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劉備的性格特點及主要事例概括篇一

劉備少年時拜盧植為師，而后參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動，因為自身實力有限，劉備在諸侯混戰過程中屢屢遭受失敗，所以先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個諸侯。

但因其始終堅持以德服人的行為準則，受到了海內外名士的尊敬，至有陶謙、劉表等放棄讓自己的兒子繼承基業，而是選擇將自己的領地徐州、荊州讓給劉備統領。

通過堅持不懈的努力，劉備于赤壁之戰后，先后拿下荊州、益州，建立了蜀漢政權。而后因為關羽被東吳所害，劉備不聽群臣勸阻，執意發動對吳國的戰爭，結果兵敗夷陵，最終于章武三年(223年)病逝于白帝城，終年六十三歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖葬惠陵。

擴展資料：

《三國志·蜀書·先主傳》記載，劉備雖有皇家的血脈，但卻經歷了家道中落、幼年喪父的人生悲劇，兒時為生活所迫便隨母“販履織席為業”，始嘗人生的艱辛。這段為生活所迫的人生逆境磨礪了劉備的心志，也鑄就了他與人為善的品格。

劉備母親是一個很有見識的人，盡管窮，也要送劉備讀書。在劉備十五歲時，他與公孫瓚、劉德然師從著名學者九江太守盧植，少年劉備在為人處事及社會見識方面的不同凡響，令他的同宗劉德然的父親大為贊賞。

當時劉德然的父親每次給兒子學習費用時都要給劉備一份，倆人待遇相同，以至于德然之母少不了有些怨言，德然之父卻說“吾宗中有此兒，非常人也”，看來這位蜀漢先主在少年時代所體現出來的精神氣質便有過人之處。

盧植是一位文武雙全很有學問的儒學學者，劉備投在他的門下自然長了不少見識。師從盧植讀完書后，劉備有過一段失業的時光，他的家鄉河北涿郡是一個四通八達、流動人口很多的地方，在這段時光里，青年劉備喜歡交游。

由于劉備得到過著名學者盧植的親傳親授，獲得了不少知識包括對當時天下形勢的把握，加之他喜歡結交天下豪杰、平易近人的精神氣質，使得他的人緣極佳，許多青年人常圍繞在他的周圍，這些青年人當中有怒誅地方惡霸而逃亡在外的關羽。

有為人豪爽、以屠宰為業而頗有資財的張飛，有為人幽默滑稽、善于辯論、性格耿直的簡雍……“善下人，喜怒不形于色。好交結豪俠，年少爭附之”，《三國志·蜀書·先主傳》記載了當時的情景。

中山的兩位大商人張世平、蘇雙，常年做販馬的營生，資財已達千金，常往來于涿郡。二人初見劉備便覺得他有些與眾不同，手很長，雙手下垂能過膝蓋，耳朵很大，言語不多，說話時語氣平緩，并不容置疑地說出自己是漢景帝玄孫、中山靖王之后，再一深談，更感覺他有一種以天下為己任的抱負，二人“見而異之，乃多與之金財”。

劉備的性格特點及主要事例概括篇二

劉備身上最為突出的性格特征是他的仁政愛民的民本思想。在劉備政治的活動中，“上報國家，下安黎庶”是他貫穿始終的理想。在桃園結義時他們就立下誓言，“同心協力、救困扶危;上報國家、下安黎庶;背義忘恩，天人共戮!”劉備也曾對自我的實行仁政進行總結說:“操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與相反，事乃可成。若以小利失義于天下，吾不為也。”可見，實行仁政是劉備一貫自覺的政治主張。諸葛亮出山前，勢單利孤的時候，劉備四處奔走，但不論到何處，他都能廣施仁政，愛民如子，也受到了人民的衷心擁護和愛戴。在駐扎新野后不久，當地百姓就做歌稱頌劉備，“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。”在遭曹操追殺，棄樊城奔襄陽的一路上，后有曹操精兵將至，前有江河阻攔，而劉備卻寧肯被敵軍追上，也沒有聽從諸將幾次三番提出的拋棄百姓、獨自逃跑的推薦，帶領幾百萬百姓每一天只能走十里路，最后被曹操的大軍追上，落得阿斗丟失。糜夫人投井身亡。這一切都和漢末任意屠戮百姓、視生民如草芥的各路軍閥構成了鮮明的比較，這也是他離開他所依托的軍閥的重要因素之一。

劉備的一生能夠說是為義而生，又為義而死。“忠義”是劉備性格的核心特征。《三國演義》第一回寫的就是劉、關、張三人桃園結義。從此以后三人同生共死、肝膽相照、榮辱與共、致死不渝……在三國歷史上留下了一段義薄云天、蕩氣回腸的佳話。他們三人的之間的結義早已超出了民間簡單的“拜把結義”，而是一種基于無私為民、相互欣賞、情感契合的忠義之舉。在見利忘義、朝秦暮楚、戰亂紛爭的年代尤其顯得難能可貴。劉備還能把這種“義”推而廣之，“以性情相契”，發現和招攬人才，知人善任，進而“得道多助”，在身邊構成了忠義篤信的蜀漢集團。在當陽長板坡，趙云忠心保護幼主，于曹操百萬大軍中六進六出，殺死曹軍大將五十余員，救出甘夫人和阿斗，當趙云把幼主捧給劉備時，劉備怒摔阿斗。他真心敬慕諸葛亮的賢德，不惜在隆冬時節三顧茅廬，最后請出孔明，并委以重任。諸葛亮、趙云等也深感其知遇之恩，從此君臣一心，矢志不渝。與當時各路軍閥之間、將領與下屬之間那種爾虞我詐的處事為人方式截然不一樣，這也是劉備一次次出走的重要因素。

劉備也是一個富有膽識胸襟的人杰，有著適應環境、靈活機智的一面，能夠“屈身守分，以待天時”。在曹孟德青梅煮酒論英雄一回里，劉備就深知自我在人屋檐下，必須要懂得“韜光養晦”的道理，才能保存自我，以等待時機。便在后園種菜，不問世事。當曹操說出“這天下英雄，唯使君與操爾”的時候，劉備被說中了心思，又害怕曹操看出自我胸懷大志被其加害，而驚得酒杯落地，卻能機智地借雷電之聲將自我的震驚掩飾過去，巧妙的保全了自我。劉備的每一次脫離依托人都和他的不甘人下、怕人謀害有直接的關系。

盡管劉備身上幾乎集中了賢明君主應有的仁政愛民、忠義、富有才智謀略、禮賢下士性格特征，這些在戰亂頻繁、群雄并起的亂世個性為飽受疾苦的百姓所向往和擁戴，也是作者心目中明君形象的體現與升華。劉備和曹操兩人，都是有雄才大略、稱霸一方的英雄人物，也常被人們放在一齊比較，但兩者在根本上存在著“王道”與“霸道”的差別，也是“仁政”與“暴政”的根本差別。但由于羅貫中在劉備身上傾注了過多的理想化的色彩，也使得劉備的形象難免有些描述上的簡單、片面和過頭，反而令人沒有真實可信之感。如魯迅先生就評價說三國“欲顯劉備之長厚而似偽”。但無論如何，劉備一向是作為一個封建賢明君主的形象歷來被人們敬仰和傳誦。