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傳統(tǒng)文化心得(優(yōu)秀15篇)

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傳統(tǒng)文化心得(優(yōu)秀15篇)
時(shí)間:2023-09-25 11:14:08     小編:雁落霞

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傳統(tǒng)文化心得篇一

在文化多元化的今天,如何理解和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化變得越來(lái)越重要。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史的課程中,深刻地領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力,同時(shí)也認(rèn)識(shí)到我們今天所處的文化背景是如此地與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在這篇文章中,我將分享我的心得體會(huì),以期啟發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和思考。

第二段:傳統(tǒng)文化的魅力

我們都知道傳統(tǒng)文化非常廣泛而深厚,其中包括詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫、戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式,以及宗教、哲學(xué)、禮儀、風(fēng)俗等人文領(lǐng)域。然而,當(dāng)我們深入了解這些傳統(tǒng)文化的時(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化都有其特殊的魅力。

比如說(shuō),古詩(shī)詞所包含的對(duì)自然景色和人生的感悟,能夠讓人體會(huì)到古人的智慧和情感;民間音樂(lè)和民間舞蹈所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土氣息和人情味,則讓人回憶起童年的記憶和追溯發(fā)生過(guò)的歷史事件;戲曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式,則讓人領(lǐng)略到中國(guó)古代藝術(shù)家的辛勤創(chuàng)造和用心良苦。

這些傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它們所呈現(xiàn)出來(lái)的美感,更在于它們蘊(yùn)含的深度和廣度對(duì)人類社會(huì)的影響。這正是傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。

第三段:傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

盡管傳統(tǒng)文化有如此深厚的魅力和價(jià)值,但在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中,我們卻常常發(fā)現(xiàn),它們不斷地遭遇挑戰(zhàn)和危機(jī)。這種現(xiàn)象的主要原因是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)的快速變異,以至于我們很難為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造它被需要的環(huán)境和契機(jī)。

除此之外,對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳播也存在問(wèn)題。在學(xué)校教育、公共媒體等環(huán)境中,我們更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和國(guó)際化,降低對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐步消逝。這一現(xiàn)狀對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展造成了不容忽視的隱患。

第四段:對(duì)傳統(tǒng)文化的思考

傳統(tǒng)文化是一個(gè)綜合性的概念,它理應(yīng)被包容和尊重。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以思考和改善:一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及和教育。在學(xué)校、社區(qū)、城鄉(xiāng)之間傳承傳統(tǒng)文化,借此提高現(xiàn)代市民過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度,為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的生長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境。

二是要尊重傳統(tǒng)文化的原始形態(tài)和價(jià)值,不要簡(jiǎn)單地對(duì)它們進(jìn)行消費(fèi)和變異,以應(yīng)對(duì)當(dāng)今的物欲和消費(fèi)主義。諸如這些傳統(tǒng)文化古老但深刻的理念和思想,在當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)層面中都有給它們應(yīng)有的重視和回應(yīng)。

第五段:結(jié)語(yǔ)

“傳統(tǒng)文化史心得體會(huì)”這個(gè)主題,讓我更多感受到傳統(tǒng)文化的魅力和意義,認(rèn)清了傳統(tǒng)文化所處的現(xiàn)狀以及對(duì)它的責(zé)任。我們都應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的熱情和耐心,從中汲取我們文化的源泉和精神支柱,令它們?cè)谖磥?lái)的文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用,讓它們更加亮麗斑斕!

傳統(tǒng)文化心得篇二

在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用,每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的特征而有別于其他的民族,它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來(lái)的傳統(tǒng)文化教育心得,希望可以幫到大家。

75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化,才能引領(lǐng)世界的未來(lái)。

1988年,在法國(guó)巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上,75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論,得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去,就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前,去汲取孔子的智慧。”

幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人,對(duì)后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。

據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說(shuō),從小在上海長(zhǎng)大的高錕,不僅對(duì)物理化學(xué)感興趣,他的

國(guó)學(xué)

根基也很深。“我和高錕小時(shí)候,拜了同一個(gè)家庭教師,補(bǔ)習(xí)的不是英語(yǔ),而是國(guó)學(xué),是古典文學(xué),因而高錕從小的國(guó)學(xué)根基就很扎實(shí)。”“每到寒暑假,高錕就要在家庭教師的指導(dǎo)下,讀《論語(yǔ)》《孟子》,還有《古文觀止》,這些都是要背誦的。”姚昆田認(rèn)為,高錕取得的科學(xué)成就,其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系。“一個(gè)人智慧的成長(zhǎng),傳統(tǒng)文化的繼承在無(wú)形之中起了潛移默化的作用。”

無(wú)獨(dú)有偶,楊振寧說(shuō):“我之懷疑奇遇不滅定律,這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)。《易經(jīng)》中既有陰陽(yáng)相似的道理,又有陰陽(yáng)消長(zhǎng)或陰盛陽(yáng)衰,陽(yáng)盛陰衰,剝久必復(fù),否極泰來(lái)的道理。”楊父很早發(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分,而請(qǐng)清華大學(xué)國(guó)文教師教他國(guó)粹。初中兩個(gè)假期,楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對(duì)他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽(yáng)光和水”。

李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國(guó)傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖,深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成。”

丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長(zhǎng)大。他說(shuō):“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)。”他希望中國(guó)下一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國(guó)文化一部分。

日本湯川秀樹母親是中國(guó)人。他啟蒙于《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅。“一天,我正在思考基本粒子時(shí),是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是,《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道,12月7日下午中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講,其字里行間既充滿對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重,同時(shí),也是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行,一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。

青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說(shuō):當(dāng)年我面臨研究困境時(shí),又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍,進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過(guò)程可能需要避免高溫,由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán),正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦,讓其能夠悟到提取過(guò)程需要避免高溫,從而奠定成功的基礎(chǔ)。

青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》,其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù),應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘,加以提高。”

可見,屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶,是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話,屠呦呦坦然:請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓,去領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力,發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化,而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn),西方教育者在一兩百年前說(shuō)的話,我們的祖先在兩三千年前就說(shuō)過(guò)了。“早教”的概念似乎是近年從西方引進(jìn)的,而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來(lái),教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長(zhǎng)空間,家長(zhǎng)不要對(duì)孩子干涉太多,我們的前輩對(duì)此觀念已概括為“處無(wú)為之事,行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育,而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字,說(shuō)的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子,到現(xiàn)代教育家陶行知,再到當(dāng)代一些教育學(xué)者,他們的理論訴求驚人地一致,而且與西方先進(jìn)教育理念并無(wú)牴牾,只不過(guò)是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國(guó)傳統(tǒng)觀念”沒有對(duì)不起我們,中國(guó)傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn),是我們辜負(fù)了它。如果說(shuō)我們現(xiàn)在確有很多困惑,不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們,恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。

因此,無(wú)論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才,還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng),中國(guó)文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育,讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中,與歷史上的圣人、智者由親近到對(duì)話,不斷提升胸襟和器識(shí),再結(jié)合真正的科學(xué)教育,人才可以培養(yǎng)出來(lái)了。

當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí),心中久久不能平靜,感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演,感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃,傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵,扎根于這所特色教育的學(xué)校。

作為社區(qū)工作者的我們,要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起,從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感,包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中,我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中,實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中,我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中,以淺顯易懂形式,將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾,做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中,我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育,樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣,內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng),逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料,尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說(shuō)法后,深受感動(dòng),感覺從中悟出了很多道理,學(xué)到了怎樣為人處事,特別是如何孝敬父母長(zhǎng)輩,如何友愛兄弟姐妹,如何與人為善,如何勤學(xué)自勵(lì),這些都給了大家很深刻的啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)明白了什么是道德,什么是真愛,什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得:做人一定要有德。只有有德之人,才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人,才會(huì)懂得理解尊重他人,才會(huì)孝敬父母友愛兄弟,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

同時(shí),大家也一致表示,在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起,從自身做起,做為一名社區(qū)干部,要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。

組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓,進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——

弟子規(guī)

的圖片展覽,此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對(duì)于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可,深受歡迎,也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。

為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育,努力在全社區(qū)營(yíng)造一種對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng),社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。

現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀,摒棄不良習(xí)慣。例如:社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理,不尊敬師長(zhǎng),親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響,分不清美丑、是非、榮辱的界限,臟話滿口,損人利己,以至做出違紀(jì)違法的事情,加之融園社區(qū)地域廣大,居民素質(zhì)參差不齊,同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高,公共環(huán)境衛(wèi)生較差,居民中缺乏整體觀念,很少顧及社會(huì)影響,隨地吐痰、衣著不整隨處可見,部分居民思想道德素質(zhì)較低,破壞欲強(qiáng),經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施,這些對(duì)于未成年人耳濡目染造成極壞影響。

正是基于以上現(xiàn)象,融園社區(qū)開展了這次國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選,視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例,不能不說(shuō)祖國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說(shuō):“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事,我們從中看到了希望,看到了新一代的希望,看到了祖國(guó)的希望,看到了偉大祖國(guó)傳統(tǒng)道德的復(fù)古,看到了富有二千多年文明史的祖國(guó)迎來(lái)了全新的風(fēng)貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說(shuō):“我的孩子有希望了,我們一直在教育孩子上沒什么好方法,沒想到咱們老祖先,早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化。”

大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí),不管是觀看視頻還是討論,期間沒有一個(gè)居民提前離席,觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲,也不時(shí)的有居民眼含熱淚。可見國(guó)學(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁,如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了,那怎么談復(fù)興? 所以要重振國(guó)學(xué),弘揚(yáng)國(guó)學(xué),繼承中國(guó)文脈,恢復(fù)中華文化的高度自信,提高民族文化素質(zhì),加強(qiáng)愛國(guó)主義教育,弘揚(yáng)國(guó)學(xué),學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國(guó),從而成為棟梁之材的必由之路!是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要,是中華民族騰飛的需要!

6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn),也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,甚至以誤為對(duì),以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育,我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解,常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞,“你爸爸愛你,但他不會(huì)愛你。”我不盡自問(wèn),我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。

我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件,來(lái)造福社會(huì),而是用來(lái)做槍,那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說(shuō)法,意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人,如果學(xué)生不愛父母,他說(shuō)他愛祖國(guó)、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師,如果不愛父母,那他一定不會(huì)愛學(xué)生,因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者,老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂(lè)教、禮教,李英慶老師說(shuō):“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么,但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿,那老師落口人義道德,說(shuō)得再天花亂墜也是枉然,這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的,所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始,才能做好學(xué)生的榜樣。

在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生,在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心,慢慢得到進(jìn)步,所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛,缺乏鼓勵(lì),增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo),靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生,倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn),迷失自我,無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵(lì),多贊揚(yáng),多賞識(shí)這樣的學(xué)生,特別要當(dāng)眾的進(jìn)行,這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師,會(huì)聽這樣老師的話。

“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn),一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事,要付諸實(shí)踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來(lái)真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路,德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路,會(huì)有挫折,有會(huì)驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化心得篇三

為期七天的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)班在緊張、充實(shí)而又滿滿的收獲中落下帷幕。本次學(xué)習(xí)既是必然也是偶然,說(shuō)是必然是因?yàn)槲覀兗沂侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者,我個(gè)人看好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì),結(jié)合自己的專業(yè),立志成為一名傳統(tǒng)文化的傳承者;說(shuō)是偶然是我在百度中不斷尋找這樣的培訓(xùn)平臺(tái),眾里尋他千百度,終于在浩瀚的國(guó)學(xué)平臺(tái)中找到了_x。為了參加這次培訓(xùn)班,我放棄了年休假,帶著幾分忐忑,幾分惶恐只身來(lái)到山東淄博。一下飛機(jī),就直奔山東省首屆弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)現(xiàn)場(chǎng),見證了全國(guó)首次省級(jí)大會(huì)的宏大場(chǎng)面,聽到了政府的聲音,學(xué)習(xí)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)了赫赫有名的呂導(dǎo)和部分外省的縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)了我弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和決心。在__七天的學(xué)習(xí)中,我的收獲如下:

一是學(xué)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。博學(xué)儒雅而又親切的袁校長(zhǎng)帶我們盡情遨游在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中,我們《重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》、《傳統(tǒng)文化承傳者三項(xiàng)修煉》、《儒釋道的核心精神與聯(lián)系》、《禮在生活中的運(yùn)用》、《游學(xué)齊文化景觀》、《演講培訓(xùn)實(shí)用技巧》等等。尤其《孝行天下,福滿人生》這個(gè)宏大的專題讓我們深刻領(lǐng)會(huì)了什么是道德,百善孝為先的含義,孝的內(nèi)涵、孝的重要性、父母的十大恩德和怎樣踐行孝道,通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),我越來(lái)越明白我在踐行孝道方面的差距,譬如在父母的面前,恭敬心和順承做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,隨著自己的學(xué)識(shí)和地位提高,慢慢在父母的面前賣弄自己了,傲慢心增長(zhǎng),對(duì)父母的教誨,有時(shí)不屑一顧,說(shuō)話變得不耐煩,想起來(lái)是何等慚愧。同時(shí),以為養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之樂(lè)就好了,不知道即時(shí)這樣也做了很小的一部分,我們更應(yīng)該去養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之慧,讓父母能頤養(yǎng)天年,有個(gè)祥和和快樂(lè)的晚年。

二是學(xué)會(huì)了怎么樣經(jīng)營(yíng)國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。袁校長(zhǎng)傾囊相授,把這幾年經(jīng)營(yíng)_x的成敗得失,毫無(wú)保留的告訴我們。回家后,我們借鑒_x的經(jīng)營(yíng)模式,籌備國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),修身為本、正己化人,點(diǎn)亮自己,照亮別人,真正扛起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。

三是結(jié)識(shí)了來(lái)自全國(guó)13各省時(shí)的學(xué)長(zhǎng)們。部分學(xué)長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化中浸染多年,有較深厚的國(guó)學(xué)功力,有的自己創(chuàng)辦了培訓(xùn)機(jī)構(gòu),有的是做國(guó)學(xué)傳承,有的做了多年的義工等等,我從他們的身上學(xué)到了治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)到了一個(gè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者應(yīng)有的品質(zhì)和品德。七天來(lái),他們的積極向上的精神狀態(tài)和服務(wù)周到的禮儀,讓我無(wú)不感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德的美好。

為了讓自己在國(guó)學(xué)培訓(xùn)的路上走得更遠(yuǎn),我建議學(xué)苑在未來(lái)師資培訓(xùn)的路上可以在當(dāng)?shù)鼗虍惖?外省)(方便游學(xué))組織不同的專題學(xué)習(xí),如研習(xí)道德經(jīng)、如父母規(guī),怎么樣籌辦家長(zhǎng)學(xué)校等,一次研究一個(gè)經(jīng)典專題,講深講透,不斷豐富我們這些承傳者的專題課程,能在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上走得更遠(yuǎn)、更久。

傳統(tǒng)文化心得篇四

中國(guó)作為一個(gè)擁有5000多年文明歷史的國(guó)家,有著豐富的傳統(tǒng)文化。而在這其中,喜字作為一個(gè)特殊的象形字,承載著人們對(duì)美好祝愿的期待和追求,被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。在我接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,我對(duì)喜字產(chǎn)生了深刻的感悟,認(rèn)為它具有無(wú)比的魅力和深遠(yuǎn)的意義。

首先,喜字代表了人們對(duì)美好生活的向往和追求。在傳統(tǒng)文化中,喜字象征著快樂(lè)、幸福與歡樂(lè)。人們常用它來(lái)表達(dá)對(duì)他人的祝福,希望彼此能夠享受到豐盈的人生和順?biāo)斓倪\(yùn)氣。當(dāng)我們用心去琢磨喜字所蘊(yùn)含的含義,會(huì)發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的思想和情感是讓人心潮澎湃的,仿佛與美好的未來(lái)緊密相連。這也讓我深信,只有持有積極向上的心態(tài),才能真正感受到喜字所帶來(lái)的勉勵(lì)和關(guān)懷。

其次,喜字凝聚了民族的傳統(tǒng)文化智慧和經(jīng)驗(yàn)。喜字的字形結(jié)構(gòu)與意思之間存在著緊密的聯(lián)系。它的組成部分中,左右兩邊是象征金屬的金字旁,而中間則是三個(gè)類似“口”的口字旁。通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而有力的構(gòu)造,喜字傳達(dá)了“口中有金”的意象。這暗示了人們要通過(guò)嘴巴來(lái)傳遞財(cái)富和好運(yùn),也是對(duì)物質(zhì)與精神雙重豐盈的追求。在喜字的構(gòu)詞理念中,我們可以看到當(dāng)代人追求幸福和成功的智慧與哲理,如理財(cái)、口才等。這對(duì)于我們傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非常重要,幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的文化根源,從而更容易追求幸福的人生。

再次,喜字鼓勵(lì)人們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì),人們常常面臨各種生活壓力和困擾,而如何保持樂(lè)觀的心態(tài)成為了擺在我們面前的一道難題。喜字給予了我們寶貴的啟示。當(dāng)我們面臨困境時(shí),我們可以通過(guò)善用言辭和情感來(lái)改善生活的狀況。因此,喜字對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種“積極的能量”,它喚起我們面對(duì)困難時(shí)的勇氣和信心。正如喜字的字義所暗示的那樣,只要我們懷揣著喜悅和希望,我們就能夠不斷戰(zhàn)勝困難,邁向成功。

最后,喜字讓我們深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和永恒之美。從古至今,喜字一直是中國(guó)人民喜愛和使用的象征性符號(hào)。它不僅給予了人們歡樂(lè),也承載著對(duì)未來(lái)的向往。它的寓意十分豐富,包含著對(duì)幸福、財(cái)富、健康、愛情等多個(gè)方面的美好祝愿。正是這種價(jià)值觀念的不斷傳承與發(fā)展,構(gòu)筑起了中國(guó)民族的精神家園。當(dāng)我們?cè)谏钪杏玫较沧謺r(shí),就能夠感受到傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響和內(nèi)涵。它教會(huì)了我們?nèi)绾稳肀澜纭肀睿瑥亩诱媲械乩斫獠鞒凶嫦葌兊闹腔酆驼滟F財(cái)富。

總之,喜字作為傳統(tǒng)文化的瑰寶,不僅能夠傳遞美好的祝愿,更能夠引領(lǐng)人們追求幸福的人生道路。通過(guò)學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用喜字,我們能夠更好地與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴,并從中汲取智慧和力量,更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。喜字不僅是一個(gè)形象的象形符號(hào),更是一種激勵(lì)人心的精神力量,它使我們選擇樂(lè)觀的心態(tài)、追求幸福與成功的目標(biāo)。讓我們珍惜并傳承下去這一寶貴的傳統(tǒng)文化,讓喜字的魅力永遠(yuǎn)照亮我們的心靈。

傳統(tǒng)文化心得篇五

在今年全國(guó)兩會(huì)的“部長(zhǎng)通道”上,教育部部長(zhǎng)陳寶生就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等問(wèn)題回答了記者提問(wèn)。他認(rèn)為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承應(yīng)覆蓋教育的各個(gè)階段,應(yīng)融入在教學(xué)體系中,融匯在教材中,貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

伴隨著全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全面邁進(jìn),在社會(huì)上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)經(jīng)典的大眾普及教育呼聲越來(lái)越高,在全國(guó)許多地方也進(jìn)行了非常有益的嘗試。

筆者認(rèn)為,人們呼喚中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂,進(jìn)入到更多的社會(huì)生活當(dāng)中,把當(dāng)代人的文化感受凝練成為中國(guó)人文與精神代代傳承,相與為習(xí)的“精神符號(hào)”。這既是我們中國(guó)人文化自信與文化回歸的重大表現(xiàn),也是黨和政府大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效成果,必將成為未來(lái)中國(guó)式教育新的導(dǎo)向。因此,我們可以從以下三個(gè)方面積極入手:

以創(chuàng)作媒體精品尋找眾多的“興趣群眾”。文化需要在興趣與示范中不斷的傳播與分享。現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用為我們提供了過(guò)去人所難以企及的力量。我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用、勤于思考、精選切入點(diǎn),借助迅捷的媒體平臺(tái),讓更多有如“中華詩(shī)詞大賽”、“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的興趣群眾,并在社會(huì)上產(chǎn)生熱潮。

以優(yōu)選教材培養(yǎng)教學(xué)相長(zhǎng)的“學(xué)習(xí)者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教育人,更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選,如何精煉教材,通過(guò)優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用,這是當(dāng)代教育者和教育行政管理者必須思考和解決的一大難題。與西方科學(xué)至上不同,中華文化寓教于禮、寓學(xué)于行,講究所謂言傳而身教。因此,我們所說(shuō)的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教育上的可塑性之外,教材還應(yīng)當(dāng)對(duì)教育者本身產(chǎn)生潛移默化的影響,真正把“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想一以貫之出來(lái)!

以設(shè)計(jì)人性化與實(shí)用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息,對(duì)學(xué)習(xí)者必要的考試是不二之選!我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的中小學(xué)學(xué)業(yè)考試中融入和增加對(duì)中華傳統(tǒng)與經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容的考核,拿出一部分考試的空間給中國(guó)文化。同時(shí),要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同年齡與教育年限,兼具知識(shí)型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計(jì),努力讓我們的中小學(xué)生能夠做到既知其然,也知其所以然。希望能對(duì)每一個(gè)受教育的中國(guó)人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教育目的!

傳統(tǒng)文化心得篇六

喜字是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要符號(hào),代表著喜慶和幸福。作為漢字文化的重要組成部分,喜字承載著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往和祝福。在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,喜字始終扮演著非常重要的角色。在這篇文章中,我將談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)文化喜字的一些體會(huì)和感悟。

首先,喜字讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。作為一個(gè)普通的中國(guó)人,我熟悉并理解喜字蘊(yùn)含的深意,透過(guò)喜字可以看到中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和文化的底蘊(yùn)。喜字是一個(gè)非常具體的形象符號(hào),在形狀上與喜慶相關(guān)。它由兩個(gè)貝字組成,傳遞著對(duì)吉祥和快樂(lè)的美好祝愿。這種清晰、卓越的設(shè)計(jì)和表達(dá)形式使我更加崇敬和熱愛傳統(tǒng)文化。

其次,喜字喚起了我對(duì)祖國(guó)的深深熱愛。無(wú)論是在過(guò)年的春聯(lián)上,還是在結(jié)婚的紅包封面上,喜字無(wú)處不在,這讓我想起了我的祖國(guó),想起了在異鄉(xiāng)的親人和朋友。喜字中蘊(yùn)含著對(duì)家庭團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的期盼,它讓人感受到那份溫暖和關(guān)懷。當(dāng)我寫著喜字的時(shí)候,我會(huì)想起自己的家人和朋友,想起他們的笑容與幸福,這使我更加珍愛我們的傳統(tǒng)文化,更加堅(jiān)定對(duì)祖國(guó)的熱愛。

此外,喜字也引發(fā)了我對(duì)人文關(guān)懷的思考。喜字代表著幸福和喜慶,它不僅僅是個(gè)人的心情,更是對(duì)他人幸福的祝福。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,人們常常以喜字為主題寫下各種各樣的祝福語(yǔ),如“喜氣洋洋”、“福祿壽喜”等。這些祝福語(yǔ)所表達(dá)的是人們內(nèi)心最美好的期盼和希望。通過(guò)喜字,我意識(shí)到人與人之間的關(guān)愛和互訴需求的重要性,使我更加注重他人的感受和福祉。

最后,喜字激發(fā)了我對(duì)美好生活的追求和實(shí)踐。喜字代表著幸福和快樂(lè),它鼓勵(lì)我努力追求美好生活,積極樂(lè)觀地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。喜字鼓舞著我面對(duì)生活中的不如意,堅(jiān)持積極向上的心態(tài),相信自己的努力和奮斗終將換來(lái)幸福和成功。同時(shí),喜字也引導(dǎo)著我去傳遞快樂(lè)、分享幸福,為周圍的人帶來(lái)正能量。

總之,傳統(tǒng)文化中的喜字不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的字形符號(hào),更是中國(guó)人民對(duì)美好生活的期盼和祝福。喜字喚起了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和親近,讓我想起家人和親朋好友,也使我對(duì)他人的關(guān)懷和人文關(guān)懷有了更深的理解。在我生活的方方面面,喜字在提醒我追求美好生活,傳遞快樂(lè)與幸福。因此,我將一直熱愛、傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化,為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化心得篇七

傳統(tǒng)文化徽商是中國(guó)優(yōu)秀的商業(yè)文化代表之一,徽商精神是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來(lái),隨著全球化的發(fā)展,中國(guó)的傳統(tǒng)文化已逐漸淡化,徽商精神也岌岌可危。在這個(gè)時(shí)代,我們需要重新認(rèn)識(shí)徽商精神,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓徽商精神永駐人心。

第二段:徽商精神的含義

徽商精神,是徽商文化的核心內(nèi)容,它包含了“協(xié)作、穩(wěn)健、實(shí)干、和諧、勤儉、誠(chéng)信、創(chuàng)新、進(jìn)取”等重要內(nèi)涵。徽商精神的核心是合作共贏,互利互惠的信念,這種精神通過(guò)徽商這個(gè)特定的行業(yè),傳遞至普通人的生活中,影響和改變了許多人的生活。

第三段:徽商精神的實(shí)踐

徽商精神已經(jīng)不僅僅是文化,而是人們實(shí)踐的一種生活方式。在徽商文化里,每個(gè)徽商都能體會(huì)到合作的力量,徽商精神推動(dòng)了徽商集體之間的互惠合作,形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)網(wǎng)絡(luò)。在實(shí)際生活中,人們也能看到這種精神的出現(xiàn),許多企業(yè)踐行徽商精神,注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作,集思廣益,關(guān)注社會(huì)意義,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

第四段:弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)要從教育開始入手,通過(guò)教育引導(dǎo)人們了解傳統(tǒng)文化的重要性,讓傳統(tǒng)文化成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng),從而更好的把傳統(tǒng)文化申訴到社會(huì)人群中,讓更多人了解并踐行傳統(tǒng)文化。

第五段:個(gè)人收獲與反思

通過(guò)研究徽商精神和徽商文化,我深深意識(shí)到傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵,傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不止是理論概念的胡亂訴說(shuō),更要在實(shí)際行動(dòng)中貫徹和推廣,傳統(tǒng)文化要融入到自己的人生中去,去影響和改變他人的生活。

傳統(tǒng)文化心得篇八

是特定的民族或群體在生產(chǎn)及生活實(shí)踐中,不斷總結(jié)并創(chuàng)造的智力成果,具有鮮明的文化標(biāo)志。下面是本站帶來(lái)的傳統(tǒng)文化心得800字,希望可以幫到大家。

中華美德,人人皆知,“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德,更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天,仿佛早已被人們忘卻,人們對(duì)它不管不問(wèn),正所謂:此道今人棄如土。

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶,我們都是中國(guó)人,自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物,就像我們是中國(guó)人,就要說(shuō)中國(guó)話一樣,和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建,來(lái)填充這個(gè)空虛的世界,否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味,這正是中華美德給予我們的,一顆中國(guó)心。

啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧,并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住,你是個(gè)中國(guó)人,要學(xué)習(xí)中國(guó)文化,中國(guó)美德!

雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬,因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有,關(guān)鍵是看你想不想擁有,團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處,只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

“弘揚(yáng)中華美德,構(gòu)建和諧社會(huì)”,勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng),讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心,不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去,過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí),回味的地方!

我的外婆家在江蘇,屬于江淮一帶,爺爺奶奶家在遼寧沈陽(yáng),兩地的傳統(tǒng)習(xí)俗有些不同。

昨天周六,一大早,外公外婆就買回來(lái)大包小包許多食材,“今天什么節(jié)日?”我有點(diǎn)好奇,“明天冬至,就是大冬,俗話說(shuō)‘大冬大似年,北方餃子南方湯圓’”,北方過(guò)年大年三十包餃子,我們江淮是包湯圓,所以我們今晚包餃子吃,明天早上吃湯圓!”“哦,耶!”我開心地歡呼起來(lái),“我們家真好,南方北方的習(xí)俗都有呢!外婆,我來(lái)幫忙,我們?cè)琰c(diǎn)包餃子和湯圓啊!”“呵呵,看你這個(gè)小饞貓急的!”媽媽笑道。“餃子皮我揉,這個(gè)我拿手”,爸爸自告奮勇道,“湯圓的豆沙餡兒還是我來(lái)!”外公得意地自夸道,“這自制的豆沙餡兒,可是買不到的好吃哦!”“呵呵……”

下午,寫完作業(yè),我突然聞到了很香甜的味道,來(lái)到廚房一看,果然是外公把豆沙熬好了,好香啊!我迫不及待地嘗了一口,一旁在和餃子餡的爸爸樂(lè)了,“餃子餡你也來(lái)一口吧!”“那是生的,我才不上當(dāng)呢!我也來(lái)包!”

一切準(zhǔn)備就緒,外公外婆包湯圓,爸爸媽媽包餃子,我兩邊忙著,“外婆,其實(shí),這南方北方的餃子和湯圓其實(shí)根本是一樣的,你看,都是把餡兒包到皮兒里,只是南方用米粉,北方用面粉!”“嗯,總結(jié)的準(zhǔn)確”,外公贊揚(yáng)道,“寓意也都是希望一家人團(tuán)團(tuán)圓圓,把幸福和祝福隨著餡兒包進(jìn)去”,外婆跟著總結(jié)道。“嗨,你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了!”媽媽驚呼道,我低頭一看,包錯(cuò)了,“這樣也好,你們看電視上,菜湯圓的做法也很多,今天這是我為大家做的菜湯圓哦”,“哈哈,不錯(cuò),再包幾個(gè)菜的吧!”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來(lái)。暖暖的親情,洋溢在溫暖的屋子里,洋溢在我們每個(gè)人心中。

我覺得很幸運(yùn),我常常可以感受到南北方兩種傳統(tǒng)文化。雖然南北方傳統(tǒng)文化有些不同的地方,但是對(duì)家的愛,對(duì)家人的愛,都是一樣的。傳統(tǒng)文化讓我們家更加和諧歡樂(lè)!

說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù),而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,是象征團(tuán)結(jié)、興旺,對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié),如何慶賀這個(gè)節(jié)日,在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣,有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子,便自己動(dòng)上手。

想吃餃子就要包餃子,這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開始水倒少了,揉出來(lái)的面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后,面又都粘在我手上。哎,水總是加的不合適,光和面就這么難,等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊!又加了一點(diǎn)干的面粉,面總算弄好了。可是一聽媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí),真等的我不耐煩了。

面好了我等不及的沖到面旁邊,拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長(zhǎng)時(shí)間終于揉好了。我突然想:既然餃子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了下來(lái),餃子就一定很美味,但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!

接下來(lái)開始把面切成小塊,再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了,也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破,如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小,便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅,一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎,像媽媽那樣搟皮好難啊,我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。

該包餃子了,媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。

終于包好了開始煮了,我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在鍋里的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂(lè)的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說(shuō)不出的開心。霎時(shí),我覺得我離中國(guó)的傳統(tǒng)文化也近了一步。

我愛中國(guó)傳統(tǒng)文化!

傳統(tǒng)文化心得篇九

我喜歡刺繡,你沒聽錯(cuò),就是中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間,但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。

說(shuō)到刺繡,你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一,刺繡與養(yǎng)蠶,剿絲是分不開的,所以刺繡又叫做絲繡。

你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳,善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。

現(xiàn)在,中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)——蘇州的蘇繡,湖南的湘繡,四川的鐲繡,廣東的粵繡。各具特色,被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。

發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品,工藝精細(xì)復(fù)雜。例如:雙面繡(貓),是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一,四分之一,以至十二分之一,四十八分之一的細(xì)線繡,并將十萬(wàn)多個(gè)線頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛,藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神,栩栩如生。

你知道現(xiàn)在拍賣會(huì)上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會(huì)想到。在中國(guó)古代的刺繡價(jià)格平平,直到1993年在香港,新加坡等地才開始有人專門收集。據(jù)市場(chǎng)分析家推論:要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力。可是在近兩年的拍賣會(huì)上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。

通過(guò)我的介紹,你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧,一起體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。

傳統(tǒng)文化心得篇十

8月23日—29日,本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程,學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際,深入淺出,使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí),同時(shí)讓我深有感觸,受益匪淺。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。

三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來(lái)的影響,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái):他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個(gè)文化大國(guó),孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少,而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn),這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語(yǔ)和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪感。

一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng),早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,自主思考能力,走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就,這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育,能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力,用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事。萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得(篇4)

傳統(tǒng)文化心得篇十一

10月17—21日,我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。四天的學(xué)習(xí),倍覺時(shí)間短暫。感恩、感動(dòng)、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情,總讓人留戀與思念。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間,我跟八十名同仁一起在聆聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。

從每日早6:30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》,在吟誦中體悟經(jīng)典內(nèi)涵;到本次培訓(xùn)班精選的講座、報(bào)告,在聆聽中感悟經(jīng)典;再到晚上在互動(dòng)交流中分享學(xué)習(xí)心得,親歷四天的學(xué)習(xí)培訓(xùn),我享受到了一生中最幸福的時(shí)光。因?yàn)樵谶@里,我的心靈得到了一次徹底的洗滌,找到了開啟幸福人生的鑰匙,獲得了可終身相伴的財(cái)富。感動(dòng)之余,我還要感恩,感恩市政府領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一次拓展眼界、增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)。通過(guò)此次中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),我愿將收獲與大家一起分享:

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變:在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國(guó)學(xué)方面的知識(shí)不廣,只知道是儒家學(xué)問(wèn),認(rèn)為學(xué)這些也沒多大的用處,與自己的關(guān)系不大。然而,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)已成為當(dāng)今熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們,是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二是心靈的震撼:在四天培訓(xùn)中,我們聆聽了蔡禮旭老師到的《落實(shí)弟子規(guī) 做好中國(guó)人》、《家和萬(wàn)事興》,肖陳穎的的《愛心伴孩子成長(zhǎng)》,呂杰校長(zhǎng)和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗(yàn)推廣》,彭鑫博士的《仁義禮智信與內(nèi)臟健康》、靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)》,胡小林總裁的《踐行弟子規(guī) 實(shí)現(xiàn)幸福人生》課程。

呂杰校長(zhǎng)和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗(yàn)推廣》,讓我倍受鼓舞。我們學(xué)校也在推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典,我們只是讓孩子熟讀成誦,我們做得太膚淺,我們選取的內(nèi)容太繁多,我們沒有踐行,教師參與率不高,我們?nèi)〉玫男Ч淮蟆M蹒蠋煾嬖V我們:教育重在實(shí)質(zhì),不重形式,推廣國(guó)學(xué)要專精結(jié)合,持之以恒,要活學(xué)活用,要正確引導(dǎo),要循序漸進(jìn)。

靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)》讓我印象非常深,整個(gè)講座是在歡愉感動(dòng)中度過(guò)的。我們隨靳雅佳老師一起互動(dòng),隨著靳雅佳老師的示范,我學(xué)會(huì)了讓歌于演講中演唱,于演唱中閱讀,于閱讀中一起贊美生命,歌唱祖國(guó),感恩父母。很多學(xué)員與我一樣,在靳雅佳講感恩父母那一段的時(shí)候都流下了眼淚,是什么讓我們學(xué)會(huì)感動(dòng)?是什么讓我們學(xué)會(huì)感恩?是什么讓我們學(xué)會(huì)彼此熱愛?是那一曲《生命之河》,簡(jiǎn)單的旋律簡(jiǎn)單的歌詞,竟然如此純粹完美。

我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字,卻詮釋這與我們身體的重要器官有著密切的關(guān)系。以前我對(duì)他們的理解僅僅局限于對(duì)于道德的要求,總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個(gè)道德崇高的人。而今日的我,深刻認(rèn)識(shí)到他們分別對(duì)我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正做到“仁義禮智信”,我們身體就不會(huì)那么輕易地得病,而且疾病也會(huì)不斷地減少。現(xiàn)在我才深刻認(rèn)識(shí),原來(lái)傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身,因此我們更要好好學(xué)習(xí)它。

我永遠(yuǎn)記住的一點(diǎn)是——再也不吃動(dòng)物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓(xùn)里,自從聽了老師的“健康飲食”課,我才了解到原來(lái)動(dòng)物肝臟是這么有毒的,因?yàn)閯?dòng)物所有毒素都集中于肝臟內(nèi)。還是“素食”好,素食包含了人類所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),這樣一來(lái)不僅給人類帶來(lái)健康的身體,而且對(duì)環(huán)境很健康,保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。

同時(shí),老師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓(xùn)、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義:它是中華民族的根,中華民族的魂,是打開幸福人生的金鑰匙,不愧為人生的第一規(guī),感動(dòng)之余我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼,反思自我,認(rèn)真對(duì)照圣賢的教誨,感覺自己的道德都?xì)w零了,只有輸入新的血液,新的靈魂新的道德,才能完善自己的幸福人生。

三是努力的踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。五天來(lái)授課的老師至誠(chéng)至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、管理、待人、處世之道,讓我們充分地享受到了一場(chǎng)中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴,使我時(shí)時(shí)處于一種被激勵(lì)和感動(dòng)的狀態(tài),豐富多彩的上課內(nèi)容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡,興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動(dòng)我們心弦,以智者的語(yǔ)言激發(fā)我們靈動(dòng)思辯,字字句句直指我們的心靈講座,不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族自豪感,更為我開啟了一扇深入地了解、體會(huì)中華傳統(tǒng)文化精髓的大門,在他們的講話中既有深層的道理,又有具體的做法;既有生活的智慧,又有歷史的教訓(xùn);既有廣博的知識(shí),又有人生的理想,讓我體會(huì)到了做人的意義和做人的樂(lè)趣。讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,靜心沉思,老師們從無(wú)刻板的說(shuō)教,更無(wú)嘩眾取寵的言語(yǔ),有的只是一片真誠(chéng)的心,字字句句無(wú)不是感同身受的善意,令我不能不為之動(dòng)容,他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起,從經(jīng)典做起,從小做起,從我做起,踐行《弟子規(guī)》,把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。“行有不得,反求諸己”,人能自省便會(huì)開悟,圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開朗、迷霧頓消;“學(xué)貴力行”,在今后的實(shí)際生活、工作當(dāng)中,我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范,內(nèi)化為自己的德行,做為女兒、兒媳對(duì)父母,“孝”字為先,遵循孝道,時(shí)時(shí)感念父母的養(yǎng)育之恩;愛生如子,以寬容、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率,我想只要心存善念胸懷仁慈,扎實(shí)工作,從我做起,從我心做起,以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,就一定能調(diào)動(dòng)起工作的積極性,盡心盡力完成好傳道、授業(yè)、解惑之重任。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以宗法家庭為背景,以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn),曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位,我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行,讓所有的人都體會(huì)到圣賢教育帶給社會(huì)與家庭的和諧與幸福。

傳統(tǒng)文化培訓(xùn)心得篇2

傳統(tǒng)文化心得篇十二

徽商是指中國(guó)安徽省的一種商業(yè)集體,特指河南商人輾轉(zhuǎn)安徽各地定居,以徽州為中心,從事商業(yè)貿(mào)易和錢莊生意的商家。這些商人除了具有豐厚的財(cái)力外,還具備了較高的文化素養(yǎng),在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷史上占有重要地位。徽商文化傳承了中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化的精華,憑借著自身獨(dú)特的商業(yè)理念和經(jīng)營(yíng)管理模式,在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

第二段:徽商文化的精髓

徽商文化重視“知行合一”,既注重知識(shí)的積累和學(xué)習(xí),又重視實(shí)踐的運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)。徽商也善于在重商與誠(chéng)信之間尋求平衡點(diǎn),注重以誠(chéng)信和信用換取商業(yè)信任和商業(yè)價(jià)值。徽商同時(shí)擅長(zhǎng)發(fā)掘商機(jī)和危機(jī)意識(shí)的開拓,包括從市場(chǎng)趨勢(shì)、供應(yīng)鏈、競(jìng)爭(zhēng)格局、政策變化到環(huán)保風(fēng)險(xiǎn)等方面的綜合洞察,從而為企業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)拓展提供有力支持。

第三段:如何將徽商文化運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中

將徽商文化融入現(xiàn)代企業(yè)管理模式中,有益于傳承徽商文化精髓和貫徹“知行合一”原則。企業(yè)家應(yīng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中注重“穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)”和“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”,注重客戶滿意度和員工綜合素質(zhì)的培養(yǎng),同時(shí)注重生產(chǎn)設(shè)施和人員的培訓(xùn),以確保企業(yè)管理能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。此外,企業(yè)家還應(yīng)關(guān)注文化體系建設(shè)和社會(huì)責(zé)任要求,注重企業(yè)文化、企業(yè)內(nèi)涵和品牌形象的建設(shè),從而提升企業(yè)文化和品牌形象,贏得市場(chǎng)和得到社會(huì)認(rèn)可。

第四段:徽商文化對(duì)企業(yè)的影響

徽商文化在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的運(yùn)用,對(duì)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生積極影響。徽商文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和品質(zhì)管理,注重質(zhì)量管理、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)和諧,這些因素都能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí),徽商文化注重企業(yè)文化和品牌形象的建設(shè),對(duì)于企業(yè)的品牌影響和形象提升也有著非常重要的作用。

第五段:結(jié)語(yǔ)

徽商文化是一種價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念的傳承,是中國(guó)傳統(tǒng)文化和商業(yè)文化的精華。對(duì)于當(dāng)代企業(yè)家來(lái)說(shuō),融匯徽商文化之精髓、貫徹“知行合一”的原則,注重用好企業(yè)資源,在應(yīng)對(duì)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化中增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,是追求成功和發(fā)展的必經(jīng)之路。

傳統(tǒng)文化心得篇十三

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫,以下僅供參考,請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化,其影響也是最大的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人行為的要求主要表現(xiàn)在道德修養(yǎng)方面,包括倫理、道德、禮儀等方面。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該具備高尚的品德和行為準(zhǔn)則,以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。

在傳統(tǒng)文化中,孝道是非常重要的一部分。孝道是指尊敬父母、長(zhǎng)輩,關(guān)心他們的生活和健康,并盡自己最大的努力為他們提供物質(zhì)和精神上的支持。孝道也被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)美德之一,在當(dāng)今社會(huì)依然具有非常重要的意義。

在傳統(tǒng)文化中,禮也是非常重要的一部分。禮是指行為規(guī)范和禮儀,是人與人之間相互尊重、相互包容的一種表現(xiàn)。在中國(guó)古代,禮是社會(huì)生活中的重要組成部分,包括家庭禮、社交禮、婚喪禮等方面。在當(dāng)今社會(huì),禮也成為了人與人之間交往的重要準(zhǔn)則之一。

此外,中國(guó)傳統(tǒng)文化還包括了眾多的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅是中國(guó)文化的瑰寶,也是世界文化的重要組成部分。

總之,中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常豐富、多元、復(fù)雜的體系,其價(jià)值不僅僅在于傳承和保護(hù),更在于如何在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。作為一名現(xiàn)代人,我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量,以更好地適應(yīng)和面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)文化心得篇十四

近年來(lái),傳統(tǒng)文化的回歸成為一種熱潮。從傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作到古代詩(shī)詞歌賦,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣越來(lái)越濃厚。在悅讀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特神韻和豐富內(nèi)涵。下面,我將分享我的心得體會(huì)。

首先,悅讀傳統(tǒng)文化讓我感受到了傳承文化的重要性。我們身處一個(gè)日新月異的時(shí)代,新事物層出不窮,而傳統(tǒng)文化卻被人們所遺忘。悅讀傳統(tǒng)文化使我認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng)文化是我們民族的精神根源,它包含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德觀念。只有不斷傳承,我們才能夠銘記歷史,感受到我們文化的博大精深。我在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)深受“水滿則溢,月盈則虧”的哲理所感動(dòng)。這句話告訴我們,在人生的道路上,要學(xué)會(huì)適可而止,要懂得什么時(shí)候收斂自己的欲望。這種傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧是我們現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

其次,悅讀傳統(tǒng)文化讓我領(lǐng)略到了優(yōu)雅的藝術(shù)欣賞。傳統(tǒng)文化注重藝術(shù)的審美價(jià)值和表現(xiàn)形式,無(wú)論是古代繪畫、音樂(lè)還是戲曲,都蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)觀念。比如,在欣賞古代繪畫時(shí),我感到畫家們繪制出的山水、花鳥等形象猶如筆墨在紙上跳躍般生動(dòng),給人以極大的美感。在讀《詹姆斯?楊的火車畫冊(cè)》時(shí),我被作者描繪出的火車和鐵軌的精細(xì)辨析和形象表達(dá)所折服。這些都是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它們讓我對(duì)藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)。

此外,悅讀傳統(tǒng)文化讓我體驗(yàn)到了深厚的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化注重人與人之間的情感交流和思想啟發(fā),它關(guān)注人的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。在閱讀古代詩(shī)詞時(shí),我感受到了詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)的那一種對(duì)美好事物的贊美和對(duì)生命的熱愛。諸如杜甫的《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這些意境深邃的句子盡顯詩(shī)人內(nèi)心的感慨與喜悅。在傳統(tǒng)文化中,寫意而不刻意,重視情感的表達(dá),讓我更加關(guān)注人的內(nèi)心世界和情感變化。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常忽略了這些,而傳統(tǒng)文化讓我更加重視人與人之間的情感。

最后,悅讀傳統(tǒng)文化讓我體會(huì)到了傳統(tǒng)美德的傳承。傳統(tǒng)文化中融入了豐富的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,它教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德感的人。在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候,我被孔子提出的諸多處世準(zhǔn)則所啟發(fā),比如“己所不欲,勿施于人”、“君子欲訥于言而敏于行。”這些言行之間體現(xiàn)的是一種正義、善良和堅(jiān)忍的品質(zhì)和態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中,道德被人們所忽視,而讀傳統(tǒng)文化則提醒了我要注重自身修養(yǎng)和品德建設(shè)。

總而言之,悅讀傳統(tǒng)文化讓我體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的魅力所在。它不僅是我們民族的瑰寶,更是我們的精神食糧。通過(guò)傳承文化、藝術(shù)欣賞、人文關(guān)懷和道德傳承等方面的體驗(yàn),我感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量。希望未來(lái)能有更多的人走進(jìn)傳統(tǒng)文化,感受到它的魅力,傳承它的精髓。

傳統(tǒng)文化心得篇十五

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己:“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的'人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。

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