“要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為,共同努力創造屬于我們這個時代的新文化,建設中華民族現代文明。下面是小編為大家整理的從四個維度深刻把握中華文明突出的創造精神心得體會，希望大家閱讀之后有所收獲。

從四個維度深刻把握中華文明突出的創造精神1

人無精神不立，國無精神不強。沒有人民精神世界的豐富，就不會有中華民族的偉大復興;沒有新時代中國精神的引領，就不會實現中華民族的偉大復興。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”這就要求我們必須深刻理解中國精神的科學內涵，從歷史、現實、理論、實踐四個維度去研究中國精神。

歷史維度：中國精神是貫通歷史文明的重要載體

中國精神不是一成不變的，它沉積于中華民族五千多年來的歷史長河中。中國共產黨一經成立，就帶領中華民族走上了尋夢、追夢、圓夢的道路，在這個過程中，培育了一系列傳承民族精神、彰顯時代特色的中國精神。五千多年來，中國成了世界上唯一一個文明沒有中斷的國家，中華文明之所以能經久不衰、歷久彌新，就在于有一脈相承的中國精神。中華民族在歷史的長河中既有與困難對抗的堅韌，也有為了維護領土完整和國家主權的堅定，中國人民克服艱難險阻，一路走來鑄就了偉大的中國精神。

近代以來，中國共產黨既是中國精神的傳承者又是中國精神的鑄就者，從成立之初到現在所創造的共產黨精神譜系構成了中國精神最重要的內容。從1921年7月23日上海石庫門初心的起航，到1949年10月1日天安門上初心的昭示，再到2021年7月1日天安門上初心的傳承，踐行初心的征程上豐富了中國精神。新中國在中國共產黨的帶領下，從站起來到富起來再到強起來，中國精神在歷史和時代發展中閃耀光彩。因此，從歷史維度來看，中國精神跨越歷史，穿越時空。中國精神既對中華傳統文化中的優秀內容進行了創造性傳承，也對歷史革命文化里面的精華進行了創新性發展，又對社會主義先進文化里面的內容進行了聯結。隨著社會的發展，中國精神的內容還將繼續發展和豐富。

現實維度：中國精神是推動實踐創新的重要指引

中國精神是在解決中國社會發展中出現的新情況新問題中形成和發展的，具有鮮明的時代特征。每一代人面臨的社會主要矛盾和歷史任務會變化，產生于實踐的中國精神也在不斷變化。

中國精神凝聚了每一代中國人的價值觀念，彰顯了每一代中國人的精神信仰。戰爭年代，中國共產黨帶領中華兒女英勇殺敵、開拓創新，形成了具有戰爭年代煙火氣息的中國精神，這些精神是戰火紛飛年代里中國精神的鮮活體現。和平年代，中國共產黨繼續帶領中華民族改革創新、艱苦奮斗，形成了一大批體現中華兒女努力進行社會主義建設的中國精神，這些精神是社會主義建設年代里中國精神的生動展示。進入新時代，中國精神與當下中國的社會主要矛盾和具體國情相結合，形成了一系列具體的中國精神，比如，脫貧攻堅精神、抗疫精神等。黨的十九大報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現。中國共產黨第十九屆中央委員會第六次會議公報提出，習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。可見，習近平新時代中國特色社會主義思想是中國精神發展的最新體現，是中國精神最核心的內容。因此從現實維度來看，中國精神不斷在變化了的實踐中進行創新性發展。

理論維度：中國精神是傳承文化發展的重要源泉

中國精神不是無源之水、無本之木，它有著深厚的理論根源。中國精神的發展不是無章可循、無規可遵，它的發展也以科學的原則為指導。從理論維度探究中國精神的產生和發展，可以說當代中國精神的理論起點是中華優秀傳統文化，理論支點是馬克思主義。

五千多年的中華傳統文化，構筑了中國精神的基礎，提供了中國精神形成和發展的資源。中國精神凝結了中華傳統文化的優秀價值觀念，這些價值觀念是中華民族屹立在強大民族之林的精神根基，也是最基本的中國精神內容。每一代的中華兒女必須傳承這些價值觀念，感悟中華優秀傳統文化中包含的精神意蘊，從中汲取前行的力量。同時更要賦予其新的內涵和意義，創造出更激發人心、展現中國人面貌的中國精神。當代中國精神跨越歷史、超越時空，一邊聯結歷史，一邊又引領當下，是以馬克思主義為理論支點的。具體來看，首先表現為中國精神以馬克思主義為指導，通過對中華傳統文化中蘊含的中國精神進行全面系統地分析，把中國精神和馬克思主義中國化相結合，使得中國精神具有了時代特征。同時中國共產黨建黨百年以來，在馬克思主義理論的指導下始終堅持實事求是的思想路線，帶領中國人民取得了革命和建設的偉大成就，創造了非凡歷史，賦予中國精神新的理論內涵。在馬克思主義理論的指導下，中國精神不斷融通新時代人民的價值追求，在其表述內容和形式上具備鮮明的新時代色彩。

實踐維度：中國精神是激勵民族前進的重要力量

中國精神作為維系中華民族團結奮進的精神紐帶，能夠凝聚中華民族的力量，為我們實現共同理想、遠大理想提供強大的力量支撐。

以愛國主義為核心的民族精神在歷史的長河中始終為中華兒女團結奮進、共同奮斗提供精神動力，為全國各族人民承擔歷史責任、完成歷史使命凝聚力量。自古以來，愛國主義傳遞出來的就是個人對祖國的家國情懷，是中國人民處理個人與國家的關系的根本原則。習近平總書記用偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神來闡述民族精神，這將繼續支撐著我國人民為了國家的繁榮富強、民族的偉大復興而不懈奮斗。以改革創新為核心的時代精神是激發人們銳意進取、開拓創新的精神動力，凝聚起全國各族人民的力量研究新情況，解決新問題，不斷進行全面而深刻的創新實踐。因此中國精神絕不是民族精神和時代精神的簡單相加，而是把二者有機融合，轉化為中國人民抵御風險和挑戰的精神力量，激勵中國人民眾志成城，敢于斗爭，創造未來。

總之，中國精神是歷史的，它既表現為抗日戰爭時期中華兒女奮勇殺敵，為了革命的勝利和祖國的前途而流血犧牲;也表現為新時代中華兒女致力于脫貧攻堅，為了實現脫貧路上一個都不能少的承諾而鞠躬盡瘁。中國精神又是現實的，它引領當下，凝結了當前最核心的價值觀念，推動著中國人民為了實現夢想而努力奮斗。大力弘揚中國精神，是當前傳承和發展中華優秀傳統文化的必然要求，也是實現中華民族偉大復興的現實需要。

(作者系廣東技術師范大學馬克思主義學院碩士生導師)

從四個維度深刻把握中華文明突出的創造精神2

3月30日，習近平總書記在中共中央政治局第四次集體學習時強調：“要善于運用這一思想推進中國式現代化取得新進展、新突破，強化政治領導，豐富戰略支撐，拓展實踐路徑，破解發展難題，激發動力活力，使中國式現代化的中國特色更加鮮明、優勢更加彰顯、前景更加光明。”實現現代化是中華民族近代以來孜孜不倦的追求，也是我們黨矢志不渝的奮斗目標，我們要從“四個維度”深刻把握中國式現代化的豐富內涵，做到學思悟貫通、知信行合一，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗。

深刻把握中國式現代化的政治維度，堅決捍衛“兩個確立”。習近平總書記指出，中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化道路是中國共產黨在艱辛探索社會主義道路過程中逐步形成的，在領導力量、指導思想、本質要求、重大原則等方面都具有鮮明的政治導向，與西方的現代化有著明顯區別。主要體現在，中國式現代化是把馬克思主義作為根本指導思想，立足社會主義初級階段，走社會主義道路，建設中國特色社會主義的現代化;是在中國共產黨領導下，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則的現代化。可以說，黨的領導直接關系中國式現代化的根本方向、前途命運、最終成敗，只有毫不動搖堅持黨的領導，中國式現代化才能前景光明、繁榮興盛。在前進道路上，我們必須始終堅持和加強黨對社會主義現代化建設的全面領導，更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護”，確保中國式現代化始終沿著正確的政治方向前進。

深刻把握中國式現代化的歷史維度，不斷強化歷史主動。一部中國共產黨的百年史，在一定意義上說，就是一部中國共產黨推進國家現代化建設的探索史，一部中國共產黨領導人民披荊斬棘、賡續奮斗的現代化建設史。早在建黨初期，陳獨秀、瞿秋白等黨的早期領導人，都曾在相關文章中探討“現代化”概念;1921年中國共產黨誕生后，這一開天辟地的大事變，為中國走上現代化道路創造了根本前提;經過28年浴血奮斗，黨領導人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當家作主的新中國，為探索社會主義現代化道路創造了根本前提;新中國成立后，從建國初期周恩來初步提出“四個現代化”目標，到改革開放初期鄧小平提出“中國式的四個現代化”概念，再到黨的十八大以來成功推進和拓展中國式現代化，黨對現代化道路的探索和努力一以貫之，構成了新中國成立以來波瀾壯闊的現代化探索歷程和發展邏輯，標志著建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。對百年奮斗歷史最好的致敬，就是書寫新的奮斗歷史，我們要始終牢記“三個務必”，堅定歷史自信，增強歷史主動，努力把黨的二十大擘畫的宏偉藍圖變為現實，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。

深刻把握中國式現代化的時代維度，始終做到自信自強。新中國成立以來，一代代中國共產黨人在深刻總結我國和世界不同國家現代化實踐經驗教訓的基礎上，找到了實現中國式現代化的最正確的中國道路，全面系統回答了中國作為人口規模巨大的社會主義國家，實現現代化的一系列重大理論和實踐問題。在領導力量上，強調中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導;在前進方向上，強調堅持中國特色社會主義;在戰略部署上，強調統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局;在指導原則上，強調堅持創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念;在首要任務上，強調高質量發展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務;在實現路徑上，強調加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局;在安全保障上，強調推進國家安全體系和能力現代化，堅決維護國家安全和社會穩定;在世界方位上，強調推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。堅持中國式現代化道路，充分詮釋了中國共產黨實事求是、真抓實干的精神品質。我們要增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開中國式現代化事業發展新天地，為堅定不移推進中國式現代化發展注入強大精神動力。

深刻把握中國式現代化的價值維度，深入踐行“人民至上”。不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，是中國共產黨推進中國式現代化最根本的價值立場。在中國式現代化的奮斗歷程中，中國共產黨始終發揮人民幸福目標對黨的奮斗方向的引領作用。在發展內容上，中國式現代化道路始終堅持人民性，以“增進人民福祉”為首要任務，不斷創新為人民服務的體制機制以滿足人民群眾多樣化、多方面、多層次的需求，深刻揭示了對人民群眾的真摯情感與現實關懷;在發展標準上，中國式現代化道路以“人民滿意”為衡量標準，在人民群眾擁不擁護、高不高興、滿不滿意、贊不贊成的深刻檢視中，對標對表，及時校準偏差，切實維護了人民群眾的利益和訴求;在發展歸宿上，中國式現代化道路以“人民對美好生活的向往”為目標追求，著力解決人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感和安全感，充分體現了讓人民生活幸福是“國之大者”;在發展保障上，中國式現代化道路將以人民為中心的發展思想轉化為制度優勢，充分保證了人民當家作主的權利，調動了人民群眾的積極性、主動性和創造性，凝聚起了推動中國式現代化道路建設更為主動的磅礴力量。我們要聚焦滿足城鄉群眾對美好生活新期待，扎實辦好就業、養老、吃水、行路等與群眾生活息息相關的民生實事，加大弱勢群體關心關愛，積極實施技能提升、崗位適配、創業引領等系列行動，不斷拓寬收入來源、穩定增收渠道，確保群眾生活更富裕、公共服務更普惠、基本保障更堅實，真正把“民生之盼”變為“民生之贊”。

從四個維度深刻把握中華文明突出的創造精神3

習近平總書記指出：“我們黨領導人民不僅創造了世所罕見的經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。這些前無古人的創舉，破解了人類社會發展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現代化、兩極分化的現代化、物質主義膨脹的現代化、對外擴張掠奪的現代化老路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”人類文明新形態的新提法將中國發展道路提升到了人類文明的原則高度，是中國特色社會主義偉大成就的最新概括。作為社會進步的指示器，文明不僅是一個社會的物質文明、制度文明和精神文明等文明成果的總和，而且是貫穿在種種文明成果之中的內在原則，是一個社會在實現自我進步過程中的自我意識和價值取向。由于不同社會的內在原則和價值取向存在著深刻的差異，所以人類的現代文明也就具有不同的形態。同時，不同的文明形態也折射出不同的文明邏輯。中國共產黨通過偉大社會革命所形成的人類文明新形態，關鍵在其所蘊含的新文明邏輯，我們可以從四個維度把握人類文明新形態的內在邏輯。

從社會主義維度看，中國共產黨所創造的人類文明新形態是社會主義的文明形態。社會主義不僅是超越資本主義的社會形態，同時也是嶄新的文明形態。馬克思衡量文明的價值尺度主要是人的自由而全面的發展程度。實現人類解放，推動人的發展，便是社會主義的文明追求。社會主義與資本主義的區別不僅是社會制度的差別，也是文明形態的差別。社會主義為人類文明新形態所奠定的主導原則是從“以資本為邏輯”轉向“以人民為中心”。是駕馭資本力量而服務人民美好生活，還是犧牲人民利益而服從資本增殖邏輯?這是社會主義與資本主義的文明分野。對此，社會主義中國選擇維護人民群眾根本利益，滿足人民美好生活需要，推動人的全面發展，最終在人類文明的原則高度上與資本主義相界劃。當前中國正處于從“以物的依賴性為基礎”的社會形態向“以人的獨立性為基礎”的社會形態躍進的歷史時刻，既要保持現有的文明成果，即“普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系”，同時也要擺脫資本邏輯的異化狀態，邁向以人為本的文明新境界。

從現代化維度看，中國共產黨創造的人類文明新形態是現代文明的中國形態。由于社會主義原則的引領，中國式現代化不應該復制資本主義國家的現代化道路。同時，由于中國現代化的“后發外生”特征，中國式現代化也無法復制西方發達國家的現代化道路，只能開辟出一條不同于西方的現代化道路。中國式現代化新道路為人類文明新形態奠定了現實基礎，也體現了人類文明新形態的價值取向。現代化道路的差異同時也是文明形態的差異。例如，中國式現代化新道路以共同富裕為追求，現代化成果應當涵蓋超大規模人口，這與一些西方國家兩極分化的社會狀況形成了鮮明對比;中國式現代化新道路以人與自然和諧共生為鮮明特征，現代化建設不能以破壞生態環境為代價，這與一些西方國家依賴高能耗的現代化道路形成了鮮明對比;中國式現代化新道路以和平發展為外部環境，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，這與西方國家通過對外殖民掠奪而謀求原始積累的現代化道路形成了鮮明對比。中國式現代化在西方文明的限度上展開，重新定義了人類文明的合理形態。

從中華文明維度看，中國共產黨創造的人類文明新形態是中華文明的當代形態。馬克思始終關注中國、印度、土耳其等東方古國，反復思索這些文明傳統深厚的非西方文明走向現代文明的可能性與現實性，提出了諸如跨越卡夫丁峽谷的設想。特別是對中國，馬克思既批評過中國封閉落后的狀態，“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺”，也預言過“中國社會主義”的出現和“整個亞洲新世紀的曙光”。通過中國共產黨的百年奮斗，馬克思有關東方社會現代轉型的理論從預言變成了現實。通過不懈奮斗，中國共產黨把中華民族從求出無門、飽受欺凌的境地中超拔出來，使面臨亡國滅種深重危機的文明古國從此站穩腳跟，讓經濟文化相對落后的東方大國重新煥發生機。中華文明也發生了翻天覆地的現代轉化：正是現代經濟建設，使中華文明的經濟基礎從自然經濟翻新到市場經濟;正是人民民主政治，使中華文明的政治載體從封建王朝跨變成共和國家;正是偉大社會變革，使中華文明的社會形態從傳統社會轉變為現代社會;正是對外開放交流，使中華文明的交往尺度從閉關鎖國擴展到世界歷史。中華文明的精神內核傳承有序，但是中華文明的發展條件卻發生了深刻改變，從被動轉向了主動。“周雖舊邦，其命維新”，中國特色社會主義便是古老中華民族的舊邦新命，賦予中華文明以現代形態。

從全球化維度看，中國共產黨創造的人類文明新形態是世界文明的嶄新形態。人類文明新形態不僅具有民族傳統根基，同時也具有世界歷史意義。第一，人類文明新形態重塑了人類文明的格局。長期以來，正如《共產黨宣言》所說，人類文明呈現出“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”的總體格局。隨著當代中華文明的和平崛起，古老文明轉變成為“新興國家”，這在一定程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對比，改寫了人類社會的文明版圖。第二，人類文明新形態重塑了人類文明的走向。自信開放的當代中國提出了人類命運共同體的主張，人類命運共同體在引領全球化的同時也在引領人類文明的全面轉型：以鄰為壑、本國優先從來都不是一個文明發展壯大的選項，反而是這個文明日漸封閉、走向衰落的標志;弱肉強食、零和博弈不再是人類文明的必然結局，合作共贏、和衷共濟才是人類文明的最終出路。第三，人類文明新形態重塑了人類文明的關系。面對多元文明，是敵視對立還是相互尊重?中國共產黨人的回答是：“我們應該堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養。”世界文明的嶄新形態表明，曾經甚囂塵上的“文明沖突論”完全可以避免。

總的來看，人類文明新形態的建構道路是古老文明現代轉型的跟跑道路，也是終結“歷史終結論”、告別“西方中心論”的并跑道路，更是社會主義推動社會進步、追求人的解放的領跑道路。更重要的是，人類文明新形態的建構仍然在路上，還在自我展開的過程中呈現面向未來的可能性和開放性。