寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

拿來主義的讀后感字篇一

當年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。

今日，大多數人已經能夠脫離純粹的“送去”主義，學會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發現對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……

類似的例子多不勝數，拿得準，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？

未必如此。

現在的“拿”的思想也許與講求經濟效益的社會發展有著密切的聯系，像從前的無私奉獻只會出現在極少數人身上，畢竟這是不符合經濟利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環，沒有盡頭的墮落。

與上述的情況一樣，盲目地追新跟風，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。

說到底，到底該怎樣拿呢？

要拿之有“法”。“法”有兩層含義，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術，別人的資源，要通過正當途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。

要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉移的。亂拿一氣還不如不拿。

要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。

大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀得到發揚廣大。

拿來主義的讀后感字篇二

《拿來主義》寫于1934年6月4日，文章寫于民族災難深重的年代。日本帝國注意占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中國民族面臨嚴重違紀，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的政策，對外部與抵抗，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時，一些資產階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

剛開始閱讀時，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自我的國土被倭寇占領、侵略，換做是任何一個人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。身為中華民族的一份子，面臨危機并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。

從“閉關”到“送去”再到“拿來”的確提高不少，可是“拿來”就必須是成功之門的“敲門磚”嗎我看未必。當然，在當時“拿來”已經足夠解決問題，可是身處21世紀的我們，能否再走前輩的老路我雖然不明白是否會成功，可是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠得不到提高。

為什么我們不聰明我看未必，我們是出生在這個新世紀，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠高于那個時代的人。我們沒遠見我不這么認為，雖然我們這個年紀年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們缺乏了什么答曰：創新。

每當我們“拿來”的時候，我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題每當我們“拿來”的時候，我們是否會有一種動力讓這樣東西“進化”然而，每當中國人不愿意買國產貨，甚至把“國產貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進口貨的人。每當有一個人自豪的對大家說：“我用的是中國制造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！

舉一個例子，美國蘋果公司算是世界上響當當的一個數碼產品公司，中國人有不少都有它的產品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產品。成為時尚與財富的標志。可是每當中國自行開發的產品和蘋果的比較相像時，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎每當中國人“拿來”技術的同時，只明白模仿，但從未想過創新。這就是教育的失敗。

我們是在應試教育下成長的孩子，原有的想象力和創新本事已經被磨去了棱角，我們沒有力量反抗，反抗只會讓自我更加失敗。我們都深知這一點，可是每一天都要背負著壓力，繼續生活下去，即使有自我的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結時仍然無法重新把它挖出來，帶著遺憾離開這個世界是多么的悲哀。

這些慘痛的教訓我們應當“送去”，不是送到國外，而是送到每一個中國青少年的心中，讓中國有本事的人更有創造精神，迎來中國人才領域的新革命。

拿來主義的讀后感字篇三

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義的讀后感字篇四

“我們要運用腦髓，放出眼光，自我拿來！”

人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統治！這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自我有用的東西！

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想，這是一重悲哀！

在歷史上有許多人為了維護自我的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著！

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自我的思想的！

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民！所以，人們大都還在麻木！所以我說：醒醒吧！