學習中的快樂，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇一

“剛柔并濟”，可形容文風的不拘一格，也可贊美人的剛強與溫柔的結合。“上善若水任方圓”，水能方，便是剛；水能圓，便是柔。能夠靈活變通，辯證統一，這是水的智慧，也是人生境界。

“方”，代表著方正、剛強，是人應堅持的道德、職業原則，散發著不屈的萬丈光芒。文天祥被俘虜而死不投降，大罵外敵而令敵人尊重；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會卻毅然反抗統治者，不改剛烈本性。人們的行為，必須有底線才不會無限淪落；堅守自身的原則，便是以“方”的棱角來保衛心靈的一方凈土，不為奸惡所屈。于是，建筑學家梁思成在戰亂之時全力保護中國、日本的古老建筑；于是，資深學者資中筠“不為千人之諾諾，要做一世之愕愕”，敢做敢言，發出正義的言論。

“方”的剛強，也要伴以“圓”的靈活，而不至于呆板，能夠靈動飄逸。

圓形本就給人溫潤之感，為人的“圓”便是要懂得變通，變則活，它不是圓滑世故，而是圓潤溫和，為每件事尋求恰當的法則。如果不懂“圓”的道理，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當權的張居正友好相處，得到有力支持？如果不懂得因人而異、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西華勇敢？

不懂“圓”的變通，人將無法適應環境而與之格格不入。就像《梟逢鳩》中的梟一樣，自己叫聲獰厲被人厭惡，不思考改變自己，卻要東徙，終無濟于事。

梁思成在談建筑時說：“建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性。”人生也是如此，既要“方”，以準條、原則來約束自己，也要能隨環境情況而變。這正如一潭湖面如鏡的水，在〈ｗｗｗ．〉底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動。

“方”，不是固執的一成不變；“圓”，也不是無原則的妥協圓滑。現實中有的人不懂得變通而被社會拋棄，有的人在不停的變化中迷失了自己。

在人生之中，我們應如水一般，能方能圓，彰顯大氣智慧。方，便立世；圓，便處世。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇二

國慶去了都江堰，在二王廟看到了“上善若水”四個大字，這是對水的最大褒揚。岷江從千里雪山蹣跚而來，承載著黎庶的厚望與千年來的文化深韻，大概是帶著哲學意味的思維。讓人頓生感悟。

上善是最高的善。水，滋潤萬物而流淌在最低處，不與萬物競高下，所以老子有“上善若水，澤被萬物而不爭名利”。

海之所以寬廣，是在于它處于水流最低處。人活在世上，必定會受到世俗的紛擾，不可能像過去的文人們那樣找一僻靜的地方隱居起來，在社會的激流中，忘記了感恩，在乎榮譽，在乎被肯定，在乎別人的評價，沒有了感恩，人就活在感情沙漠。如果把自己放在水流的最低處，不但不會失去什么，反而會凝聚更多的涵養和包容，收獲更多的感動，起先在乎的那些也會隨之而來。泰戈爾曾說：“離我們最近的地方，路程最遙遠，我們最謙卑時，才最接近偉大”，不管處于什么地位，應該把自己放在水流的最低處，像水一樣包容一切，懷揣一顆的感恩的心去尋覓生活中點滴的感動。

做人當如水，如水的襟懷坦白。忙碌紛繁的塵世，在一切浮華的背景下，或許是為了讓自己不受傷或是過得更好，人們學會了把自己偽裝起來，不停地換著面具過活，有多少人能夠堅守心靈的凈土？做人當如水，干凈澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那種君子之交淡如水的友誼境界已經很少了，但我們不能缺的是待人的那份真誠，那份如水的樸實，用平和的心態去對待周圍的人。明鏡如水，用波瀾不驚的心情去映照世間百態，映照出世間的善、惡、清澈與污濁。我們需要做的是對照自己，主動地如水般凈化自己。

若水向前，隨遇而安。人生是一條不會回頭的單行線，遇見什么，就是什么，我們無法改變現實，但可以改變面對現實的心態。不管是什么樣的困境，只要我們能將自己放在水流的最低處，避高趨下。改變姿態，就像雪、水蒸氣都是水在不同狀態下的存在，不變的是本質。逝者如斯，不舍晝夜，人生也像流水那樣一去不復返，因此，趁我們正年輕，趁陽光正好，做自己喜歡的事情，并且堅持下去。行走在人生路上，需要的是水的這種一往無前的勇氣與豁達頑強的精神，不管處于怎樣的環境，多一份堅守，發一份光。

今天天氣晴好，帶著如水般平靜的心境，出去曬曬即將發霉的自己。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇三

做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道。《紅樓夢》里寫道：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學問；只有處理人情事故干練而通達，才算得上是文章。

為什么銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，做人要圓。

人活在世上，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個“實”字。

做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

如是另樣，凡內心>孤獨的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？

當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。

做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。

能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇四

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的。利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

出處：老子的《道德經第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；

心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，

善時。夫唯不爭，故無尤。

人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

傳媒：北京西三環中央電視塔下的標志建筑物上，有著名書法家、北京市書法家協會副主席、總后政治部丁嘉耕大校書寫的“上善若水”，被譽為“首都文化風景”

國家一級書法師 郭方東

【上善若水：上善：至高。水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地匯集于一處。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。】