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元宵節的資料50字篇一

宜：嫁娶、冠笄、納采、出行、會親友、上梁、安機械、安床、牧養、畋獵、祭祀、祈福、開光、修造、安門。

忌：入宅、作灶、治病、安葬、移徙。

今年的黃歷中、所記載的宜事比較多，且大多為喜事、籌備之事，預兆一年的豐收及喜悅。而所忌的則均是大的搬動及晦氣之事，因此盡量躲避。

在民間、也傳言不少的小年忌諱、期間不適合做一些事情，以免一年不順暢。今日就統計一番，多多瞭解、為自己一年的運氣積福。

1、孩子的哭哭啼啼會給家庭帶來霉氣，縱使發生什么事情，父母也盡量別讓孩子哭鬧。因傳言是天宮大帝的誕辰祭日、以喜慶為主。

2、工具或者其它設備的破損，則意味著來年財富的消失，因此大多商人都會在此日避免大的機械動工運作、以避免不好的事情發生。

3、少去陰氣、晦氣比較重的地方，如上墳、荒涼的地方、醫院等地，此地多為陽氣不旺，尤其是身子不太好的人士、能少沾惹一些晦氣。

4、少帶金錢在身上，因小年之時若丟失財物、那么則意味著自己沒有能力照顧好自己的口袋，一年則抓不住機遇。

5、此日、不要借給別人錢，據說這樣做的話、會把你的運氣借走。

6、米缸也不要見底，因為舊有斷炊堪虞之說。

7、此日注意衣服不要弄破、據說傳言會一年霉運纏身。

8、此日不要殺生，這是一個見血的不詳惡兆，所出現的問題則是破財及病災。

9、盡量避免白色和黑色的衣服，這兩種顏色與死亡緊緊聯系，大慶的日子見到這兩種顏色、會讓穿戴者事事不能如愿。

10、避免臟話、據說這樣去做，今年會禍從口出、不經意說錯話而帶來大的禍事。

11、不能洗頭，因為「發」如同發財的發，而在此日洗發、會將財富洗之一空，一年存不下積蓄。

元宵節的資料50字篇二

正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人類對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。

按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人類要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

民間過元宵節吃元宵的風俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人類把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人類也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。

一些地方的元宵節還有“走百病”的風俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。

隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。

耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。

舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一風俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。“舞獅子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平樂”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。

元宵節的資料50字篇三

“鬧元宵”是古老的漢族節日民俗活動，起源于漢代。相傳，公元前180年呂后病逝，絳侯周勃等人于正月十五勘平諸呂之亂，漢文帝為示慶祝，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，所以司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。根據明代劉侗與于奕正《帝京景物略》的梳理記載，唐玄宗時燈節乃從十四日起至十六日，連續三天。宋太祖時追加十七、十八兩日，成“五夜燈”，南宋理宗時又添上十三日為“預放元宵”，張燈之期連達六夜。明代更是延長為前所未有的“十夜燈”。至清代，元宵慶典則基本上又回到以五日為度。隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣得到進一步的傳承和發展，但至今仍是我國民間傳統的喜慶節日。

在這個闔家團聚、普天同慶的日子里，家家戶戶其樂融融，上至帝王，下至平民，無不歡欣，熱熱鬧鬧慶元宵。《隋書·音樂志》中有記載曰：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。由此可見，元宵節的最大特點就“鬧”，“鬧”就是指熱熱鬧鬧意思。因為元宵節過后，氣溫逐漸變暖，萬物復蘇，農閑過去就要做好春耕的事宜，所以元宵節是人們徹底放松歡樂的。一天，也是人們用歡樂的笑聲和喜慶的鑼鼓聲，祈求風調雨順，五谷豐登的美好愿望一種方式。

古往今來，文人墨客競相吟詠元宵之“鬧”，給后人留下了許多描寫喜慶鬧元宵的詩詞佳作。唐朝詩人郭利貞的《上元》““九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉香車”，描繪了元宵節那天月色皎潔、燈火連天、香車滿街、笙歌入耳的熱鬧景象。張祜的《正月十五夜燈》“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲”，寫的是家家戶戶走出家門、歌舞樂聲直沖云霄的喜慶景象。清代詩人姚明之的《詠元宵節》：“花間蜂蝶真喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”，更是把元宵月夜，華燈如晝的情景刻劃得淋漓盡致。

《紅樓夢》中描寫的民俗節日數量之多、涉及之廣、描摹之細，是我國民俗文化的集大成者。其中涉及到元宵節的情節主要有三處，即英蓮被拐、元妃省親、元宵夜宴，曹雪芹利用這三種不同視角來凸顯這一節日在我國文化中的重要地位，采用了由遠及近，由淺入深，由簡至繁，由外而內的敘事手法，將南北、滿漢的民俗文化雜糅一體，以賈府、甄家為背景，既著重描寫了豪門貴族是如何度過元宵節的，也沒有忽略鄉紳階層或平民階層是如何度過元宵節的，而兩種對比又繁簡相宜，互為映襯，充分再現了當時社會的民風民俗，對我們了解清朝的民風民俗有著極其重要的參考作用。

《紅樓夢》第一回中英蓮被拐之時正是元宵佳節，本是喜慶團圓之日，曹雪芹卻突出了這一悲劇性事件，是書里喜中見悲的代表性寫法之一。這種描寫對小說情節的推動有著非常重要的作用，此處對元宵節的描寫雖然僅僅用“社火、花燈”兩種民俗一筆帶過，卻為后文的詳寫留下了無限發揮空間。而這兩種民俗的描寫，是當時社會中鄉紳階層和平民階層如何度過元宵節最簡短最直接的描寫，也是曹雪芹帶領讀者第一次感受《紅樓夢》中的元宵節。

“社火”即鬧社火，又稱耍灶火，是中國北方地區的漢族傳統民俗。這一活動主要體現在一個“鬧”字上，每逢元宵節這一日，人們列隊排成長龍，扮演各種角色穿街走巷的進行表演，經過歷代延續已成為元宵節的特定民俗，主要有告廟（俗稱出窩）、舞獅（獅子舞繡球）、舞龍（需十幾人舞動）、彩船（或稱耍旱船）、高蹺（高約七十公分的木質長腿）、跑驢（騎驢回娘家）、大頭娃娃（傳統民俗道具）、扭秧歌等，成為人們慶賀一年收獲的集會，寓意新的一年紅紅火火吉祥如意。社火凝聚了漢族勞動人民深層次文化基因，體現民族特征，是表現漢族勞動人民優秀文化觀念和審美思想的民間藝術瑰寶。《水滸傳》中的“黃昏月上，三街六市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火”，正是對這一元宵節習俗的生動描寫。

“花燈”又名“彩燈”，民間俗稱“鬧花燈”，是兼具生活功能與藝術特色的傳統文化產物。花燈的種類繁多，有龍燈、宮燈、紗燈、花藍燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地燈、禮花燈、蘑菇燈等；形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等；材質分為竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等；工藝則有彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等制作而成，是融合多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料制作的民間傳統手工藝品。《史記·樂書》記載：“漢家祭祀太一（天帝），以昏時祀到明。”據此可知，元宵節本是要燈火通宵，將五牲、供果、酒菜擺在桌子上，對月燒香祭拜，祈求天神賜福的日子，但隨著時間的推移，文化的演變，除了祭祀燃燈，望月夜游、賞燈觀燈也漸漸成為元宵節的必備習俗之一。

《紅樓夢》開篇第一回即寫元宵節，在這萬家歡慶團圓的夜晚，甄家卻經歷了親情離散的悲苦，諸釵中第一個出現的人物英蓮，就是在看社火賞花燈時被拐子拐走的，曹雪芹把元宵佳節的熱鬧氣氛和英蓮被拐的凄楚形成了鮮明對比，是為“喝醒天下父母之癡心”。也正是這個小小故事的引入，使得讀者感受到曹雪芹對人生無常的諸多感慨。本來平淡幸福的甄氏一家，瞬息之間便接二連三、牽五掛四的遭受一連串打擊，最終走向了“好防佳節元宵后，便是煙消火滅時”

元宵節的資料50字篇四

關于元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：

傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴人們。眾人聽說這個消息，有如頭上響一個焦雷。嚇得不知如何是好，過好久，才有個老人家想出個法子，他說：在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死。

大家聽都點頭稱是，便分頭準備去。到正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住自己的生命及財產。為紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死之。東方朔聽她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來足智多謀的東方朔。東方朔假意的想一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到正月十五日長安城里張燈結彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚。

如此熱鬧一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。