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肚皮舞的起源和發展歷史篇一
“相傳有一位身材絕佳的妙齡女子，婚后不能生育，來到神廟祈禱。她在神像前投足、扭腰、擺臀，好似舞蹈，祈求生育之神，能圓她的美夢。她那婀娜多姿的優美舞蹈，使在場的祭司們為之傾倒，即刻稟報了法老。后來將她的‘舞蹈’作為祭司舞蹈。”這種說法認為，東方舞蹈正是由這種舞蹈發展起來的。
肚皮舞舞者跳舞時要打著赤腳的傳統，正印證了在古代肚皮舞是一種宗教儀式的說法，舞者赤腳正是要表示親近自然，與大地保持最直接的聯系，表現大自然與人類繁衍生命力的深遠意境。 這種說法還有另一個典型例證——肚皮舞當中兩個慢動作就是對婦女生產時腹部動律的模仿。并且有一種理論就是主張肚皮舞是起源于中東地區懷孕的婦女們為順利身產所做的準備動作。 美國有一位民俗學家就記載了她在摩洛哥一個偏僻村落中親眼目睹的一場驚心動魄的“舞蹈生育儀式”。她以驚異的筆觸記載了當時的場面：一位摩洛哥婦女臨盆分娩之際，村落中其他婦女在她的周圍密密匝匝圍成三圈，她們一邊歌唱，一邊翻滾著她們的腹部，并不時地把腹部用力地回拉，動作比我們現在肚皮舞動作中說的“flutter（拍打抖動）”更慢更強烈，她們一邊重復著這些動作，一邊把排列的圓圈順時針移動……一個新的小生命誕生了，男子們雀躍了，婦女們仍然繼續她們的歌唱和舞蹈，直至日落，這位民俗學家也感動得哭了。 生命如此神圣，如此珍貴，肚皮舞就是對生命的禮贊——這也是肚皮舞的原始精神所在。今天，當我們隨著那仿佛來自洪荒遠古的鼓點翩翩起舞時，是否能體會到這些許古老意蘊？
莎樂美是古希律王的繼女，她的母親herodias為殺死反對她和希律王婚姻的信徒約翰，讓莎樂美給希律王跳七層紗之舞。 她身著七層薄紗在希律王面前翩翩起舞，然后隨著音樂的節奏慢慢地依次退去身上的每一件紗衣，玉臂輕舒、舞步飄轉……當最后一層輕紗從莎樂美晶瑩無暇的身體上褪下，少女之美令希律王為之瘋狂，王許給她一個愿望，哪怕是要巴比倫的`一半國土，王也會應承。于是莎樂美按照母親的指示提出了要國王把約翰的人頭盛在盤子里呈獻給她要求。 有一種說法認為，莎樂美所跳的“七重紗之舞”（dance of the seven veils），就是肚皮舞的前身，“七重紗之舞”起源于古巴比倫神話——有一位戰爭與愛情女神名叫伊什塔爾（ishtar），她也是大地女神，傳說她是月亮的女兒，有著能令妖魔也為之傾倒的美艷容貌，為了追尋死去的情人塔木茲（tammuz）下到地獄里，終于獲得成功，回到了地上。傳說這位女神從上天下到地獄時，每降下一重天、進一重門，便脫去一層紗衣，依次漸漸失卻她的神性。可謂是為了愛情不顧一切，不禁讓人想起了中國古典傳奇中同是為愛情上天入地的白娘子，還有那位為情而亡，又為情重生的杜麗娘。七重紗之舞便是模仿伊什塔爾從天體降到地獄時那樣，一次次地脫去紗衣，在這過程中，不斷調動各種肢體語言，是一種十分具有官能刺激的張揚著情欲的舞蹈。
另一段歷史傳說也印證了肚皮舞起源于宮廷情欲的說法：在鄂圖曼土耳其帝國時期，蘇丹王朝的后宮是美女如云，擁有三千佳麗，于是，如何能贏得蘇丹王的眷顧，集三千寵愛于一身，便成了后宮女眷們日思夜慮的事情。而據說蘇丹王遴選佳麗的方法讓宮女們用紗巾蒙上面部，僅僅裸露出腹部在蘇丹王面前翩翩起舞，于是宮女們腹部技巧高超與否也成為了能否吸引王注意的一大因素。東方舞就是在這樣的情況下在后宮逐漸流行起來，又由于宮女們大多是被買賣進宮的，按當時規定在七年合約期滿后就可以出宮，于是再自然不過的，這些出宮的女眷們就把后宮中的舞蹈帶到了民間，這種舞蹈漸漸成為了人們在聚會或節日中的娛樂表演形式，漸漸成為了人們生活中的一部分。真是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”呀。 這個傳說也恰恰能解釋為什么今天土耳其風格的肚皮舞無論在動作還是服裝上都比其它風格的肚皮舞更為魅惑俏麗、熱辣奔放，為什么土耳其肚皮舞有更多的地板動作。總之，無論肚皮舞是否真的起源于宮廷，毋庸置疑的是，肚皮舞的確曾經是阿拉伯世界中的宮廷舞蹈，也難怪有人會稱肚皮舞是阿拉伯的芭蕾舞了，在地位上，的確是相當于17世紀法國宮廷的芭蕾舞。 今天愛跳肚皮舞的人們，是否記得幾千年前的阿拉伯宮廷中那一個個倩影，是用盡了她們所有的愛在進行著每一個動作，是愛給了她們舞動的力量，在這個意義上，肚皮舞是對愛——這個永恒主題的表達。
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