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復(fù)活的讀書(shū)心得(模板15篇)

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復(fù)活的讀書(shū)心得(模板15篇)
時(shí)間:2023-10-19 12:12:30     小編:影墨

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇一

復(fù)活的作者是俄國(guó)的著名作家列夫托爾斯泰,作者對(duì)于細(xì)節(jié)的描述非常細(xì)致,任何時(shí)候都會(huì)對(duì)故事發(fā)生的環(huán)境以及人物的特點(diǎn)做大量的細(xì)節(jié)性描述,致力于準(zhǔn)確的表述當(dāng)時(shí)的所有事物。讀完這本書(shū)以后最大的兩個(gè)體會(huì)是:

第一,和《懺悔錄》有很多相似的地方,《懺悔錄》是完全理性的,作者從各種方面闡述了懺悔的必要性,并以自己作表率對(duì)自己的一生做了毫無(wú)保留的懺悔。《復(fù)活》就是完全感性的懺悔錄,它是男主人公聶赫留道夫?qū)ψ约耗贻p時(shí)候所犯過(guò)錯(cuò)的懺悔全過(guò)程,生活中的一些情景正好引發(fā)了自己的道德正義感的那一面人性,而當(dāng)這一面戰(zhàn)勝內(nèi)心邪惡那一面時(shí),最終選擇做正確的事情來(lái)對(duì)自己的靈魂進(jìn)行贖罪。

第二,復(fù)活描寫(xiě)的故事是發(fā)生在沙皇奴隸制度下的社會(huì),而我們?cè)谡麄€(gè)故事里看到的所有人,所有的作為,和我們現(xiàn)在的二十一世紀(jì)中國(guó)社會(huì)又是何其的相似!社會(huì)的高層和既得利益者只是一味地追求享樂(lè)并保護(hù)自己現(xiàn)有的生活,對(duì)社會(huì)底層發(fā)生的各種不公平不公正的事情都視而不見(jiàn)。作者正是發(fā)現(xiàn)了這些社會(huì)矛盾和問(wèn)題,而創(chuàng)作了復(fù)活,在這本書(shū)中通過(guò)藝術(shù)的形式揭示了社會(huì)的種種陰暗面,這正是這本書(shū)的偉大之處。但是對(duì)于這些社會(huì)問(wèn)題,作者明顯也沒(méi)有更好的解決方案。而男主人公的自我救贖也只是依靠自我的道德修煉來(lái)實(shí)現(xiàn),實(shí)際上如果要讓所有人都通過(guò)自己的道德來(lái)改變,并不現(xiàn)實(shí)。壞的制度能讓好人變壞,好的制度能讓壞人變好。有什么樣的制度,就有什么樣的社會(huì)。

男主人公聶赫留道夫家里非常有錢(qián),是一個(gè)富二代,他家里有很多私有的土地,這些土地每年給他會(huì)賺取大量的金錢(qián)。所以過(guò)著無(wú)憂無(wú)路的生活,從來(lái)也不缺錢(qián)花。他年輕的時(shí)候在親戚家住過(guò)幾天,喜歡上了姑姑的養(yǎng)女,她叫卡秋莎,后來(lái)卡秋莎懷了孕,而他在知道以后給了卡秋莎一點(diǎn)錢(qián),就走掉了,去了軍隊(duì)做軍官。在部隊(duì)里,和其它的高干子弟每天過(guò)著放蕩不羈的生活,這件事也逐漸慢慢忘記了。直到有一天,聶赫留道夫在去法院做陪審員時(shí),發(fā)現(xiàn)自己參與審判的被告竟然是卡秋莎,他沒(méi)有想到當(dāng)年天真單純善良的卡秋莎竟然成了一名妓女。而卡秋莎由于未婚懷孕被家里人趕了出去,逐漸淪落成為了妓女,并且卷入了一起謀殺案,雖然她其實(shí)并沒(méi)有犯罪,但是由于執(zhí)法者的草率和不負(fù)責(zé)任,她也被判了有罪并被流放。此時(shí)的卡秋莎性格也變了,正如作者說(shuō)的那樣,所有人都會(huì)認(rèn)為自己所從事的行業(yè)和工作是不錯(cuò)的,無(wú)論是普通職業(yè)或者強(qiáng)盜、小偷,他們都習(xí)慣了這樣的環(huán)境和生活。聶赫留道夫從卡秋莎的轉(zhuǎn)變下,深深的感到不安,發(fā)現(xiàn)正是當(dāng)年自己的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致了卡秋莎現(xiàn)在的處境,所以他要盡自己的一切努力幫助卡秋莎申冤,并且還要和卡秋莎結(jié)婚,這樣也是對(duì)自己的靈魂贖罪。

在幫助卡秋莎申冤的整個(gè)過(guò)程中,他接觸了很多監(jiān)獄里的犯人和社會(huì)底層人民,他們的生活狀態(tài)不斷的讓這個(gè)習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的富二代震驚了,他不斷的發(fā)現(xiàn)了一方面是高層社會(huì)的衣食無(wú)憂,另一方面是底層人民所處的不公平以及不平等,甚至經(jīng)常會(huì)受到欺負(fù),這些強(qiáng)烈的對(duì)比,讓他更是鄙視以前的生活和自己的所作所為。他的靈魂和道德也正是這樣,不斷的進(jìn)行洗滌和升華,最后放棄了所有的土地,將這些土地都分給了農(nóng)民,而自己也一心一意的跟隨卡秋莎,為她申冤,對(duì)她不離不棄。而卡秋莎也慢慢被他的行為所觸動(dòng),她也隨之復(fù)活了。讓人感到欣慰的是,卡秋莎最后得到了皇帝的特赦。雖然他們倆最后沒(méi)有在一起,但是他們的靈魂都得到了最大的解放和救贖。

作者經(jīng)常會(huì)以第一人稱(chēng)的形式來(lái)描述主人公的精神狀態(tài)和心理思想,而我也深深的被作者洞察人性的準(zhǔn)確性所折服。比如有一段,聶赫留道夫在參加案子的審理之前,結(jié)識(shí)了一個(gè)有錢(qián)的女孩子,而這個(gè)女孩子也喜歡他,想和他結(jié)婚。這時(shí),聶赫留道夫內(nèi)心卻猶豫不決,內(nèi)心做著思想斗爭(zhēng),同意結(jié)婚的理由有兩個(gè),第一,可以結(jié)束目前混亂的單身生活。第二,結(jié)婚以后還可以生孩子,過(guò)著一家人健康、符合社會(huì)道德的幸福生活。而反對(duì)結(jié)婚的理由也有兩個(gè),第一,在他這個(gè)年齡,害怕結(jié)婚以后失去現(xiàn)在的自由。第二,對(duì)女人這種神秘體懷著一種莫名的恐懼。看到這里,不能不說(shuō)作者觀察的細(xì)致。還有很多這樣的例子,作者對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)非常精確,復(fù)活是托爾斯泰晚年嘔心瀝血的創(chuàng)作,不能不說(shuō)是匯聚了作者所有的思想精華。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇二

小說(shuō)在激烈地揭露和批判俄國(guó)社會(huì)的同時(shí),也成功地塑造了兩個(gè)豐滿而復(fù)雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個(gè)“懺悔”貴族的典型。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)人物在思考和探索解決社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中,充分展示人物思想的發(fā)展,來(lái)刻畫(huà)人物的。在整個(gè)小說(shuō)中,他的貴族階級(jí)舊性不斷死灰復(fù)燃。因此他每走一步都要經(jīng)過(guò)痛苦的斗爭(zhēng)。這一切都使得這個(gè)人物形象顯得豐滿和真實(shí)可信。不過(guò),最終他的心靈復(fù)蘇是給人以強(qiáng)烈震撼的。

用法國(guó)著名思想家,文學(xué)家羅曼。羅蘭的話說(shuō):《復(fù)活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī),書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性,一切都以不寬不猛的態(tài)度,鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀察。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇三

《復(fù)活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意,沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁——它,完全地體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。

一個(gè)純真完美的,以前對(duì)生活和生命充滿了完美期盼的青年人,在混混沌沌的上流社會(huì)中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘,在長(zhǎng)達(dá)八年的生活中墮落。他們是似乎能夠這樣生活下去的,他們也許能夠滿足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。但當(dāng)來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地應(yīng)對(duì)以前的卡秋莎(馬斯洛娃)的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在,他此時(shí)感受到了他以前給予她多大的傷害,他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。在一次次的探監(jiān)過(guò)程中,它證明了太多的不公。當(dāng)他決定把自己的土地廉價(jià)分給農(nóng)民的時(shí)候,他得到的是農(nóng)民懷疑的眼神,眾族人疑惑的言語(yǔ)。當(dāng)他想要以馬斯洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪時(shí),他收獲的是親友鄙夷的眼神,眾人以為不可理喻的回應(yīng)。

他應(yīng)對(duì)一切的困惑,所有他認(rèn)為對(duì)的事無(wú)一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只正因把身份證弄錯(cuò)了就被關(guān)押在臭蟲(chóng)滿天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了期望,馬斯洛娃的改變,讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑,他的精神復(fù)活了。馬斯洛娃也改變了,她為了不連累聶赫留朵夫,理解了政治犯西蒙林的求愛(ài)。

愛(ài)過(guò),懊悔過(guò),反思過(guò),最終他決定,他復(fù)活,他重生,他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅僅是馬斯洛娃,在這條尋求重生,精神復(fù)活的道路上,他見(jiàn)到了,他做了,他去用心的改變了。那夜,聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū),那以前是他看不懂的教訓(xùn),經(jīng)歷了這一切,他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn),并且發(fā)現(xiàn)其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。

我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫,是他自我精神的復(fù)活。而我從他身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變,雖然他以前墮落過(guò),但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后,做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),這是任何人都值得擁有的,我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí),不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,最好的辦法就是深刻地檢討自己,承擔(dān)自己。

在那里,作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚到達(dá)一個(gè)空前的高度。這對(duì)事物的嚴(yán)格性是相貼合的。著那里,應(yīng)對(duì)人類(lèi)的苦難,作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜,然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素,像是一整個(gè)民族的雕塑,國(guó)家的紀(jì)念碑。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇四

“復(fù)活”,故指死去的人再一次或得生命,現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家,因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫,早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后,精神上受到了污染,以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為,并拋棄了她,至使其墮落。在多年后,兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭,做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”,他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。

在為此奔波的途中,聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是,聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過(guò)后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才漸有所悟:

精神是肉體的支柱,有些人雖仍活在世上,卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之,有的人雖已死去上百年,然而即使再過(guò)上千萬(wàn),他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。

在墮落的人中,也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫,就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年,在經(jīng)歷了軍旅生涯后,墮落一時(shí),最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的__。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇五

正如名字《復(fù)活》,這部小說(shuō)描述的是聶赫留朵夫的和瑪絲洛娃兩個(gè)人復(fù)活的故事。尤其是主人公聶赫留朵夫的精神救贖,讓我深有感觸,看到了人性的光芒。

聶赫留朵夫曾經(jīng)是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā),思想進(jìn)步的青年。后來(lái)由于受著社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,開(kāi)始頹廢,虛度光陰。但是在一次做陪審員時(shí),他遇見(jiàn)了年輕時(shí)曾經(jīng)誘騙過(guò)的瑪絲洛娃,生活從此開(kāi)始發(fā)生了質(zhì)的改變。未泯的良心,人性的凸顯,聶赫留朵夫開(kāi)始覺(jué)醒。他決定要不惜一切代價(jià)向瑪絲洛娃贖罪。

最終聶赫留朵夫不僅拯救了瑪絲洛娃,也拯救了自己。他的精神得到了救贖,人格得到了升華,同時(shí)開(kāi)啟了他嶄新的人生,成功的完成了自我救贖。聶赫留朵夫復(fù)活了,其實(shí)也是人性的回歸。

在現(xiàn)今社會(huì),人們對(duì)周?chē)l(fā)生的事情所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠,對(duì)弱勢(shì)群體表現(xiàn)出來(lái)的歧視,無(wú)不彰顯著人性的缺失。更有甚者受著欲望的驅(qū)使,利益熏心,不擇手段。道德的.淪喪,人性的缺失,觸目驚心。社會(huì)在進(jìn)步,人類(lèi)卻在倒退。

從古自今,人類(lèi)一直都對(duì)人性懷著美好的向往。社會(huì)的理想美好其實(shí)就在于人性的美好。人性本善。善與惡往往就在一念之間,好人與壞人就在這一瞬間也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。呼喚人性的回歸,讓我們的社會(huì)多一些善,少一些惡;多一些好人,少一些壞人;多一些熱情,少一些冷漠;多一些尊重,少一些歧視。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇六

《復(fù)活》是俄國(guó)作家托爾斯泰的代表作,堅(jiān)信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書(shū)。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本,三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演,作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛(ài)的人物形象。

文章寫(xiě)的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠藥,案發(fā)后,茶房和侍女賄賂律師,把罪全栽在瑪絲洛娃身上,被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。

這時(shí),法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決,要求上訴到高級(jí)法院,瑪絲洛娃也上訴到大理院,卻被理由不充足而駁回了,聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價(jià)出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民,也復(fù)活了自我的精神,關(guān)掉了獸性之人的閥門(mén),開(kāi)啟了精神之人的閥門(mén)。于是,他灰暗老化的眼角膜脫落了,使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在他的心中,革命者都是思想用心、向上的人,精神道德面貌高于一般水平,他對(duì)他們充滿敬意。

《復(fù)活》一書(shū)如實(shí)地描繪了勞動(dòng)人民的悲慘境況,描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉,揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì),表現(xiàn)出深厚的人性,宣揚(yáng)了高尚的人性。學(xué)習(xí)座右銘我認(rèn)為擁有人性是做一個(gè)人最基本的原則,要讓精神的自我永存,就要行得正,有自己的主見(jiàn),有勇于自我審視檢討的勇氣。

善與惡往往只在一個(gè)人的一念之間。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇七

鋪素箋,研老墨,舞手中之筆,塑魂靈重生。

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部批判和諷刺現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。列寧稱(chēng)其為最清醒的現(xiàn)實(shí)主義作品,十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。它雖沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢弘氣魄和明亮的詩(shī)意;也沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁;但他有的卻是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義無(wú)情抨擊的灑脫,有的是一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。

《復(fù)活》不只是一段凄慘曲折的愛(ài)情故事,更是幻想通過(guò)用溫和的手段調(diào)節(jié)矛盾,獲得社會(huì)“和諧”的恢弘志向。作者借托兩位主人公的悲慘遭遇,深刻揭示黑暗的沙皇帝國(guó),真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活,也揭露了腐朽混亂的上層社會(huì)和官場(chǎng)。

托爾斯泰筆下的女主人公馬絲洛娃是一個(gè)平民女子,是俄國(guó)社會(huì)最普通的一員。一個(gè)純真的少女在一次偶然的機(jī)會(huì)下邂逅了上層社會(huì)的貴族——聶赫留朵夫。可是聶赫留朵夫卻在誘奸馬絲洛娃后將之拋棄。聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女馬絲洛娃的玩弄是其階級(jí)、社會(huì)地位的支持和慫恿造成的,也是有著勞動(dòng)人民勤奮善良的馬絲洛娃屈辱命運(yùn)的根源。被趕出家門(mén)的馬斯洛娃自甘墮落,淪為妓女,最后又受人誣告,告上法庭,由于陪審員的誤判,法官的不負(fù)責(zé)任使他被放逐西伯利亞服苦役。種種不甘事件的經(jīng)歷與打擊,讓天真的女主褪去了原有的天真無(wú)邪,取而代之的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)情的失望和對(duì)上層社會(huì)的憎惡。

她的屈辱是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和官僚主義最有利的控訴和最無(wú)情的鞭笞。男主作為陪審員中的一名,親眼目睹馬絲洛娃被冤判時(shí)的絕望,他認(rèn)為馬絲洛娃的墮落與他的拋棄有關(guān),于是為了贖罪,聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程,并決定如果申訴失敗,便和瑪絲洛娃結(jié)婚,一道流放到西伯利亞。他的復(fù)活旅程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會(huì)制度的罪惡,而是深入到農(nóng)村、監(jiān)獄、法庭游走于各種農(nóng)民、罪犯、官僚之間的種種不公平。親眼看見(jiàn)勞苦大眾飽受折磨與壓迫,親自感受到了底層生活的苦楚與無(wú)奈,甚至是麻木。于是聶赫留朵夫放棄了貴族的享樂(lè)生活,交出土地,平均地權(quán),敢于突破階級(jí)界限,驅(qū)除階級(jí)偏見(jiàn)和自私的個(gè)人主義,以愛(ài)作為生活的原則徹底復(fù)活。起初,瑪絲洛娃想利用聶赫留朵夫?qū)λ那敢舛@取什么。但是當(dāng)她拒絕聶赫留朵夫的求婚并痛斥他:“在那個(gè)世界里玩弄我還不夠,又要用我來(lái)拯救你,好讓你上天堂。”當(dāng)她愈來(lái)愈強(qiáng)烈的拒絕、指責(zé)聶赫留朵夫時(shí),也正說(shuō)明她在恢復(fù)最原始的良知,在與麻木作斗爭(zhēng)。而且,在她復(fù)活的旅途中,原諒并且愛(ài)上了聶赫留朵夫,獲得的精神上真正的解脫。

復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活?是生命的復(fù)活?還是精神的復(fù)活?在當(dāng)今社會(huì),倚老賣(mài)老成為了一種可怕的社會(huì)現(xiàn)象,究竟是老人變壞了,還是壞人變老了,不禁讓人深思。2013年6月15日,四川達(dá)州城區(qū)正南花園附近,一位婆婆摔倒在地,造成大腿根部粉碎性骨折,共花醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)等2萬(wàn)余元。婆婆摔倒后,手里死死抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示,3個(gè)孩子當(dāng)時(shí)是去攙扶老人,卻被誣陷。婆婆則稱(chēng)是小孩將自己撞倒。

雙方各執(zhí)一詞,5個(gè)多月過(guò)去,事情尚未得到解決。小朋友一方家長(zhǎng)以敲詐勒索為名,向當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊?bào)案。2013年11月22日,警方稱(chēng),受傷老太蔣某某系自己摔倒,其行為屬于敲詐勒索,決定對(duì)其給予行政拘留7日的處罰。因蔣某某已滿70周歲,依法決定不予執(zhí)行。記得孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”孔子也說(shuō)過(guò)“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”,其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是一脈相承的。當(dāng)我們看到不少老人做倚老賣(mài)老、為老不尊的事時(shí),我們很容易變得難以淡定,畢竟中國(guó)還有句古話,叫做“為老不尊,為幼不敬”,意思就是,如果老人不懂得尊重自己、尊重別人,那么,年輕人該如何敬重老人?帶著一顆純潔的心穿行在繽紛的物質(zhì)中,我們須要選擇將那些形形色色的塵埃抹去,盡管我們知道,物質(zhì)是客觀存在的,但是靈魂的高尚才是生存之道。洗滌內(nèi)心的不堪與骯臟,拯救內(nèi)心那顆殘破的心靈便是救贖,讓精神重新復(fù)活重生。

當(dāng)你為自己的私欲而活的時(shí)候,你便是一個(gè)“動(dòng)物的人”,用中國(guó)哲學(xué)大師馮友蘭的話來(lái)說(shuō)就是“小我”,這是最狹隘的人生境界。但當(dāng)你不只為自己而活,那你的肩上就擔(dān)當(dāng)起了一種責(zé)任,這時(shí),你便成為了一個(gè)“精神的人”,即達(dá)到了“大我”的人生境界。當(dāng)今社會(huì),靈魂的黑暗與覆滅,數(shù)見(jiàn)不鮮,當(dāng)我們?cè)谥肛?zé)社會(huì)的不公,人心的腐化的同時(shí),不如認(rèn)識(shí)自身的錯(cuò)誤,不斷完善自己,改造自己,完成心靈的救贖,精神的復(fù)活。

在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會(huì),人們的物質(zhì)生活日益豐富,精神卻徘徊不前,躑躅不定。因此,人性的救贖迫在眉睫,書(shū)中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃一次又一次的戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn),喚醒自己內(nèi)心深處那沉睡的靈魂,從而得到人性復(fù)活。棄小我,成大我,方是救贖。

我認(rèn)為擁有高尚的靈魂和悲天憫人的人性是一種基本準(zhǔn)則。要想精神的自我永存,就要“行的正,坐的直”,有自我反省,自我認(rèn)識(shí)的覺(jué)悟,有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和謙虛受教的心。如果我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候,多思考利與弊,得與失,那么世界上許多的錯(cuò)誤也就不會(huì)發(fā)生。作為當(dāng)今社會(huì)的一名大學(xué)生,我們需要不斷對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行透析,用自己正確的思維去判斷,找尋屬于自己正確的人生道路,把自己那些還未蘇醒的腐敗靈魂徹底扼殺。真正的去付出自己,把握生活的每時(shí)每刻,絕不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自身。

祈內(nèi)心救贖,塑靈魂重生。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇八

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的三大名著之一,這部作品從1889年寫(xiě)起,斷斷續(xù)續(xù),延長(zhǎng)了1年才完成。列寧稱(chēng)其為最清醒的現(xiàn)實(shí)主義作品,十九世紀(jì)皮瓣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰及藝術(shù)總結(jié)。

《復(fù)活》這本書(shū),我讀了至少三遍以上。我比較喜歡看書(shū),起初,父親把他作為生日禮物送給我。那時(shí)候年紀(jì)小只是被他的書(shū)名所吸引,就懷著什么是《復(fù)活》,哪些東西能《復(fù)活》這些問(wèn)題在書(shū)中找答案。也只是粗淺感覺(jué)這本書(shū)寫(xiě)的好,很與眾不同,但是具體說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。隨著時(shí)間的推移,讀的書(shū)多了,積累的知識(shí)多了,偶然與同學(xué)談及此書(shū),這本甚至連作者都不是太了解書(shū),竟然讓我的生活中多了一個(gè)志同道合的好友。看她對(duì)此書(shū)很是喜愛(ài),便將一直珍藏的書(shū)贈(zèng)與她。我們閑暇時(shí)便一起討論文學(xué)上的問(wèn)題。對(duì)這本書(shū)的認(rèn)識(shí)也就更加深刻一點(diǎn),鑒于對(duì)列夫托爾斯泰的好奇,便將他的所有作品仔細(xì)研讀了一遍。與此同時(shí)也深深被列夫托爾斯泰的文字所折服。他字里行間的言語(yǔ)都是當(dāng)時(shí)處于社會(huì)底層的勞苦大眾的心聲,都是現(xiàn)實(shí)存在的心靈的聲音。他的文字雖然沒(méi)有浮夸的修飾,也沒(méi)有華麗的裝飾,但是,展現(xiàn)在人們面前的是震撼,讓人們的思想得到洗滌,恢復(fù)到最本真的自己。

一代大文豪列夫托爾斯泰的晚年過(guò)得很是樸素,他經(jīng)常混跡于街頭,背上搭著個(gè)口袋,從莫斯科步行到到200公里外的雅思那雅·波良娜,像個(gè)落魄的流浪漢,到樂(lè)得自在,甚至接受過(guò)一位貴族夫人的賞錢(qián),使得知真相的夫人懊惱不已。列夫托爾斯泰并沒(méi)有什么架子,親切的很,他也算在嘗試脫下那些特權(quán)后的生活是什么樣的。想必文中那些關(guān)于農(nóng)民土地問(wèn)題,也是他的親身經(jīng)歷,實(shí)際的經(jīng)歷比任何空談文學(xué)更加震撼人心。文學(xué)作品的價(jià)值大都在于它可以歷久彌新。

雖然《復(fù)活》寫(xiě)于十九世紀(jì),講述的也是沙皇統(tǒng)治俄國(guó)時(shí)的故事,按理說(shuō),我們這些二十一世中國(guó)新青年,與這大部頭的外國(guó)文學(xué)是八竿子打不到一塊去,但是,即便故事是舊的,作者列夫托爾斯泰借主人翁傳遞出那種精神卻是鮮活的,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去體會(huì)。文中的聶赫留朵夫明顯帶著托爾斯泰的思想,敢于突破階級(jí)界限,驅(qū)除階級(jí)偏見(jiàn)和自私的個(gè)人主義,帶著平等博愛(ài)的原則去關(guān)愛(ài)并照顧社會(huì)“底層”人們。同樣,對(duì)于我們而言,我們時(shí)常站在自己的角度看問(wèn)題,為了自己的利益服務(wù),很少顧及他人,而《復(fù)活》告訴我們,當(dāng)你為自己的私欲而活的時(shí)候,你是一個(gè)“動(dòng)物的人”,用中國(guó)哲學(xué)大師馮友蘭的話來(lái)說(shuō)就是“小我”,這是最狹隘的人生境界;但當(dāng)你不只為自己而活為自己而活為自己而活為自己而活,你的身上敢于擔(dān)當(dāng)起另一種責(zé)任時(shí),你便成為了一個(gè)“精神的人”,即達(dá)到了“”大我“的人生境界。人人都會(huì)犯錯(cuò),我們需要的是去認(rèn)識(shí)這樣的錯(cuò)誤,不要久而久之將它當(dāng)作對(duì)的事去做了,我們更需要不斷完善自己,改造自己,完成心靈的救贖,精神的《復(fù)活》。

《復(fù)活》文章中體現(xiàn)出列夫托爾斯泰對(duì)于階級(jí)制度、教會(huì)制度、社會(huì)制度,乃至經(jīng)濟(jì)制度的批判。他從農(nóng)民的角度出發(fā),將農(nóng)民的心里放進(jìn)自己的批判、自己的學(xué)說(shuō)中。男主角聶赫留朵夫?qū)τ谵r(nóng)奴私生女瑪絲洛娃的玩弄是其階級(jí)、社會(huì)地位的支持和慫恿造成的,也是瑪絲洛娃屈辱命運(yùn)的根源。造成這種不公正待遇只因?yàn)檗r(nóng)民的貧困、無(wú)權(quán),農(nóng)民的貧困、無(wú)權(quán)是由于土地問(wèn)題無(wú)法解決所造成的,因?yàn)檗r(nóng)民根本不受法律保護(hù)。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇九

人死而復(fù)生,在現(xiàn)實(shí)生活中看來(lái)是無(wú)稽之談。但每個(gè)人對(duì)“生”或“死”的看法和定義是有所出入的,甚至是截然不同的。

在此,我引用臧克家的《有的人》一詩(shī):有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。

生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動(dòng)與否,而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復(fù)活》便是圍繞著聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開(kāi)的故事。聶赫留朵夫一次偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃竟是自己青年時(shí)代熱戀的卡秋莎。而此時(shí)的聶赫留朵夫是高高在上的公爵,坐在陪審席的位置上,卡秋莎卻已淪為妓女,成了被告人。聶赫留朵夫現(xiàn)在才醒悟曾對(duì)卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行,但卻礙于面子不開(kāi)口。聶搞清事情原委,卻已經(jīng)來(lái)不及。

聶一次次地探監(jiān),希望得到卡秋莎的原諒。實(shí)質(zhì)上,卡秋莎對(duì)過(guò)去所受的傷害已經(jīng)不愿提起,并對(duì)聶如此這般利用自己來(lái)拯救自己的心靈而悲憤。

雖然最終的結(jié)果沒(méi)能改變,聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程,并讓卡秋莎盡量地幸福,幫助她戒煙戒酒,卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。

這是一個(gè)有關(guān)精神和道德復(fù)活的故事,也揭露了舊社會(huì)的制度。托爾斯泰是一位俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,他用他的筆去抨擊俄國(guó)政治的腐敗。他亦被列寧稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。

而今21世紀(jì),縱觀世界,是戰(zhàn)爭(zhēng),是腐敗,是災(zāi)難仍在吞噬著我們的心靈凈土。物欲橫流,人情冷漠的社會(huì),我們眼睜睜看著美好流逝,惡魔向我們伸出了利爪,但我們?nèi)韵聒r鳥(niǎo)一樣逃避現(xiàn)實(shí)。抬起頭看看,是否有更多的痛苦在繼續(xù),有更多的歡笑被淹沒(méi)。或許,現(xiàn)在物質(zhì)條件充沛的環(huán)境下,我們體會(huì)不到他人的痛苦。但這并不意味著我們能在溫室仍舊昂首挺立,兩耳不聞窗外事。

然而,生活中確實(shí)還有許多人性的閃光,只要我們能夠?qū)㈤W光放大并發(fā)揚(yáng),也一定會(huì)讓更多原本墮落的心靈復(fù)活。年輕的我們,心靈還保留著一塊凈土,保護(hù)它并墾殖它,讓它生生不息。我們是社會(huì)人,終要走到社會(huì)去。盡管從父輩嘴里,我們總覺(jué)得社會(huì)是險(xiǎn)惡黑暗的。但一個(gè)人的心靈如何,他看到的世界就如何。這并非自欺欺人,而是一個(gè)人對(duì)自己的精神和道德崇高的最基本的保護(hù)和持有的權(quán)利。這個(gè)權(quán)利,不是別人給的,而是自己給自己的。

“人單純些,會(huì)更快樂(lè)。”誰(shuí)會(huì)笑話你的單純呢?沒(méi)有人會(huì)的。因?yàn)閱渭兊娜俗羁鞓?lè)也最幸福。這樣要求自己的心靈,自覺(jué)把那些邪惡的拒絕在門(mén)外,用心去接納這個(gè)世界。正如一句話所說(shuō)的:

握緊拳頭時(shí),好像抓住了許多東西,其實(shí),連空氣都沒(méi)有抓到!

張開(kāi)雙臂時(shí),好像雙手空空,但是,全世界就都是在你手心!

復(fù)活的讀書(shū)心得篇十

“對(duì)了,這個(gè)人就是她。現(xiàn)在他已經(jīng)清楚地看出來(lái)那使得每一張臉跟另一張臉截然不同的,獨(dú)特的,神秘的特點(diǎn),這是滅一張臉成為一張?zhí)厥獾模?dú)一無(wú)二的,不能重復(fù)的臉。盡管她的臉容不自然地蒼白而且豐滿,可是那特點(diǎn),那可愛(ài)的和與眾不同的特點(diǎn),仍就表現(xiàn)在她的臉上,她的嘴唇上,她的微微斜睨的眼睛里,尤其是表現(xiàn)在她那天真而含小的目光里,不但她的臉上而且她的周身都流露出來(lái)的依順的神情里。”作者托爾斯泰高超的藝術(shù)才能再這短短的幾行字間表現(xiàn)得淋漓盡致。

例如在描寫(xiě)瑪絲洛娃被申判的第6--9章中,作者將司法界的黑暗內(nèi)幕暴露給世人看,原來(lái)這幫“氣度很是威嚴(yán)”的法官,檢察官,律師,司祭等,都是一些好色,嗜酒,玩忽職守,勾心斗角,奪人私產(chǎn),褻瀆教義的衣冠禽獸。這里有全景式的描寫(xiě),各色人等一一“出場(chǎng)”,井然有序,毫無(wú)顧此失彼雜草無(wú)章的感覺(jué);有細(xì)節(jié)的精讀精彩細(xì)繪,如庭長(zhǎng)偷稅漏稅的健身運(yùn)動(dòng),與情人約會(huì)前的激動(dòng)心理,副檢察官“那只空著的手甩來(lái)甩去”的重復(fù)動(dòng)作,還有瑪絲洛娃的外貌描寫(xiě),聶赫留朵夫的顫動(dòng)的心理描寫(xiě)等等,都細(xì)致入微,揮灑自如。

《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的'復(fù)活,使他最后開(kāi)始過(guò)全新的生活。他在福音書(shū)里找到了五條法則:對(duì)上帝要虔誠(chéng),不起誓,要忍辱,愛(ài)敵人,不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則,并不斷改過(guò)自新,便可以“獲得最大的幸福,地上的天國(guó)也會(huì)建立起來(lái)”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一,他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí),還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”,“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”,《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。《復(fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事,成為感動(dòng)世界的名著。

在這里,作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里,面對(duì)人類(lèi)的苦難,作家保持了高超的鎮(zhèn)靜,然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。可以說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素,因而整個(gè)顯出了威力,如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑,是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去,上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、---、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里,作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌:"我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"

讀完這本書(shū)后,我有了許多的感觸。書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良,充滿活力,有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了,整日沉寂在享樂(lè)之中,早已忘記自己的狂熱理想,變得腐朽,落魄,成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃,他回想起許多往事,從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡,便對(duì)于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪,他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤,將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民,他徹底的改變了自己的生活,將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》,我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫,是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變,雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò),但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后,做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí),不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,最好的辦法就是深刻的檢討自己,承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。

我想起了董必武說(shuō)過(guò)的一句話:惡風(fēng)縱使推千浪,正氣終能懾百邪!

復(fù)活的讀書(shū)心得篇十一

聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光,想得出神。他想到生活里的種種丑惡現(xiàn)象,又設(shè)想是人們能接受這些箴言,我們的生活將會(huì)變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒(méi)有感受到的喜悅。

替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話,我也是思緒了很長(zhǎng)時(shí)間的。這本書(shū)描寫(xiě)了男女主人公的精神復(fù)活,尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復(fù)活。他大學(xué)期間是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃、有美好追求的青年,在姑母家度假時(shí),于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛(ài)。等他進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)以后,過(guò)起了花天酒地,醉生夢(mèng)死的生活,并糟蹋了卡秋莎。這也是卡秋莎后來(lái)墮落,成為妓女的主要原因。直到在法庭上相遇,聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn),在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤,上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動(dòng)了瑪絲洛娃,她重新愛(ài)上了他。但為了不損害他的名譽(yù)地位,瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個(gè)“革命者”結(jié)合。兩個(gè)主人公都達(dá)到了精神和道德上的“復(fù)活”。

在我讀這本書(shū)時(shí),一位律師的話引起了我的注意。“我看見(jiàn)他們不能不感激涕零,因?yàn)槲覜](méi)有坐牢,您也沒(méi)有坐牢,我們大家都沒(méi)有坐牢,那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán),流放到不很遠(yuǎn)的地方,那是在容易不過(guò)的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思,如果“他們”可以為所欲為,那還要法院干什么呢?同時(shí),聶赫留朵夫與卡秋莎的愛(ài)也讓我感動(dòng)。她愛(ài)他,認(rèn)為自己同他結(jié)合,就會(huì)毀掉他的一生,而她和西蒙一起走開(kāi),就可以使他恢復(fù)自由。她由于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術(shù)性,高度的真實(shí)性,深厚的人性。反映了沙皇俄國(guó)社會(huì)的方方面面,刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽(tīng)聞的罪惡,唯一可靠的方法,就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的,因此既不該懲罰別人,也無(wú)法糾正別人。當(dāng)我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺(jué)得古怪、荒誕甚至可笑的思想,卻不斷被生活所證實(shí),有朝一日我會(huì)忽然發(fā)覺(jué)這原是及其平凡的無(wú)可懷疑的真理。

復(fù)活的讀書(shū)心得600字

復(fù)活的讀書(shū)心得篇十二

《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活,使他最后開(kāi)始過(guò)全新的生活。他在福音書(shū)里找到了五條法則:對(duì)上帝要虔誠(chéng),不起誓,要忍辱,愛(ài)敵人,不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則,并不斷改過(guò)自新,便能夠“獲得最大的幸福,地上的天國(guó)也會(huì)建立起來(lái)”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一,他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí),還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”,“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”,《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。《復(fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事,成為感動(dòng)世界的名著。

在那里,作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里,應(yīng)對(duì)人類(lèi)的苦難,作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜,然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素,因而整個(gè)顯出了威力,如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑,是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去,上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……那里,作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌:"我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"

讀完這本書(shū)后,我有了許多的感觸。書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良,充滿活力,有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了,整日沉寂在享樂(lè)之中,早已忘記自己的狂熱理想,變得腐朽,落魄,成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃,他回想起許多往事,從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡,便對(duì)于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪,他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤,將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民,他徹底的改變了自己的生活,將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》,我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫,是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變,雖然他以前也墮落過(guò),但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后,做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí),不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,最好的辦法就是深刻的檢討自己,承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。

我想起了董必武說(shuō)過(guò)的一句話:惡風(fēng)縱使推千浪,正氣終能懾百邪!

復(fù)活的讀書(shū)心得篇十三

文章第一句就這樣說(shuō):“盡管出土的小草一概清除干凈,盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去,不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái),盡管樹(shù)木伐光,鳥(niǎo)獸趕盡,可是在這樣的城市里,春天也是春天。”描述了一片萬(wàn)物生機(jī)勃勃的情景。可是第二句“唯獨(dú)人,成年的大人,卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人,折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫,一開(kāi)始是個(gè)是非分明的人,后來(lái)變成一個(gè)冷漠麻木的人,致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路,后來(lái)被別人陷害,男主人公開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn),經(jīng)過(guò)重重挫折,終于把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來(lái),女主人公為了不使男主人公再奔波,同時(shí),男主人公也做起了有意義的事。

我們的許多同學(xué)也像這樣,本來(lái)純潔的心靈變得污濁黑暗,但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢?我們現(xiàn)在做的事,抄襲作文,考試作弊,欺騙得了父母、老師,也不能欺騙自己,也許需要多一點(diǎn)時(shí)間,希望那些同學(xué)能從此復(fù)活,去過(guò)自己的新生活,用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過(guò)新的生活,去讓更多人復(fù)活,為“大同”社會(huì)而努力。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇十四

復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意,沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它,完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

的確,書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良,充滿活力,有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了,整日沉寂在享樂(lè)之中,早已忘記自我的狂熱夢(mèng)想,變得腐朽,落魄,成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃,他回想起許多往事,從而使他覺(jué)得自我是那么的可惡,便對(duì)于自我以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪,他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤,將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民,他徹底的改變了自我的生活,將自我從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》,我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫,是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變,雖然他以往也墮落過(guò),但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后,做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),這是任何人都值得擁有的。犯錯(cuò)誤不要緊,不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,的辦法就是深刻的檢討自我,承擔(dān)自我所犯的過(guò)錯(cuò)。其次我想瑪絲洛娃又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。

復(fù)活的讀書(shū)心得篇十五

小說(shuō)中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個(gè)貴族地主的養(yǎng)女,貴族地主的侄子是一個(gè)大學(xué)生和家財(cái)豪富的公爵,這個(gè)侄子在奔波戰(zhàn)場(chǎng)的旅途中順便到他姑姑們家住了四天,他在臨行前夜誘奸了卡秋莎,第二天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過(guò)不就他發(fā)現(xiàn)自我懷上了地主的侄子的孩子后,不久她就被趕走,四處漂泊,之后她搬到鄉(xiāng)下一個(gè)寡婦家里住,在過(guò)不就他就要分娩了,剛好那個(gè)寡婦是接生婆,兼做酒生意,她分娩順利了。可是很不幸的是那個(gè)接生婆給村里有病的女人接生,把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎,卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂,在送到育堂時(shí)小男孩就死了。

之后卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了,非找工作不可了,她找了幾份工作都做幾天就走了,是因?yàn)槟菐追莨ぷ鞯哪兄魅苏{(diào)戲她,結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款,灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年,這期間她換了兩家妓院,進(jìn)過(guò)一次醫(yī)院,在她失身以后的第八年,她二十六歲那年,她出事,為此下了監(jiān)獄,如今已被關(guān)押六個(gè)月了,也在法院受審。

在法院她遇到當(dāng)初誘奸她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵出此刻法庭,十年后他以陪審員身份出此刻法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫之后認(rèn)出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃,他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪,他四處奔波為她減刑,當(dāng)所有的付出都無(wú)效時(shí)馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞,這時(shí)涅赫柳多夫也與她同行,在途中收到減刑通知,苦設(shè)改為流放,這時(shí)馬斯洛娃還有點(diǎn)愛(ài)他,但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷能夠表現(xiàn)出他們?cè)诘赖戮裆系膹?fù)活,小說(shuō)揭露了那些貪色貪樁法官,觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無(wú)責(zé)的行為。

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