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中外美術(shù)史電子版篇一

2015中外美術(shù)史試題及答案資料精選

1、中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，主要體現(xiàn)在 的裝飾紋樣上。

2、在 人和

人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上具有重要意義。

3、青銅器中的，是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。

4、秦漢時(shí)代的美術(shù)中，兼有繪畫(huà)與雕刻兩種特點(diǎn)的是

與。

5、《

》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是《

》。

6、六朝三大家指的是

、、。

7、世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋是隋代的。

8、畫(huà)史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代畫(huà)家

和北齊

畫(huà)家

所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。

9、唐代畫(huà)馬的名家是、畫(huà)牛的名家是。

10、“徐黃異體”指的是五代畫(huà)家

和的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。

11、宋代瓷器生產(chǎn)的五大名窯指的是、、、、窯。

12、宋代文人畫(huà)賦予梅蘭竹菊以道德品格，號(hào)稱“

”。其后成為傳統(tǒng)繪畫(huà)中的獨(dú)特門類。

13、元代肖像畫(huà)家

，馳名江浙一帶，著《

》一書(shū)。

14、把寫意花鳥(niǎo)推向新階段的兩名主要畫(huà)家是

和。

15、明代后期，在肖像畫(huà)的發(fā)展中，以

為代表的墨骨敷彩畫(huà)法，在當(dāng)時(shí)的文人中影響很大。

如

、、等。

17、明清時(shí)期我國(guó)著名的四大名繡是

、、和。

18、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫(huà)家，有

和。

19、天津泥人張被徐悲鴻成為“雖楊惠之不足過(guò)也”。其創(chuàng)始人是。

20、奠定擦筆水彩畫(huà)法，并用時(shí)裝美女做月份牌主要描寫對(duì)象的是。

二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)，10分）

1、黃河流域半坡彩陶紋飾最多的是（）

a、獸面紋 b、鳳鳥(niǎo)紋 c、幾何紋 d、魚(yú)紋

2、秦漢時(shí)代表示威儀登第的建筑物是（）

a、門闕 b、墓表 c、享堂 d、塢壁

3、首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫(huà)功能的是（）

4、我國(guó)第一部繪畫(huà)斷代史著作是（）

a、歷代名畫(huà)記 b、唐朝名畫(huà)錄

c、貞觀公私畫(huà)史 d、續(xù)畫(huà)品

5、南宋時(shí)期以善畫(huà)嬰戲圖著稱的畫(huà)家是（）

a、劉松年 b、李迪 c、蘇漢臣 d、李嵩

6、現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是（）

a、妙應(yīng)寺白塔 b、佛宮寺木塔 c、開(kāi)元寺料敵塔 d、天寧寺塔

7、“明四家”中以工筆重彩聞名的畫(huà)家是（）

a、沈周 b、文征明 c、唐

d、仇英

是（）

a、王時(shí)敏 b、王鑒

c、王翚

d、王原祁

9、在蘇州大型園林中具有代表性的園林是（）

a、拙政圖

b、網(wǎng)師園

c、怡園

d、留園

10、銅胎掐絲法郎的俗名是（）

a、唐三彩

b、扣器

c、景泰藍(lán) d、宣德?tīng)t

三、名詞解釋（15分）

1、帛畫(huà)

2、唐三彩

3、浙派

四、簡(jiǎn)答題（20分）

1、試述秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色。

2、荊浩為代表的北方山水畫(huà)有何特點(diǎn)？

一、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題，15分）

1、分析閻立本的《步輦圖》。

2、分析黃公望的《富春山居圖》。

年中央美術(shù)學(xué)院考研輔導(dǎo)課程正在火熱報(bào)名中！

中外美術(shù)史電子版篇二

淺談中國(guó)山水畫(huà)與古典園林

姓名：xx

班級(jí)：xx 學(xué)號(hào)：xx 指導(dǎo)教師：xx 淺談中國(guó)山水畫(huà)與古典園林

作者：xx

摘要

一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)會(huì)滲透到這個(gè)時(shí)期的方方面面，例如園林的營(yíng)造藝術(shù)，凡屬風(fēng)景式園林或多或少地都具有“畫(huà)意”，都在一定程度上體現(xiàn)著繪畫(huà)的原則。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)園林有著不解之緣，中國(guó)古典園林史表明，山水畫(huà)與山水園林關(guān)系非常緊密，歷代的文人、畫(huà)家參與造園蔚然成風(fēng)，不少園林作品直接按某個(gè)畫(huà)家的筆意，某種流派的畫(huà)風(fēng)來(lái)造園，以畫(huà)論代園論指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的手法屢見(jiàn)不鮮，長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展而形成了“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的傳統(tǒng)。現(xiàn)在將從兩者的關(guān)系，從立意，構(gòu)圖，空間布局等方面的共同點(diǎn)來(lái)闡述山水畫(huà)滲透于中國(guó)古典園林中。分析美術(shù)與園林，兩者之間的聯(lián)系。

正文

一.中國(guó)山水畫(huà)的演變歷程

人。唐末、五代、宋初產(chǎn)生了“百代標(biāo)程”、“照耀千古”的大山水畫(huà)家，如孫衛(wèi)、荊浩、李成、范寬、董源等等，都是前無(wú)古人，后啟來(lái)者的大畫(huà)家。這段時(shí)間的大山水畫(huà)家多位是隱士，他們的山水畫(huà)成就特別高。隱遁山林的畫(huà)家，自然以山水為主，所以北方的人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)不是特別好，而山水畫(huà)出名。他們都成功地刻畫(huà)出北方地區(qū)山密渾厚、勢(shì)壯雄強(qiáng)的特色，稱北方畫(huà)派。其實(shí)五代宋初時(shí)期的南方山水畫(huà)成就也不低，南唐的大山水畫(huà)家董源、衛(wèi)賢、趙干等成績(jī)很高。由于南唐的群臣都是文學(xué)和藝術(shù)上的能手，所以南唐繪畫(huà)，諸如花鳥(niǎo)、人物、山水都達(dá)到了很高的成就。南方畫(huà)派與北方畫(huà)派形成鮮明的對(duì)比。北宋中后期繪畫(huà)已經(jīng)普及到一般文人，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米蒂為代表的一批文人，則竭力推動(dòng)文人畫(huà)的發(fā)展，他們倡導(dǎo)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”主張“不求形似，但求達(dá)意”的意境美。北宋的文人幾乎都知曉畫(huà)，甚至親自渾染，將自己的審美觀帶入到繪畫(huà)中去。李唐、馬遠(yuǎn)、夏垚、劉松年，他們并稱為“南宋四大家”，馬遠(yuǎn)在構(gòu)圖上大膽取舍，以山一角、水一涯的局部特寫，突出大量空白的深遠(yuǎn)景觀，給人留下想象的空間和濃郁的詩(shī)意，人稱“馬一腳”；夏垚構(gòu)圖常取半邊，中空曠大，近景突兀，遠(yuǎn)景清淡，自具一格，人稱“夏半邊”二人都是遺貌取神，這種邊角構(gòu)圖，為傳統(tǒng)的山水畫(huà)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。到了元代時(shí)，得到了空前的發(fā)展。元代的繪畫(huà)用以寄托性情，這是元代文人閑逸、苦悶、悲涼的精神狀態(tài)所致。士人放棄對(duì)國(guó)家的責(zé)任心，而隱逸形成一種社會(huì)普遍性的現(xiàn)象，他們百般無(wú)聊，于是引發(fā)出一種對(duì)世俗生活的超脫之感，這時(shí)期的山水畫(huà)以趙孟頫為代表，中后期出現(xiàn)黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)，倪瓚等，并稱為“元四家”，他們成就最高的是畫(huà)山村山水的小景，甚至畫(huà)高山峻嶺也小景化。明朝初期，陰柔的元代畫(huà)風(fēng)逐漸被放棄，抒發(fā)胸臆的宋畫(huà)重新興起，隨著商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，繪畫(huà)也逐漸商品化，畫(huà)家靠買畫(huà)為生。同時(shí)這一時(shí)期畫(huà)派紛起，自成體系，也促進(jìn)了畫(huà)科的全面的發(fā)展。到了明末后期，山水畫(huà)的主流又回到追求的是淡、柔、靜、寂風(fēng)格。清代的繪畫(huà)，繼承了元、明畫(huà)風(fēng)的趨勢(shì)，山水畫(huà)家更多關(guān)注筆墨情趣，造成了多樣形式面貌，派系愈加林立，參差不齊。這時(shí)候，中國(guó)繪畫(huà)史上曾出現(xiàn)過(guò)的各種山水畫(huà)技法在清代都有自己的繼承者。總的來(lái)說(shuō)，清代的山水畫(huà)是對(duì)魏晉南北朝以來(lái)山水畫(huà)發(fā)展的一個(gè)全面總結(jié)，是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史的又一個(gè)高潮。明清兩代這個(gè)中國(guó)封建社會(huì)最后的兩個(gè)王朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化有諸多共同點(diǎn)和延續(xù)性，山水畫(huà)領(lǐng)域也出現(xiàn)了不少與園林藝術(shù)相近的藝術(shù)現(xiàn)象和特征，如皇家的宮廷畫(huà)院的興盛，文人畫(huà)的主導(dǎo)地位繼續(xù)發(fā)展，復(fù)古與創(chuàng)新交鋒，世俗化繪畫(huà)的興起，雅俗文化的合流等。清朝初期發(fā)展后期逐漸沒(méi)落。

二、中國(guó)園林的發(fā)展

最早的中國(guó)園林大概起源于殷周時(shí)期，其演變歷程可分為以下5個(gè)時(shí)期：生成期(殷、周、秦、漢)、轉(zhuǎn)折期(魏、晉、南北朝)、全盛期(隋、唐)、成熟期(兩宋至清初)、成熟后期(清末)【1】。園林起源于商周時(shí)期，我國(guó)造園開(kāi)始于奴隸社會(huì)時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，受到道家思想的影響很大，這時(shí)期的園林建造與繪畫(huà)都反映了人民追求隱逸、無(wú)為的思想；到魏晉南北朝時(shí)期，隨著山水畫(huà)的畫(huà)科正式確立，私家園林也勃興于這個(gè)年代；魏晉南北朝時(shí)以儒道結(jié)合的玄學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，所以在藝術(shù)上提出了“吉不盡意”、“悟?qū)ι裢ā钡囊劳姓軐W(xué)的理論主張，使山水詩(shī)、畫(huà)、園林的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)追求形外之意的境界。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)出對(duì)自然美的一種怡然、閑適的深遠(yuǎn)情思。這時(shí)期山水畫(huà)以夸張變形的手法處理樹(shù)石，追求裝飾趣味為主。唐朝的王維，這位倍受后人推崇的文人畫(huà)家的鼻祖，他辭官隱居到藍(lán)田縣輞川，相地造園，同內(nèi)山風(fēng)溪流、堂前小橋亭臺(tái)，據(jù)傳都是依照他所繪的畫(huà)圖布局筑建，如詩(shī)如畫(huà)。蘇軾稱贊說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)巾有畫(huà)：觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)巾有詩(shī)。”宋朝時(shí)期的山水畫(huà)和園林同時(shí)達(dá)到成熟階段。“文人園林”是當(dāng)時(shí)文人和畫(huà)家共同參與造園活動(dòng)的典范，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫意山水園的創(chuàng)作意境；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、園林的相互交融創(chuàng)造了中國(guó)園林藝術(shù)的高峰；山水畫(huà)中追求的“得意忘形"的創(chuàng)作思想對(duì)后人影響很大，園林受其影響更注重“意境”的塑造。伴隨著山水畫(huà)的不斷發(fā)展和成熟，也促進(jìn)了中國(guó)古典園林的不斷完善和成熟。而這些王公、貴族、以及官僚們大都是繪畫(huà)的積極參與者，他們大都具有極高的文人藝術(shù)素養(yǎng)與非凡的鑒賞力，由他們參與的造園運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步糅合、統(tǒng)一了園林創(chuàng)作與中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的審美主旨。由于全社會(huì)對(duì)文人哲學(xué)理想以及審美思想的推崇，此時(shí)的造園家很自覺(jué)地與文人、以及文人畫(huà)家的理念相結(jié)合，運(yùn)用詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩(shī)畫(huà)作品所描繪的意境情趣，引用到園景創(chuàng)作上，逐漸把我國(guó)造園藝術(shù)從自然山水園階段，推進(jìn)到更高的寫意山水園階段。

三、建園旨趣與山水作畫(huà)的一致性

從中國(guó)古代文化中可以看出，我們民族骨髓里一直保持著人與自然的親和關(guān)系。自然中的一切，花、草、鳥(niǎo)獸、山川、湖泊、都影響并制約著我們的日常生活，又成為我們生命中必然組成的部分，從敬畏到親和，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)自然美，重視和表現(xiàn)自然美，并借助一定表現(xiàn)手段，以溝通藝術(shù)家與自然山川情感的共鳴，山水畫(huà)因勢(shì)而成。在歷史發(fā)展過(guò)程中，古代知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活里的處境與他們的美學(xué)理想相去甚遠(yuǎn)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，寄情山水、在山水與自生之間尋找內(nèi)在的精神聯(lián)系是獲得生命愉悅與慰藉的途徑。于是，描繪丹青和營(yíng)造園林就成為他們的情感歸宿。如此來(lái)說(shuō)，不管是造園還是山水繪畫(huà)，都是借山水來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，都取得了一種與山水之間的溝通和與大自然的對(duì)話。造園是用實(shí)物，花、草、樹(shù)、石，而山水繪畫(huà)則是通過(guò)筆墨在紙卷上揮灑。

入唐以來(lái)人們對(duì)大自然山水風(fēng)景的構(gòu)圖規(guī)律和自然美有了更深的認(rèn)識(shí)和把握，山水畫(huà)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的停滯期之后，也于中唐的突變后進(jìn)入了迅速的發(fā)展期，詩(shī)與畫(huà)之間出現(xiàn)自覺(jué)的相互滲透，同時(shí)，山水畫(huà)也影響著園林，詩(shī)人和畫(huà)家開(kāi)始有意識(shí)的把詩(shī)畫(huà)融入園林中，并在私家園林上表現(xiàn)得尤為明顯，中國(guó)古典園林的發(fā)展也相應(yīng)的達(dá)到了全盛時(shí)期【2】，王維的山水詩(shī)、山水畫(huà)及山水園林——輞川別業(yè)圖就是這個(gè)階段的典型代表。

四、以王維山水畫(huà)來(lái)分析山水畫(huà)與園林的關(guān)系

王維(701～761年)，字摩詰，太原祁人。王維的詩(shī)和畫(huà)都深受禪宗思想的影響，而禪宗與魏晉玄學(xué)、老莊相通，表現(xiàn)出清淡樸素、純正單一的審美意趣。這種審美情趣極大的影響了王維的詩(shī)畫(huà)及園林的創(chuàng)作。王維的山水畫(huà)，筆墨宛麗，氣韻高清，以青、柔為主要特色，線條柔和、溫潤(rùn)，多平遠(yuǎn)構(gòu)圖，意境平和、寧?kù)o，畫(huà)作多為雪景、寒山、村墟、棧道之類；《唐朝名畫(huà)錄》稱王維“其畫(huà)山水松石，蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出”。《唐書(shū)·王維傳》中也記載“如山水平遠(yuǎn)，絕跡天機(jī)，非繪者之所能及也”。

王維篤信佛法，佛家常常以凈水來(lái)比喻佛法，王維的詩(shī)經(jīng)常描寫?yīng)氉砸蝗耍鎸?duì)寒林凈溪，臨水晏坐，與水合一的境界；《舊唐書(shū)·王維傳》指出輞川別業(yè)“有路處則林木，岸絕處則古渡，水?dāng)嗵巹t煙樹(shù)，臨流石岸，欹奇而水痕”等等，《園冶》中：“依水而上，構(gòu)亭臺(tái)錯(cuò)落池面”、“架橋通隔水”便與此相合。王維的山水畫(huà)對(duì)園林中水體以及水體與建筑關(guān)系的處理都給予清楚的指導(dǎo)。

王維推崇親近山水，結(jié)廬丘壑，過(guò)樸素簡(jiǎn)逸、修禪冥思的自由生活。山水畫(huà)、山水詩(shī)、園林是滿足其暢神、寄情、遂志追求的重要途徑。正如宗炳所說(shuō)：“披圖幽對(duì)，坐究四荒”、“萬(wàn)趣融其神思”、“余復(fù)何為哉，暢神而已”即說(shuō)明借神游山水畫(huà)(園林)滿足主體的精神需求。山水畫(huà)、山水詩(shī)給人愉悅的精神滿足，而園林給出了自然一個(gè)真實(shí)的所在。王維篤信禪宗，而禪宗信奉“我心就是一切”的世界觀，即為“以物觀物”的境界深刻的影響了王維的創(chuàng)作。故在王維的山水畫(huà)與輞川別業(yè)中，充分展現(xiàn)出人與自然和諧共處，山水草木泉石，不僅僅是獨(dú)立自在與人無(wú)關(guān)的，被欣賞的無(wú)生命的東西，而是融合在人的思想感情之中，人的生活組成部分自然山水融入了主體的精神，主體則借山水寄托自己的情思，以達(dá)到怡情悅志。王維的輞川別業(yè)反映出唐代自然山水園林中人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)懷，由六朝中的發(fā)現(xiàn)自然美走向了更高的階段——發(fā)掘詩(shī)情畫(huà)意。在古典園林藝術(shù)中，“詩(shī)情畫(huà)意”也是所追求的最高境界【4】。園林設(shè)計(jì)中的立意是指“因地制宜”的規(guī)劃思想，即計(jì)成所謂的“相地”。只有經(jīng)過(guò)立意規(guī)劃，才能相形度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，順理成章。此外，傳統(tǒng)山水畫(huà)家講究“立意為象”，這是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。鄭板橋說(shuō)“江館清秋，晨起看竹，胸中勃勃，遂有畫(huà)意”。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹，此即所謂外師造化而中得心源。園林設(shè)計(jì)也同樣如此，但凡一處成功的園林，必有其明確的立意，其他所有元素都在此立意之下進(jìn)行組織，這種組織的過(guò)程是“因任自然，隨機(jī)應(yīng)變”的過(guò)程，所以得到的結(jié)果是渾然統(tǒng)一而又不著痕跡的。這與中國(guó)山水畫(huà)論中的“形散神聚”、“外松內(nèi)緊”的道理是相通的。

五、結(jié)語(yǔ)

山水畫(huà)、山水園林都是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的產(chǎn)物，就山水畫(huà)和園林而言，兩者體現(xiàn)出人們對(duì)內(nèi)在和外在世界的分析和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以畫(huà)論代替園論，指導(dǎo)園林的設(shè)計(jì)和營(yíng)造具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。故劉庭風(fēng)指出：沒(méi)有山水畫(huà)也就沒(méi)有以山水畫(huà)為構(gòu)架的中國(guó)園林，意境創(chuàng)造和氣韻、骨法用筆和繪圖、隨類賦彩和宛自天開(kāi)都是相對(duì)應(yīng)的【5】。

我們現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)了中外美術(shù)史，雖然只是說(shuō)的美術(shù)方面的內(nèi)容，但是從其中山水畫(huà)這一小部分就可以映射出藝術(shù)與我們的生活是密切相關(guān)的，可以反映在我們身旁的方方面面之中，所以，生活中不缺乏美，我們要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

中外美術(shù)史電子版篇三

——意大利文藝復(fù)興三杰

班 級(jí)：

學(xué) 號(hào)：

姓 名：

視覺(jué)傳達(dá)本科1302班 20133116843 吳佳憶 引文：

公元十四世紀(jì)，處于萌芽狀態(tài)的歐洲資本主義生產(chǎn)方式在意大利地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)了，新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)。他們和人民大眾在一起，展開(kāi)了政治，文化上的反封建的斗爭(zhēng)，歐洲歷史上就出現(xiàn)了稱之為文藝復(fù)興的文化運(yùn)動(dòng)。

著作《歐洲文藝復(fù)興史》具體包括了：伊大利之文藝復(fù)興、法國(guó)之文藝復(fù)興、北歐之文藝復(fù)興、宗教改革、文藝復(fù)興之結(jié)束等方面的內(nèi)容。該書(shū)解釋了“為何文藝復(fù)興也被稱為一場(chǎng)拯救歐洲危機(jī)的政治運(yùn)動(dòng)——為何文藝復(fù)興的政治學(xué)是圍繞著公民參政、建立符合民意的自由公民共和國(guó)的主線展開(kāi)——為何在歐洲進(jìn)入君是主制時(shí)代后馬基雅維里等人反而會(huì)提出更高標(biāo)準(zhǔn)的公民共和國(guó)概念”等一系列歷史問(wèn)題。從但丁、彼特拉克的道德政治學(xué)到薩魯塔蒂、布魯尼的市民人文主義，從馬基雅維里的君主論到伊拉斯謨的基督教君主的教育，從托馬斯，莫爾的人民烏托邦到德國(guó)農(nóng)民的人民共和國(guó)，都有力顯示了人民和民意乃是推動(dòng)近代民主珠政治發(fā)展的真正動(dòng)力。

著作《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)18世紀(jì)中葉，著名的史學(xué)家及文藝批評(píng)家丹納，在巴黎美術(shù)學(xué)校講授美術(shù)史時(shí)的課程教材。丹納也在《藝術(shù)哲學(xué)》中的第二編《意大利文藝復(fù)興期的繪畫(huà)》以歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫(huà)、和古希臘的雕塑為例，以藝術(shù)發(fā)展史實(shí)為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了種族、環(huán)境、尼德蘭繪畫(huà)時(shí)代等三個(gè)因素對(duì)精神文化的制約作用，并認(rèn)為在三個(gè)因素中，種族是“內(nèi)部動(dòng)力”，環(huán)境是“外部壓力”，時(shí)代則是“后天動(dòng)力”。

“文藝復(fù)興”是古希臘之后人類從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革。在這一變革中，出現(xiàn)了不少偉大的人物，最有代表性的“三杰”是達(dá).芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾。拉斐爾的藝術(shù)以優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美為標(biāo)志，達(dá)·芬奇的藝術(shù)深沉、含蓄、富有理智、充滿智慧，而米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)博大、雄偉、富有激情、充滿力量，三人作畫(huà)，畫(huà)風(fēng)迥異，各具造詣。他們的出現(xiàn)，集中體現(xiàn)了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的高度成就及其重要特征。的確，作畫(huà)也是一門藝術(shù)，畫(huà)里透射出的有作者的個(gè)性、作者的風(fēng)格、也蘊(yùn)含著作者寄予的情感、透露的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此看畫(huà)，品畫(huà)也是從另一個(gè)層面去了解作者，了解作者作畫(huà)時(shí)的心境，了解他所在的社會(huì)環(huán)境以及他在畫(huà)里寄予的情感。

文藝復(fù)興三杰：

（1）達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)博學(xué)者，被譽(yù)為“全能天才”，：除了是畫(huà)家，他還是雕刻家、建筑師、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。他涉獵的領(lǐng)域之廣、取得的成就之大，真是令人難以置信,一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問(wèn)題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué),美術(shù)只不過(guò)是他渴求理解世界的方式之一，并沒(méi)有占據(jù)他的全部時(shí)間和精力，但他在這一領(lǐng)域內(nèi)卻獲得了驚人成就。把自然科學(xué)知識(shí)引人美術(shù)，是15世紀(jì)意大利人的重大貢獻(xiàn)，達(dá)·芬奇繼承了這種傳統(tǒng)并大大完善了它。

《蒙娜麗莎》描繪了一位端莊秀美的西方婦女肖像，她面龐秀麗，形象逼真，似乎是真人的存在。坦然自信的神態(tài)流露出不可捉摸的帶有神秘的微笑，呈現(xiàn)出一種高貴而不可侵犯的尊嚴(yán)，看的人仿佛也隨之自尊、自重起來(lái)，這是對(duì)人的一種贊頌。這幅作品被公認(rèn)為曠世杰作也絕非偶然。在法國(guó)巴黎的盧浮宮，每天有成千上萬(wàn)的觀眾駐足，欣賞那神秘并帶有永恒的微笑。達(dá)·芬奇歷時(shí)數(shù)年繪制的這幅半身像，他把這位商人妻子處理成兩手自然交搭，身軀和頭部不同程度側(cè)轉(zhuǎn)的方式，既克服了單調(diào)又顯得從容。蒙娜·麗莎富于實(shí)體感的血肉之軀及神秘的微笑，與宛如中國(guó)山水一般的淡遠(yuǎn)背景結(jié)合在一起，給人留下無(wú)限遐想的余地，使后人可以進(jìn)行不同的闡釋。這種像現(xiàn)實(shí)生活一樣復(fù)雜豐富、讓人一言難盡的感覺(jué)，恰是最偉大的文藝作品特有的品質(zhì)，為后人確立了一種半身肖像畫(huà)模式。

此前是中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的時(shí)代，是對(duì)人類壓抑的時(shí)代，其作品都是以神為題材的。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》一反傳統(tǒng)，畫(huà)的是活生生的人，以真人為表現(xiàn)內(nèi)容，此可以領(lǐng)悟到其思想意義的內(nèi)涵，這是代表新興資產(chǎn)階級(jí)打碎教會(huì)精神枷鎖的革命。

《最后的晚餐》是他接受米蘭圣馬利亞·德烈·格拉契修道院的訂件時(shí)作的。這是一個(gè)傳統(tǒng)的圣經(jīng)題材。兩個(gè)世紀(jì)來(lái),許多著名畫(huà)家在這一題材上嘗試過(guò),但都存在某種不足,首先是人物缺乏心理沖突,故事的戲劇性展開(kāi)不生動(dòng)。而達(dá)·芬奇這幅畫(huà),已揚(yáng)棄了過(guò)去所有這一題材的表現(xiàn)缺點(diǎn),從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上深化了故事的寓意性,通過(guò)耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對(duì)立。實(shí)際上它所展現(xiàn)的,正是當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)上凡是正直的人們,都能看到的光明與黑暗的斗爭(zhēng)的縮影。坐在正中央的耶穌推開(kāi)雙手,把頭垂向一邊,作無(wú)可奈何的淡漠表情,這就加強(qiáng)了兩邊四組人物的變化節(jié)奏感,使場(chǎng)面顯得更富有戲劇效果。而這十二個(gè)人,由于各自的年齡、性格和身份不同,他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應(yīng),彼此聯(lián)系,他們的感情不是孤立的,這是大畫(huà)家達(dá)·芬奇最重要的、也是最成功的心理描寫因素。古代所謂“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則,至達(dá)·芬奇的這幅畫(huà)上才獲得了空前有效的體現(xiàn),其藝術(shù)成就也即在此。作為一位偉大的人文主義藝術(shù)家，達(dá)·芬奇的民主主義立場(chǎng)在意大利資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期是堅(jiān)定的。事實(shí)上也證明，他的這幅《最后的晚餐》一直在鼓舞著世界人民為反對(duì)邪惡的勢(shì)力而斗爭(zhēng)。

而達(dá)·芬奇這位歷史上最善于思索的藝術(shù)家，他的作品中的每一根線條，每一塊顏色，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的思考之后才將其放到畫(huà)面上。達(dá)芬奇的畫(huà)充滿了科學(xué)的精神和這里思考，畫(huà)面構(gòu)圖完整、形象端莊，細(xì)微的光線變化和忠于自然的藝術(shù)特點(diǎn)，要求繪畫(huà)要表達(dá)光、空間、地質(zhì)和人物的內(nèi)心世界。使得《蒙娜麗莎》中對(duì)人物的心理刻畫(huà)，更是成為后人津津樂(lè)道的話題。耗費(fèi)四年時(shí)光的《最后的晚餐》，畫(huà)面上的每一個(gè)人物都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久而仔細(xì)研究的。畫(huà)面中對(duì)于多個(gè)人物的位置關(guān)系處理成為“多樣統(tǒng)一”這一藝術(shù)美學(xué)原則無(wú)與倫比的范例；《巖間圣母》這幅作品，人物位置處在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的等腰三角形之中，使畫(huà)面擁有嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定的構(gòu)圖，自然風(fēng)光的描繪栩栩如生，光線的運(yùn)用更是達(dá)到了達(dá)芬奇繪畫(huà)作品的巔峰。

（2）文藝復(fù)興時(shí)期第二位大藝術(shù)家米開(kāi)朗基羅,不僅是偉大的雕塑家、畫(huà)家，還是一位了不起的建筑家、軍事工程師和詩(shī)人。他的繪畫(huà)作品《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》以及雕塑作品《大衛(wèi)》、《垂死的奴隸》、《哀悼基督》等給世人留下了深刻的印象。

雕像《大衛(wèi)》是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作，也是最鮮明展示盛期文藝復(fù)興意大利美術(shù)特點(diǎn)的作品。在用一塊久被棄置的名貴石材雕刻大衛(wèi)形象時(shí)，他真正實(shí)現(xiàn)了把生命從石頭中釋放出來(lái)的理想，以精湛的技巧、強(qiáng)烈的信心，雕鑿出這尊完美的英雄巨像。米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)之所以叱咤風(fēng)云于16世紀(jì),是因?yàn)樗谶@個(gè)以人為中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,把人與戰(zhàn)士?jī)蓚€(gè)概念不可分割地聯(lián)系在一起了。他所有的偉大雕塑,其最重要的品質(zhì)也在于此,即一尊雕像,也是一個(gè)建功立業(yè)的英雄豐碑。米開(kāi)朗琪羅的作品中傾注了滿腔悲劇性的激情，傾訴了原始的宗教感情，以及對(duì)真理的公正和生活的渴望。如《最后的審判》，是他對(duì)人生的總結(jié)，也是對(duì)歷史的裁判，以《圣經(jīng)》的名義痛斥虛偽之徒；在天頂壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》中，他盡情地歌頌心中的英雄，表現(xiàn)著對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂心，對(duì)人的信心，作品的成就是他個(gè)人藝術(shù)的勝利，也是人文主義在教會(huì)最高的圣殿里征服神性的勝利。在他的藝術(shù)里，人文主義得到了全面鮮明的表達(dá)，因?yàn)槊组_(kāi)朗琪羅有意無(wú)意地流露出人文主義思想的核心，即人的主動(dòng)性與積極作用以及人建功立業(yè)的能力，所以米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)幾乎成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。另外，我們不能忘記米開(kāi)朗基羅除了是偉大的畫(huà)家和雕塑家之外，他還是一位抒情的詩(shī)人。在長(zhǎng)久的痛苦生涯之后，他將個(gè)人的煩悶、時(shí)代的黑暗用他的作品宣泄出來(lái)。米開(kāi)朗基羅以他的想象力和毅力，創(chuàng)造了美術(shù)史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

（3）拉斐爾是意大利文藝復(fù)興三杰中最年輕的一位。拉斐爾是一位頭腦聰明、性格溫和、最善于吸取別人長(zhǎng)處的一位杰出大師。他創(chuàng)造出文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美、具有高度技巧的藝術(shù)典型,這是現(xiàn)實(shí)美和理想美的統(tǒng)一被后世稱為古典藝術(shù)的楷模。他把寫實(shí)的佛羅倫薩和抒情的安步里亞兩大畫(huà)派的風(fēng)格糅合在一起，而且宗教畫(huà)中帶有明顯的異教精神，以古代的精神來(lái)調(diào)和基督教的精神。拉斐爾創(chuàng)作了一系列的圣母像，其中最出色的如《圣母的婚禮》、《圣母加冕》、《西斯廷圣母》等。

拉斐爾的畫(huà)面上始終洋溢著明凈的色彩，柔和的光線和寧?kù)o幽雅的節(jié)奏感，色彩上繼承了佩魯吉諾金黃夢(mèng)幻般的喜悅，和諧秀美，構(gòu)圖靜雅平衡，繼承古典傳統(tǒng)，具有古典意義，在他的藝術(shù)里可以看到從希臘盛期到新古典主義所追求的完整、和諧、莊重、優(yōu)美、清晰的脈絡(luò)。他的《西斯廷圣母》是他諸多圣母像中最具代表性的，也是最杰出的作品。它原本是一幅祭壇畫(huà)，是教皇二世送給西斯廷教堂一所女子修道院的禮物。畫(huà)家以甜美、悠然的抒情風(fēng)格對(duì)美麗和神圣進(jìn)行謳歌，以高超的技巧對(duì)愛(ài)慕和敬仰贊美，使畫(huà)面顯示出高雅、柔媚、和諧、明快的格調(diào)，尤其是神圣的魅力讓人無(wú)法抗拒。使觀眾在欣賞中獲得一種清新、純潔、高尚的享受和精神升華。《西斯廷圣母》是拉斐爾最具人道主義魅力的作品，圣母的形象端莊優(yōu)雅，充分表現(xiàn)了女性的美，她強(qiáng)壓著將兒子送往人間受苦的悲痛，有著塵世間每一個(gè)母親的慈愛(ài)和尊嚴(yán)，而不再是高高在上的神，這樣的世俗風(fēng)情在他的多幅中都得到了充分的體現(xiàn)，如《椅中圣母》，就充滿了市民的世俗精神，所以拉斐爾筆下的圣母之所以美，是因?yàn)樗齻兙褪侨碎g最美的母親。《雅典學(xué)院》是拉斐爾謳歌人文主義精神最明確的作品。在寬闊的羅馬式大廳中，聚集了50多位不同流派的學(xué)者，正中央的柏拉圖和亞里士多德正在激烈地辯論，點(diǎn)出了人道可以與神權(quán)辯論的意圖，象征著人文主義終將取得勝利。

拉斐爾的作品充分體現(xiàn)了安寧、和諧、協(xié)調(diào)、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序——從這個(gè)意義上說(shuō)，他的作品確實(shí)可被稱為“人文主義及文藝復(fù)興世界的頂峰”。拉斐爾以優(yōu)雅的、詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言體現(xiàn)了人文主義理想，他對(duì)美的孜孜不倦的追求對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，他所確立的美的樣式，成為后來(lái)學(xué)院派古典主義的標(biāo)準(zhǔn)。

人們都說(shuō)拉斐爾是一位描繪女性美的大師。與同時(shí)期的達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅相比，他缺少達(dá)芬奇的智慧和米開(kāi)朗基羅的激情，拉斐爾只是在樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)語(yǔ)言中，以優(yōu)雅、和諧、完美、明媚的高度統(tǒng)一，讓觀眾感受到畫(huà)面人物的親切和樸素。

文藝復(fù)興三杰總結(jié)：

拉斐爾、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅三人，他們各具特色，在繪畫(huà)史上留下了瑰麗的一筆，值得我們?nèi)ド钏迹ヌ剿鳎パ芯浚ゼ橙　Ｔ诟顚哟紊希覀兛吹降牟粌H是他們的畫(huà)風(fēng)，他們的作品，而是他們的內(nèi)心精神世界，我們有更多值得學(xué)習(xí)的東西。去探尋自己的精神世界，去尋找自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。意大利藝術(shù)家并不只對(duì)自然的觀察和模仿,他們還通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的研究和學(xué)習(xí),力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過(guò)早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié),終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人物形象。這種形象有和諧的姿態(tài),勻稱的比例,優(yōu)美的面容,成為西方古典藝術(shù)的楷模。在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作品注入世俗的因素,以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活,開(kāi)始在作品中歌頌人性,贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。

論文總結(jié)：

歸結(jié)起來(lái),藝術(shù)作品內(nèi)容的世俗化,技法的科學(xué)化和審美的理想化成為意大利文藝復(fù)興造型藝術(shù)的重要特征。意大利文藝復(fù)興所取得的藝術(shù)成就可以歸納為,確立了科學(xué)的繪畫(huà)體系,建立了古典藝術(shù)規(guī)范,產(chǎn)生了大批富有探索精神和藝術(shù)才華的藝術(shù)家,為后世留下了豐富的建筑、雕刻、繪畫(huà)作品和藝術(shù)理論著述。

中外美術(shù)史電子版篇四

3、配套測(cè)試系統(tǒng)，單元測(cè)試，查漏補(bǔ)缺，鞏固復(fù)習(xí)；模擬測(cè)試，檢測(cè)復(fù)習(xí)成果，提升備考信心。4、綜合國(guó)內(nèi)美術(shù)考研復(fù)習(xí)經(jīng)典教材，多位美術(shù)學(xué)教師綜合細(xì)化知識(shí)點(diǎn)，梳理復(fù)習(xí)體系。

課程特色本課程主要包括四部分內(nèi)容：美術(shù)學(xué)復(fù)習(xí)概述，中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)綜述，中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)詳解，中國(guó)美術(shù)史專題。美術(shù)學(xué)復(fù)習(xí)概述由美術(shù)學(xué)報(bào)考指導(dǎo)和專業(yè)課復(fù)習(xí)方法兩部分組成，美術(shù)學(xué)報(bào)考指導(dǎo)包括：美術(shù)學(xué)專業(yè)如何選擇專業(yè)和學(xué)校，美術(shù)學(xué)考試考什么，怎么考；專業(yè)課復(fù)習(xí)方法主要介紹了美術(shù)學(xué)專業(yè)課如何復(fù)習(xí)，教授了翻、劃、寫、對(duì)、背專業(yè)課5遍復(fù)習(xí)法。中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)綜述，最重要知識(shí)點(diǎn)整理，梳理中國(guó)美術(shù)史的知識(shí)脈絡(luò)，概述中國(guó)美術(shù)史各時(shí)期知識(shí)要點(diǎn)。中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)詳解，15課時(shí)分別介紹了史前及先秦、秦漢、魏晉南北朝隋唐、五代兩宋，明清及近代六大部分的美術(shù)史。縱向詳細(xì)梳理講解各個(gè)時(shí)期的美術(shù)史。中國(guó)美術(shù)史專題，10課時(shí)，20個(gè)經(jīng)典專題分別介紹了繪畫(huà)綜述，等知識(shí)模塊，與知識(shí)點(diǎn)詳解縱橫交錯(cuò)，全面復(fù)習(xí)中國(guó)美術(shù)史。

，通過(guò)考試系統(tǒng)模擬真實(shí)演練，配合精心編排的單元測(cè)試題，學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)講解后趁熱打鐵，加強(qiáng)鞏固知識(shí)的掌握，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)類型題學(xué)習(xí)方法總結(jié),典型習(xí)題分析,重點(diǎn)考點(diǎn)概述，進(jìn)一步鞏固復(fù)習(xí)。

本課程是對(duì)考研美術(shù)學(xué)史論必考科目------外國(guó)美術(shù)史的講解，課程主要包括史前美術(shù)及古代美術(shù)，中世紀(jì)歐洲美術(shù)，文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)，17、18世紀(jì)歐洲美術(shù)，19世紀(jì)法國(guó)美術(shù)，18、19世紀(jì)法國(guó)以外的歐美藝術(shù)，19世紀(jì)末至20世紀(jì)末的外國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)七部分內(nèi)容。每一部分，又根據(jù)時(shí)間，地域，派別分別進(jìn)行介紹和講解，綜合多套參考書(shū)，總結(jié)最全面的知識(shí)點(diǎn)。

，通過(guò)考試系統(tǒng)模擬真實(shí)演練，配合精心編排的單元測(cè)試題，學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)講解后趁熱打鐵，加強(qiáng)鞏固知識(shí)的.掌握，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)類型題總結(jié)，讀圖識(shí)考點(diǎn)，重點(diǎn)知識(shí)概述等，進(jìn)一步鞏固復(fù)習(xí)。

1、網(wǎng)絡(luò)課堂，隨時(shí)隨地，無(wú)限暢學(xué)。2、考點(diǎn)詳細(xì)、全面、整合多本參考書(shū)內(nèi)容，重點(diǎn)突出。3、方法獨(dú)到，事半功倍。

適用人群1、20xx美術(shù)學(xué)考研的考生； 2、專業(yè)課基礎(chǔ)較差或零基礎(chǔ)的考生；3、復(fù)習(xí)迷茫，學(xué)習(xí)效率低下的考生；4、在職考研，沒(méi)有時(shí)間系統(tǒng)整理知識(shí)點(diǎn)的考生；5、自制力差，欲沖刺名校的考生。

中外美術(shù)史電子版篇五

131、瓷器最苑泅現(xiàn)于（商代）。（宋代）制瓷業(yè)空前繁榮，并有了（鈞窯、汝窯、官窯、定窯、哥窯）五大名窯。

132、青銅器的兩個(gè)鼎盛時(shí)期分別是（商代晚期）和（西周早期）。

133、中國(guó)畫(huà)從表現(xiàn)內(nèi)容上分（花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)），從表現(xiàn)形式上分（寫意和工筆）逐漸形成（詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印）結(jié)合成一種獨(dú)特風(fēng)格。

134、文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)三杰是指達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅，浪漫主義繪畫(huà)的代表除了法國(guó)的席里柯和德拉克洛瓦 外，還有西班牙的弗朗西斯哥·戈雅。

135、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則是（適用，經(jīng)濟(jì)，美觀而又適合生產(chǎn)）。它相對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在生產(chǎn)中體現(xiàn)出（機(jī)械化和批量化）。

136、饕餮紋與夔龍紋是商周青銅器中應(yīng)用最廣泛的一種裝飾紋。

137、《游春圖》是已知年代最早的獨(dú)立山水畫(huà)作品。

138、古代人物畫(huà)中默寫的典范作品是五代顧閎中畫(huà)的《韓熙載夜宴圖》。

139、被羅丹稱為“古代的神品”的是古希臘雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》。

140、顧閎中，南唐著名人物肖像畫(huà)家。曾畫(huà)過(guò)后主李煜的肖像。《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品。

141、《思想者》是法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師羅丹的作品。

142、《血衣》是畫(huà)家王式廓所作.這幅作品人物形象典型，刻畫(huà)細(xì)膩，活生生地刻畫(huà)出封建制度下中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。

143、朱耷，明末清初卓越的大畫(huà)家，字(_zi)雪個(gè)，又字八大山人等。

144、《雅典學(xué)院》是佛羅倫薩著名畫(huà)家拉斐爾作于1509---1511年間的壁畫(huà)。

145、文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中重要的風(fēng)格流派，自元代興起，明、清朝以后成為中國(guó)畫(huà)壇的主流。它在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等多種藝術(shù)的結(jié)合。

146、油畫(huà)作品〈父親〉的作者是羅中立。

147、青銅是銅與錫合金。

148、常用的美術(shù)字體有黑體美術(shù)字、宋體美術(shù)字、綜藝體美術(shù)字以及？？？？美術(shù)字。

149、美術(shù)的社會(huì)功能主要體現(xiàn)為：教育功能、認(rèn)識(shí)功能、審美功能、娛樂(lè)功能。

150、木偶有三種（布袋木偶）、（杖頭木偶）、（提線木偶）。

151、“顏筋柳骨”中的“顏”和“柳”是指：（唐朝）的（顏真卿、柳公權(quán)）兩位大書(shū)法家。

153、卡通畫(huà)綜合了（漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)）的一些特點(diǎn)，形成了特有的表現(xiàn)手法。

154、中國(guó)結(jié)象征團(tuán)結(jié)、和諧的人際觀系，主要有（基本結(jié)）和（變化結(jié)）兩類。

155、在我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中對(duì)于五官位置：有（三停五眼）之說(shuō)眼在頭高的（二分之一）處。

156、“文房四寶”泛指中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)常用四種工具筆、墨、紙、硯。

157、《韓熙載夜宴圖》是五代畫(huà)家顧宏中作品。

158、《千里江山圖卷》是北宋時(shí)期王希孟的作品。

159、西斯廷教堂里的大型壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》是米開(kāi)朗基羅的作品。

160、古代人物畫(huà)中默寫的典范作品是五代顧宏中畫(huà)的《韓熙載夜宴圖》。

161、立體派風(fēng)格的《哭泣的女人》是西班牙畫(huà)家畢加索的作品。

162、美術(shù)根據(jù)藝術(shù)門類可劃分為：繪畫(huà)、工藝、雕塑、建筑、書(shū)法等。

163、美術(shù)又稱造型藝術(shù) 視覺(jué)藝術(shù) 空間藝術(shù)。美術(shù)的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在教育功能認(rèn)識(shí)功能和審美 功能。

164．色彩千變?nèi)f化，但歸納起來(lái)主要有三大要素，分別是色相、明度、純度。

165、用筆，中國(guó)畫(huà)技法名。在技法上，筆不是指毛筆，而是指勾、擦等方法。中國(guó)畫(huà)用墨的方法大體上可以分為潑墨法、破墨法等方法。

166、雕塑以其不同的表現(xiàn)形態(tài)可以分為圓雕與浮雕。米開(kāi)朗基羅的作品《大衛(wèi)》是一件圓雕作品。

167、“六朝三杰” 指顧愷之、陸探微、張僧繇。

168、“五墨六彩” 干、黑、濃、淡、濕，黑、白、干、濕、濃、淡。

169、畫(huà)史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代畫(huà)家吳道子和北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。

170、北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，全圖長(zhǎng)1119.5厘米，高51.5厘米，是我國(guó)古代繪畫(huà)中最杰出的作品之一。

171、馬蒂斯被稱為是野獸派派別的畫(huà)家。

172、饕餮紋又稱獸面紋紋，它是商代代青銅器的代表性紋樣。

173、畢加索是西班牙籍的畫(huà)家、雕塑家、版畫(huà)藝術(shù)家，是立體主義畫(huà)派的主要代表人物。

174、吉州窯的窯址在江西省的吉安，它鼎盛于那肺時(shí)期。175、原為組塑的一部分.是羅丹用以象征但丁的形象.176、1990年，凡高的《加歇醫(yī)生的肖像》創(chuàng)下了藝術(shù)品拍賣價(jià)格的世界最高記錄，一直保持到現(xiàn)在。

177、李苦禪，現(xiàn)代畫(huà)壇大寫意巨匠。原名李英，《荷塘犧翠》為其作品。

178、在中國(guó)畫(huà)中，凡以人物為內(nèi)容的繪畫(huà)統(tǒng)稱為人物畫(huà)。

179、《音樂(lè)課》是１９世紀(jì)英國(guó)畫(huà)家洛德·萊頓的作品。

180、〈吹短笛的男孩〉是法國(guó)印象派畫(huà)家馬奈于1866年創(chuàng)作的。

181、《年青人》是著名版畫(huà)家黃新波作于1961年的一幅版畫(huà)。

182、在我國(guó)，中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱為：“國(guó)畫(huà)”，古稱“丹青”。

183、竹與松、梅被稱為“歲寒三友”，歷來(lái)深受人們的喜愛(ài)。

184、被稱為“新中國(guó)美術(shù)史冊(cè)第一篇章”的著名油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》。

185、長(zhǎng)信宮燈出土在河北省滿城縣，它以青銅制成。

186、“顏筋柳骨”中的“顏”和“柳”是指代顏真卿、柳公權(quán)兩位大書(shū)法家。

187、北京2008年“申奧”標(biāo)志的顏色有紅、黃、藍(lán)、綠、黑？紅這五種顏色。

188、中國(guó)結(jié)象征團(tuán)結(jié)、和諧、溫暖的人際觀系，主要有平結(jié)(基本結(jié))和盤長(zhǎng)結(jié)(變化結(jié))兩類。189、在我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中對(duì)于五官位置有三庭五眼之說(shuō)眼在頭高的二分之一處。

190、南齊謝赫的著作《古畫(huà)品錄》中的六法論，其內(nèi)容是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摸寫。

191、雕塑雕、刻、塑三種制作方法的總稱，是用固體材料制作的占有三維空間的藝術(shù)品。按其形態(tài)，一般可分為圓雕和浮雕兩大類。

192、泥塑常用的制作技法有：塑、捏、貼、刻、劃、彩、雕、挖等。

193、在中國(guó)建造體系中，園林建筑是綜合性最強(qiáng)，藝術(shù)性最高的重要門類。大約可分為私家園林、皇家園林、山水園林和 ？？？？ 等四種類型。

194、色彩的三大要素是，它分為有彩色和無(wú)彩色兩大系列。色彩的搭配方法有對(duì)比色、鄰近色、互補(bǔ)色？。

196、中國(guó)畫(huà)常用的墨法有：積墨法、破墨法、潑墨法等等。

197、平面構(gòu)成的基本方式有重復(fù)、近似、對(duì)比、發(fā)射、漸變、特異、密集、對(duì)比、肌理等。198、中國(guó)畫(huà)的形式美因素包括：形象之美、筆墨之美、色彩之美、章法之美。

199、石窟藝術(shù)以壁畫(huà)、雕塑和建筑三位一體的表現(xiàn)形式，直觀而形象地詮釋佛教經(jīng)典，弘揚(yáng)教義的佛教藝術(shù)。

200、透視包括平行透視成角透視散點(diǎn)（傾斜？）透視等多種類型。

201、美術(shù)，是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)造型等手段，創(chuàng)造出的具有一定空間和審美價(jià)值的形象的藝術(shù)。

202、“六朝三杰” 指顧愷之、陸探微、張僧繇。

203、中國(guó)畫(huà)的“四絕”是指詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印；在中國(guó)畫(huà)中墨色變化的觀鍵是水，墨的“五色”是指焦、濃、重、淡、清。

204、京劇有四個(gè)行當(dāng)（生）、（旦）、（凈）、（丑）。

205、浮雕是雕塑的一種，按表現(xiàn)凸出的厚度不同，有高浮雕和淺浮雕之分。

206、三原色是指（紅）、（黃）、（藍(lán)）這三種顏色，其中（紅）色和（藍(lán)）色混合能調(diào)出（紫）色；（黃）色和（藍(lán)）色混合能調(diào)出（綠）色；（紅）色和（黃）色混合能調(diào)出（紫）色，被調(diào)出的這三種顏色稱為三間色。

207．中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)形式上有立軸、橫軸、斗方、冊(cè)頁(yè)扇面等多種，中國(guó)畫(huà)中的墨分五色分別指焦、濃、重、淡、清。

208．歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的三位畫(huà)家是 達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾，他們的代表性分別是《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》。

209、《加菜義民》是法國(guó)雕塑家羅丹的作品，他另外的代表作有地獄之門。

210．巴黎圣母院位于法國(guó)，是典型的哥特式建筑。悉尼歌劇院則是澳大利亞國(guó)家的建筑，它的造型如貝殼（或者佰合）。

211、色彩的三大要素色相、純度、明度。在色相環(huán)中成150度---180度的色彩為對(duì)比色 對(duì)比，位于60度以內(nèi)的為鄰近色對(duì)比。

212、黃河流域半坡彩陶紋飾最多的是魚(yú)紋

223、秦漢時(shí)代表示威儀登第的建筑物是門闕

215、我國(guó)第一部繪畫(huà)斷代史著作是唐朝名畫(huà)錄

216、那肺時(shí)期以善畫(huà)嬰戲圖著稱的畫(huà)家是蘇漢臣

217、現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是妙應(yīng)寺白塔

218、“明四家”中以工筆重彩聞名的畫(huà)家是仇英

220、在蘇州大型園林中具有代表性的園林是留園

221、銅胎掐絲法郎的俗名是景泰藍(lán)

222、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是引魂升天。

223、已知最早的紙本繪畫(huà)《地主莊園圖》出土于吐魯番晉墓。

224、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是揮扇仕女圖

225、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是颯露紫。

226、《瀟湘圖》的作者是五代畫(huà)家董源。

227、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是林泉高致集。

228、“元四家”中山水畫(huà)章法稠密的畫(huà)家是王蒙。

229、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫(huà)家是孫隆。

230、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫(huà)教科書(shū)是芥子園畫(huà)傳。

231、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫(huà)家是陳樹(shù)人。

232青銅器：發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統(tǒng)治階段用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鐘等。

233、瓦當(dāng)：覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規(guī)或圓形之瓦頭。始見(jiàn)于周代，秦漢已趨流行。常見(jiàn)瓦當(dāng)大多與簡(jiǎn)瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動(dòng)、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實(shí)用的功能，也富于裝飾美。

234、圣像畫(huà)：特指歐洲中世紀(jì)繪制于板上的基督教神明和圣徒的畫(huà)像。題材受到教義的嚴(yán)格束縛和程式化規(guī)定。多以蛋彩形式畫(huà)成。畫(huà)中形象冷漠而呆滯，缺少生活氣息和世俗風(fēng)韻。

236、美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。

237、《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分為造型表現(xiàn) 設(shè)計(jì) 應(yīng)用 欣賞 評(píng)述 綜合 探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

以后成為中國(guó)畫(huà)壇的主流。它在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào) 詩(shī) 書(shū) 畫(huà) 印等多種藝術(shù)的結(jié)合。

239、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的常用幅式有條幅、橫幅 中堂 扇面 斗方

手卷等。

完整的構(gòu)圖，油畫(huà)顏料的_厚與薄的對(duì)比使物體質(zhì)感得到完美的表現(xiàn)。

241、法國(guó)大革命以來(lái)西方美術(shù)史使我們對(duì)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格留下了更為深刻的印象，19世紀(jì)的上半葉，享受當(dāng)時(shí)社會(huì)最高贊譽(yù)的畫(huà)家是安格爾，他精于以冷靜 清晰的線條和細(xì)膩、深入的描繪來(lái)營(yíng)造出一種符合古典理想的美，而他的反對(duì)者德拉克洛瓦卻相信在繪畫(huà)中色彩的運(yùn)用比素描法則重要得多，他一改古典派素描的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和情感，偏愛(ài)幻想的主觀_世界，追求燦爛的色調(diào)。

242、中國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是石器時(shí)代的美術(shù)。

243、青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》，堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。

245、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分禮器、樂(lè)器、兵器、工具及車馬器等四類。

246、東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的武梁祠為代表。

247、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的蒿岳寺塔。

248、劉宋時(shí)畫(huà)家陸探微創(chuàng)造了“秀骨清象”的清秀繪畫(huà)形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱為“張家祥”。

249、唐代畫(huà)家王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“破墨”山水，書(shū)寫文人情懷。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“潑墨”之法。

250、我國(guó)著名的四大石窟指的是敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡和洛陽(yáng)龍門石窟。

251、唐代工藝品中成就最為卓著的首推唐三彩，殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品。

252、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂：“李成樁畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，范寬之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。” 253、那肺畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸的“減筆畫(huà)”，開(kāi)啟了元明清寫意人物的先河。

254、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工馬君祥等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)形式。

255、明代“ 派”的代表畫(huà)家時(shí)戴進(jìn)和吳偽。

256、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的九歌圖，其中以屈子行吟圖為最佳。

257、清初“四僧”指的是八大山人、石濤、髡殘、弘仁。

258、“揚(yáng)州八怪”大致分三類，其中一類是丟官后來(lái)?yè)P(yáng)州的文人，如鄭板橋、李鱓等人。

259、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠。

260、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了雅俗共賞的新畫(huà)風(fēng)。

261、“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家像他這么努力與繪寫社會(huì)生活……”這是鄭振鐸對(duì)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的主要執(zhí)筆人 吳有如的評(píng)價(jià)。

262、中國(guó)美術(shù)史上至今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約年前峙峪人制作的一件石墨裝飾品。

263、仰韶文化彩陶以半坡類型和半坡類型的彩陶藝術(shù)成就最為杰出。

264、龍山文化階段，作為當(dāng)時(shí)建筑質(zhì)量提高的主要標(biāo)志，一是普遍發(fā)現(xiàn)白灰面，二是出現(xiàn)了夯土臺(tái)基。

265、湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)代青銅器的杰作。

266、馬王堆出土的漢代帛畫(huà)，其主題思想是引魂升天。

267、被稱為我國(guó)古代園林景觀雕塑第一座豐鵯的是漢代昆明池石刻牽牛像和織女。

268、傳為東晉畫(huà)家顧愷之的繪畫(huà)作品有三件，即《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《洛神賦圖》。

269、唐代畫(huà)家周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”之體，他的佛畫(huà)風(fēng)格被稱為“周家祥”。

270、杜甫詩(shī)：“薛公十一鶴，皆寫青田真，……”道出了畫(huà)家薛稷筆下鶴的高昂神韻。而“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”則指的是邊鸞的花鳥(niǎo)畫(huà)。

277、北宋文人畫(huà)家李公麟借鑒前代的“白畫(huà)”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“白描”，其傳世真跡有《五馬圖》。

278、突破“黃家富貴”這種宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)成規(guī)的畫(huà)家是北宋中后期的崔白。

279、“(__)那肺四大家”指的是李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。

280、元代畫(huà)家王冕以畫(huà)梅著稱。

281、“吳門四家”中的仇英，畫(huà)法以工筆重彩聞名，代表作品是《劍閣圖》。

282、提出山水畫(huà)“南北宗論”的是明末畫(huà)家董其(dong qi)昌。

283、清初“四王”派分為兩種，即王時(shí)敏、王原祁為一種王鑒、王翚為一種。

284、“借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家石濤在其《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中提出的。

285、清嘉道間兩位著名的仕女人物畫(huà)家是改琦與費(fèi)丹旭。

286、近代“嶺南畫(huà)派”在藝術(shù)上主張“折衷東西方”。

287、吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從制印開(kāi)始，又學(xué)習(xí)書(shū)法辭章，最后取得繪畫(huà)成就。

288、中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。

289、在峙峪人和山頂洞人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上具有重要意義。

290、青銅器中的禮器，是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。

291、秦漢時(shí)代的美術(shù)中，兼有繪畫(huà)與雕刻兩種特點(diǎn)的是畫(huà)像石與畫(huà)像磚。

292、《霍去病墓前石刻》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是《馬踏匈奴》。

293、六朝三大家指的是顧愷之、陸探微、張僧繇。

294、世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋是隋代的安濟(jì)橋（趙州橋）。

295、畫(huà)史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代畫(huà)家吳道子和北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。

296、唐代畫(huà)馬的名家韓干、畫(huà)牛的名家是韓滉。

297、“徐黃異體”指的是五代畫(huà)家徐熙和黃筌的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。

298、宋代瓷器生產(chǎn)的五大名窯指的是定、哥、汝、官、鈞窯。

299、宋代文人畫(huà)賦予梅蘭竹菊以道德品格，號(hào)稱“四君子畫(huà)”。其后成為傳統(tǒng)繪畫(huà)中的獨(dú)特門類。

300、元代肖像畫(huà)家王繹，馳名江浙一帶，著《寫像秘訣》一書(shū)。

301、把寫意花鳥(niǎo)推向新階段的兩名主要畫(huà)家是陳淳和徐渭。

302、明代后期，在肖像畫(huà)的發(fā)展中，以曾鯨為代表的墨骨敷彩畫(huà)法，在當(dāng)時(shí)的文人中影響很大。

303、“揚(yáng)州八怪”大致分為三類：其中一類是厭棄官場(chǎng)的文人畫(huà)家，如金農(nóng)、高翔、汪士慎等。

304、明清時(shí)期我國(guó)著名的四大名繡是蘇繡、粵繡、蜀繡和湘繡。

305、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫(huà)家，有趙之謙和虛谷。

306、天津泥人張被徐悲鴻成為“雖楊惠之不足過(guò)也”。其創(chuàng)始人是張長(zhǎng)林。

307、奠定擦筆水彩畫(huà)法，并用時(shí)裝美女做月份牌主要描寫對(duì)象的是鄭曼陀。

308、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。309、古埃及雕刻程式在古王國(guó)時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。

310、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是多利亞(克)式和愛(ài)奧尼亞式。（璧山安學(xué)畫(huà)室提醒大家：其實(shí)應(yīng)該加上“科林斯”）

311、創(chuàng)造人體比例為1：7的希臘雕刻家是愛(ài)奧尼亞，其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻《荷矛者》中。

312、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是萬(wàn)神廟。

313、羅馬式教堂是以巴西里卡式演變過(guò)來(lái)的，在封建割據(jù)的情況下，它也有封建城堡的特點(diǎn)。

314、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人是喬托，其代表作有壁畫(huà)《逃往埃及》等。

315、意大利文藝復(fù)興三杰指的是達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾。

316、歐洲第一個(gè)喜歡畫(huà)農(nóng)民生活的畫(huà)家是尼德蘭（國(guó)）的勃魯蓋爾。

317、十七世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)創(chuàng)造的一種新的肖像畫(huà)形式是團(tuán)體肖像畫(huà)，其代表畫(huà)家是哈爾斯和倫勃朗。

318、西班牙十七世紀(jì)畫(huà)家委拉斯貴支的肖像畫(huà)基本上可分為三類，一類是宮廷肖像，一類是親友肖像，一類是下層人民肖像。

319、法國(guó)“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫(huà)家是華多、布歇、弗拉戈納。

320、法國(guó)新古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的作品《馬拉之死》，表達(dá)作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬。

321、被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品《但丁之舟》，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫(huà)作品《西阿島的屠殺》則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。

322、法國(guó)巴比松畫(huà)派的主將是盧梭，而另一位畫(huà)家杜比尼，則被譽(yù)為“畫(huà)水的貝多芬”。

323、漫畫(huà)《高康大》的作者是法國(guó)畫(huà)家杜米埃。

325、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫(huà)派是巡回畫(huà)派，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫(huà)家克拉姆斯柯依，而代表著一畫(huà)派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫(huà)家列賓。

326、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫(huà)是法國(guó)的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉。

327、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從長(zhǎng)方形石墓到梯形金字塔，最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過(guò)程。

328、希臘瓶畫(huà)的三種繪畫(huà)樣式是黑繪式、紅繪式和東方式。

329、《擲鐵餅》的作者是希臘雕刻家米隆。

330、凱旋門是古羅馬的重要建筑，用來(lái)紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即一跨式和三跨式。

331、巴黎圣母院是著名的哥特式建筑之一。

332、繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫(huà)家馬薩喬。

333、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)在技法上的兩大成就是透視學(xué)和解剖學(xué)。

334、德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的兩位畫(huà)家是丟勒和霍爾拜因。

335、十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了三個(gè)流派，即學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。

336、《阿爾卡迪牧人》的作者是法國(guó)畫(huà)家普桑。

337、法國(guó)“羅可可”畫(huà)家華多的一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以其作品《舟發(fā)西苔島》為標(biāo)志。

338、法國(guó)新古典主義的杰出畫(huà)家有大衛(wèi)、普呂東、格羅（或安格爾）等。

339、法國(guó)畫(huà)家籍里柯創(chuàng)作的《梅杜薩之筏》被視為浪漫主義的偽大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的《梅杜薩之筏》，則是這位畫(huà)家的想象力達(dá)到頂峰的作品。

340、法國(guó)寫實(shí)主義繪畫(huà)的旗手是庫(kù)爾貝，其代表作品有《畫(huà)室》、《奧爾南的葬禮》等。

341、十九世紀(jì)英國(guó)的兩位杰出的風(fēng)景畫(huà)家是透納和康斯太勃爾。

342、“印象主義”一詞由莫奈所作的《日出?印象》一畫(huà)的標(biāo)題而來(lái)。該畫(huà)派仔善于描繪舞女題材的是德加，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫(huà)家是畢沙羅。

343、在俄羅斯“巡回畫(huà)派”中，以歷史畫(huà)創(chuàng)作著稱的蘇里科夫，其歷史畫(huà)的“三部曲”是《近衛(wèi)軍臨刑前的苑強(qiáng)》、《女貴族莫羅佐娃》和《緬希科夫在貝留佐夫村》。

344、被稱之為“原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的溫林多夫出土的女性雕像。

345、埃及人相信“靈魂永生”，故宗教對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

346、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是帕特農(nóng)神廟，而伊克瑞翁神廟則以有一組女像柱而著稱。

347、提出人體比例為1：8的希拉雕刻家留西波斯，其代表作有《赫拉克勒斯》。

348、古羅(_gu luo)馬浮雕具有記事和寫實(shí)的特征，其最突出的代表作是圖拉真紀(jì)念柱浮雕。(shi4 tu2 la1 zhen1 ji4 nian4 zhu4 fu2 diao1 _)

349、拜占庭式教堂的典型代表是圣菲索亞教堂。

350、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)最早表現(xiàn)希臘神話題材的畫(huà)家是波提切利，其代表作品有《維那斯的誕生》和《春》。

351、歐洲油畫(huà)技術(shù)的革新者是尼德蘭（國(guó)）的凡?埃克兄弟。352、文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫(huà)派最著名的兩位畫(huà)家是喬爾喬內(nèi)和提香。

353、歐洲“巴洛克”藝術(shù)在雕刻方面的代表是意大利的貝尼尼，在繪畫(huà)方面的代表是佛蘭德斯的魯本斯。

354、17世紀(jì)西班牙畫(huà)家穆立羅的作品可分為兩大類，一類是宗教題材畫(huà)，一類是風(fēng)俗畫(huà)。

355、在法國(guó)萬(wàn)事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，畫(huà)家夏爾丹那沉穆凝重的景物畫(huà)愈顯得醇美動(dòng)人。

356、寫出法國(guó)新古典主義畫(huà)家大衛(wèi)的三幅代表作：（1）《荷加斯兄弟的宣誓》、（2）《布魯圖斯》、（3）《馬拉之死》。

357、代表著浪漫派色彩成就的《阿爾及利亞女人》，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國(guó)革命精神的則是呂德的雕刻作品《馬賽曲》。

358、法國(guó)畫(huà)家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動(dòng)者的生活面貌，最有代表性的有《播種者》、《拾穗者》和《晚鐘》等。

359、在法國(guó)印象派仔，以畫(huà)人物著稱的畫(huà)家有馬奈、德加和雷諾阿；以畫(huà)風(fēng)景著稱的畫(huà)家又莫奈、西斯萊 和畢沙羅。

360、在19世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫(huà)派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫(huà)家是透納，而另一位畫(huà)家康斯太勃爾的作品，則被稱為是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)的典范。

361、法國(guó)立體主業(yè)美術(shù)的創(chuàng)立者是畢加索，其油畫(huà)作品《畢加索》，被認(rèn)為是傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的分水嶺。

362、課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是（教學(xué)過(guò)程）和教學(xué)方法的改革。

363、色彩的三屬性包含（色相）、（明度）、（純度）。

364、純度是指色彩的（鮮 濁 程度）。

365、不同顏色的相貌、名稱稱為（色相）。

366、在色環(huán)中，互成（150°——180°）的色，為強(qiáng)烈對(duì)比。位于60°以內(nèi)的色，為柔和對(duì)比。

367、（類似色）也叫鄰近色，指（色相）比較接近的各種顏色。如紫紅、紅、橘紅等。

368、國(guó)畫(huà)中，用清水和墨汁調(diào)出的（焦）（濃）（重）（淡）（清）等不同墨色，可以使畫(huà)面更加生動(dòng)有趣。

369、凡.高是（十九）世紀(jì)的（荷蘭）國(guó)家的畫(huà)家，作品有《向日葵》等。

370、個(gè)體的心理發(fā)展受（先天）和（后天）兩方面因素的制約。

371、東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的 武梁祠 為代表。

372、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了 雅俗共賞 的新畫(huà)風(fēng)。

373、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工 馬君祥 等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了 連環(huán)畫(huà) 的表現(xiàn)形式。

375、《擲鐵餅》的作者是希臘雕刻家 米隆。

376、巴黎圣母院是著名的 哥特 式建筑之一

377、德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的兩位畫(huà)家是 丟勒 和 霍爾拜因

378、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于(舊石器時(shí)代晚期)，即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。

中外美術(shù)史電子版篇六

中國(guó)部分

一、填空

(1)長(zhǎng)沙楚墓中出土過(guò)兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，一幅是《人物龍風(fēng)帛》。另一幅是 ___。

(2)南朝畫(huà)家、理論家謝赫在《畫(huà)品》中提出的“六法”是:_ _；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫。

(3)“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是 __和_。

(4)唐代畫(huà)家張萱的代表作品是 搗練圖,《揮扇仕女圖》的作者是。

(6)“元四家”是指:黃公望、吳鎮(zhèn)、__和王蒙。

(7)清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱“四僧”他們是:八大、__髡殘、弘仁。

(8)明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫(huà)中心，它們是:天津的__；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。

二、選擇

1、“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的:

a 龍山文化 b 仰韶文化 c 馬家窯文化 d 紅山文化

2、霍去病墓石雕時(shí)代是 a 戰(zhàn)國(guó) b 秦 c 西漢 d 東漢

4、龍門北魏時(shí)期的代表洞窟有:

a 賓陽(yáng)洞 b 古陽(yáng)洞 c 蓮花洞 d 石窟寺洞

5、隋唐時(shí)期的水墨山水畫(huà)家有:

6、《韓熙載夜宴圖》的作者顧閎中為:

a 南唐畫(huà)家 b 西蜀畫(huà)家 c 北宋畫(huà)家 d 唐代畫(huà)家

7、保存有大量元代壁畫(huà)的永樂(lè)宮現(xiàn)位于山西的:

a 太原 b 芮城 c 稷山 d 永濟(jì)明代后期花鳥(niǎo)畫(huà)的代表人物有:

a 陳洪綬 b 崔子忠 c 陳淳 d 徐渭屬于“海派”的畫(huà)家有:

a 任伯軍 b 趙之謙 c 虛谷 d 吳昌碩

10提出“以美育代宗教說(shuō)”口號(hào)的是:

a 魯迅 b 陳獨(dú)秀 c 胡適 d 蔡元培

三、解釋

1?《步輦圖》

2“吳門四家”

中國(guó)部分

一、填空

(1)長(zhǎng)沙楚墓中出土過(guò)兩幅戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，一幅是《人物龍風(fēng)帛》。另一幅是 ___。

(2)南朝畫(huà)家、理論家謝赫在《畫(huà)品》中提出的“六法”是:_ _；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫。

(3)“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是 __和_。

(4)唐代畫(huà)家張萱的代表作品是 搗練圖,《揮扇仕女圖》的作者是。

(6)“元四家”是指:黃公望、吳鎮(zhèn)、__和王蒙。

(7)清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱“四僧”他們是:八大、__髡殘、弘仁。

(8)明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫(huà)中心，它們是:天津的__；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠。

二、選擇

1、“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的:

a 龍山文化 b 仰韶文化 c 馬家窯文化 d 紅山文化

2、霍去病墓石雕時(shí)代是 a 戰(zhàn)國(guó) b 秦 c 西漢 d 東漢

4、龍門北魏時(shí)期的代表洞窟有:

a 賓陽(yáng)洞 b 古陽(yáng)洞 c 蓮花洞 d 石窟寺洞

5、隋唐時(shí)期的水墨山水畫(huà)家有:

6、《韓熙載夜宴圖》的作者顧閎中為:

a 南唐畫(huà)家 b 西蜀畫(huà)家 c 北宋畫(huà)家 d 唐代畫(huà)家

7、保存有大量元代壁畫(huà)的永樂(lè)宮現(xiàn)位于山西的:

a 太原 b 芮城 c 稷山 d 永濟(jì)明代后期花鳥(niǎo)畫(huà)的代表人物有:

a 陳洪綬 b 崔子忠 c 陳淳 d 徐渭屬于“海派”的畫(huà)家有:

a 任伯軍 b 趙之謙 c 虛谷 d 吳昌碩

10提出“以美育代宗教說(shuō)”口號(hào)的是:

a 魯迅 b 陳獨(dú)秀 c 胡適 d 蔡元培

三、解釋

1?《步輦圖》

2“吳門四家”

中國(guó)美術(shù)史試卷

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

一、填空（每空1分，共15分）

1.以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明__為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。

2.中國(guó)的青銅器發(fā)端于___流域。

3.秦漢時(shí)期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來(lái)劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元____年。

4.我國(guó)最早的寺院，是東漢時(shí)期建于洛陽(yáng)的__。

5.敦煌莫高窟開(kāi)鑿于前秦建元二年，即公元__年。

6.古代最早享有盛譽(yù)的畫(huà)家是三國(guó)時(shí)東吳的__興_。

7.魏晉時(shí)期的“書(shū)圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的__。

8.唐代宗教美術(shù)的一個(gè)顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱為_(kāi)_化。

9.唐太宗李世民在世時(shí)營(yíng)造的___陵，開(kāi)創(chuàng)了“因山為陵”的先例。

10.《韓熙載夜宴圖》的作者是南唐畫(huà)家__。

11.宋代風(fēng)俗畫(huà)家中以善畫(huà)嬰戲而著稱的是__，其傳世作品有《秋庭戲嬰》等。

12.宋代山水畫(huà)家__所繪《千里江山圖》，堪稱青綠山水之典范。

13.元代學(xué)米氏云山而自成一家的少數(shù)民族畫(huà)家___。

14.南宋緙絲名家有定州沈子蕃、松江___等。

15.清初，江西畫(huà)家_開(kāi)創(chuàng)了江西派。

二、單項(xiàng)選擇題

1.人物畫(huà)“墨骨”畫(huà)法，由（）所創(chuàng)。

a.宋代李公麟 b.明代李公麟 c.宋代曾鯨 d.明代曾鯨

2.元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)，其規(guī)模宏偉壯麗為世所罕見(jiàn)。永樂(lè)宮地處我國(guó)（）。

a.山東省 b.山西省 c.河北省 d.河南省

3.我國(guó)近代最早建立圖畫(huà)手工科的是（）。

4.明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)（）

a.蘇繡 春秋 b.湘繡 漢 c.顧繡 d.蜀繡 東晉

5.五臺(tái)山佛光寺正殿，是（）重要的建筑實(shí)物。

a.漢代 b.北魏 c.唐代 d.宋代

6.莫高窟至今尚存（）洞窟。

a.292個(gè) b.392個(gè) c.492個(gè) d.592個(gè)

7.唐代以畫(huà)馬而著名的畫(huà)家有（）。

a.閻立本 b.尉遲乙僧 c.韓滉 d.韓干

8.從繪畫(huà)題材來(lái)看，《清明上河圖》應(yīng)屬于（）。

a.風(fēng)俗畫(huà) b.歷史故事畫(huà) c.山水畫(huà) d.人物畫(huà)

9.吳門畫(huà)家中，由職業(yè)工匠出身而躋身文人之林的畫(huà)家是（）。

a.沈周 b.文征明 c.唐寅 d.仇英

10.秦始皇陵兵馬俑，被譽(yù)為“世界第八奇跡“，它發(fā)現(xiàn)于（）。

a.1954年 b.1964年 c.1974年 d.1984年

三、多項(xiàng)選擇題

1.新石器時(shí)代半坡類型彩陶的代表性作品有（）等。

2.唐代綺羅人物畫(huà)家張萱流傳下來(lái)的代表作品有（）。

3.宋代文人士大夫繪畫(huà)漸成潮流，其代表人物為（）。

a.蘇軾 b.李公麟 c.文同 d.米芾 e.楊補(bǔ)之

4.清初，著名的和尚畫(huà)家有（）。

a.八大 b.石濤 c.弘一 d.弘仁 e.髡殘.清中期，揚(yáng)州畫(huà)壇活躍著一批革新派畫(huà)家，史稱“揚(yáng)州八怪”。其中名家有（）。

a.金農(nóng) b.鄭板橋 c.李（魚(yú)單）d.黃慎 e.李方膺

四、判斷說(shuō)明題

1.在黃河流域，屬于新石器時(shí)代早期的是河姆渡文化與磁山文件。（）

2.漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的廣泛流行，無(wú)疑與當(dāng)時(shí)的厚葬風(fēng)氣有密切關(guān)系。（）

3.西漢雕塑藝術(shù)的成就，突出地表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻及陵墓裝飾雕刻上。（）

4.對(duì)于“六朝三杰”的畫(huà)風(fēng)，有人評(píng)價(jià)是“張得其骨，陸得其神，顧得其肉”。（）

5.以顧愷之的《論畫(huà)》和謝赫的《畫(huà)品》為代表的著述，是繪畫(huà)史上最早出現(xiàn)的理論專著。（）

6.江蘇吳縣保圣寺羅漢像，傳說(shuō)是宋代雕塑家楊惠之的作品。（）

7.文人畫(huà)賦予松、梅、蘭、石以道德品格，號(hào)稱“四君子畫(huà)”。（）

8.陳洪綬的畫(huà)造型簡(jiǎn)潔夸張、具有豐富的想象力，其代表作有《李白行吟圖》等。（）

9.明式家具以造型簡(jiǎn)潔，線條流利，裝飾適度為特點(diǎn)。（）

10.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海逐漸成為東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化中心，這是“海上畫(huà)派”產(chǎn)生的重要條件之一。（）

五、簡(jiǎn)答題

1.青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？在青銅器發(fā)展不同%

中國(guó)美術(shù)史試卷

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

一、填空（每空1分，共15分）

1.以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明__為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。

2.中國(guó)的青銅器發(fā)端于___流域。

3.秦漢時(shí)期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來(lái)劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元____年。

4.我國(guó)最早的寺院，是東漢時(shí)期建于洛陽(yáng)的__。

5.敦煌莫高窟開(kāi)鑿于前秦建元二年，即公元__年。

6.古代最早享有盛譽(yù)的畫(huà)家是三國(guó)時(shí)東吳的__興_。

7.魏晉時(shí)期的“書(shū)圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的__。

8.唐代宗教美術(shù)的一個(gè)顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱為_(kāi)_化。

9.唐太宗李世民在世時(shí)營(yíng)造的___陵，開(kāi)創(chuàng)了“因山為陵”的先例。

10.《韓熙載夜宴圖》的作者是南唐畫(huà)家__。

11.宋代風(fēng)俗畫(huà)家中以善畫(huà)嬰戲而著稱的是__，其傳世作品有《秋庭戲嬰》等。

12.宋代山水畫(huà)家__所繪《千里江山圖》，堪稱青綠山水之典范。

13.元代學(xué)米氏云山而自成一家的少數(shù)民族畫(huà)家___。

14.南宋緙絲名家有定州沈子蕃、松江___等。

15.清初，江西畫(huà)家_開(kāi)創(chuàng)了江西派。

二、單項(xiàng)選擇題

1.人物畫(huà)“墨骨”畫(huà)法，由（）所創(chuàng)。

a.宋代李公麟 b.明代李公麟 c.宋代曾鯨 d.明代曾鯨

2.元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)，其規(guī)模宏偉壯麗為世所罕見(jiàn)。永樂(lè)宮地處我國(guó)（）。

a.山東省 b.山西省 c.河北省 d.河南省

3.我國(guó)近代最早建立圖畫(huà)手工科的是（）。

4.明代刺繡藝術(shù)成就最高的當(dāng)數(shù)（）

a.蘇繡 春秋 b.湘繡 漢 c.顧繡 d.蜀繡 東晉

5.五臺(tái)山佛光寺正殿，是（）重要的建筑實(shí)物。

a.漢代 b.北魏 c.唐代 d.宋代

6.莫高窟至今尚存（）洞窟。

a.292個(gè) b.392個(gè) c.492個(gè) d.592個(gè)

7.唐代以畫(huà)馬而著名的畫(huà)家有（）。

a.閻立本 b.尉遲乙僧 c.韓滉 d.韓干

8.從繪畫(huà)題材來(lái)看，《清明上河圖》應(yīng)屬于（）。

a.風(fēng)俗畫(huà) b.歷史故事畫(huà) c.山水畫(huà) d.人物畫(huà)

9.吳門畫(huà)家中，由職業(yè)工匠出身而躋身文人之林的畫(huà)家是（）。

a.沈周 b.文征明 c.唐寅 d.仇英

10.秦始皇陵兵馬俑，被譽(yù)為“世界第八奇跡“，它發(fā)現(xiàn)于（）。

a.1954年 b.1964年 c.1974年 d.1984年

三、多項(xiàng)選擇題

1.新石器時(shí)代半坡類型彩陶的代表性作品有（）等。

2.唐代綺羅人物畫(huà)家張萱流傳下來(lái)的代表作品有（）。

3.宋代文人士大夫繪畫(huà)漸成潮流，其代表人物為（）。

a.蘇軾 b.李公麟 c.文同 d.米芾 e.楊補(bǔ)之

4.清初，著名的和尚畫(huà)家有（）。

a.八大 b.石濤 c.弘一 d.弘仁 e.髡殘.清中期，揚(yáng)州畫(huà)壇活躍著一批革新派畫(huà)家，史稱“揚(yáng)州八怪”。其中名家有（）。

a.金農(nóng) b.鄭板橋 c.李（魚(yú)單）d.黃慎 e.李方膺

四、判斷說(shuō)明題

1.在黃河流域，屬于新石器時(shí)代早期的是河姆渡文化與磁山文件。（）

2.漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的廣泛流行，無(wú)疑與當(dāng)時(shí)的厚葬風(fēng)氣有密切關(guān)系。（）

3.西漢雕塑藝術(shù)的成就，突出地表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻及陵墓裝飾雕刻上。（）

4.對(duì)于“六朝三杰”的畫(huà)風(fēng)，有人評(píng)價(jià)是“張得其骨，陸得其神，顧得其肉”。（）

5.以顧愷之的《論畫(huà)》和謝赫的《畫(huà)品》為代表的著述，是繪畫(huà)史上最早出現(xiàn)的理論專著。（）

6.江蘇吳縣保圣寺羅漢像，傳說(shuō)是宋代雕塑家楊惠之的作品。（）

7.文人畫(huà)賦予松、梅、蘭、石以道德品格，號(hào)稱“四君子畫(huà)”。（）

8.陳洪綬的畫(huà)造型簡(jiǎn)潔夸張、具有豐富的想象力，其代表作有《李白行吟圖》等。（）

9.明式家具以造型簡(jiǎn)潔，線條流利，裝飾適度為特點(diǎn)。（）

10.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海逐漸成為東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化中心，這是“海上畫(huà)派”產(chǎn)生的重要條件之一。（）

五、簡(jiǎn)答題

1.青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？在青銅器發(fā)展不同%

中外美術(shù)史電子版篇七

了解大師，解讀大師，對(duì)自己的作品也很有幫助。不看好的東西，怎么知道什么是好呢？學(xué)習(xí)美術(shù)史還能讓你少走彎路，放眼未來(lái)。其實(shí)就是我們現(xiàn)在學(xué)的思想、技法，也是美術(shù)史，都是以前積攢下來(lái)的。所以，美術(shù)史的學(xué)習(xí)無(wú)處不在。美術(shù)史不枯燥。了解歷史上不同時(shí)期不同地域美術(shù)，是很有樂(lè)趣的。各種文化的特點(diǎn)啊！文化背景啊！學(xué)完就知道為什么某一藝術(shù)會(huì)出現(xiàn)在特定的時(shí)期，而且又有自己的獨(dú)特風(fēng)格。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)中外美術(shù)史去尋找和發(fā)現(xiàn)作品的靈魂，也就是作者的思想感情和審美感受，以提高審美能力、藝術(shù)感覺(jué)和修養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，美術(shù)的發(fā)展也越來(lái)越多元化。現(xiàn)代美術(shù)與古代美術(shù)有著本質(zhì)的差別，現(xiàn)代的美術(shù)更多的帶有現(xiàn)代的氣息，現(xiàn)代畫(huà)也十分地簡(jiǎn)明、易懂；而古代美術(shù)卻讓我們很難理解，以現(xiàn)代人的眼光，我認(rèn)為古畫(huà)看上去很難讓人產(chǎn)生共鳴，必須與歷史結(jié)合起來(lái)，才有所體會(huì)。

學(xué)習(xí)中美史的時(shí)候能深刻的感受到中國(guó)文化的精深與宏偉。不論是被后人稱道的漢唐鼎盛還是所謂蕭條淫糜的兩晉兩宋，畫(huà)壇的人才輩出，讓我們意識(shí)到其實(shí)中華文明只是比較內(nèi)斂含蓄，而他的偉大絕不亞于所謂的文藝復(fù)興的璀璨光華，他的氣魄絕對(duì)是全人類最寶貴的真典。

中國(guó)民間的東西是很有特色的，可以在里面汲取精華，運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，做為有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在中國(guó)在設(shè)計(jì)方面還是比不過(guò)意大利等一些國(guó)家，很多有是模仿，沒(méi)有自己的特點(diǎn)。日本在這點(diǎn)上就做的很好，運(yùn)用了很多日本特色的東西。所以我們也要充分利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使其中華之魂深深的熔鑄在我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

學(xué)習(xí)中外美術(shù)史最終的目的就是為其美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)。結(jié)合歷史，能使我們更加理解其意境、章法和筆墨，從而為我們的美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)了中外美術(shù)史，讓我的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)得到了提高，還學(xué)到了日常生活的一些小常識(shí)，讓我時(shí)刻觀察生活中的美，知識(shí)面也得到了拓展，短短的課堂讓我學(xué)到可如此多的知識(shí)。在這課堂上也讓我感受到了大學(xué)的氣息。

姓名：司成月

學(xué)號(hào)：0908024024

班級(jí):藝設(shè)（4）班、

中外美術(shù)史電子版篇八

了解大師，解讀大師，對(duì)自己的作品也很有幫助。不看好的東西，怎么知道什么是好呢？學(xué)習(xí)美術(shù)史還能讓你少走彎路，放眼未來(lái)。其實(shí)就是我們現(xiàn)在學(xué)的思想、技法，也是美術(shù)史，都是以前積攢下來(lái)的。所以，美術(shù)史的學(xué)習(xí)無(wú)處不在。美術(shù)史不枯燥。了解歷史上不同時(shí)期不同地域美術(shù)，是很有樂(lè)趣的。各種文化的特點(diǎn)啊！文化背景啊！學(xué)完就知道為什么某一藝術(shù)會(huì)出現(xiàn)在特定的時(shí)期，而且又有自己的獨(dú)特風(fēng)格。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)中外美術(shù)史去尋找和發(fā)現(xiàn)作品的靈魂，也就是作者的思想感情和審美感受，以提高審美能力、藝術(shù)感覺(jué)和修養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，美術(shù)的發(fā)展也越來(lái)越多元化。現(xiàn)代美術(shù)與古代美術(shù)有著本質(zhì)的差別，現(xiàn)代的美術(shù)更多的帶有現(xiàn)代的氣息，現(xiàn)代畫(huà)也十分地簡(jiǎn)明、易懂；而古代美術(shù)卻讓我們很難理解，以現(xiàn)代人的眼光，我認(rèn)為古畫(huà)看上去很難讓人產(chǎn)生共鳴，必須與歷史結(jié)合起來(lái)，才有所體會(huì)。

學(xué)習(xí)中美史的時(shí)候能深刻的感受到中國(guó)文化的精深與宏偉。不論是被后人稱道的漢唐鼎盛還是所謂蕭條淫糜的兩晉兩宋，畫(huà)壇的人才輩出，讓我們意識(shí)到其實(shí)中華文明只是比較內(nèi)斂含蓄，而他的偉大絕不亞于所謂的文藝復(fù)興的璀璨光華，他的氣魄絕對(duì)是全人類最寶貴的真典。

中國(guó)民間的東西是很有特色的，可以在里面汲取精華，運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，做為有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在中國(guó)在設(shè)計(jì)方面還是比不過(guò)意大利等一些國(guó)家，很多有是模仿，沒(méi)有自己的特點(diǎn)。日本在這點(diǎn)上就做的很好，運(yùn)用了很多日本特色的東西。所以我們也要充分利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使其中華之魂深深的熔鑄在我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

學(xué)習(xí)中外美術(shù)史最終的目的就是為其美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)。結(jié)合歷史，能使我們更加理解其意境、章法和筆墨，從而為我們的美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)了中外美術(shù)史，讓我的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)得到了提高，還學(xué)到了日常生活的一些小常識(shí)，讓我時(shí)刻觀察生活中的美，知識(shí)面也得到了拓展，短短的課堂讓我學(xué)到可如此多的知識(shí)。在這課堂上也讓我感受到了大學(xué)的氣息。

姓名：司成月

學(xué)號(hào)：0908024024

班級(jí):藝設(shè)（4）班、