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傳統建筑篇一

中國傳統建筑結構豐富多樣，其典型的代表有四合院、廟宇、園林等，它們各自都有不同的構造方式。作為一位建筑愛好者，我從中學習到了許多寶貴的經驗和體會。

第一段：木結構建筑的優越性

中國傳統建筑大多采用木質結構。木質結構有諸多的優點，最顯著的便是其環保性和可塑性。木材作為一種天然的建筑材料，可以通過改變截面度、間距和紋理變化來適應不同的結構設計。而同時，木結構建筑最為重要的一點是，經過千百年的實踐，已經證明其優越的抗震能力。這就可以看出，木結構建筑在中國傳統建筑中的重要性和優越性。

第二段：傳統建筑中的飛檐和龍骨

傳統建筑的建造不僅僅是簡單的木材搭配磚瓦，還有許多獨特的建筑構造，如飛檐和龍骨。飛檐是用于建筑頂部的裝飾，不僅能夠凸顯建筑的凸起部分，還可以讓建筑顯得更加立體。而龍骨則是用于建筑屋頂的木架構構造。在現代建筑中，這類獨特構造逐漸消失或者已經被淘汰，但是在傳統建筑中它們仍然占有極其重要的位置。

第三段：四合院的布局結構

傳統建筑中最經典的就是四合院了。四合院的布局特別合理和順暢，它將中式建筑美感與實用性完美地結合了起來。在四合院中有一個重要的設計，就是四合院的四面都是門，碰到一面是墻，這樣就可以讓后院的院子最大限度地享受到陽光，同時，這樣的設計也有利于通風和照明。這一設計也正是中式建筑中常見的“空間”和“距離”概念的具體體現。

第四段：中式園林中的異同

中式園林是另外一種非常經典的建筑類型，它們通常都比較大，并且都有一個主體建筑，如亭、棚、樓等。中式園林的作用既有趣味性和觀賞性，也能夠讓游人領略到中式園林的意境和文化底蘊。中式園林中雖然存在許多相似的設計，比如山水、亭廊、碑刻等，但是每一個園林都有其獨特的特點和差異。

第五段：傳統建筑的文化意義

傳統建筑是中國文化的重要組成部分。在建筑中，我們常可以發現許多象征意義，如屋頂上的龍和鳳，以及庭院與建筑的關系等等。通過傳統建筑中的設計，我們可以感受到中國歷史文化的厚重感以及豐富多彩的文化遺產。同時，傳統建筑的設計思想也在現代建筑中得到了繼承和發揚。

總結：

總之，中國傳統建筑結構獨特且意蘊豐富，是世界上獨一無二的。通過學習和體會傳統建筑文化，我們可以發現其中蘊含的含義和信息，它們反映出中國文化的深厚底蘊和精髓。正是傳統建筑的文化魅力，讓我們贊嘆中華文明的博大和持久。

傳統建筑篇二

中國古典建筑是建立在一套完備的木框架結構的技術體系之上的，一直十分注重結構邏輯的真實性的表達與傳遞。從椽、檁、梁、柱到基礎的結構力學傳承，關系非常清楚。不僅如此，有些看似裝飾物的構件，也有其結構方面的原始需求。如雀替，似乎是為了解決立面構圖問題而發展的，但是本身也是出于一種構造上的需要演化而來的。又如室內裝修的“徹上露明造”。為了避免屋頂構架的木材朽壞，最好的辦法就是讓它們處在一個干燥通風的環境之中。因此，很多時候不在室內另作天花，而是讓構造完全暴露出來，對各個構件作適當的`裝飾處理，就形成了“徹上露明造”。 在中國古典建筑中，純粹裝飾的構件是很少的。構件一般是在充分反映用途和構造的情況下，加以有節制的裝飾完成的。適用則可，絕不無謂添加。

中國古典建筑體系一直堅持著有節制的人本主義建造原則。無論什么類型的建筑，都很少建像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規律地衍生而產生的。不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設計取向，正反映出中國傳統文化中實用理性思想居于統治地位的特點，迥異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。 在審美方面，中國建筑給人設定的路徑決定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進行審視的。故而在建筑設計中，匠師們僅就院中視野所及進行仔細推敲，而對目光不及的側面則徹底不管，任其質樸平淡，從而形成了立面構圖的“場景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，而不是如西方的以體為單位進行。這種“二維”審美特點，是真切認識古建設計的一把鑰匙，可以糾正長期以來以西方審美觀點來判定中國建筑的誤區。

傳統建筑篇三

傳統建筑模型是一種重要的表現和研究建筑的手段，通過模型可以更直觀地展現建筑的形態、結構和環境。在學習中，我深入研究了傳統建筑模型的制作方法和技巧，并在實踐中獲得了豐富的經驗和體會。以下是我在制作傳統建筑模型過程中的心得體會。

首先，了解建筑的歷史背景和文化內涵是模型制作的關鍵。傳統建筑融入了豐富的歷史文化元素，例如古代中國建筑模型，有著豐富的宮殿建筑和廟宇建筑的特點。在制作建筑模型之前，我會深入研究建筑的歷史背景和文化內涵，了解建筑的構造和裝飾特點。只有了解了建筑的基本要素，才能更好地制作模型，展示建筑的風貌和魅力。

其次，選擇合適的材料和工具對于模型制作來說至關重要。傳統建筑模型通常需要考慮到建筑的材料和結構特點，例如古代中國建筑模型通常采用紙、木、石等材料制作。在模型制作中，我會選擇合適的材料來還原建筑的外觀和細節。例如，使用紙張可以制作建筑的屋頂和墻壁，使用木材可以還原建筑的柱子和梁。同時，選擇合適的工具也是保證模型質量的重要因素，例如刀具、剪刀和膠水等。只有選用合適的材料和工具，才能制作出符合歷史要求的傳統建筑模型。

第三，細致入微的處理能夠增強建筑模型的真實感。在制作傳統建筑模型時，我會注重細節的處理，以還原建筑的真實感。例如，在制作古代中國建筑模型時，我會注意建筑的欄桿、窗戶和門的刻畫，力求真實再現建筑的裝飾特點。同時，通過在模型中加入適當的人物和飾品，可以增強模型的歷史感和故事性，使其更加生動有趣。細致入微的處理不僅能夠提升模型的觀賞價值，還能夠更好地展示建筑的獨特魅力。

第四，合理運用色彩能夠豐富建筑模型的表現形式。色彩是建筑模型中重要的表現手段之一，能夠增加模型的立體感和層次感。在模型制作中，我會合理運用色彩的對比和搭配，以突出建筑的主題和特點。例如，使用明亮的顏色來突出建筑的主體部分，使用深色來強調細節和紋理，以達到強化建筑的效果。通過合理運用色彩，可以使模型更加鮮活有趣，更好地表達建筑的藝術價值。

最后，要不斷嘗試和探索，在模型制作中尋找創新和突破。傳統建筑模型雖然依托于歷史建筑，但并不意味著制作模型的方法和形式必須受限。在制作傳統建筑模型時，我會不斷嘗試新的材料、新的工具和新的手法，在模型中探索創新和突破。例如，探索不同材料的組合和運用，嘗試新的裝飾技巧和表現手法，以使模型更加獨特和別致。在探索的過程中，我發現創新和突破能夠提升模型的觀賞價值，激發觀眾的興趣和想象力。

總的來說，制作傳統建筑模型需要對建筑的歷史背景和文化內涵有深入的了解，選擇合適的材料和工具，注重細節的處理，合理運用色彩，并不斷嘗試和探索。通過不斷地實踐和體會，我對傳統建筑模型制作有了更深入的認識和理解。模型制作不僅僅是一種手工藝，更是一種傳承和發揚傳統文化的方式，希望能夠繼續努力，并將傳統建筑模型制作的藝術魅力傳承下去。

傳統建筑篇四

一

在哥白尼死后三年，另一位天文學家布拉赫（1546——1601）誕生了。這位丹麥貴族的子弟，用私產建立了一座龐大的天文臺。后來，他既證明了托勒斯地心說的不當，又證明了哥白尼日心說的不足，他徘徊在兩個世界之中，一個死了，另一個卻無力誕生。于是，他放棄傳統的希臘黃道坐標，采用中國人沿用了數千年的赤道坐標。這種轉變，被認為是文藝復興以來歐洲天文學的主要進步之一，也為現代天文學奠定了基礎，而現代天文學是以他的助手德國人約翰。開普勒（1571——1630）發表“行星運轉定律”為開端的。

……

這批科學啟蒙者，本意是暗示只有基督教國家才能產生先進的科技，其它國家都是愚昧的，西方文明優于其它文明。請注意，宗教（玄學）與科學從來就不是對立的。前者注重心靈感應，后者注重物質實證，其實精神和物質互相依存。但是他們對固有知識的偏見，妨礙了他們。佛經有“智障”一說，是講妨礙自己認知的，正是自己固有的知識。這批歐洲精英們執著于固有認識，認為凡是符合我所知的就是科學，凡是不符合我所知的就是迷信！不料卻示愚于眾而不自知。

打個比喻，就像紹興宋莊的阿q出去走了一趟，他看不慣城里人：“他們將長凳稱為條凳，而且燒魚放糖，加以街道上觀察女人走路所得的缺點，扭得也不好。”（魯迅《阿q正傳》）

我們知道人類的認知，是有一連串“盲點”的，認知的局限性障礙也是按層次分布的，所以這件事在當時，并無人覺得可笑，大家都是一本正經對待。除非是天才，否則誰也無法超越歷史階段。當時，我們有著更多的愚昧之處，而他們有著更多的新興資本主義暴發戶的氣焰，所以雙方都有更多的自卑感和優越感。西醫在剛入華時，很是瞧不起中醫，洋人拿著《黃帝內經》問中國醫生：左肝右肺怎么講？西醫解剖學將人體肝與肺的位置標明得非常清楚，所以西醫覺得中醫荒唐可笑，認為用這樣的理論指導臨床診斷，不是拿病人生命開玩笑嗎？洋人這一批判，立刻就有中國人頓覺祖宗“丟臉”，抬不起頭來。

其實，有什么可自卑的？《黃帝內經》講左肝右肺，是按八卦圖形來講的，因為在中國人看來，醫易相通，在后天八卦中，左邊是震卦，為木，為肝，主條達；右邊是兌卦，為金，主肅降。其實，只要深入一個層次，你就會相信：西醫是醫之“形”，中醫是醫之“神”。一個醫生，無論你醫術有多么高明，若不能在無形醫學上、易學上有所涉獵，則一生醫學成就，只能在有形醫學上轉圈子而已，要達到醫學的最高境界，到最后必將是山、醫、命、卜、相，五術俱備才能融會貫通。洋人不懂得這一點，這只能怪他們認知局限性障礙。

你想，一個在數千年前就能清晰闡明人體經絡系統的民族，有什么可自卑的？讓你自卑的是你對民族文化的無知，或傲慢和偏見！歷史上這類被善意或惡意所誤解的事情太多了，易學大家邵康節（1130——1200），教授易經40年，最后卻被朱元璋欽定為“偽學”，徹底封殺，但如今，邵康節卻成為易學領域的一代宗師。前蘇聯李森科批判摩爾根的基因學說，說它是“資產階級唯心主義偽科學”，但最后卻證明他自己搞的是偽科學。

這就是“歷史階段盲點”，一旦超越了這個時間窗口，認知獲得了突破，自然一切柳暗花明。如伽利略、哥白尼、孔家店、走資派等等，最終都被大家重新認識了。真理的認識需要一個坎坷曲折的過程。老子《道德經》說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之。你看，處于不同層次的人，對道（規律）的認知竟是如此不同。

對于中國傳統文化，很多年輕人比較淡漠。總覺得那是老古董了陳舊了，還是外國的月亮圓。但據我所接觸的外國朋友或者從海外歸來的朋友，他們卻覺得還是中國的月亮圓。目前，留學出去的和來中國留學的基本持平了，但來華的學生多數是沖著我們的國粹來的，而且集中在中醫、氣功、針灸、武術方面，所以千萬不要小看了我們的祖宗。

二

記得高中時候，高考志愿填寫“建筑與裝潢設計專業”的我，特別喜愛中國建筑，好象有一種“說不清楚”的魅力，那種感覺，不像西洋建筑的尖頂那樣直插蒼天，而是環抱大地，自得其樂。西洋建筑透出崇高和偉岸，而中國建筑則體現著安詳和寧靜。這種精神上的安詳和寧靜，以及我們的祖先在建造房屋時所嚴格遵循的“原則和經驗”：關懷人的健康，以人為本的宗旨，把“最有益于人的健康”做為建筑的核心，深深吸引著我。

……

我當時聽得非常入神，腦子里出現各種各樣的問題，在飛快地盤旋，似乎跌進了浩瀚的海洋里，如癡如醉。這段經歷在我心中銘刻了一輩子。自從我大學畢業參加工作，我一直在內心里繼承老師夙愿，在裝潢設計的工作實踐中，從未間斷對中國傳統建筑之“神”的探索和追求，現已去世的郝石老師，在校期間曾給了我很多輔導和啟發，本書的面世，是對恩師的最好紀念。

三

一、用巒頭、玄空理論指導建宅、買樓，協調好周圍大環境。

二、用九星歸藏法分析住宅的平面吉兇方位。

三、以吉兇方位為依據，對門、房、灶、臥、廁、窗進行布局，協調好室內小環境。

四、流年飛星吉兇方位及住宅風水調整。

五、“房屋病”的存在及其危害。

這五者從選宅，宅運盤，布局，調整、驗例，邏輯上是環環相扣的。本書宗旨，不在于深奧晦澀的易學鉆研，而是側重于易經風水在房地產、裝修、裝潢設計行業領域的應用。如果讀者通過本書，能引起對居住環境的重視，用風水精神指導建宅、購房、裝修和裝潢房屋，達到既美觀又能給自己帶來健康、吉祥的效果，將是筆者最大的欣慰。

本書最后附有擇日表，對我們工作生活中遇到什么大事選取“良辰吉日”有一定的參考意義，用的是《天元烏兔經》，唐楊筠松撰。此為正宗之法，但鮮為人知。昔日楊公每用此擇日，多獲神效。今筆者偶爾于舊書灘獲得此表，竊以為寶，不敢私藏，以供有緣的讀者使用。至于靈不靈，試一下就知道了。實踐是檢驗真理的唯一標準，這里當然也不會例外。

最后，回到本篇開頭，有人想問，既然中國古人一直以赤道為坐標，那為什么現代人總愛講“黃道吉日”呢？這是因為傳教士湯若望編了一個《西洋新法歷書》，于1645年，經順治皇帝批準刊行全國，影響了整個清代及近代。這個黃道規定的吉日兇日所依據的，是希臘的天文體系，如果有人想批判一下，說“封建迷信”不準確，應該是“西洋迷信”才算無誤。

傳統建筑篇五

第一段：引入傳統建筑模型的重要性和意義（200字）

傳統建筑模型是一種通過模型來展現和傳承傳統建筑文化的重要手段。傳統建筑作為一種文化遺產和藝術形式，承載著豐富的歷史和文化內涵。然而，由于現實的限制或者歷史原因，一些傳統建筑往往難以保留或無法完整地展示出來。因此，借助建筑模型，可以將這些傳統建筑以更加直觀的方式展現出來，并且傳承給后代。傳統建筑模型不僅是實物上的保留，也是對傳統建筑的研究和傳承的重要參考。

第二段：傳統建筑模型對于學習和研究傳統建筑的幫助（250字）

通過制作傳統建筑模型，我們可以更深入地學習和研究傳統建筑。首先，模型能夠還原建筑的真實效果，幫助我們更好地理解建筑的結構和布局。比如，在制作一座傳統宮殿的模型時，我們可以清晰地看到宮殿的各個部分和空間布局，對宮殿的功能和設計理念有更深入的理解。其次，通過模型，我們可以觀察到建筑的細節和精髓之處。比如，對于一座傳統寺廟的模型，我們可以仔細觀察到雕刻、彩繪和欄桿等特色元素，深入了解建筑的裝飾和藝術風格。總之，傳統建筑模型是學習和研究傳統建筑的重要工具，能夠幫助我們更加全面地理解和欣賞傳統建筑。

第三段：傳統建筑模型對于傳承和推廣傳統文化的作用（300字）

傳統建筑模型在傳承和推廣傳統文化方面發揮著重要的作用。首先，模型可以幫助我們保留和傳承傳統建筑的設計與構造技藝。通過制作模型，我們能夠學習并繼承傳統建筑的技巧和方法，使得這些技藝能夠得以延續和發展。其次，傳統建筑模型能夠向世人展示傳統建筑的魅力與美麗。模型展示了建筑的外貌和內部結構，能夠讓觀看者更加直觀地感受到傳統建筑的獨特之處。通過模型的展示，更多的人能夠了解和欣賞傳統建筑的美，從而增加對傳統文化的認同和尊重。最后，傳統建筑模型也為推廣傳統文化提供了一個載體和媒介。通過將模型引入到博物館、展覽和教育領域，可以讓更多的人有機會接觸和學習傳統建筑，從而促進傳統文化的傳承和發展。

第四段：傳統建筑模型制作的技術和挑戰（250字）

制作傳統建筑模型是一項需要專業知識和技能的工作。首先，要制作出精確的傳統建筑模型，對建筑的結構和比例有著嚴格的要求。需要對建筑進行詳細的研究和分析，了解建筑的設計原理和尺寸關系，以確保模型的準確性。其次，傳統建筑的裝飾和細節也是制作模型時需要考慮的要素。比如，對于一座具有雕刻和彩繪的傳統建筑，需要借助專業技能和工具來還原其裝飾效果。最后，制作傳統建筑模型需要時間和耐心。由于模型的復雜性和細節要求，制作過程可能需要花費較長的時間和精力。

第五段：結論，總結傳統建筑模型的價值和意義（200字）

傳統建筑模型作為一種重要手段，有助于保留傳統建筑、學習研究傳統建筑、傳承推廣傳統文化。通過模型的制作和展示，我們能夠更好地了解和欣賞傳統建筑的美麗與獨特之處。同時，模型也承載著傳統建筑的歷史和文化信息，為后代留下了寶貴的遺產。因此，我們應該加強對傳統建筑模型的研究和制作，為傳統文化的傳承和推廣做出更多貢獻。

傳統建筑篇六

以木結構體系為主。木結構體系的優點很多：如維護結構與支撐結構相分離，抗震性能較高;取材方便，施工速度快等等。同時木結構也有很多缺點：易遭受火災，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建筑維持時間不長;成材的木料由于施工量的增加而緊缺;梁架體系較難實現復雜的建筑空間等。不過，中國古代建筑中也有少量磚石建筑和金屬建筑，如《史記索隱》中稱：“石室金匱，皆為國家藏書之處。”;如《水經注》中有多處記載，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，蓋太公所居也”。磚石結構多用于塔式建筑。金屬建筑以銅為主，著名的銅建筑實例有北京頤和園寶云閣、湖北武當山金殿和昆明太和宮金殿。

中國木結構體系歷來采用構架制的結構原理：以四根立柱，上加橫梁、豎枋而構成“間”，一般建筑由奇數間構成，如三、五、七、九間。開間越多，等級越高，紫禁城太和殿為十一開間，是現存最高等級的木構古建筑。立面上劃分三個部分：臺基、屋身、屋頂。其中官式建筑屋頂體型碩大、出挑深遠是建筑造型中最重要的部分。屋頂的形式按照等級分為：單坡、平頂、硬山、懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、重檐、盔頂等多種制式，又以重檐廡殿為最高等級。

斗栱是中國木架建結構中的關鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。

特異的外部輪廓：多層臺基，色彩鮮艷的曲線坡面屋頂，院落式的建筑群，展現廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經有院落建筑的表現，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的復雜的圍合形式。

在建筑思想上，中國古建筑體現了明確的禮制思想，注重等級體現：形制、色彩、規模、結構、部件等都有嚴格規定，在一定程度上完善了建筑形態，但是也同時限制了建筑的發展。同時，天人合一思想同樣體現在中國古建筑的發展過程中，促進了建筑與自然的互相協調與融合。注重建筑，城市選址;建造時因地制宜，依山就勢，園林體現尤其明顯，強調風水。

古代建筑，雕梁畫棟，墻壁亦往往作圖畫。戰國時期畫事頗盛;漢時宮室，亦多有畫人物故事，善惡畢背，以昭鑒戒;后世所畫則多山水。

中國有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工記》，建筑條例著作有宋代李誡《營造法式》、清代《清工部工程做法則例》，園林著作有《園冶》。著名的匠人有隋朝的宇文愷、宋朝李誡、明朝蒯祥、清朝樣式雷。

單體造型

中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。

中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。為了保護木構架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺基，因此后來采用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

方正嚴整

中國古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。

中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建筑前后延伸布置多進院落，在主軸線兩側布置跨院(輔助軸線)。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進院落，又在主軸線兩側布置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以后則為并列的三條軸線。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴整了。這種嚴整的布局并不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。

山水園景

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美升華為藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。

在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關系，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養身心，以靜觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南巖宮的飛升巖。

中國古代建筑藝術的精神內涵特征有三。其一，藝術價值高的建筑，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會影響建筑的整體效果。

木構架為主

中國古代建筑慣用木構架作房屋的承重結構。木構梁柱系統約在西元前的春秋時期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發展得更為成熟。木構結構大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架梁，梁上重疊數層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯系構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。

斗栱是中國木構架建筑中最特殊的構件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構件發展成為聯系梁枋置于柱網之上的一圈「井」字格形復合梁。它除了向外挑檐，向內承托天花板以外，主要功能是保持木構架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。宋以后木構架開間加大，柱身加高，木構架結點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結構作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發加強了，形成為顯示等級差別的飾物。

木構架的優點是：第一、承重結構與維護結構分開，建筑物的重量全由木構架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便于適應不同的氣候條件，可以因地區寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質與構造節點有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。

裝修與裝飾

中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。

臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。

門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。

天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。一般民居房屋制作較為簡單，多用木條制成網架，釘在梁上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構復雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。

于建筑物上施彩繪是中國古代建筑的一個重要特征，是建筑物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴格的等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建筑物繪制彩畫也有嚴格的區分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用于外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。

傳統建筑篇七

中華傳統建筑是中國文明的重要組成部分，它承載著豐富的歷史和文化內涵。在我眼中，傳統建筑是一門哲學，它融合了中華民族的智慧和審美觀念。通過我近期的學習和參觀，我對中華傳統建筑有了更深的理解和體會。下面我將從建筑結構、裝飾藝術和風水觀念等方面，分享我對中華傳統建筑的心得體會。

首先，中華傳統建筑的建筑結構給我留下了深刻的印象。傳統建筑采用木材和石材作為主要材料，構建出精致、穩定的建筑體系。其中，梁、柱和斗拱是傳統建筑最為重要的構件。這些構件不僅承載建筑的重量，還起到了藝術的裝飾作用。通過巧妙的搭配和結構的組織，傳統建筑營造出了和諧、自然的空間氛圍，給人以平和、舒適的感受。同時，傳統建筑還注重與自然環境的融合，將自然風光與建筑完美地結合在一起，創造出了獨特的山水園林風格，令人流連忘返。

其次，中華傳統建筑的裝飾藝術給我帶來了深深的觸動。傳統建筑以其獨特的裝飾手法和精美的藝術品呈現給人們美的享受。傳統建筑的裝飾以線條為主，強調線條的流暢和韻味。在古代中華文化中，線條被賦予了豐富的象征意義，如曲線代表了柔和、曲折的美；直線象征著剛毅、堅定的美。這些線條通過雕刻、漆畫、銅鍛等細致的工藝形成美麗的圖案，組成了傳統建筑獨特的裝飾風格。這些裝飾元素不僅豐富了建筑的藝術內涵，還表達了中華民族的審美理念和文化傳統。

最后，中華傳統建筑的風水觀念給我帶來了深思。在中華傳統建筑中，風水觀念是一種重要的設計理念。傳統建筑注重與自然的和諧相處，追求陰陽五行的平衡。建筑的布局、朝向、高度等都經過精心計算和安排。這種風水觀念體現了中國人對自然的敬畏和對人與自然和諧生活的追求。在我看來，這種觀念對于現代社會依然有著重要的啟示意義。我們應該注重環境保護，推崇可持續發展的理念，追求人與自然的和諧共生。

綜上所述，中華傳統建筑給人們提供了豐富的審美體驗和文化內涵的觸動。傳統建筑通過其獨特的建筑結構、裝飾藝術和風水觀念，展現了中華民族智慧的結晶。在傳統建筑的世界中，我感受到了中國文化的博大精深和獨特魅力。傳統建筑不僅讓人們領略到了建筑藝術的魅力，還引導人們思考人與自然、人與社會的關系。作為一名文化傳承者，我將繼續學習和弘揚中華傳統建筑文化，為傳統文化的傳承與發展做出自己的貢獻。

傳統建筑篇八

1. 了解傳統文化、文化傳統等概念的含義；

2. 學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。

教學重、難點

如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作

二、教學過程：

（一）導入：

20世紀初，中國大地上，發生了一場由傳統文化危機引發的大規模文化革新運動——五四新文化運動，它倡導、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構，使中華文明得以完成從傳統向現代化的轉變，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨立的意識、創造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣。

但是，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點。認為五四新文化運動是有成就的，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統文化所沒有并為現代化發展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化。對傳統文化采取了過于激憤的態度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統與現代對立起來，斷然否定傳統文化有現代化所需的內容，因而走向了絕對主義。

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是“拜經教”，他們對經典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”時，近一個世紀后，孩子對這《四書五經》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。

到哪里才能找回我們丟失的傳統？到哪里才能尋找我們缺失的文化？今天，就讓我們一起探討一下這個值得反思的命題——傳統文化與文化傳統。

（二）文本研習：

1、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大。同學能否找出來。

比較對象?概念?特點

傳統文化

文化傳統

3、?我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？

4、?通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發現作者傳統文化與文化傳統雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。

明確：??????

5、?怎樣理解傳統既是財富又是包袱？我們應該怎樣去正確對待傳統？（細讀17、18段）

明確：

如儒家學說思想倡導入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業心的角度而言，它應該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進中舉，最后以發瘋而告終，實則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應該是一種包袱。

從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅貞，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。

下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內涵，談談你對傳統的繼承和創新關系的理解。（課后練習4）

明確：第一組：

第二組：

第三組：

拓展延伸：本文是一篇學術論文節選.作者學識淵博，學術造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由。

（三）總結：希望借著對文化傳統和傳統文化的景仰和理解，在傳統文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優雅，在體會傳統的路上越走越遠！

傳統建筑篇九

中國傳統建筑是中國深厚的文化遺產，具有獨特的審美價值和建筑技術。作為一名建筑專業的學生，我有幸參加了一次中國傳統建筑實驗，從中獲得了很多知識和體會。在這篇文章中，我將以“中國傳統建筑實驗心得體會”為主題，總結我的體驗和感悟。

首先，我參加的中國傳統建筑實驗讓我對中國傳統建筑的特點有了更深刻的理解。在實驗中，我們親自動手砌墻、鑿石、涂料等，體驗了古代建筑工人的辛勤勞動。通過實際參與，我發現中國傳統建筑強調的是建筑與環境的和諧統一。建筑要適應自然環境，與自然融為一體，而不是簡單地與環境對立。這種理念體現在建筑的布局、結構和裝飾上。另外，中國傳統建筑注重建筑材料的選擇和使用，如木結構、瓦片、斗拱、吊腳樓等，這些材料既能滿足結構需要，又具有美觀的效果。通過實驗，我深刻體會到了中國傳統建筑的獨特之處。

其次，參加中國傳統建筑實驗讓我意識到建筑是一門綜合性的學科。在實驗中，我們不僅需要學習建筑的理論知識，還需要了解建筑的實際施工技術。比如，在砌墻時，我們需要掌握石材的選材、尺寸和砌筑的技巧。在涂料方面，我們需要了解各種不同的涂料類型和涂料的施工方法。通過實踐，我發現只有將理論與實際操作結合起來，才能真正理解建筑的本質。實驗中的學習不僅提高了我對建筑學的理解，還培養了我的動手能力和團隊合作精神。

第三，參加中國傳統建筑實驗讓我體會到了傳統文化和現代社會之間的聯系。中國傳統建筑是中國歷史和文化的重要組成部分，承載著人們的生活方式、價值觀和審美觀念。然而，在現代社會，傳統文化逐漸被時代的洪流沖刷而流失。通過實驗，我深刻認識到傳統建筑對于我們的文化傳承和保護的重要性。只有通過實踐和學習，我們才能更好地理解和傳承中國傳統建筑的價值。

第四，參加中國傳統建筑實驗讓我對建筑的可持續性發展有了更深刻的認識。在實驗中，我們學習了傳統建筑的綠色環保特點和設計原則，如利用自然采光、通風和利用自然材料等。這些特點與現代建筑的節能環保理念不謀而合。通過實驗，我明白了傳統建筑在可持續性發展中的重要作用。只有將傳統建筑的綠色環保特點與現代科技結合起來，才能推動建筑行業的可持續發展。

最后，通過參加中國傳統建筑實驗，我不僅獲得了專業知識，還提高了實際操作能力和團隊合作意識。這次實驗不僅是對傳統建筑的探索，也是對我們自身的一次鍛煉。在實驗中，我意識到建筑是一門需要將理論與實踐相結合的學科，也是一個團隊合作的過程。只有通過實踐和合作，我們才能更好地理解和傳承中國傳統建筑的價值。通過這次實驗，我不僅提高了專業能力，也獲得了對中國傳統建筑的更深層次的理解和熱愛。

總之，參加中國傳統建筑實驗是我寶貴的經歷和學習機會。通過實際操作，我更好地理解了中國傳統建筑的特點和價值。實驗不僅提高了我對建筑學的理解，還培養了我的動手能力和團隊合作精神。通過實驗，我認識到傳統建筑對于文化傳承和保護的重要性，也意識到了建筑在可持續發展中的作用。這次實驗讓我對中國傳統建筑有了更深刻的認識和熱愛，也為我今后的學習和事業發展奠定了堅實的基礎。