和意義所在。在這首詩(shī)里，這個(gè)意象包含了愛(ài)情的甜蜜守望，生活的艱辛維系，父母的苦心疼愛(ài)，孩子的理想堅(jiān)持……還有許多更為隱秘的意義都可以由詩(shī)中的這個(gè)意象引出。但作者把如此多的意義都用近乎說(shuō)教的方式表達(dá)了出來(lái)。“紅襖”這個(gè)意象每次出現(xiàn)雖然都有不同的含義從而成為有“寓意”的“形象”，但難以讓人產(chǎn)生更多的想象。詩(shī)歌有其特定的表達(dá)方式：用最含蓄的語(yǔ)言表達(dá)最多的內(nèi)容，用最精簡(jiǎn)的語(yǔ)言引起讀者最多的思考。前提是這種思考必須用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。波特萊爾認(rèn)為：“激情是一種自然之物，甚至過(guò)于自然，不能不給純粹美的領(lǐng)域帶來(lái)一種刺人的，不和諧的色調(diào);它也太親切，太猛烈，不能不敗壞居住在詩(shī)中的超自然領(lǐng)域中的純粹欲望，優(yōu)雅的憂郁和高貴的絕望。”有時(shí)詩(shī)人情感的真摯讓人無(wú)法懷疑，這種直接的宣泄方式留給讀者回味和想象的空間卻已經(jīng)少之又少了。
一首詩(shī)的好壞很大程度上取決于這首詩(shī)能否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)和讀者的反復(fù)誦讀，常讀常新的詩(shī)歌才是最有魅力的詩(shī)歌。明杰的詩(shī)都以“人生”為題，從生活、愛(ài)情、青春三個(gè)角度闡釋了自己對(duì)生命的感受。這些充滿智性和靈性的詩(shī)歌如泉水一般，默默流淌在廣闊的土地上，雖然安靜，但卻滋潤(rùn)著讀者的心靈。在這樣一個(gè)喧囂的時(shí)代，這樣一位詩(shī)人是不能被忽視的。
人生的心得體會(huì)篇五
20_已經(jīng)過(guò)去，新年的炊煙開(kāi)始彌漫。看密密的陽(yáng)光穿過(guò)枝椏，化成一條條金黃的絲線。
年年依舊的天空，或晴或陰，或藍(lán)或暗，只是日日白云變幻，夜夜星光不一，時(shí)光的腳步推著我們不停向前。走在歲月的叢林里，偶爾花香濃郁，偶爾荊棘遍地，所有的一切似乎都在或緩慢或疾速地發(fā)生著變化，待到猛然回首才覺(jué)恍如隔世。身邊的一切，早已物非人非。也許人一直都在，但經(jīng)不起時(shí)光的消磨啊。
我所期望的是，在這時(shí)光的縫隙里，我們都能緊握自己引以為傲的一切，不因挫折打擊而拋棄，不為不值得的人事而改變，保留最原始的一份純真與誠(chéng)摯。管它世事如何變化，都不改最初的坦然容顏。
夢(mèng)里的白蓮展開(kāi)高潔的花瓣，向著天空綻放最美麗的笑臉。微笑隨風(fēng)搖曳，飄飛淡淡清香。就像華美的蝴蝶只會(huì)在花間嬉戲一樣，蜻蜓只愿在蓮間停留，迎著微風(fēng)，舒展透明的翼。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。相隔甚遠(yuǎn)的古詩(shī)如酒一樣，時(shí)光越老，滋味越濃。
想來(lái)，環(huán)境的確深刻的影響改變著世間的萬(wàn)物生靈啊，為適應(yīng)環(huán)境，所有的生物都在不斷的進(jìn)化;為融進(jìn)環(huán)境，你我不停的改變著。人的世界里，近朱者赤，近墨者黑似乎注定了為了遠(yuǎn)離孤獨(dú)失落，我們就得融進(jìn)這朱赤的環(huán)境里去。
一定要這樣嗎?
看吧，看一池春水，一朵白蓮，片片荷葉隨風(fēng)折折展展。看一只只蜻蜓，不為富麗堂皇，只求最初的淡雅。
做一朵蓮，出淤泥而不染。做一蜻蜓，任它花間多少享受奢侈，依舊笑對(duì)明月清風(fēng)。
人生的心得體會(huì)篇六
人生是一段充滿了不同經(jīng)歷和感悟的旅程，每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)旅程中經(jīng)歷各種挫折、快樂(lè)、困惑和成長(zhǎng)。我也是其中之一，通過(guò)不斷的思索和反思，我逐漸領(lǐng)悟到了一些人生的秘密心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)人生的五個(gè)關(guān)鍵認(rèn)識(shí)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟迪和思考。
首先，我認(rèn)為人生最重要的一點(diǎn)是，要有目標(biāo)和追求。沒(méi)有目標(biāo)的人生就像是漫無(wú)邊際的大海航行，沒(méi)有方向和動(dòng)力。只有明確了自己的目標(biāo)，并不斷朝著目標(biāo)努力前進(jìn)，才能夠在人生的舞臺(tái)上發(fā)揮最大的潛力。當(dāng)然，在追求目標(biāo)的過(guò)程中，我們也要經(jīng)歷各種挫折和困難，但只有堅(jiān)持下去，才能夠看到成功的曙光。同時(shí)，我們也要時(shí)刻反思自己的目標(biāo)是否還符合自己的內(nèi)心需求，及時(shí)調(diào)整和修正。
其次，我深信思維和態(tài)度對(duì)人生的影響至關(guān)重要。積極的思維和樂(lè)觀的態(tài)度是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的重要因素。正能量的思考能夠讓我們看到事物的積極面和可能性，提高我們解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，樂(lè)觀的態(tài)度也可以幫助我們面對(duì)挫折和困難時(shí)不氣餒，繼續(xù)前行。我自己就深有體會(huì)，當(dāng)我態(tài)度積極時(shí)，事情似乎比想象中更加順利，而當(dāng)我持消極態(tài)度時(shí)，問(wèn)題和挑戰(zhàn)看起來(lái)無(wú)法逾越。所以，保持一顆積極的心態(tài)，對(duì)于人生的成敗起著至關(guān)重要的作用。
第三，我認(rèn)為人際關(guān)系是幸福生活的重要支撐。人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們都需要與他人建立聯(lián)系和互動(dòng)。良好的人際關(guān)系不僅可以帶給我們快樂(lè)和滿足感，還可以提供支持和鼓勵(lì)，幫助我們面對(duì)困難和挫折時(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)。然而，建立和維護(hù)良好的人際關(guān)系并不容易，需要我們?nèi)A聽(tīng)和理解他人，尊重和關(guān)心他人的需求和感受。同時(shí)，我們也需要提高自己的溝通和解決沖突的能力，學(xué)會(huì)與他人建立和諧的合作關(guān)系。
第四，我認(rèn)為人生中的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)是永恒的主題。人生不斷發(fā)展的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和把握機(jī)遇。學(xué)習(xí)不僅僅局限于校園和課本，而是涵蓋了各個(gè)方面的知識(shí)和技能。我們可以通過(guò)讀書(shū)、實(shí)踐、培訓(xùn)來(lái)不斷獲得新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，拓寬自己的視野和能力。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)伴隨著失敗和錯(cuò)誤，但正是錯(cuò)誤和失敗帶給我們寶貴的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，讓我們變得更加強(qiáng)大和聰明。
最后，我相信人生中應(yīng)該有一顆感恩的心。感恩是一種美德，能夠讓我們心懷滿足和知足。不論是來(lái)自于他人的幫助和關(guān)愛(ài)，還是來(lái)自于自然的恩賜和美好，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。通過(guò)感恩，我們可以更好地品味生活的甘甜，更加珍惜身邊的人和事物。同時(shí)，感恩也能夠提醒我們不要忘記給予他人關(guān)愛(ài)和幫助，一起分享生活的快樂(lè)和困難。
在人生的旅途中，每個(gè)人都有屬于自己的秘密心得和領(lǐng)悟。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，目標(biāo)和追求、積極的思維和態(tài)度、良好的人際關(guān)系、不斷成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)以及感恩的心態(tài)，是我最重要的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。這些認(rèn)識(shí)讓我更加明確了自己的方向和價(jià)值觀，讓我更加堅(jiān)定地邁向未來(lái)。希望這些心得體會(huì)也能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和幫助，一同邁向更加美好的人生。
人生的心得體會(huì)篇七
先前讀過(guò)朱光潛的《談人生價(jià)值》。文章雖沒(méi)有感心動(dòng)耳的韻味，蕩氣回腸的氣勢(shì)，但富有哲理，飽含真知灼見(jiàn)，竟道出我許些壓抑很久的感觸。
于是，朱的文章便成了我書(shū)寫(xiě)人生感悟的誘惑。我本以為自己對(duì)生活的體會(huì)頗為深切，行筆定當(dāng)揮灑自如，卻斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了將近半月，勉強(qiáng)落筆，拿起來(lái)讀時(shí)，味同嚼蠟，再偷偷地與朱的文章對(duì)比，更是黯然失色，不禁讓我有些失望。
畢竟，朱的老成是學(xué)不來(lái)的，也是空洞的生活中挖掘不到的，那是對(duì)生活感悟的積累和沉淀，而我看完朱的文章后，便也想寫(xiě)些閎中肆外的文章，這就仿佛嗅著從別人呼吸器官過(guò)濾出來(lái)的香煙，雖犯了煙癮，卻解決不了根本，仍需自己品上一支，然后再深深地吸幾口，才能彌漫出淡淡得煙霧。
人生不是在逢場(chǎng)作戲，走馬觀花，而要去仔細(xì)聆聽(tīng)，耐心品位，等到悟性提升到一定境界，思維提議日趨成熟是，自然會(huì)恍然大悟。
感悟能驅(qū)散走人生中的渾渾噩噩，理順人生中的千絲萬(wàn)縷，揭開(kāi)人生的真面目。正因如此，我對(duì)擁有感悟的欲望愈來(lái)愈強(qiáng)烈。從與舊友風(fēng)流云散，再到伴隨著應(yīng)接不暇的工作逐漸隨波逐流，直到雙手再也捧不起被那未知的命運(yùn)激流撞擊得灰飛煙滅的夢(mèng)想時(shí)，我一直都在追隨感悟的影子，卻看不到感悟。無(wú)奈，在蹉跎的歲月中，只能借著那蒙朧的影子聊以安慰自我。
究竟感悟在何處，我終于找到了。看那些飽經(jīng)世故，翻越過(guò)人生的高山峻嶺的人們，他們用將天地連成一線的足跡見(jiàn)證了荊棘密布的坎坷，用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句撫平了人間的滄桑，他們才擁有感悟。而我還沒(méi)有翻越過(guò)人生的大山，只是歲月將我的激情沖逝，孤獨(dú)把我推向了蒼老的年輪邊緣，讓我與那些人們同處在以滄桑為高度的封閉的等高線上。
人生的心得體會(huì)篇八
人生對(duì)每個(gè)人而言都是一個(gè)不斷探索的旅程，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，我們獲得了各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，得到了自己獨(dú)特的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的個(gè)人秘密心得體會(huì)，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。
首先，我深深體會(huì)到人生最重要的一點(diǎn)是要有一個(gè)明確的目標(biāo)。一個(gè)沒(méi)有明確目標(biāo)的人就像是在茫茫大海中漂流的船只，沒(méi)有方向也沒(méi)有目的地。在人生的旅程中，我們需要為自己設(shè)定一個(gè)明確的目標(biāo)，并為之努力奮斗。這個(gè)目標(biāo)可以是事業(yè)上的成功，也可以是追求內(nèi)心的平靜和幸福。不論目標(biāo)是什么，明確而堅(jiān)定的追求將會(huì)為我們提供前進(jìn)的動(dòng)力和方向。
其次，我認(rèn)識(shí)到在人生中我們要學(xué)會(huì)接受失敗和挫折。成功和失敗都是人生中不可避免的經(jīng)歷，而如何應(yīng)對(duì)失敗和挫折則是一個(gè)真正成熟的標(biāo)志。當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域遭遇失敗時(shí)，我們不應(yīng)該沮喪或放棄，而是應(yīng)該審視自己的不足并從中學(xué)習(xí)。挫折是生活的一部分，通過(guò)逆境我們可以更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。
第三，我認(rèn)為人際關(guān)系在人生中具有巨大的重要性。我們時(shí)常聽(tīng)到一句話：“一個(gè)人走得快，一群人走得遠(yuǎn)”。身邊的人可以給予我們鼓勵(lì)、支持和幫助，讓我們?cè)谌松穆贸讨懈訄?jiān)強(qiáng)和自信。為了建立健康的人際關(guān)系，我們需要學(xué)會(huì)尊重、傾聽(tīng)和關(guān)心他人。通過(guò)與他人的合作和互相扶持，我們能夠共同創(chuàng)造更加美好的人生。
人生中的第四個(gè)秘訣是要善于享受當(dāng)下的眼前。盡管制定明確的目標(biāo)是重要的，但過(guò)分沉迷于未來(lái)的計(jì)劃和太過(guò)關(guān)注結(jié)果可能會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)當(dāng)下的美好。無(wú)論是一杯香濃的咖啡，還是與家人朋友的聚會(huì)，我們都應(yīng)該用心感受當(dāng)下的美好。只有在當(dāng)下的眼前，我們才能體驗(yàn)到真正的快樂(lè)和滿足。
最后，我深深體悟到人生的真正意義在于給予和奉獻(xiàn)。愛(ài)是人類共同的語(yǔ)言，而奉獻(xiàn)是愛(ài)的最高形式。通過(guò)奉獻(xiàn)我們可以讓自己變得更加寬容和慷慨，同時(shí)也能夠給予他人溫暖和希望。因此，在人生的旅程中我們要時(shí)刻保持一顆善良的心，用自己的行動(dòng)去影響他人，并為世界帶來(lái)積極的改變。
總之，在不斷的成長(zhǎng)和探索中，我從人生中得到了許多的秘密心得體會(huì)。明確的目標(biāo)、學(xué)會(huì)接受失敗、建立良好的人際關(guān)系、享受當(dāng)下和奉獻(xiàn)給他人，這些都是我對(duì)于人生的理解和體會(huì)。我深信，只有通過(guò)不斷思考和實(shí)踐，我們才能在這個(gè)廣闊的人生舞臺(tái)上走得更加扎實(shí)和自信，享受到更多的幸福和成功。讓我們一同勇敢地面對(duì)人生，努力成為更好的自己！
人生的心得體會(huì)篇九
人生如一場(chǎng)旅程，充滿了喜怒哀樂(lè)。而八度人生，則是一個(gè)關(guān)于生命與死亡的英文表達(dá)，象征著我們的一生將會(huì)經(jīng)過(guò)八個(gè)不同的階段，每個(gè)階段都會(huì)給我們帶來(lái)不同的經(jīng)驗(yàn)和感悟。在這篇文章中，我將分享一些我在經(jīng)歷這八度人生的過(guò)程中所得出的一些體會(huì)和感悟。
【第一段】
青少年時(shí)期是八度人生中的第一個(gè)階段，在這個(gè)年齡段里，我們開(kāi)始逐漸成熟，認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性。在青春期，我們開(kāi)始對(duì)自己的身份建立自我認(rèn)知，開(kāi)始探索自己的興趣愛(ài)好以及價(jià)值觀。同時(shí)，我們也開(kāi)始意識(shí)到自己與父母的不同，更加接近自己的朋友，并嘗試在朋友之間找到自我和理解。于此同時(shí)，我們也經(jīng)常被情緒所控制，稍有不順心就會(huì)讓自己陷入迷茫和疑惑。
【第二段】
進(jìn)入中年以后，我們開(kāi)始意識(shí)到生命的短暫，時(shí)間的流逝以及我們的身體每況愈下。于此同時(shí)，我們也開(kāi)始關(guān)注自己未來(lái)的生活，開(kāi)始思考一些重要的問(wèn)題，比如退休以后的生活和財(cái)務(wù)規(guī)劃。在這個(gè)階段里，我們也開(kāi)始遠(yuǎn)離那些過(guò)于淺薄和不真誠(chéng)的人際關(guān)系，更加注重真正的友情以及愛(ài)情的意義。
【第三段】
在晚年來(lái)臨之際，我們對(duì)自己的人生和價(jià)值有著更深刻的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)階段里，我們也開(kāi)始注意到一些生命中的奇跡和美好，比如親情和自然的景象。我們也更加直率、真誠(chéng)，不再做出那些虛偽和后悔的選擇。同時(shí)，我們也開(kāi)始思考自己的后代以及遺產(chǎn)，準(zhǔn)備將自己的智慧和財(cái)產(chǎn)傳承給后代。
【第四段】
在經(jīng)歷了生命的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們開(kāi)始逐漸接受自己的有限性，在這個(gè)階段里，我們開(kāi)始用一種平和的態(tài)度看待生命的終極問(wèn)題，我們也更加珍惜時(shí)間，做出更簡(jiǎn)單、更有意義的生活選擇。我們也開(kāi)始學(xué)會(huì)忘記自己生命中的負(fù)面經(jīng)歷，而是愉悅地回憶一些美好的時(shí)光和回憶，以此來(lái)振奮精神和保持愉悅的心情。
【第五段】
最終，我們死亡，我們的一生終將結(jié)束。盡管這個(gè)結(jié)局不可避免，我們也仍然能夠從生命的不同階段中汲取生命的意義和價(jià)值，在領(lǐng)悟八度人生的過(guò)程中，我們能夠?qū)W習(xí)到如何珍惜生命、如何與他人相處以及如何對(duì)待生命中的變幻。而我相信，這些經(jīng)驗(yàn)和感悟也將幫助我們尋找生命的真正意義，并走出生命的迷茫，迎接生命的下一步旅程。
【結(jié)尾】
總之，八度人生的每個(gè)階段都是生命旅程中的重要組成部分，每個(gè)階段都讓我們學(xué)會(huì)了如何正確地對(duì)待生命，并勇敢地面對(duì)生命的變幻。在人生的旅程上，我們可以用帶著無(wú)私的心、一顆平和心和一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度，來(lái)面對(duì)生命的不同階段，這也是我們走向未來(lái)的最好的方式。
人生的心得體會(huì)篇十
哲學(xué)與人生”是傅佩榮先生1986年起為臺(tái)灣大學(xué)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門通識(shí)課程，在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，兼顧西方與中國(guó)，側(cè)重人生與文化，而以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間。這門課程獲得了臺(tái)大學(xué)生的極大喜愛(ài)，1986年傅佩榮先生即有幸被《民生報(bào)》評(píng)選為校園熱門教授，十年后該課程被臺(tái)大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為全校最佳通識(shí)課程第一名。《哲學(xué)與人生》這本書(shū)，即是傅先生在講稿的基礎(chǔ)上整理而成。
正如書(shū)中所說(shuō)“輕松地閱讀故事，感悟人生哲理;使生活煥發(fā)光彩，使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)”，在剛剛步入人生道路的我們，更該增長(zhǎng)智慧，拓展眼界，把握住人生方向。生活的目的就是自我發(fā)展，多讀些有益的書(shū)籍，也許會(huì)讓我們了解到更多睿智的人生哲理，也會(huì)讓自我發(fā)展更加趨于完美與卓越。
書(shū)中以六個(gè)篇章，大量的故事與點(diǎn)評(píng)拓展我們的生活空間、升華人生境界。這故事，也許并沒(méi)有那么引人入勝，但這一句句樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，竟呈現(xiàn)了令我們需要思考的哲理;這故事，也許并沒(méi)有太長(zhǎng)的篇幅，卻就在這短小的故事里寫(xiě)出了意蘊(yùn);這故事，也許并不為人知，也就讓人懷著一顆期待的心去閱讀。
當(dāng)我輕輕翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，便在前言中看到一個(gè)故事：老教授為同學(xué)們上的最后一課，竟是最簡(jiǎn)單的水變成了固體的冰，又將冰蒸發(fā)成水蒸氣。在同學(xué)們迷惑為什么會(huì)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，老教授卻點(diǎn)出了中心。他說(shuō)：“水和人生都有三種形態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。”“假若一個(gè)人對(duì)生活和人生溫度是0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地;假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會(huì)變成水蒸氣，成為云朵，他將飛起來(lái)，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大。”
我想，我不應(yīng)該把自己的心靈溫度變成0℃以下，成為一塊冰;也不甘心是普通的溫度，是一片水;我希望自己的內(nèi)心是100℃的熾熱，擁有天空與大地。當(dāng)我終于合上書(shū)本時(shí)，我思考了很多很多，今后也會(huì)做到。這本書(shū)，我將會(huì)繼續(xù)讀下去，直到我真正明白、領(lǐng)悟了人生。
人生的心得體會(huì)篇十一
“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。”這是一句有關(guān)讀書(shū)的至理名言。的確，書(shū)是使人進(jìn)步的階梯。在書(shū)中，你可以領(lǐng)略人生百態(tài)，世事變遷。讓你我擁有智慧，感受人生魅力所在。
我從兒時(shí)起，就開(kāi)始劃著自己那艘小船，在書(shū)的海洋中遨游。從兒時(shí)的連環(huán)畫(huà)到加注拼音的故事書(shū)，再到有千萬(wàn)字的名著，都是書(shū)將我?guī)нM(jìn)一個(gè)又一個(gè)陌生而精彩的世界。
在五彩繽紛的童年中，是書(shū)為我編織了一個(gè)又一個(gè)美麗的夢(mèng)，在那些夢(mèng)中，有白雪公主的善良，有湯姆索亞的淘氣，有王子的勇敢堅(jiān)毅……那時(shí)候，在我眼中，書(shū)是那般誘人，那般讓我心曠神怡。
稍大的時(shí)候，書(shū)帶我走進(jìn)另一番天地：那有趣的世事發(fā)展，人生的樂(lè)趣。《十萬(wàn)個(gè)為什么》讓我視野開(kāi)闊，志存高遠(yuǎn);《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我學(xué)會(huì)了做人要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢，要有自信。
到了現(xiàn)在，書(shū)，我的老伙伴，再次舊貌換新顏，來(lái)到我的身邊：《四大名著》讓我感受歷史的悠久，感受祖國(guó)博大精深的文化;《簡(jiǎn)。愛(ài)》讓我為簡(jiǎn)身上屬于女性的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)而折服;《朝花拾夕》讓我感到民族的衰敗，讓我有了建設(shè)祖國(guó)的志愿…… 太多!太多!令我感悟甚深，無(wú)法一一詳細(xì)道來(lái)。但我知道：書(shū)就像一位年過(guò)半百的淵博的學(xué)者，在無(wú)形中與我融為一體，我的靈魂在這一刻得以升華，大腦在這一刻得以完善。是它引領(lǐng)我在先哲所涉足的廣闊大地上，嘗試充滿曲折但又生趣盎然的生活，體會(huì)什么叫做真正是人生。
我愿做“書(shū)”空下那只矯健的雄鷹，飛翔在書(shū)的云層里;我愿做“書(shū)”海中那條歡快的游魚(yú)，遨游在書(shū)的大海里;我愿做“書(shū)”原上那只飛奔的駿馬，馳聘在書(shū)的原野上;我愿做“書(shū)”山上勤勞勇敢的攀登者，努力探尋生命的真諦!
人生的心得體會(huì)篇十二
人生是一場(chǎng)無(wú)法避免的旅程，每個(gè)人都會(huì)面臨不同的選擇和挑戰(zhàn)。在這個(gè)世界上生存，需要有足夠的覺(jué)悟和修養(yǎng)。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生都是一本無(wú)法關(guān)閉的書(shū)籍，記錄著我們成長(zhǎng)和成熟的點(diǎn)滴，同時(shí)也具有不同的體驗(yàn)和感悟。
第二段：目標(biāo)規(guī)劃
人生中最重要的事情之一就是建立自己的目標(biāo)，然后開(kāi)始為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而努力。這個(gè)目標(biāo)可以是任何事情，可以是你的事業(yè)、家庭、關(guān)系或其他方面。無(wú)論你的目標(biāo)是什么，你都需要以積極的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)它。一旦建立了目標(biāo)，就必須要為實(shí)現(xiàn)它而堅(jiān)持不懈地努力。只有這樣，你才能獲得快樂(lè)和成功。
第三段：心態(tài)調(diào)整
在人生旅程中，難免會(huì)遇到很多挫折和失敗。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想的道路上，永遠(yuǎn)不會(huì)平坦。但不要失去信心和勇氣，要適時(shí)調(diào)整心態(tài)。如果你保持一種積極進(jìn)取的心態(tài)，你就能夠越過(guò)任何障礙，實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想。此外，你也需要學(xué)會(huì)放棄，有時(shí)放棄也是一種智慧和選擇。
第四段：人際關(guān)系
在人生的旅程中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)很多人，建立起許多關(guān)系。人際關(guān)系是非常重要的一部分，它會(huì)影響到你的思想、行為和決定。建立良好的人際關(guān)系需要信任、尊重、接納和理解。在這個(gè)過(guò)程中，你需要保持個(gè)人獨(dú)立性，同時(shí)也需要尊重他人的需要和權(quán)益。
第五段：學(xué)會(huì)感恩
人生旅程中，我們會(huì)遇到許多不同的人和事，每一個(gè)人和每一件事都能夠在我們成長(zhǎng)和發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，讓我們成為更好的人。感恩是一種非常重要的價(jià)值觀，它能夠讓我們更加關(guān)注和珍惜身邊的一切。同時(shí)也能夠讓我們更加謙虛、感性和有同情心，從而使我們更加快樂(lè)和滿足。
結(jié)論：
人生是一場(chǎng)旅程，需要有合理的目標(biāo)規(guī)劃、正確的心態(tài)調(diào)整、良好的人際關(guān)系和感恩之心。不斷學(xué)習(xí)、不斷探索人生，就能夠幫助我們更好地面對(duì)任何挑戰(zhàn)和困難，同時(shí)也能夠讓我們成為更好的人。只要勇敢邁出第一步，人生之路就會(huì)在我們的腳下展現(xiàn)！
人生的心得體會(huì)篇十三
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
人生的心得體會(huì)篇十四
人生是一場(chǎng)旅程，每個(gè)人在旅程中都會(huì)有自己的心得體會(huì)。而就在這場(chǎng)旅程中，我們也會(huì)經(jīng)歷八度人生。八度人生是指，人從出生到死亡的八個(gè)階段。每個(gè)階段都有自己的特點(diǎn)和重要性，每個(gè)人也都會(huì)從中汲取自己所需的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以及不同的心得體會(huì)。
第一度人生——無(wú)知而美好
人們?cè)诔錾蟮娜龤q撒播著天真、好奇和無(wú)知。在這個(gè)階段，我們不曾受過(guò)傷，沒(méi)有任何的壓力，對(duì)未來(lái)也不用考慮。我們只是純粹地享受著生命的美好和簡(jiǎn)單，任何一件小事都會(huì)讓我們感到興奮不已，我們從中找到了快樂(lè)和安寧。這個(gè)階段雖然短暫卻是無(wú)比重要的，它塑造了我們?nèi)松幕A(chǔ)，也為我們的未來(lái)贏得了無(wú)比的信心和勇氣。
第二度人生——學(xué)習(xí)而成長(zhǎng)
三歲到十一歲，世界開(kāi)始變得多彩多姿、感受也開(kāi)始變得復(fù)雜。我們要相互適應(yīng)，并獲得所需的知識(shí)和技能。在這個(gè)年齡，我們上學(xué)，讀書(shū)，認(rèn)識(shí)世界。我們可以選擇自己感興趣的事物，通常這些事物會(huì)成為一個(gè)人未來(lái)的熱愛(ài)和職業(yè)。在這個(gè)階段，我們學(xué)習(xí)將決定我們未來(lái)的職業(yè)和生活，所以要在學(xué)習(xí)中尋找自己的興趣和才能，將來(lái)才能在所熱愛(ài)的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值。
第三度人生——探索而冒險(xiǎn)
青春期是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段。我們正式進(jìn)入了青春期，身體和心理也隨之發(fā)生巨大變化。在這個(gè)階段，我們意圖尋找生命的意義和目標(biāo)，我們也開(kāi)始冒險(xiǎn)。我們開(kāi)始探索自己的身心，學(xué)會(huì)獨(dú)立和給自己設(shè)定目標(biāo)，也常常犯錯(cuò)，但是錯(cuò)的結(jié)果反而讓我們更成熟。在我們探索未知的世界時(shí)，要注意自我保護(hù)，保持清醒的頭腦和判斷力，避免不必要的問(wèn)題和挫折。
第四度人生——奮斗而創(chuàng)新
十九歲到四十歲是一個(gè)人奮斗的黃金時(shí)光。青春已過(guò)，我們需要承擔(dān)自己的職業(yè)和家庭，邁向自己的目標(biāo)。在這個(gè)階段，我們需要盡全力去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，追求自我創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)也要學(xué)會(huì)以他人和社區(qū)為重心，在奮斗中保持謙虛和付出，為自己的家人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五度人生——沉淀而冷靜
四十歲到六十歲之間，我們需要對(duì)自己已經(jīng)獲得的東西進(jìn)行沉淀和整理，同時(shí)也需要重新審視自己的生活與職業(yè)，不斷尋找自我內(nèi)在的追求和意義。在歲月的沉淀中，我們慢慢意識(shí)到人生短暫，我們對(duì)情感和生命的理解也更加深刻，學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)珍惜生命中重要的人事物。
第六度人生——寬容而排解
六十歲到七十歲之間是一個(gè)人生活中偉大的時(shí)光。我們需要學(xué)會(huì)寬容和寬容，重新選擇自己追求的事物。同時(shí)，我們也需要排解自己負(fù)面情緒，克服對(duì)自己的不安和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂。我們的重點(diǎn)是關(guān)注自己的精神和心理健康，保持和諧和有意義的人際關(guān)系。只有這樣，我們才能越過(guò)人生的拐點(diǎn)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第七度人生——安享而幸福
七十歲到八十歲之間，我們進(jìn)入晚年，需要精神和健康的保持，對(duì)天、地、人、己有真正的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)階段，我們應(yīng)該注重身體健康，保持活力和靈性。我們也應(yīng)該通過(guò)更多的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)獲得新的認(rèn)識(shí)和洞見(jiàn)，并在此基礎(chǔ)上感到逐漸趨向幸福。
第八度人生——回憶而終結(jié)
當(dāng)我們接近生命的盡頭時(shí)，我們需要坦誠(chéng)面對(duì)生命的結(jié)束。我們需要對(duì)自己的所做所為進(jìn)行回顧和反思，欣賞生命的美好和深刻之處。當(dāng)我們接近死亡時(shí)，我們應(yīng)該以感恩的心態(tài)、和平和愛(ài)、慈悲的心情告別現(xiàn)世。走完這八度人生的旅程，我們就會(huì)明白生命的深刻和意義，以及每個(gè)人都在尋求一個(gè)意義，追求一個(gè)讓自己感到幸福和滿足的生命。
人生的心得體會(huì)篇十五
最近讀英國(guó)作家毛姆的小說(shuō)《人生的枷鎖》感受頗多，人的一生都在一種無(wú)形的枷鎖下生活，這種枷鎖或是名，或是利，或是一個(gè)人的習(xí)慣，一個(gè)人的性格。這種枷鎖會(huì)讓一個(gè)人沉淪，甚或苦惱，戰(zhàn)績(jī)赫赫的將軍解甲歸田時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己是那么的輕松，而當(dāng)年叱咤風(fēng)云，運(yùn)籌帷幄，窮盡心思，是多么的可笑;振臂一呼，應(yīng)者云集的演說(shuō)家到了夕陽(yáng)之年，才懂得曾經(jīng)的輝煌不過(guò)像唱戲的小丑，贏得更多的掌聲罷了。
主人公菲利普在幼年時(shí)努力掙脫了宗教的枷鎖，長(zhǎng)大后在異國(guó)獨(dú)自求學(xué)踏入社會(huì)后慢慢掙脫小市民習(xí)俗這禁錮人精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活漩渦流中，尋找到人生的真諦。
里面有一個(gè)比喻用的很好：生活就是一條波斯地毯，雖說(shuō)色彩斑斕，令人炫目，但是卻毫無(wú)意義。
人類的各種行為各種追求都只是讓這條地毯更加炫目。人生不過(guò)是一種格局而已，生活即毫無(wú)意義又毫無(wú)必要，他只不過(guò)是滿足一個(gè)人的樂(lè)趣而以。最完美的格局似乎就是;出生，長(zhǎng)大，戀愛(ài)結(jié)婚，養(yǎng)兒育女，為掙錢而辛苦，最后蹬腿而去。但是有的格局里幸福卻從未涉足其間，雜亂無(wú)章，但自有一中亂人心思的妙趣。
如果用幸福這根尺子來(lái)衡量主人公的生活那就顯得太可怕了，但是如果用其他的尺子來(lái)衡量則大不相同。幸福跟痛苦一樣微不足道，他們的出現(xiàn)不過(guò)像生活中的其他細(xì)節(jié)一樣，不過(guò)是人生更加的紛繁復(fù)雜罷了。
里面還有很多東西沒(méi)有想透，自己的思想還有些混亂，還需要再讀幾遍。
本書(shū)首先通過(guò)理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題，然后對(duì)西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行具體的實(shí)證性分析，既概括一般狀況，又進(jìn)行計(jì)量測(cè)算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進(jìn)一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個(gè)方面的關(guān)系，提出有針對(duì)性的政策建議。
本選題由中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張躍平教授于2005年提出，并作了初步的研究規(guī)劃，明確了寫(xiě)作思路，后經(jīng)多次協(xié)商討論，最終于2006年初確定。本書(shū)的研究思路是：首先通過(guò)理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題，然后對(duì)西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行具體的實(shí)證性分析，既概括一般狀況，又進(jìn)行計(jì)量測(cè)算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進(jìn)一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個(gè)方面的關(guān)系，提出有針對(duì)性的政策建議。本書(shū)內(nèi)容包括三個(gè)部分：第一部分是基本理論篇，包括第一章和第二章;第二部分是實(shí)證篇，包括第三章、第四章、第五章、第六章;第三部分是深入研究和政策篇，為第七章。
