“流水不爭(zhēng)先”，這句話如同當(dāng)頭棒喝，點(diǎn)醒了施襄夏，流動(dòng)的水遇到障礙就會(huì)拐彎，甚至迂回，但是隨著水越聚越多，障礙就不再是障礙了! “流水不爭(zhēng)先”的智慧來源于老子的《道德經(jīng)》。下面是小編為大家收集整理的關(guān)于流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是奔流不絕作文2022.一起來看看吧!

流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是奔流不絕作文篇一

老子說：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”水無(wú)常形，順勢(shì)而為，為而不爭(zhēng)，方達(dá)所愿。“不爭(zhēng)先”不是不求上進(jìn)，而是尊重自然規(guī)律，不破壞均衡，不因小失大、迷失自我。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭(zhēng)先后，而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量。細(xì)水長(zhǎng)流，以待迸發(fā)。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累。

智慧不是一蹴而就，通過思考感悟后，循序漸進(jìn)，擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。

人有眾過，而不自悔

《論語(yǔ)》中有這么一句話：“小人無(wú)錯(cuò)，君子常過。”意思是，小人永遠(yuǎn)覺得自己沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是別人，君子常常反省自己的過錯(cuò)。事實(shí)上，越是層次高的人越是內(nèi)求，越是層次低的人越是外求。越是無(wú)能的人，越是喜歡挑剔別人的錯(cuò)。《四十二章經(jīng)》中說：“人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。”事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，凡事先從自己身上找原因。反省是一個(gè)自我解剖的過程，當(dāng)我們?cè)敢饷鎸?duì)真實(shí)的自己，向內(nèi)看自己，實(shí)時(shí)改正自己缺失的地方，我們就擁有了自我超越的勇氣。

嗜欲深者天機(jī)淺一個(gè)人的欲望過多，就會(huì)相應(yīng)地缺少智慧與靈性。玩物喪志，貪欲敗身。生活中貪財(cái)、貪?rùn)?quán)的人，沒有不迷失心智的，而迷失心智，正是禍害生命的開始。一個(gè)人如果不以事業(yè)和修養(yǎng)為重，不懂得節(jié)制欲望，隨時(shí)都會(huì)陷入可怕的危機(jī)。沒有自制力的人不足以談人生。

善欲人知，不是真善《朱子家訓(xùn)》有言：“善欲人知，不是真善。”真正的善良，不貪圖回報(bào)，不計(jì)較得失。否則就成了以善易善，把善行當(dāng)做一種交易，折損了善的光芒。《禮記》中記載了“不食嗟來之食”的典故：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)鬧起了饑荒。有個(gè)名叫黔敖的人，為了博得好名聲，就去路上分發(fā)食物給災(zāi)民。黔敖生怕別人不知道他在“做好事”，故意對(duì)著行人大聲叫嚷：“不要錢的食物啊!快來吃吧!”有位災(zāi)民經(jīng)過，黔敖一把將人攔住，用一種高高在上的語(yǔ)氣說：“喂，叫你呢!過來吃!”他本以為災(zāi)民會(huì)對(duì)他感恩戴德，磕頭拜謝，誰(shuí)知災(zāi)民瞪了他一眼，說：“我寧可餓死，也不會(huì)吃!”善良不僅僅是施予，更是尊重。不戳破他人的難堪，不炫耀自己的善行，才是真正的善良。真正了解“為善最樂”的人，心中掛念的并不是名利。抱著一顆功利的心去做善事，內(nèi)心的計(jì)較遠(yuǎn)大于收獲的快樂。為善而不求人知，默默增長(zhǎng)的是你的福報(bào)和德行。否則，行善反而成了牽絆煩累的事了。

今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)曾國(guó)藩在寫給弟弟的誡語(yǔ)中說：“今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今曰我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以‘恕’字自惕，常留余地處人，則艱難少矣。”做人給別人留余地，就是給自己留后路。沒有人保證一生得意，說不定有一天，拉你一把的，正是你嘲笑的人。和別人相處，要處處忍耐，不能像飛蛾撲火那樣，使得自己失去了退路。這樣，生活中有什么快樂可說的呢?少事為福，多心招禍福莫福于少事，禍莫禍于多心。一個(gè)人最大的幸福莫過于沒有煩心的事，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。常言道：與其多心，不如少根筋。是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人與人之間的交往和相處。只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無(wú)事一身輕是最大的幸福。只有那些經(jīng)常心如止水、寧?kù)o安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。

流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是奔流不絕作文篇二

清代圍棋大師范西屏、施襄夏，并稱“棋圣”，二人是同鄉(xiāng)、同齡，并且?guī)煶鐾T。

施襄夏入師門要晚，性子也有些急躁，他與范西屏下棋，一心求勝，結(jié)果反而是經(jīng)常失敗。

苦于自己沒有大的進(jìn)步，施襄夏一賭氣離開師門，不想再學(xué)了。

在回老家的路上，在一座山亭中他發(fā)現(xiàn)了一盤用石子擺成的棋局，禁不住研究起來，發(fā)現(xiàn)棋局奧秘?zé)o窮。

正在他看得入迷的時(shí)候，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老道士走了過來。原來棋局就是這老道士設(shè)下的。

他自稱并不好棋，只是在山中修道，看著飛瀑流泉，偶然心有所動(dòng)，便擺落一子。

施襄夏隨即請(qǐng)求與老道士下一局，作為請(qǐng)教。

道士執(zhí)黑棋，施襄夏執(zhí)白棋，對(duì)局沒過多久，白棋就被殺得潰不成軍。

老道士投子嘆道：“你已大敗，還下什么?”施襄夏自愧不如，跪下想拜師，被老道士拒絕了。

老道士說：“下棋不是靠教，也不能夠強(qiáng)求勝負(fù)。所得全看個(gè)人領(lǐng)悟，心中無(wú)棋，則處處是棋!”

他指著山間的流水又說：“你看那溝壑間的山泉，流水不爭(zhēng)先!”

“流水不爭(zhēng)先”，這句話如同當(dāng)頭棒喝，點(diǎn)醒了施襄夏，流動(dòng)的水遇到障礙就會(huì)拐彎，甚至迂回，但是隨著水越聚越多，障礙就不再是障礙了!

“流水不爭(zhēng)先”的智慧來源于老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》中，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“不敢為天下先”“為而不爭(zhēng)”，等等，說的都是“不爭(zhēng)先”的智慧。

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