總結(jié)的選材不能求全貪多、主次不分，要根據(jù)實(shí)際情況和總結(jié)的目的，把那些既能顯示本單位、本地區(qū)特點(diǎn)，又有一定普遍性的材料作為重點(diǎn)選用，寫得詳細(xì)、具體。總結(jié)怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇一
謝謝主席，大家好。
放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。
縱觀全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。
1.定義的問題：對(duì)方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測(cè)性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會(huì)里，必須被信仰，在社會(huì)的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì)危害性的冷漠和怠責(zé)行為。
最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見死不救應(yīng)該入罪!謝謝!
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同事大家好：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方的觀點(diǎn)是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實(shí)踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時(shí)我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認(rèn)為時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一辯證.
如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個(gè)1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨(dú)往獨(dú)來”。同時(shí)“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會(huì)被“說”能動(dòng)搖的。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國的強(qiáng)行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命(改成你們的例子)，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——做比說更重要。
因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴(kuò)大化。
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?
5，斷章取義
6，顛倒主體
戰(zhàn)國時(shí)期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”如果一旦你不能堅(jiān)持自己的意見，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。
面對(duì)只顧說不顧做所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇三
辯論四辯總結(jié)陳詞:父母嚴(yán)格管教孩子利大于弊總結(jié)陳詞
公元20xx年6月6日我班舉行了關(guān)于”父母嚴(yán)格管教孩子利大于弊，還是弊大于利“的辯論賽。
我是正方四辯，我方的觀點(diǎn)是”父母嚴(yán)格管教孩子利大于弊“按規(guī)定我要進(jìn)行總結(jié)陳詞。
以下就是我的總結(jié)陳詞。
其實(shí)，現(xiàn)在的孩子并不像電視里的那樣可愛，打架、斗毆、抽煙、喝酒、欺詐、賭博、進(jìn)網(wǎng)吧、偷東西、搞破壞。
這是怎么回事呢?很簡單，就是因?yàn)楦改笡]有嚴(yán)格管教孩子導(dǎo)致的呀。
如果父母沒有嚴(yán)格管教孩子，孩子在外面打傷了人家，一會(huì)兒人家登門來要賠償金了，這可如何是好，現(xiàn)在賺錢不容易。
當(dāng)孩子出生時(shí)，父母內(nèi)心是多么喜悅和驕傲啊，可是，為什么僅僅幾年之后，心頭肉就變成了心頭刺，無比開心變成了無盡鬧心，無上驕傲變成了無地自容，甚至感覺生不如死?就是因?yàn)楦改笡]有嚴(yán)格管理孩子導(dǎo)致的呀。
其實(shí)，每一個(gè)孩子身上都潛藏著優(yōu)秀的dna和密碼，關(guān)鍵在于父母是否嚴(yán)格地管教孩子并進(jìn)行挖掘和引導(dǎo)。
父母完全可以成為孩子最好的老師。
每個(gè)孩子內(nèi)心都有一扇門，父母只要找到進(jìn)入孩子內(nèi)心的那把鑰匙和通道，并嚴(yán)格管教孩子，奇跡就會(huì)發(fā)生。
父母嚴(yán)格管教孩子可以塑造孩子的優(yōu)秀性格;
父母嚴(yán)格管教孩子可以培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。
以上事例表明：父母嚴(yán)格管教孩子利大于弊。
因此，我方認(rèn)為：父母必須嚴(yán)格管教孩子，父母嚴(yán)格管教孩子利大于弊。
辯論四辯總結(jié)陳詞:未來社會(huì)男人的壓力比女人的壓力更大總結(jié)陳詞
謝謝主席各位評(píng)委、觀眾、很榮幸做本場(chǎng)辯論賽最終總結(jié)：
對(duì)方辯友方才是嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大錯(cuò)小錯(cuò)落一盤，浮云豈能遮望眼，且聽我等慢細(xì)言。
第一比較性辨題，兩者談更，前提是已經(jīng)承認(rèn)兩者皆重要，對(duì)方只談其一，不重比較，嚴(yán)重偏題。
第三對(duì)方一味的夸大男性帶給女性的壓力，抱著男性壓力有多大，女性壓力有多大的態(tài)度看問題，沒有意識(shí)到女性能力。
第四，對(duì)方三度離題。
接下來我將針對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)陳詞：
大路蒼蒼，左右彷徨，站在男女壓力的關(guān)口，敢問壓力大何方，誠然男人壓力與女人壓力的互相作用，共此艱難抉擇一色，然而不管其壓力取向如何，縱觀古今中外，人類歷史浩浩蕩蕩幾十萬年，我方有理由相信，在未來社會(huì)中，男性的壓力會(huì)持續(xù)大于女方，理由如下。
第一對(duì)于未來，我們幾乎是生活在各種各樣的預(yù)測(cè)數(shù)字中。
實(shí)際上古人的占卜問卦、求簽算命也是一種預(yù)測(cè)，都是對(duì)知曉未來的一種追逐。
第二我方一辯、二辯也從生理特征、責(zé)任感、兵役、家庭、職場(chǎng)、法律、社會(huì)輿論、男女比例、歷史使命感等九大方面、十大特性闡述了男人和女人的壓力，誠然我們不否認(rèn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、競爭日益激烈的未來社會(huì)中，女人也擁有很大的壓力，但是客觀的比較而言，男性的壓力也隨著油價(jià)、物價(jià)、房價(jià)的上漲，也在飛速的上漲。
男人的壓力，誰懂?
第三我們立志如山，行道如水，我們十年磨一劍，為的是什么?為的是追尋高水品的生活，讓妻子，母親過上好日子，必然以趨之，追逐于名利之間。
因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻褜?duì)女人的山盟海誓付諸于自己的實(shí)際行動(dòng)。
為了娶上妻子，我們奮斗于書海，我們游弋于這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的'社會(huì)。
故天將將大任于斯人也，以個(gè)人需要為重，與祖國需要緊密結(jié)合，才是每一個(gè)大學(xué)生最理智的選擇。
與對(duì)方辯手共勉罷，女性擁有令人憐憫脆弱的解壓眼淚，而男性則要冒著生命危險(xiǎn)抽煙減壓，人，不分男女，都躑躅于這個(gè)壓力遍地的社會(huì)。
暗淡了刀耕火種，遠(yuǎn)去了暮鼓晨鐘，平靜了皇城古道，荒蕪了桑梓家園。
如果一味說道女性將來會(huì)取代男性地位
如果一再強(qiáng)調(diào)女性希望為男性分擔(dān)壓力
如果一切的壓力都是男人造成女性壓力
那我們男人為了愛情的追逐
為了讓心愛的女人過的更好
為了女性所承受來自各方面的壓力
難道都應(yīng)該放棄嗎?
最后重申我方觀點(diǎn)，未來社會(huì)男人的壓力比女人的壓力更大。
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辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇四
辯論賽四辯總結(jié)陳詞是最重要的，下面是小編搜集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞稿，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。”
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
6，顛倒主體
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
尊敬的主席，老師，對(duì)方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)友誼辯論賽。下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會(huì)公序良俗，所以當(dāng)對(duì)方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì)危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。 在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食。
縱觀全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。
1.定義的問題：對(duì)方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測(cè)性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會(huì)里，必須被信仰，在社會(huì)的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅(jiān)持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì)危害性的冷漠和怠責(zé)行為。
最后，我再次重申一次我方觀點(diǎn)，見死不救應(yīng)該入罪!謝謝!
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn)，我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，天下有道則現(xiàn)，無道則隱，這里的聲音指的是有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
孔子說，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。天下有道則見，無道則隱是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇五
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn)：
1、從個(gè)人方面來說，應(yīng)屆畢業(yè)生公務(wù)員考試“熱”有利于考生個(gè)人能力的提升。
公務(wù)員招考秉著“公平、平等、競爭、擇優(yōu)”的原則，為廣告考生提供一個(gè)相對(duì)公平的競爭舞臺(tái)。考公務(wù)員是社會(huì)競爭的結(jié)果，在考公務(wù)員的考試中我們能搞提高自己的個(gè)人能力和素養(yǎng)。
2、從社會(huì)方面來說，應(yīng)屆畢業(yè)生公務(wù)員考試“熱”有利于促進(jìn)公務(wù)員素質(zhì)的提升，推動(dòng)廉潔高效政府的建立與完善，提高政府的行政能力。
因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?
5，斷章取義
6，顛倒主體
1、對(duì)方辯友不斷強(qiáng)調(diào)，
但請(qǐng)問辯友
2、對(duì)方辯友還提到，但是
3、對(duì)方辯友還把，這不是剛好證明我方辯手提到的
4、對(duì)方辯友還一直糾結(jié)于這不正是我方的觀點(diǎn)嗎
5、對(duì)方辯友一直在回避我煩提出的問題
總的來說，更多的人報(bào)考公務(wù)員對(duì)國家和社會(huì)的發(fā)展具有積極意義。首先，從國家長遠(yuǎn)發(fā)展來看，建設(shè)一支思想道德素質(zhì)和職業(yè)能力兼優(yōu)的公務(wù)員隊(duì)伍勢(shì)在必行，而更多的社會(huì)成員報(bào)考公務(wù)員，有利于選拔出優(yōu)秀人才充實(shí)公務(wù)員隊(duì)伍，整體上提高公務(wù)員隊(duì)伍的素質(zhì)，為建立精英型政府奠定人才基礎(chǔ)。其次，中央和地方各級(jí)機(jī)關(guān)拿出大量職位面向社會(huì)公開考錄，客觀上也起到了緩解就業(yè)壓力的作用，同時(shí)一定程度上還消除了部分就業(yè)人員的心理恐慌，保證了社會(huì)穩(wěn)定。再者，許多社會(huì)在職人員參與到公務(wù)員考試中來，有利于各方面人才在全國范圍內(nèi)、在各行各業(yè)間流動(dòng)，有利于增強(qiáng)人才隊(duì)伍的活力。最后，更多的社會(huì)成員報(bào)考公務(wù)員，也體現(xiàn)了民眾對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)可，體現(xiàn)了民眾對(duì)政府的信任和支持，有利于政府以此為契機(jī)進(jìn)一步在人民群眾中樹立良好的形象。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇六
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn)，我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，天下有道則現(xiàn)，無道則隱，這里的聲音指的是有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
孔子說，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。天下有道則見，無道則隱是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇七
1.對(duì)方便有不斷強(qiáng)調(diào)....，但請(qǐng)問對(duì)方辯友.....(用具體事例，可以是名人軼事，歷史，名言格句等來駁論)
2.對(duì)方便又還提到，但是不是有.....
提到的.....所以.....
5.對(duì)方便有一直在回避我方提出..(問題)，現(xiàn)在就有我來替您回答....
6.對(duì)方辯友總對(duì)...模糊概念，偷梁換柱，這難道實(shí)在無力的同意我方觀點(diǎn)嗎....
總而言之(用一排比作結(jié)，提高語氣，一劍封喉)
對(duì)于四辯稿的固定格式，大體可以分為以下幾個(gè)部分：
四辯稿是有固定格式的，大體可以分為幾個(gè)部分：
1，禮貌上，結(jié)辯時(shí)，先要謝謝主席，謝謝評(píng)委，謝謝對(duì)方辯友
3.結(jié)辯不僅要再次提出己方觀點(diǎn)，更要點(diǎn)出整場(chǎng)辯論時(shí)對(duì)方的漏洞，以一點(diǎn)，二點(diǎn)的形式例出來，更要進(jìn)行反駁。總結(jié)對(duì)手在比賽中犯下的錯(cuò)誤，這是需要你在賽前分析對(duì)手的論點(diǎn)，提前準(zhǔn)備的，不能上場(chǎng)再準(zhǔn)備。重要從邏輯，事例，論證等方面找錯(cuò)。
5在結(jié)辯尾聲的時(shí)候，要將己方辯題的優(yōu)勢(shì)以簡單明了的方式再講一次，有例子也可以，
6重復(fù)論點(diǎn)，加以總結(jié)。這個(gè)簡單，再把論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一遍就好，但注意和一辯溝通好，論點(diǎn)要一致。
7，最后，謝謝。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇八
尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。
在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。
這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的`是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
6，顛倒主體
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
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辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇九
辯論賽四辯總結(jié)陳詞該怎么去準(zhǔn)備呢?想要獲勝就要多去收集優(yōu)秀的四辯總結(jié)陳詞，下面是小編搜集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
謝謝主席，大家好! 現(xiàn)在我要再次重申我方的觀點(diǎn)，女人更需要關(guān)懷!(每個(gè)成功男人背后都有一個(gè)女人.成功的男人得到了鮮花和掌聲，他背后的女人得到了什么?他的付出有誰知道他的痛苦誰來理解?默默無聞的他更需要關(guān)懷!)
正是由于男女生理心理上的差異，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等，做男人，生活的壓力是很單一的，只要能搞好工作，一切問題都迎刃而解.女性還要面對(duì)就業(yè)中存在的性別歧視(很多單位公開聲明不招女性)，工作中容易受到性騷擾，生活中潛伏著家庭暴力，貧困家庭的女性遭受著疾病的折磨(如婦科病)，富裕家庭的女性存在面臨婚外戀危機(jī)，面臨著種種危機(jī)的女人需要更多的關(guān)懷也是無可厚非的.
主席、評(píng)委、大家下午好。對(duì)方同學(xué)的種種問題我都會(huì)一一指出，大家不要著急。
第一、對(duì)方辯友從一辯到四辯都告訴我們說：求己是內(nèi)因，求人是外因，而外因要通過內(nèi)因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非常可惜，對(duì)方同學(xué)竟然連，什么是內(nèi)因?什么是外因?都沒有搞清楚，內(nèi)因是指，事物內(nèi)部矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。外因是指，事物外部矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。而求人和求己只是一種行為一種工具，根本和內(nèi)外因沒有直接的關(guān)系。而對(duì)方同學(xué)竟然把內(nèi)外因作為今天主辯邏輯，請(qǐng)問這是不是沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費(fèi)口舌呢。
第二、對(duì)方同學(xué)又告訴我們，只有求己才可以提升自己的能力和知識(shí)。那么，按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，原來我們根本不用看書、上課、上大學(xué)、讀研究生。因?yàn)槔蠋煹膫魇诟揪蜔o法提升我們的知識(shí)和能力。這樣的說法，我們能信服嗎?我想對(duì)方同學(xué)的老師今天如果在這里的話，他該有多么的寒心啊。
第三、對(duì)方同學(xué)告訴我們，求人將會(huì)導(dǎo)致。那么按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，求己是不是會(huì)導(dǎo)致偷盜搶劫呢?那么對(duì)方同學(xué)在論證己方觀點(diǎn)的同時(shí)是不是以論證我方觀點(diǎn)為前提呢?事實(shí)上，求人求己只是一種行為方式，自己并不會(huì)導(dǎo)致善惡。關(guān)鍵在于執(zhí)行它的主體。很明顯，對(duì)方同學(xué)犯了主觀主義的錯(cuò)誤。
第四、對(duì)方同學(xué)認(rèn)為：求己是求人的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。那么我就想請(qǐng)問對(duì)方辯友了，我們最初的知識(shí)和技能是怎么形成的呢?求己只有在有一定的基礎(chǔ)知識(shí)和技能的前提下才可以得以實(shí)現(xiàn)。沒有求人這個(gè)環(huán)節(jié)就沒有求己這個(gè)環(huán)節(jié)。求人是求己的升華，換言之，求人才是求己的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
考慮到對(duì)方同學(xué)所范的以上五大邏輯問題，我真的不知道對(duì)方同學(xué)的立論還如何能夠建立起來。
而我方認(rèn)為求己不如求人，并不是否認(rèn)求己的重要性。并不是求己不重要、而是求人更為重要。因?yàn)榍笕藢?duì)于個(gè)人、他人、和人類社會(huì)具有更大的作用和影響。
對(duì)個(gè)人而言，求人是求己的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、對(duì)他人而言，求人是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，因?yàn)槭澜缟蠜]有一個(gè)人是完全獨(dú)立的、對(duì)人類社會(huì)而言，有重大影響、重大意義的事件是需要通力合作才可以完成。因此，求己不如求人。
我們都是社會(huì)的人，不是無所不能的神靈。我們需要向外界探求，孤高自我只會(huì)讓自己舉步維艱，是的，求己不如求人。求人是人與人之間將心比心的訊號(hào)、是灑脫快意人生中跳動(dòng)的符號(hào)。謝謝。
剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對(duì)方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識(shí)到順境逆境誰輕誰重。因?yàn)榻裉煳覀冇懻摰氖且粋€(gè)比較性的話題，而不是一個(gè)存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長的，但是我方強(qiáng)調(diào)逆境更有利于人的成長。接下來，我將從個(gè)人成長、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)進(jìn)步三個(gè)層面對(duì)我方觀點(diǎn)做總結(jié)陳詞。
首先，從具體的個(gè)人成長方面看，我們說“逆境更有利于人的成長”，主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：
1、逆境中的主觀能動(dòng)性。成長是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動(dòng)力。逆境給個(gè)體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與海》中古巴老人桑帝亞哥與各種鯊魚頑強(qiáng)搏斗三天三夜。他的力量從哪里來?正是逆境激發(fā)了他的主觀能動(dòng)性。順境中的安逸對(duì)人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。
2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時(shí)，必然根據(jù)動(dòng)機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個(gè)過程中所做的一切嘗試和努力，對(duì)于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。對(duì)個(gè)體成長發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。當(dāng)一個(gè)人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時(shí)，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個(gè)過程中個(gè)體得到了極大的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了更好的成長。
4、逆境的過程性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會(huì)有太大變化，沒有強(qiáng)刺激也就無法快而深刻的形成記憶。人的成長也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長的一部分。如果處于順境中，就無法產(chǎn)生深刻的變化，無法形成質(zhì)的蛻變。
其次，從價(jià)值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長”，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于營造良好的人生成長氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長，無疑是對(duì)身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊;而認(rèn)為逆境更有利于人的成長，這是對(duì)身處逆境中的人的一種鼓勵(lì)、一種關(guān)愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、成長觀。
再次，從國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長”有著更大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我們國家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家而言，我們國家在法制建設(shè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時(shí)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有足夠經(jīng)驗(yàn)可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個(gè)人樹立起“國家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國家在激烈的國際競爭和嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢(shì)下自強(qiáng)崛起，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同事大家好：
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方的觀點(diǎn)是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實(shí)踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時(shí)我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認(rèn)為時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一辯證.
如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個(gè)1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨(dú)往獨(dú)來”。同時(shí)“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會(huì)被“說”能動(dòng)搖的。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國的強(qiáng)行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命(改成你們的例子)，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——做比說更重要。
因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴(kuò)大化。
2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)xx避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?
5，斷章取義
6，顛倒主體
戰(zhàn)國時(shí)期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”如果一旦你不能堅(jiān)持自己的意見，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。
面對(duì)只顧說不顧做所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
