每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

游逍遙津公園篇一

黃昏下炊煙裊裊

小徑里尋常人家

蒲扇在梧桐下輕搖

正說起千年的詞話

又傳來熟悉的童謠

掬一把月光似這溪水漂漂

對一局古棋勝負都不去計較

紅塵多喧囂

瘦馬還在秋風中嘶叫

書不盡江山如此多嬌

且笑看它誰領風騷

只求今朝有你緊緊懷抱

天地悠悠任我逍遙

游逍遙津公園篇二

逍遙津公園位于合肥市老城區東北隅，是一座有文化歷史特色，設施比較完善，環境優美，景色宜人的綜合性公園;同時又是三國時代著名的古戰場，是合肥十景之一。公元三世紀時，魏、蜀、吳三國鼎立，合肥屬于魏轄地，是江淮咽喉，軍事重地。東漢建安二十年(公元220xx年)東吳孫權趁曹操興師西征漢中張魯，合肥空虛之機，親率雄師十萬攻打合肥。鎮守合肥的魏將張遼在強敵壓境，眾寡懸殊的危急關頭，臨危不懼，履險如夷，毅然率領將士出擊迎敵，以少勝多，大敗吳軍，這就是歷史上有名的“張遼威震逍遙津”一戰，戰場就在今逍遙津公園一帶。隨著時代的變遷，逍遙津這個三國時代的古戰場歷經滄桑。宋代道乾年間，合肥城擴大，逍遙津被圈入城內。明代官僚竇家冉將逍遙津占為私有，改名“竇家池”。清代康熙年間被一官僚地主王某所霸占，改名“斗鴨池”。光緒年間又為合肥官僚龔心釗所占有，他自號豆隱，因此又改稱“豆葉池”。

一九四九年新中國成立后，人民政府開始將逍遙津辟建為公園。一三年正式命名為逍遙津公園。經過多年的精心建設經營，逍遙津公園現占地31.3公頃，其中水面11.2公頃。逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園。東園水域遼闊，草坪寬廣，主要是青少年活動區、文化活動區和動物展區。這里有逍遙閣、渡津橋、逍遙墅、逍遙湖、張遼塑像、兒童樂園、游樂場、草坪廣場、文化宣傳長廊等各類服務設施。

公園南大門是一座高近10米、三開間、牌樓式的仿古大門。大門上方一塊古色古香的牌匾上書“古逍遙津”四個鎏金大字,字為清狀元、宣統皇帝溥儀的老師陸潤庠手書。進入公園，首先看到的是一尊持槍躍馬的張遼青銅塑像。塑像高達5米，底座上有“威震逍遙津”五個大字。

經過精心建設經營，逍遙津公園現占地31.3公頃，其中水面11.2公頃。橫掛在公園南大門上的匾額“古逍遙津”四字，系清末宣統皇帝的老師、太子少保陸潤癢所書。園內不僅完整地保存一座曹魏大將張遼的衣冠冢，還有一尊橫刀躍馬的張遼塑像;東吳孫權敗陣的飛騎橋也在園內恢復重建，更豐富了逍遙津的內涵意境。

逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園。東園水域遼闊，草坪如氈，主要由青少年活動區、文化活動區、動物展區組成。內有兒童樂園、游樂場、草坪廣場、逍遙湖、逍遙閣、渡津橋、文化宣傳長廊、茶社設施等。公園南大門是一座高近10米、三開間、牌樓式的仿古大門。

西園境內溪流交織，地形地貌多變，主要是安靜休息區。這里綠蔭覆地，亭廊曲回，疏影橫斜，曲徑通幽，給人以步移景異，鬧中取靜之感。園內以植物造景為主，建筑和園林小品點綴，植物同山石、建筑、水體相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹園、藏幽園、張遼衣冠冢和陳列館等風光各異的景點。

游逍遙津公園篇三

倚清風

跌宕人生多坎坷

往日迷茫

夕陽欲墜

海天交際空遼闊

看月色

今夜煩惱何其多

星河蕭索

蒼穹寥落

自古對酒應當歌

東風過

誰知殘霞已飄落

幾多過錯

幾多摸索

身處天涯阡與陌

江水澈

心舟已是暗漂泊

仗劍倚天

且聽風吟

笑問人生樂幾何

游逍遙津公園篇四

歲月難得沉默，秋風厭倦漂泊。

夕陽賴著不走，掛在墻頭舍不得我。

昔日伊人耳邊話，已和潮聲向東流。

這到底是怎么回事？為什么他會和朋友肖瑤分裂？為什么？

“是，我寧愿只要一個朋友，我要的是快樂。”

而她，在睡夢中永遠的睡著了……

游逍遙津公園篇五

1、學習本文，理清思路，把握文意。

4、積累詞語：志、圖、名、置、窮；

教學設想

教學重點：

2、?教學難點?：

3?教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

4?教學時數：2課時。

教學過程?

第一課時

一、導語?

二、莊子和《莊子》簡介

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

三、背景介紹

四、熟讀課文

1、教師范讀

2、（1）正字注音釋義（略）。學生對照注釋，疏通文意。

（2）引導學生誦讀，整體感知文意。

五、討論課后練習，理清思路?。?

六、依據思路誦讀全。

七、布置作業?

1、辯析多義詞志、圖、名、置、窮的意思。

2、結合課文談談你對逍遙至境的認識。

第二課時

導語?

討論并明確

1、提問：題目的含義是什么？?

.明確：就是無所羈絆，無所依*，無所憑借，悠游自得的意思

明確：是海運時的六月巨風。

6、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。

11、要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現實的自我超腿的空虛。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰生活，要去拼搏，去創造更好的明天。

總結

2、體會莊子散文的特點。

布置作業?

熟背課文。

寫一篇短文，說說你對莊子中“無所待”思想的認識。

板書設計?

莊子

1、世間萬物有所待：

（2）、野馬、塵埃 也有所待?————善用比喻

（3）、大舟、草芥?——想象奇特

（4）、蜩與學鳩——?也有所待物

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（3）、湯之問棘 （4）、斥yan?鴳之語????????人

3、真正的是不受外物的限制——無所待?人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——?無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對的自由（主旨）

游逍遙津公園篇六

漢水之畔，逍遙一嘆。銘心刻骨，冥思夜想，魂牽夢縈。珍羞難咽，夜不能寐，日不得食。相思成疾，憂怨生心。

截至西南安，牡丹亭，名幽古跡不勝訪。杯酌杓，酒不入醉，人已醉。拾溫舊夢，如煙如霧，隨風散，散盡繁華，獨自傷。念與之，巧舌難為詞窮苦，壯士得為虞人傷。愿得蝶夢似影不斷哉，與爾廝守，世人慕。

細柳折腰舞人意，一縷炊煙駕凌霄。不聞昔時幽湖蟲魚戲，但聞今朝鴦影鳴啾啾。花落向晚，滄海一粟，只為風月情濃。遙想去日，湖心亭畔。君自獨泛舟，順流而下，時隱時現，若沉魚之落雁，九天之玄女，妙不可言。到如今，曲已罷，酒已盡，人已亡，聊聊今時只一人，耐若何。

游逍遙津公園篇七

《逍遙游》一文，先是出現在中學語文課本第一冊，后來調整到第四冊，這樣的“位移”說明了這篇課文的難教和難學，但即使作了這樣的調整，還是“怎一個難字了得”。在給這篇課本確定難點時，人們常常籠統地說是主旨的理解，也正是因為如此，教者的解讀成了課堂教學的主要手段。可一旦全由教者解讀，學生只有聽講的份兒，什么主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認為，課文最令人難以捉摸之處是，內容以及一些內容構成的板塊。內容很雜，學生的眼睛難以看出頭緒出來；一些內容構成的板塊，學生更是難以從整體上把握，這直接導致他們對全文認識的“混沌”。我想，如果學生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄，那么他們對課文的主旨就能迎刃而解，他們在課堂上也就能夠達到學習的“逍遙”境界。我在教這篇課文時，嘗試在“笑”字上大做文章，教學效果很好。下面是我這堂課的主要內容，供大家參考。

范讀全文前，我提醒學生思考：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。

生：蜩與學鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

師：弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。

生：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。

師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊。請大家朗讀第一節。

讀畢，師：蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

生：因為鯤鵬高飛，要*風力。為了突出風力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。

師：蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？

生：反對。作者以行路備糧的比喻進行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點外力。

齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。

師：再看第二板塊，請大家朗讀第二節。

讀完，師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

生：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

師：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？

生：同樣是反對、反駁。

師：作者是怎樣反駁的？

生：從大與小關系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。

齊讀第二節，感悟內容：小往往不了解大，導致斥鴳笑鯤鵬。

師：最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節。

生：因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

師：作者對宋榮子的態度怎樣？

生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。

齊讀第三節，感悟內容。

生：也都作了否定。

師：否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。

師：作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

師：莊子為什么要“笑”萬物呢？

生：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

教后感：要使學生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我備這一課，在參考有關資料的同時，把主要精力放在讀原著上。我一連讀了好多天，先后讀了二十幾遍，教學思路才豁然開朗：全文三節正好有三“笑”，就從這里入手。因為三“笑”不僅把全文的內容簡化為三個主要故事，即蜩與學鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來。

游逍遙津公園篇八

一、自讀要求：

（一）了解莊子及其作品、思想。

（二）結合課文注釋及工具書讀通全文。

（三）熟讀課文，背誦的一段。

二、學習側重點：

（一）對比手法的運用。

（二）超乎尋常的想象力。

（三）寓言體的特點。

（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

[自讀程序]

四、強化性自讀檢測。

[自讀點撥]

一、 莊子及其作品

二、 莊子的思想

莊子哲學是生命哲學。

哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創造生命。

三、關于《逍遙游》

四、簡論《莊子》寓言的藝術特色

《莊子》寓言的獨特性，還在于它的\"多義性\"。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有\"形象大于思想\"的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的\"暗示\"手法的運用，正與莊子\"道\"之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種\"神\"和\"道\"的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

游逍遙津公園篇九

知識目標：

1.疏通文字，理解文意，把握文章內容。

2.感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。

能力目標：

1.訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。

2.引導學生展開想象，進行文學鑒賞。

情意目標：

能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養積極進取的人生態度。

課時：二課時

第一課時

1.疏通文字，理解文意，把握課文內容。

2.訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。

一、導入??

戰國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文

1.學生自讀課文，讀準字音，不讀破句。

2.教師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。

3.師朗讀指導

4.生再讀、或齊讀

5.反饋：用自己的話概述本文的內容或提出疑問。

三、疏通文意，把握內容

1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

（ 要點提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數數然”等等）

2.以練習一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結：（參見板書）

第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風力，再進而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。

第二段文章為了說明小與大的區別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強了文章的藝術情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

五、作業?

熟讀課文，思考練習一第3問和練習二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

第二課時

1.在理解內容的基礎上，初步感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。

2.引導學生展開想象、進行文學鑒賞。

3.幫助學生能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

一、導入??

誦讀課文，投影上節課板書內容，復習舊課導入??。

二、新課

討論明確

1.課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動都“有所待”，都是不自由的。

第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。

（說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。）

（教師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強調了人在認識上的區別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時并不能完全的“無己”。）

第三段，由對萬物的泛論轉入對社會中人的論述，闡明逍遙游的境界，點名全文主題。

作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結論水到渠成。

要點：構思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節奏明快。（詳見《教師用書》）

三、小結

本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，其是闊大而思路嚴謹，夸張虛幻的描述中隱藏著熾烈的感情。

四、齊讀課文，再體會。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實現的幻想，，但也間接地反映了戰國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創傷，使得一些人渴望逃離社會。）

五、布置作業?

背誦第一段。

寫一段文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。

有興趣者可查找關于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。

游逍遙津公園篇十

赤身投紅塵，塵網罩一生。

生卻不帶來，死亦拿不去。

世間姻緣多，緣起緣又滅。

偶中一跳弦，后續皆改變。

從不怨此生，一切天注定。

何須憂愁多，笑看風云闕。

悠悠數十載，遙遙幾千年。

平生不愧心，逍遙任我行！