當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

尋找引路人心得體會篇一

商場里循環(huán)的音樂告訴你要過年了，學校的放假通知告訴你要過年了，各種廣告大氣的煽情牌也告訴你要過年了……年味就是這樣隨著春節(jié)的臨近，越來越濃，好像一碗淡茶，在變成甜甜的清酒，最后又融入母親的瓦罐里，變一碗濃湯。年味就是一種生活的快樂，是中國人崇拜的味兒。

年味，融在舌尖。

“二十三，糖瓜粘;二十四，貼福字;二十五，磨豆腐;二十六，去買肉……”這是老一輩們的年，也就是“吃”年。中國人喜歡年糕，哈，現在手上還拿著一塊。年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，滿足好舌頭，又有好彩頭。

年味，貼在門上。

當你走進省實驗高三教學樓，你不難發(fā)現，每個門上都貼著一副對聯(lián)，紅紙黑字，裝飾以金色墨點;比喻對仗，寄托以深深期望。年味兒，貼在各家的門上。有人說福字是一種人們快樂幸福的`符號，只要貼著自家人看著舒服，有暗示幸福的作用，怎樣貼都是年味兒。

不是“一帆風順年年好，萬事如意步步高”都包含著中國人對未來的希望，都給人以快樂的正能量。

年味，貫穿在人群中。

過年，即是團聚。我喜歡看到春運時人們忙碌的樣子，嘴是哈著熱氣，臉上流著汗水，提著大包小包的行李與年貨，臉上掛著笑，握緊的回家的車票……馮驥才是文化名人中最會過年的，他告訴人們，人情味是最深的年味，年，或許也就失去了意義。

“春節(jié)好”，“恭喜恭喜”以前以為這都是人們掛在嘴邊的客套話，現在細細想來，這些話原來帶著一種真心的祝愿的。爺爺奶奶盼過年，因為他們可以見到大半年沒見的兒孫，雖然重逢時的笑臉布滿了皺紋，但那種快樂，卻如同新生兒一般純真。

尋找引路人心得體會篇二

“最美教師”身上印證了平凡中的非凡，普通中的崇高，為廣大教師樹立了可親可敬的榜樣。老師們通過撰寫學習心得的形式來表達對“最美教師”的敬意。我要向“最美教師”學習：

第一是忠于職守、高度負責的精神。最美老師，美在責任。她們的責任心充分體現了對學生盡心、對工作盡職、對社會盡責的態(tài)度，充分體現了她們敢于負責，敢于擔當的精神。向她們學習，就是要樹立強烈的責任心和事業(yè)心，把崗位當作社會責任，把工作當作一種事業(yè)的追求，滿腔熱情的、全身心的投入各項工作，踏踏實實的干事，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

第二是樂于助人、至善大愛的精神。最美教師，美在大愛。這種愛就是把學生真正放在自己的心里，對學生不嫌棄、不拋棄、不放棄，堅守著可以沒有大師，沒有大樓，但絕不能沒有大愛的堅韌的信念和價值。向最美教師學習，就是要傳承中華的美德，弘揚大愛精神，本著愛人民、愛社會、愛他人的博大情，扎扎實實的做好為群眾服務的各項工作，努力把衢州打造成為充滿愛心，人人向往的幸福之城。

第三是甘于奉獻、團結互助的精神。最美教師，美在團隊。正是因為學校的這種團結互助的精神，才共同譜寫了這曲感人的贊歌。向她們學習，就要增強大局觀念，強化責任意識，強化團隊精神，心往一處想，勁往一處使，強化工作的合力，為衢州兩個崛起貢獻智慧和力量。

學校教師決心以“最美教師”為榜樣，開拓進取，做人民滿意的教師和教育工作者。

尋找引路人心得體會篇三

今年教師節(jié)，____來到母校“八一”學校，看望當年教過他的老師。__說：“廣大教師要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。”這四條“引路人”標準，說到了教師教書育人的本質，給廣大教育工作者的專業(yè)成長指明了方向。

高級陽光spa專區(qū) 學霸區(qū)

高級避暑vlp專區(qū)這些都是用來諷刺在學校里有的班級用學習成績排座位出現的一些現象。這也是對學生的成長不負責任的的表現，是做不好學生成長的引路人的。

有人說課堂是教學改革的主陣地、前沿陣地。主陣地也好、前沿陣地也罷，這和打仗一樣，主陣地、前沿陣地一旦失守，戰(zhàn)役就會失敗。

二、教會學生取得最佳學習效果的八大策略

1、制定合理的學習計劃

制定學習計劃首先要分析自己現有的條件，即個人所處的具體環(huán)境和自身已經具備的條件;其次要確定目標。它是主、客觀兩方面因素相結合的產物，并不是空中樓閣;再次要選用適當措施。它是實現目標執(zhí)行計劃的保證，包括作息時間的調整，各學科之間的調換和搭配，文體活動的安排等;最后一個步驟，是安排步驟，它要求符合認知的一般規(guī)律和秩序漸進的原則。

2、選擇適宜的學習方法

學習方法問題不是一句兩句話就能說清楚的，世界上沒有靈丹妙藥，特別是在學習方面，只用一種方法，就能學好知識的，那是不存在的。我們對老師的教學要求是教學有法而無定法，學生學習也是如此，學習有法而無定法，馬克思曾說過：丁香花和紫羅蘭的味道是不一樣，是長進”。在提出問題、解決問題的過程中你的想象力、領悟力才會得到發(fā)揮。我們學習每一科，都應該能提出一些有價值的問題來，學習就是在提出問題、解決問題過程中不斷提高的。所以我們要逐步鍛煉自己敢于提出問題、勇于發(fā)表見解，做到：敢于說，善于說，說得好。

3、保持愉快的學習情緒

關于學習情緒我們在這里不想用深奧的心理學知識來論述，只舉很簡單的例子吧，比如學生在上課之前受到了外界刺激，上課時情緒不穩(wěn)定，就會影響它的學習效果。有人對如何保持良好的情緒是這樣論述的：

尋找引路人心得體會篇四

今天已經是大年初八了，耳邊還此起彼伏地響著“噼啪，噼啪，噼噼啪啪”的鞭炮聲，一聲接一聲，一響接一響;深藍的星空時不時地竄上幾束火花，隨著一聲“啪”的聲響，一朵五色的煙花在天空綻放……我已經過了十三個春節(jié)，雖然年復一年，周而復始，可這古老的節(jié)日總是給我們帶來驚喜，總是給我們帶來快樂，還有那令我們回味無窮的“年味”。

聽大人們說，大年三十要守歲!今年的大年三十，我邊看《春晚》邊打瞌睡，到十一鐘時被《春晚》里的笑聲驚醒，我連忙強打精神告訴自身“這是我頭一回守歲，千萬不要放棄!”《春晚》里又是唱歌又是跳舞，還有手影戲，我一下又來了勁，看得連蹦帶跳，笑彎了腰。當時鐘的秒針一步一步走向十二，我知道新年的鐘聲就要敲響，我就要十四歲了!外面的鞭炮嘩啦一下不約而同地響起， “嘭——啪，嘭——啪”一聲更比一聲高，我興奮無比，連忙在這第一時刻打電話去拜年!一聲“happy new year’ s day ”就揭開了年的序幕。

走在大街上，那代表吉祥如意的紅色像火一樣在整條馬路上燃燒起來，讓人看起來紅紅火火、喜氣洋洋，先說那春聯(lián)吧!紅底黑字的上聯(lián)、下聯(lián)家家戶戶的門上都少不了，有著朝氣蓬勃的“春回大地，萬象更新”;有著五谷豐登的“歲歲年豐添美滿，鼠歲豐登酒一船”，還有那充滿希望的“賀歲紅聯(lián)增喜氣，一元復始艷陽天”。店鋪的鐵門上沒有了以往那死氣沉沉的感覺，掛起了紅燈籠，貼上了各種各樣的“福”字，那代表福到了的貼法，滿街都是。路上的行人稀疏了，但每個人的臉上都寫滿了幸福與快樂!

淡淡的火藥味、濃濃的墨香、飄渺的香火味彌漫在整個正月里，走到哪里都是這年味，這味道。正因為有了這濃濃的年味，我們的春節(jié)才會變得如此多姿多彩，如此令人向往!

尋找引路人心得體會篇五

__提出了好老師要“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”的“四有”標準，讓我看到了差距，明確了方向。在今后的教育教學工作中，我要以此為標桿，努力提升師德水平和業(yè)務素質，做好本職工作，出色完成教育教學任務。

一、做有理想、有信念的好老師

理想信念是人生的指路明燈。只有樹立遠大理想、堅定崇高信念，才有可能為社會、為民族培養(yǎng)出棟梁之材，以身作則，為學生樹立良好的榜樣。我們要努力做一個有理想、有追求的教師，能以“傳道”為第一責任和使命，為學生點燃更燦爛的夢想，為國家和民族貢獻更多正能量。

二、做有道德情操的好老師

一個有道德情操的好老師，在自我修養(yǎng)的不斷提升中實現道德追求。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應該是每個教師的不懈追求。腹有詩書氣自華，教師自我修養(yǎng)的陶冶需得在讀書上下功夫。心靈要用精神食糧去涵養(yǎng)，教師只有常讀書、讀好書，多讀中國古典詩詞、經典作品，以詩書育浩然之氣，才能認識和相信道德之理。知行合一，互為表里，教師自我修養(yǎng)的完善更需要在行動中磨礪。

三、做有扎實學識的好老師

俗話說：“活到老，學到老。”我認為要做一名好老師，甚至要有一河的活水。就要求我們不斷學習，具備扎實的專業(yè)基礎知識和淵博的文化知識。淵博的知識能有益于增強教學效果，滿足學生的求知欲，也是適應現代社會科技不斷發(fā)展的需要。因此，教師要具有精深的專業(yè)知識，能在課堂上展示自己的個性，能以教書傳知，育人感人。

四、做有仁愛之心的好老師

在我校的辦學理念中“學生為本”是第一位的，校領導要求全體教職工“把培養(yǎng)學生當作事業(yè)來做、把關愛學生當作本能來要求”、“千方百計讓學生開心生活、快樂學習、健康成長、快速成才”，這些都讓我深深感到學校對學生真摯的關愛和為人師表那份沉甸甸的責任。我感受老師們給我最深的印象就是愛學生，不管學生取得成績還是犯了錯誤，不管學生明理懂事還是懵懂無知，老師們的表揚、寬容、鞭策、引導無不詮釋了一個“愛”字，我們必將用心挑起責任、用愛選擇堅持，把這份愛傳承下去。

做一名好教師應該成為我們每位教師終生為之追求的奮斗目標，只有腳踏實地，從小事做起，從眼前做起，堅持不懈，不斷反思，不斷改進，才能真正實現做一名好教師的崇高目標。今后我將以“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”來嚴格要求自己。

尋找引路人心得體會篇六

我從x老師光榮事跡中看到一名教師道德之美，讓我能以自己也是教育行列中的一員而身感自豪。

我深深的被她的設事跡所震撼，所感動。同樣，作為教師的我，學習了劉麗麗老師的先進事跡以后，感覺自己做的真是微不足道。在她身上我看見了仁愛，看見了她的堅持不懈，看見了她執(zhí)著的責任心，看見了她那一份堅定的信念。她用執(zhí)著和堅韌詮釋了責任的含義，用愛心和奉獻注解了師德的偉大，塑造了新時期優(yōu)秀人民教師的良好形象。通過學習“最美老師”的事跡，我也要和我的同事團結一心，用愛與責任去教育每一個學生。

“最美教師”的事跡，正如主持人白巖松說的“沒有什么其他復雜的，有的就是愛、責任心和絕不放棄”。“沒有愛，便沒有教育”。“最美教師”正是本著對學生高度負責的精神，堅持不懈的信念，以強烈的責任心克服種.種困難，堅持在工作的第一線。這是對愛的教育的詮釋!充分體現了"人類靈魂工程師"的責任感和使命感，是一筆寶貴的精神財富，為我們樹立起了新時代"最美教師"的可敬形象。

“最美教師”的事跡也給我一個啟示。衡量一個教師是否優(yōu)秀，除了關注教師的教學水平、業(yè)務能力、學生成績這些顯性指標之外，還應該更多地關注教師的愛心和責任心。愛心和責任心都體現在日常的教育教學工作中，點點滴滴，雖不容易量化和評估，但這卻是作為一名教師必須具備和發(fā)揚的，也是做好教育工作的前提。其實，作為一名教師，不一定非得追求成為一位“名師”，但應該力求成為一名“的教師”：踏踏實實上好每一堂課，仔仔細細批改每一本作業(yè)，開開心心組織每一次活動，認認真真對待每一個學生。這些平凡細節(jié)的背后，需要一顆持之以恒的愛心。

同為老師，我該向最美老師學什么?就要學習她們那種無私奉獻的精神與始終不渝的頑強意志。學習她不畏困難，堅守崗位的高尚情操。學習她關愛學生，盡職盡責的優(yōu)良品質。學習她刻苦好學，勇于探索的進取精神。學習她恪守師德，嚴于律己的敬業(yè)精神。學習她心中只裝著學生，為孩子帶來無限希望。學習她不為名不為利，默默奉獻黨的教育事業(yè)，做一個名副其實的人民教師。我想做人除了自己，還要心中有他人，能設身處地地想著他人，這樣才能使自己做的更好。一生中若能盡自己的努力為社會，為他人做點有益的事，這才活的更有價值。

最美老師的事跡也讓我重新思考對于教師這個職業(yè)的理解，我覺得每個老師都應該像他們一樣有愛心，有責任心。讓愛與責任同行。

尋找引路人心得體會篇七

——讀《解憂雜貨店》有感

“這里不僅銷售雜貨，還提供各種煩惱咨詢。無論你掙扎猶豫，還是絕望痛苦，歡迎來信!”精致的封面上印著這樣一行字，吸引了我的目光。就這樣，我和《解憂雜貨店》不期然相遇了。

翻開第一頁，一眼成癡，意外的驚喜，使我?guī)缀跏且豢跉獍褬嫵扇珪募泉毩⒂纸z絲相扣的六個故事看完，讀完的那一刻，我內心無限感慨，回味無窮，還想再細細品味每個細節(jié)。

這本書打到我心里，讓我懷念所有被感動的時光。比起書畫，被書打動更讓我幸福。那種只是自己感受到的觸動和寂寞，沒有渲染，沒有音效，沒有那些潛移默化添上的東西，只是留白給你，那封回復給白紙的信，自己填滿的天馬行空，可以完全按照自己的意愿肆意想象，真好。

人們也許會不知道，過去或者未來的自己，會與他人的命運緊密相連，在《解憂雜貨店》中認真回答的每一個人，其實都在向自己發(fā)問。最后的最后，當這個夜晚停滯于雜貨店中歲月的光芒消失，人們將會邁出這個屋子，去書寫雖然不一定美好，但是也正是因為未知而充滿精彩的人生。我感悟出：無論是怎樣短暫的一個瞬間，只要有活著的感覺，就有未來。只要心中有未來，人就能幸福起來。

在最后的信中，浪矢爺爺這樣寫道：“很多人都是迷途的羔羊，手中僅有一張白紙地圖。地圖是一張白紙，這當然很傷腦筋，任何人都會不知所措。可是換個角度來看，正是因為是一張白紙，才可以隨心所欲地描繪地圖。一切全在你自己，一切都是自由的，在你面前是無限的可能。”這不僅是這本書最后的回答，也是作者對于我們的回答。作者東野圭吾就是這樣，溫柔地告訴我們人生的滋味。

合上書，嘴角上揚，想起自己以前因一點小挫折而任性的幼稚往事，又似乎看到了未來的自己。未來的我來到了這座神秘的雜貨店，跑去后門的牛奶箱旁投了一封信，寫給三年前的自己：

“努力吧，拼搏吧，追逐夢想吧，我在大學等你!”

尋找引路人心得體會篇八

“一個學校能否為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”教育的目標是“德才并重，以德為主”。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學生。要說何為良好的職業(yè)道德，在我看來，道德的好壞并無嚴格的法律依據，它隨人們的思想觀念體現于非正式的輿論之中。所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說，道德立于心、工作成于手。作為一名教師就應該現身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現自我價值，實現良好的教育目的。

“學高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師是學生增長知識和思想進步的導師。教師隊伍師德師風素質的高低，直接關系到素質教育的順利實施，直接關系到青少年的健康成長，直接關系到中華民族的復興宏偉目標的實現，直接關系到祖國的未來。首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智。

在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。再則，要求教師熱愛學生。“愛生如愛子”是師德的一個重要體現。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報道：一節(jié)自習課上，一名教師因輔導學生練習，故托堂幾分鐘。這時，外面起了雨，某學生講臺放了一張條：“你耽誤了我們放學時間”。教師見后，并無不滿，而是公開向學生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學們。教師的素質體現在生活中的點滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態(tài)、心理反應和師生溝通都會產生負面影響。

其次，師德的另一體現是具有崇高的奉獻精神。教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當社會重任。

另外，師德最外在的體現：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調教師要言行一致。要求學生學習的知識自己應當精通;要求學生崇尚的行為，自己應當行之;要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從。”所以，每一位教師都應從自身做起，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發(fā)展。

上述幾點是每一名教師都應該具有的，也是最基本的行為品質。有人說：“如果一個教師把熱愛教育和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”反過來說，如果我們只知道教書而不知道育人，那么，只能稱其為“教書匠”，所謂“人類靈魂工程師”也是空有其名。由此看來，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養(yǎng)和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。

教師要根據學生的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律，有的放矢地進行教育工作，做到曉之以理、動之以情、導之以行，要通過自己的表率、模范作用去感染每一個學生，教育每一個學生。明清之際的思想家孫奇逄曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。這無疑也提示了我們：教師不僅要向學生傳授知識，還要教會學生學會做人。所以在教學和生活中，要特別強調教師不僅要自重、自省、自警、自勵、自強，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風化雨，潤物無聲”。此外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時代精神，還要善于吸收古今中外的先進經驗和優(yōu)秀文化，做到“古為今用”、“洋為中用”。教育學生敢于思考，勇于創(chuàng)新，既提高人文素養(yǎng)，又打好科技素質基礎。

教師是太陽底下最光輝職業(yè)。試想一下，我們每個人，誰沒有受過恩師的指點?在我們無助的時候，是老師向我們伸出了溫暖的雙手;在我們成功的背后，是老師在為我們默默地耕耘;在我們迷茫的時候，是老師一次又一次的為我們指出前進的方向。

尋找引路人心得體會篇九

十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經習慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進了時間這條蒼老的長河。

翻開書，父親當年的圈圈點點映入眼簾，這是對這次行程最好的注釋。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創(chuàng)意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因為一個文化學者的責任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。

去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經歷五千年風雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。

這樣應該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應該會對當下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關注生命;與精細相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場按照當年玄奘西行取經的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

路為紙，地成冊，行作筆，心當墨。

希臘——夢醒時分

游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農神殿了。余秋雨老師對它們的描寫已非常細致，在此就不贅述了。關于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

古代運動會發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競技場的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當時的壯觀與輝煌。為什么運動會會發(fā)源于這里?因為在希臘文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結合在一起，才是他們有關人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關系上，很少關注個人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實施，而是沒有辦法清楚地認識。

希臘很美，真的很美，但我們現在看到的希臘早已是經過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場夢，那么現在的希臘便是夢醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關于雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個方面屬于不同的政治勢力，必定時時起戰(zhàn)火;如果兩個方面屬于同一個政治范圍，必定天天有內耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。

埃及——一直神秘下去

余秋雨老師關于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。

埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經了四千多年的風雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進的細縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因為史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽和惋惜。

曾經輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經了歲月的沖刷后頑強地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應成為一種障礙。但很多人憑著自己對文化的一知半解，用西方的觀點對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認為文化的交流應該建立在已經掌握一種文化精髓的基礎之上，這樣的交流才能取長補短，也不至于丟棄了自己的觀點。為什么很多人做不到這一點呢?因為浮躁。新事物這么多，新思想這么多，而現在的社會如同跑步機一般容不得人們有半點的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞調查中的一個煤礦老板，哪里會把環(huán)境放在眼里中。一想到現在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

以色列——綠洲的國度

一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因為這里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。

以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術。塵黃的沙漠硬是被裝點得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當時以色列和巴勒斯坦關系非常緊張，經常發(fā)生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當人們終于懂得，籠罩荒原的不應該是戰(zhàn)火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上正路了。”

不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

但愿全世界的文明，無論是過去，現在，還是將來，都能如此。

約旦——在縫隙中生存

約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅強的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會上產生了深遠的影響。

家家有本難念的經，對于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應該學會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強加在另一種文明的頭上，結果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學。

那么文明也應該一樣，心存感激，尊重他人。

伊拉克——可憐與無知

如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠，應當有所繼承和發(fā)展，但事實恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現之一便是權力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當然有國外強權政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個國家。

伊朗——學會和平與寬容

伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統(tǒng)治者因寬容仁慈而出名——居魯士和大流士。公元前六世紀的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當初被尼布甲尼撒擄掠來的數萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當時以殘酷為代名詞的巴比倫實屬罕見的。他的后繼者大流士倡導天下各國應平等往來，和睦相處。他們共同倡導的和平睦鄰關系對后世產生了深遠影響。縱使時間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊上。

盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強調，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數民族的和平外交政策，最終的結果非但不是戰(zhàn)爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發(fā)展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

不管于國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

巴基斯坦——發(fā)現和玄奘

巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。關于對棺材車的記述余秋雨老師已經寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關系。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當地的貧窮導致的還是文化導致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費用?如果是文化原因，為什么在曾經誕生了犍陀羅這一偉大藝術瑰寶的地方，人們的審美觀念會發(fā)生如此巨大的轉變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。

當然以上的猜測全部是出于我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。

但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因為這里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時的景物，而是貫穿在骨子里的堅強。在現在的探險隊員都認為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。

首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經說，古代中國走得比較遠的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。

想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經說過，有一億人說他們信仰共產主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當年走過的路和他們的心吧。

重新說說這兩位僧人的遠行。正如余秋雨老師的這句經典的總結：

“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作為船筏。”

印度——矛盾的集合體

印度是佛教的發(fā)源地，是一個曾經讓無數僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經領導印度走向民族獨立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴重的污染和落后的管理……當所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現在的印度——一個矛盾的集合體。

但在我看來，現實問題的嚴重性掩蓋了曾經輝煌一時的印度文明，因為沒有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認為的任何文明的基礎，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

貧困會給一個國家?guī)砗芏酁碾y，包括物質上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復興才有希望。

結語——思想的啟示

讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個旅程的險象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學者的責任感與使命感。讀來永遠新穎，不會困倦。

其實這本書的讀后感寫得很費勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運動吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點我比較感興趣。

一個是文明與權力的關系。一直以來我認為文明滋養(yǎng)了權力，權力只是文明的一個重要組成部分，雖然權力的運作會導致文明的興盛或衰亡，但它們仍然是從屬關系。如果權力導致了文明的毀滅，那么應該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權力畢竟是兩個秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調之路，因此兩方面遲早產生抵牾。兩方面的力量越強，抵牾也越嚴重，而嚴重抵牾的結果必然是嚴重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災難都是文明的錯。

還有一點就是文化學者的責任。以前我一直以為文化學者的工作大多應該在研究浩如煙海的典籍，有時聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經時間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經誤傳的信息作為判斷的基點，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓沒有錯：

讀萬卷書，行萬里路。

尋找引路人心得體會篇十

學習了“最美教師”的感人事跡。我的心久久未能平靜，看著那一個個平凡的名字，殊不知，名字的背后卻書寫著一個又一個感人至深的真實故事。這些河東教師，在不同的環(huán)境中，卻發(fā)揚著最偉大的民族精神——無私奉獻，他們的精神、他們的行動正是對教師高尚師德的最美好的詮釋。

提及這些最美河東教師，無論是愛生如子，還是扎根鄉(xiāng)村……不管是什么，他們的信念都是共同的，那就是做好教育，一切為了孩子。他們?yōu)榱四且浑p雙渴求知識的眼睛，為了讓大山里的孩子走出去，他們不辭辛苦，任勞任怨，用自己的知識、自己的愛心與責任心譜寫著一曲又一曲動人的樂章。我要向“最美教師”學習：

第一是忠于職守、高度負責的精神。最美老師，美在責任。她們的責任心充分體現了對學生盡心、對工作盡職、對社會盡責的態(tài)度，充分體現了她們敢于負責，敢于擔當的精神。向她們學習，就是要樹立強烈的責任心和事業(yè)心，把崗位當作社會責任，把工作當作一種事業(yè)的追求，滿腔熱情的、全身心的投入各項工作，踏踏實實的干事，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

第二是樂于助人、至善大愛的精神。最美教師，美在大愛。這種愛就是把學生真正放在自己的心里，對學生不嫌棄、不拋棄、不放棄，堅守著可以沒有大師，沒有大樓，但絕不能沒有大愛的堅韌的信念和價值。向最美教師學習，就是要傳承中華的美德，弘揚大愛精神，本著愛人民、愛社會、愛他人的博大情，扎扎實實的做好為群眾服務的各項工作，努力把河東打造成為充滿愛心，人人向往的幸福之城。

第三、學習他們敬業(yè)愛崗、高度責任感、使命感。敬業(yè)與愛崗都是一種責任、更是一種使命，教師只有愛這個職業(yè)，才能珍惜這個職業(yè)；只有日復一日，年復一年，幾十年如一日的堅守才能不辱于使命。教育不是一人的事業(yè)，而是整個中華民族的事業(yè)，因此教師要具備高度責任感、使命感，把這個工作當作一種事業(yè)的追求，全身心的投入到工作中，敢于擔當、勇?lián)厝巍⒈M心盡責，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

總之，作為在教育事業(yè)中默默無聞的我們，更應該奉獻自己的一片愛心，去關愛那些需要關注的孩子。當他們遇到困難時，我們伸出熱情的雙手；當他們犯了錯誤時，我們給予耐心的批評教育；當他們取得進步時，我們給予他們莫大的鼓勵。愛生如子，這就是教師精神的真世界寫照。