人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

讀西游記有感字 讀西游記有感字左右篇一

記得小時候，常問媽媽，“我是從那里來的。”媽媽總是笑了一下，摸摸我的頭說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都是這樣一個答案。因為我們每個人都是孫悟空。

我們可以回想自己童年，捧著一本《西游記》的這本連環(huán)畫，津津有味地看著，當?shù)綄O悟空再一次打敗妖精，我們總會為他歡呼：“當他受了冤屈時，我們也會感受到一種深刻的共鳴，當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，當唐僧遇到危險時，豬八戒趕到花果山向孫悟空求助時，他也毅然決然地去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征一個小生命的誕生。當他在花果山無憂無慮地和群猴們玩耍時，好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩，當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人的世界，并且搞的一團糟，大人們想哄住他，便封了他做了個弼馬溫，沒哄住。有縫了個齊天大圣。還是沒有哄住。而后來如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛五行山上下。嚴慈的父親，終于壓服了他調皮的兒子。度過了慢慢的五百年后，觀音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了，漫長的西天取經(jīng)之路。

唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再也恰當不過。而我們，只有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。

隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是神話的幻想，他令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

讀西游記有感字 讀西游記有感字左右篇二

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。

從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢”。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。