每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

瓷谷寫景美文摘抄篇一

朋友們早就說好了，一定要陪他去龍泉的大窯走一走。曉敏是非常有想法并且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽髡?，為了寫好這個散文，他是必須要上古窯址去求證一些史實(shí)去捕捉一些現(xiàn)場感覺的。

2008年7月12日，一行人不顧夏日酷暑，終于踏上了這一段尋訪之路。

龍泉與龍泉青瓷

我是一個土生土長的龍泉人，但對于龍泉的文化，尤其是璀璨無比的寶劍文化和青瓷文化，知道的并不多，甚至可以說是一知半解。也許太熟悉了，也許太近距離了，熟視無睹之中總催生著一分麻木感。雖然近些年身處異地，也老想著要為家鄉(xiāng)去做一些力所能及的事，比方說寫一寫龍泉，寫一寫

關(guān)于

龍泉是一座袖珍型的美麗山城，因劍得名，憑瓷生輝，由山添秀。悠久的歷史和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為這個城市創(chuàng)造了豐厚的文化和清秀的山水。龍泉唐乾元二年（公元759年）置縣，素有“青瓷之都”與“寶劍之邦”之謂。龍泉寶劍始于春秋戰(zhàn)國時期，而龍泉青瓷始于晉代。境內(nèi)的鳳陽山看上去更像是一位哺育的母親。

魯曉敏說，在中國幾乎找不出一個地方能像龍泉一樣，同時擁有著兩件舉世無雙的“國寶”。從歷史看，敢把自己叫做“龍”的，確實(shí)也夠氣勢不凡。我想，曉敏是深深被“龍泉”所折服了，要不然他又為何要從“青瓷”開始，去參透那浩瀚如煙的“龍泉文化”？作為龍泉人也罷，作為朋友也罷，我是熱切地期待著能早一天讀上曉敏的這一系列美文。我是說，他在做的，是一件很有意義的事，是一件造福于“龍泉”的事，非同尋常。

龍泉青瓷，名冠世界的“雪拉同”。某種層面上，龍泉青瓷就代表著中國。同樣的一個“china”，同樣令世界為之驚嘆，同樣令無數(shù)人為之傾情和仰慕。了不起的“china”啊。

其實(shí)，龍泉青瓷的淵源不只是起于晉代，我們通常認(rèn)定“晉代”，無非在于現(xiàn)有的史料記載。據(jù)出土文物考證，龍泉在東漢時期就開始燒制青瓷了，時曰“甌窯”。到了宋代，越窯衰弱，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的.龍泉窯就取代了越窯的霸主地位。龍泉青瓷以瓷質(zhì)細(xì)膩、釉色*溫潤如玉、造型端莊典雅而著稱于世，“它分為哥窯、弟窯二系：哥窯紫口鐵足，釉面開片，器形端莊，觀之靜穆幽深，撫之渾厚華滋，屬宋代官、哥、汝、定、鈞五大名窯之一；弟窯則以素胎朱底、縹釉綺麗見長，傳世的梅子青、粉青釉色*厚如凝脂，青比美玉，為歷代藏家所鐘

愛

大窯與青瓷古窯址

此次龍泉之行的重頭戲當(dāng)在大窯以及它的青瓷古窯址。一撥人馬一分為三，自市區(qū)驅(qū)車不到一小時，就抵達(dá)目的地。

大窯，地處龍泉市南面，琉華山下，原來叫琉田，因了“窯”之故才為“大窯”。進(jìn)入村口，便見一石碑立于道旁，上刻“中國青瓷古窯址”幾個大字。一灣清溪自村頭蜿蜒而下，然后穿過村子揚(yáng)長而去。村落中民居大部是清一色*的泥墻灰瓦房，幾許古意，幾許沉實(shí)。

我也是第一次來到這個久負(fù)盛名的青瓷村。據(jù)介紹，南宋時，其瓷業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模與質(zhì)量，都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為“中國的瓷都”。今天，我們能有機(jī)會站在這樣一塊偉大而神秘的土地之上，是幸運(yùn)的，是有福的，自然思泉如涌，心潮澎湃。

龍泉市的文聯(lián)主席江晨先生早已為我們聯(lián)系上了村里的文管員周澤益。周同時是村中的赤腳醫(yī)生，約莫四十左右年紀(jì)，甚是健談，說起青瓷和大窯來頭頭是道，哪怕是鄉(xiāng)路野草間隨手撿起的一個小小的瓷片，都能道它個所以然，連大名鼎鼎的魯曉敏也不得不佩服“他太有才了”。日報的阿春更是心為所動，表示回去后要整出一個版面，就寫周澤益，題目就用“一個農(nóng)民與青瓷”。

窯址中心區(qū)距離村子不遠(yuǎn)，一行人決定緣“青瓷古道”步行上山。至于古人為

什么

其他

行至半山，突降大

雨

我是征得了文管的同意，悄悄撿了兩小塊瓷片帶回家。阿春說，空氣里飄浮著青瓷味。曉敏說，每個人心中都有一塊青瓷。而我在青瓷面前，竟然啞口無言。

出山的路上，至一山埡口，周澤益突然要我們駐足眺望。他告訴我們，大家面向的地方叫岙底，所立之處叫岙口。不久前，曾有日本人就滿懷了虔誠，在這岙口一跪三拜。他說，世界青瓷的中心在中國，中國青瓷的中心在龍泉，龍泉青瓷的中心就在大窯岙底這一帶。

魯曉敏對我說，這大窯青瓷古窯址，應(yīng)該有個更詩意的名字，或者是“青瓷走廊”，或者是“瓷谷”。我說“瓷谷”太好太美妙了，意蘊(yùn)，而且充滿

想象

陳萬里與“陳萬里舊居”

說到龍泉青瓷，不得不要說到一個人。這個人就是學(xué)界泰斗、前故宮博物院研究員陳萬里先生。

陳萬里（1892——196一9），名鵬，號萬里，江蘇吳縣人。1917年畢業(yè)于北京國立醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，后在北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教、行醫(yī)?？箲?zhàn)期間曾任浙江省衛(wèi)生處處長。建國后，在衛(wèi)生部任職。1950年進(jìn)入故宮，獻(xiàn)身于陶瓷考古事業(yè)。上世紀(jì)二、三十年代，陳萬里先生為研究龍泉窯和越窯青瓷，曾經(jīng)“八上龍泉，七下紹興”，搜集瓷片標(biāo)本，調(diào)查古窯址，自1928年起，先后發(fā)表了《調(diào)查龍泉青瓷報告》、《瓷器與浙江》、《中國青瓷史略》和《中國歷代燒制瓷器的成就與特點(diǎn)》等著述，尤其《中國青瓷史略》一書將以往雜亂無章的中國青瓷發(fā)展史整理得條理清晰，許多論點(diǎn)獨(dú)到精辟，具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價值，一直受到中外古陶瓷研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者們的推崇。這些專著在中國古陶瓷甚至世界古陶瓷研究領(lǐng)域占有舉足輕重的地位，堪稱中國古陶瓷研究由傳統(tǒng)“書齋考古”走向利用實(shí)地調(diào)查所獲得的實(shí)物資料進(jìn)行科學(xué)研究的一個里程碑。

在大窯，我們走訪了“陳萬里舊居”。舊居坐落在大窯村下窯中心處，面臨大窯溪，背倚琉華山。我們步入舊居時，竟然與老朋友、本土作家葉放先生邂逅。葉是大窯人氏，他告訴大家，這“陳萬里舊居”就是他的家。當(dāng)年陳老來大窯搞調(diào)查搞研究，就住在他的家里。他父親與陳是一對好朋友。室內(nèi)，陳列著大量的圖片和物件，見證著陳萬里先生的足跡。舊居前，是一尊先生的塑像。

大窯人沒有忘記陳萬里。中國青瓷也不會忘記陳萬里。

尋根問源，拜訪大師

次日上午，在江晨、洪聲保的陪同下，我們?nèi)ナ袇^(qū)的“夏侯文龍泉窯研究所”拜訪了著名的中國工藝美術(shù)大師夏侯文老先生。先生在龍泉僅有的四位國家級大師中，被譽(yù)為學(xué)院派代表。

毫無疑問，對于散文作家魯曉敏，這就是一次不同尋常的“尋根問源”。

夏侯文先生傳承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的青瓷藝術(shù)，憑借自己扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，不斷進(jìn)行著更富于創(chuàng)新性*的藝術(shù)創(chuàng)造。四十多年來，精品疊出，設(shè)計創(chuàng)作的作品多達(dá)5000余件。其代表作《紅色*的誘一惑》、《仿古蓮花碗》、《龍紋貫耳瓶》、《哥窯龍紋盤》等等作品，或被國家收藏，或在國際和國內(nèi)的各類陶瓷評比中獲獎，成為了龍泉青瓷不可多得的藝術(shù)珍品。先生的作品，造型雅致端莊，釉色*滋潤青翠，裝飾新穎明快，制作工藝精巧獨(dú)特，妙趣橫生，意味無窮。

夏侯文先生造詣很深，對龍泉青瓷的發(fā)展史不乏獨(dú)到見解。作為新中國龍泉青瓷發(fā)展的見證者，他講述著龍泉，他講述著青瓷。如此細(xì)致的講述，對于一心要寫好“龍泉”的魯曉敏，定是收獲不淺。我也深信，曉敏的“尋根問源”，終究會為他的文章錦上添花，洋溢著別樣的力度和厚度。

我們走出夏侯文老先生的青瓷世界，放眼望去，這龍泉大地也仿佛籠罩上了一層淡淡的青瓷神光。