讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

沈復(fù)浮生六記讀后感浮生六記讀后感篇一

光緒三年（1877），市面上出現(xiàn)了一部名為《獨悟庵叢鈔》的書。書中輯錄了幾種少見的筆記著作，其中一種為沈三白的《浮生六記》。在當(dāng)時人眼中，這部書的名字很陌生，作者沈三白是何許人，也不得而知。書的篇幅不長，只有六卷，而且還殘缺不全，少了后兩卷。

《獨悟庵叢鈔》的輯錄者是楊引傳，這個人我們或許不太熟悉，但提到晚清思想家王韜，知道的人就比較多了。王韜的妻兄就是楊引傳。楊氏原名延緒，號醒逋、蘇補、淞滓外史、老圃，齋名獨悟庵，吳縣（今江蘇蘇州）人，主要活動在清道光至光緒年間。

原來，沈復(fù)在寫完《浮生六記》后，并沒有刊行，書稿也就漸漸失去了蹤跡。一個偶然的機會，楊引傳在家鄉(xiāng)蘇州的一個冷攤（不引人注意的小攤）上看到了這部書，作者名為沈三白，于是將其買了下來。據(jù)楊氏介紹，自己得到的是“作者手稿”。此后，他“遍訪城中”，尋訪有關(guān)作者沈三白的信息，但—無所獲。盡管如此，他還是決定把這部書刊印出來。

而為這本書的刊印貢獻力量的就是王韜。1873年，王韜買下了英華書院的印刷設(shè)備，1874年，創(chuàng)辦了世界上第一家華資中文日報——《循環(huán)日報》，王韜因此被尊為中國第一報人。自己的親戚有印刷設(shè)備，出版自然要方便得多。于是楊引傳將“手稿”交給王韜，王韜還寫了一篇跋文，楊氏也寫了一篇序文。由此，殘缺二卷的《浮生六記》得以與廣大讀者見面。

我們今天能夠閱讀、欣賞這部書，真應(yīng)該感謝楊引傳，沒有他與《浮生六記》的偶然相遇，也許這部書早已失傳，沒有人會知道天地間還曾有過這樣一本好書。

《浮生六記》刊行后，很受歡迎。但隨之又出現(xiàn)一個問題，就是讀者并不甘心缺失的那兩卷正文就此消失，于是紛紛開始尋“寶”之旅。

1935年，戲劇性的一幕出現(xiàn)了。這年8月，上海世界書局出版《美化文學(xué)名著叢刊》，其中收錄了帶有后兩卷的《浮生六記》，即所謂足本《浮生六記》。這個“足本”是由一位叫王文濡的人提供的，據(jù)說他也像楊引傳當(dāng)年一樣，是在蘇州的冷攤上買到的。

王文濡，原名承治，字均卿，別號學(xué)界閑民、天壤王郎、吳門老均等，南潯（今浙江湖州南潯區(qū)）人。曾先后在商務(wù)印書館、中華書局、大東書局、文明書局等多家出版機構(gòu)任職。早在1915年，王文濡就曾將《浮生六記》收入其所編的《說庫》中，由文明書局刊行，只不過是四卷本。

經(jīng)過多年的考證和探索，人們逐漸尋找到一些資料，關(guān)于《浮生六記》的一些問題也逐漸得到破解。

首先是作者的問題。直到今天，我們對沈復(fù)的了解還不算很多，但與楊引傳當(dāng)初得到《浮生六記》時“遍訪城中，無知者”的情況相比，還是要好很多。

綜合現(xiàn)有的資料可知，沈復(fù)，字三白，號梅逸，長洲（今江蘇蘇州）人，清代文學(xué)家，工詩畫。當(dāng)然，短短數(shù)語勾勒出來的沈復(fù)形象仍然是較為模糊的，如果想進一步了解沈復(fù)的生平事跡、思想情感，就要閱讀《浮生六記》了，因為這本書可以看作是作者的自傳。據(jù)《浮生六記》的記述，沈復(fù)出身于一個幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。他喜愛盆景、園林，多才多藝，為人灑脫達觀，不拘小節(jié)。他與妻子陳蕓志趣投合，情感深厚，愿意過一種布衣素食而從事藝術(shù)的生活，但因社會現(xiàn)實等因素，這個理想終未實現(xiàn)，反而經(jīng)歷了生離死別之痛。妻子死后，沈復(fù)去四川當(dāng)過幕僚。此后情況不明。

應(yīng)該說，沈復(fù)是一位無心插柳柳成蔭的作家。他寫《浮生六記》，更多的是自娛，是一份記憶和懷念，并沒有將其公之于眾以博取名利的想法。因此，在作者身后的數(shù)十年間，并沒有多少人知道這本書的存在。如果不是楊引傳這位有心人偶然所得，并將其刊印出來，我們今天很可能就看不到這樣一部真性情的書了。應(yīng)該說，沈復(fù)能夠名垂文學(xué)史冊，不是靠權(quán)勢，不是靠金錢，不是靠家族，更不是靠炒作和包裝，而是切切實實地靠個人的真情和人格，靠個人的才華和文筆。對于這樣的作家，我們理應(yīng)懷有崇敬之心。

其次是關(guān)于“足本”的問題。這個問題現(xiàn)在已基本得到解決。經(jīng)過認真比對，研究者找到了“足本”中后兩卷的源頭。

卷五《中山記歷》是將李鼎元的《使琉球記》改頭換面，拼湊而成。李鼎元曾于清嘉慶五年（1800）作為副使出使琉球，《使琉球記》記載了他此次到琉球的所見所聞。

卷六《養(yǎng)生記逍》的來源有二：一是張英的《聰訓(xùn)齋語》，二是曾國藩的《求闕齋日記類鈔》。據(jù)陳毓羆先生統(tǒng)計，《中山記歷》“全文有百分之九十四是偷襲來的”，《養(yǎng)生記逍》則抄襲《聰訓(xùn)齋語》11條，抄襲《求闕齋日記類鈔》8條。

那么，這個所謂的“足本”又是如何產(chǎn)生的呢？顯然問題出在“足本”的提供者王文濡身上。到了20世紀(jì)80年代，隨著知情人的現(xiàn)身，事情的真相逐漸顯露出來。

1980年，鄭逸梅發(fā)表《（浮生六記）的“足本”問題》—文，談到當(dāng)年王文濡曾想請他代筆“仿做兩篇，約兩萬言”，但他沒有答應(yīng)。后來“世界書局這本《美化文學(xué)名著叢刊》出版，那足本的六記赫然列入其中。那么這遺佚兩記，是否由他老人家自撰，或托其他朋友代撰，凡此種種疑問，深惜不能起均卿于地下而叩問的了。總之，這兩記是偽作”。

偽作是王文濡請人代筆，這是沒有問題的，但它到底出于何人之手呢？到了1989年，這一謎底終于被揭開。王瑜孫發(fā)表《足本（浮生六記）之謎》—文，指出“足本”后兩卷的作者為黃楚香，酬勞為二百大洋。作者是從大東書局同仁那里得知這一情況的。至此，困擾人們半個多世紀(jì)的難題得到了徹底解決。

四卷本《浮生六記》，包括閨房記樂、閑情記趣、坎坷記愁、浪游記快。書中以沈復(fù)夫妻的生活為主要內(nèi)容，描寫了平淡而又充滿閑情雅致的居家生活和作者在各地游玩的所見所聞。情感真實，平淡自然，這是此書的最大特點。讀者在閱讀后，對人物和事件，或羨慕，或感同身受，或努力追求，或陷入沉思……可見，正是因為它的平凡普通，才不會顯得裝腔作勢，才會讓人感到親切自然，才能引起讀者的共鳴，最終聚攏了一批“浮迷”。

首先說“閨房之樂”，主要體現(xiàn)在《閨房記樂》一篇中，此篇記述了沈復(fù)夫妻二人感情深篤的美好時光，情感真摯，盡顯深情。

閨房之樂大都“仰仗”陳蕓這樣一位“中國文學(xué)中最可愛的女人。陳蕓不同于流俗，不愛珠寶首飾，卻鐘情殘書破卷。剛開始時，陳蕓比較沉默，沈復(fù)便嘲笑她“禮多必詐”，陳蕓則反唇相譏，贏了沈復(fù)，從此二人便將“豈敢”“得罪”當(dāng)成了口頭禪。本來不愛言語的女孩子轉(zhuǎn)變成喜戲謔、愛貧嘴的小女人。從此，二人感情日篤。

多么情意滿滿的對話，二人既是夫妻，又是知己，“本真”之樂盡顯其中，讓讀者在一笑之余，心生羨慕。

從妻子陳蕓為丈夫準(zhǔn)備粥食，到堂兄“責(zé)怪”妹妹“說謊”，都顯示出妻子對丈夫的關(guān)愛，二人真是情深意篤。

其次，作者的性格和生活情趣也受到了讀者的喜愛和關(guān)注。

沈復(fù)天生就是一個樂觀曠達之人，從小就充滿了好奇心，能夠從平淡無奇的生活中尋找樂趣。卷二《閑情記趣》開篇就寫了作者兒時的諸多趣事：看蚊子跳舞、用鞭子驅(qū)趕蛤蟆等，給人_種別樣的童稚趣味。比如“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣”。其實生活中有很多樂趣，對于一些懂得生活、善于生活的人來說，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去探索，樂趣就在其中，沈復(fù)就是這樣的人。一次，沈復(fù)在草叢中看兩只小蟲打斗，卻被一只癩蛤蟆驚擾了興致，年幼的沈復(fù)十分生氣，捉住癩蛤蟆用鞭子狠狠抽打它，最后將它驅(qū)逐到偏院方才解心中的憤恨。我們在閱讀這段文字時，眼前會浮現(xiàn)出一個調(diào)皮孩子的身影，那一樁樁一件件的趣事，仿佛就是我們對兒時的回憶，讓我們不僅能感受到和作者同樣的樂趣，還體會出自由率真的天性。

沈復(fù)生活的時代，人們多以科舉功名為重，然而他卻看淡名利，而留心于身邊的自然、花草、山水，并將其作為情之所寄。于是，沈復(fù)往往能發(fā)現(xiàn)常人所忽略的精致，能用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于感受美的心靈，捕捉人生的快樂，體會生活的自在。《閑情記趣》中有一段是寫作者植蘭的。他很喜歡蘭的芳香幽然，韻致優(yōu)雅，于是用心灌溉。蘭也像得了靈氣一般，長得蔥綠雅靜，香氣濃郁，很惹人喜愛。其實，作者想在這里體現(xiàn)的是物我之間的“互動”：當(dāng)沈復(fù)和妻子陳蕓對蘭悉心照顧的時候，蘭也會用自己的美麗來回報他們。文中對此進行細致描寫，使本來平淡無奇的盆景在沈復(fù)和妻子平凡的生活中充滿了詩意與恬淡雅致的藝術(shù)美感。其實，這些在我們生活中都是極為常見的事情，但在沈復(fù)的筆下，我們不僅能感受到他和妻子生活的雅致和情趣，還能感悟到生活的真諦，體現(xiàn)了作者的人文主義情懷。

在第四卷《浪游記快》中，那種自然萬物的美更是透過作者的文字迎面而來。游西湖時，那些有趣的假山怪石，活潑的魚兒，都各有妙處。后來去安瀾園，那里的景致布局雖是人工營造的，但最后都歸于天然，也別有一番滋味。而火云洞天，山石中蘊含的意境更給人以深刻印象。這些地方都有獨特的美妙之處，可以看出作者詩意的心境和追求天人合一的意趣，也使我們更愿意親近大自然，從中緩解壓力，尋找快樂，激發(fā)靈感，把握生命。

沈復(fù)寫《浮生六記》，是想紀(jì)念亡妻陳蕓和追憶往日美好的時光，有時又是排遣自己的愁緒，記錄他這一生的幸福快樂和經(jīng)歷的苦痛。這本書的最大特點就是蘊含其中的“真”“善”“美”。

《浮生六記》之所以能夠打動讀者，是因為文字中所表現(xiàn)出的真誠，沈復(fù)是在用自己的真心實感來寫作，所以才寫得那么動人心弦。他在文章中反映出了現(xiàn)實人生的真相，這使得此書有了現(xiàn)代小說的一些現(xiàn)實主義特征。正是由于他毫無功利性質(zhì)的描寫，使他的文字不僅具有真情實意，而且顯得自然清新，處處閃耀著樸實的性靈之美。文章中自然流露出的那種真摯情感和超越世俗的理念，不僅具有先進性，而且具有啟發(fā)意義。

除了與妻子的真摯感情，沈復(fù)與朋友的交往也是那么真誠，讓人心生羨慕。比如居住在朋友的蕭爽樓時，友人知道沈復(fù)家里比較貧困，所以每次去找他暢飲閑聊時，都會湊錢買酒。他們在一起暢快喝酒，吟詩作畫，有了一些奇思妙想，便會付諸實踐。比如在一個春天，他們約好去賞油菜花，于是便租了火爐，先是煮茶，后來是邊溫酒，邊燒菜，引得路過的游人贊嘆不已，別有一番趣味。在朋友的感染下，沈復(fù)甚至變得“肆意妄為”，在牛背上放聲高歌，在沙灘上飲酒跳舞，無拘無束，自在游樂，排解了憂愁。

至于善，主要體現(xiàn)為作者的精神境界和品格。沈復(fù)雖身為寒士，靠游幕、經(jīng)商維持生計，生活不時陷入困頓，但他一直保持著樂觀曠達的人生態(tài)度，和妻子相互扶持，珍惜身邊擁有的一切，共同面對生活中的種種難題。

沈復(fù)根據(jù)自身的物質(zhì)條件，追求生活的高品位，尋找生活的樂趣，為自己也為別人帶來快樂。雖然生活清貧，但日子照樣過得有滋有味，充滿情調(diào)，其樂融融。這種樂觀曠達的人生態(tài)度深深打動著讀者，成為一種永恒的東西。

美則主要體現(xiàn)在作者的文筆上。日常瑣事，往往讓人覺得單調(diào)、沉悶，但讀起《浮生六記》，卻讓人興味盎然。這是因為作者善于剪裁，他很注意選擇那些最能體現(xiàn)人物性格和情趣的場景，精心描繪，形象逼真，如在眼前。

寫景狀物更是作者的拿手好戲，這一方面得益于他的豐富經(jīng)歷，見多故能識廣，所以才能從容不迫，娓娓道來。另—方面則得益于他的藝術(shù)修養(yǎng)。作者精于盆景，又擅長丹青，因此能將自己的才藝融入筆墨中。對每處景致，并不全面鋪寫，而是點出其特色，寥寥數(shù)筆，便能達到精確而傳神的效果。作者的文學(xué)功力，著實令人嘆服。

李白在《春夜宴從弟桃花園序》中寫道：“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”體現(xiàn)的是對時光易逝、往事如煙的無限感傷與茫然。一般認為，《浮生六記》中的“浮生”二字即取意于此。

高義園即范文正公墓，白云精舍在其旁。一軒面壁，上懸藤蘿，下鑿一潭，廣丈許，一泓清碧，有金鱗游泳其中，名日“缽盂泉”。竹爐茶灶，位置極幽。軒后于萬綠叢中，可瞰范園之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是時由上沙村過雞籠山，即余與鴻干登高處也。風(fēng)物依然，鴻干已死，不勝今昔之感。

（卷四《浪游記快》）

高義園就是范文正公（范仲淹）的墓地，白云精舍在其旁邊。其中有座房子面朝石壁，上面懸掛著藤蘿，下面開鑿了一個水潭，有一丈見方，一泓清碧，小魚在其中游動。此處名叫“缽盂泉”。竹爐茶灶，所在的位置極為幽僻。站在軒后的萬綠叢中，可以俯瞰范園的全景。可惜僧人俗氣，不堪久坐。此時從上沙村過雞籠山，就是我和鴻干登高的地方。如今風(fēng)物依然，鴻干已死，讓人有不勝今昔的感嘆。

沈復(fù)浮生六記讀后感浮生六記讀后感篇二

蘇州的滄浪亭每日晚間都會上演實景園林沉浸式昆劇《浮生六記》，我在最早公演的時候就去看過，很別致，放上幾張照片，可見一二。

不過，其實隨著深入閱讀《浮生六記》，卻又覺得，論到別致，劇曲尚不及書中一二。

沈復(fù)的原文雖然是用文言文寫成的，但是并不難讀。不過，出版社為了普及這本文字，還是請張佳偉先生進行了白話翻譯，閱讀體驗更為流暢。較佳的閱讀順序是，先讀白話文，體驗故事之美，然后必須再讀原文，體驗文字之美。(心中對故事梗概有了理解，文言文讀起來完全沒有障礙，如行云流水般。)

本書之所以得以傳世，最精華之處，是書中關(guān)于日常別致生活小情趣的記載。沈復(fù)雖然出身書香，但家底并不豐厚，且不得父親寵愛，因此娶妻自立門戶后生活并不富裕，甚至可以稱為拮據(jù)。在這樣的家境下，沈復(fù)和妻子蕓娘依然利用有限的資金，過出了自己神仙眷侶般的生活。

書中有幾處描述特別有意思。

一個短故事，荷花茶

夏天荷花初放時，晚上閉合，白日盛開。蕓便用小紗囊，撮少許茶葉，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水來泡茶，香韻尤其絕妙。

一個長故事，花中對飲

蘇州有南園、北園兩處好所在。菜花黃的時節(jié)，我苦于沒有酒家可以作小酌之飲。如果帶著食盒去，對著花喝冷酒吃冷食，那是一點兒意思都沒有。有人商議道，不如就近找地方喝酒，或者看完花回來再喝酒，可一尋思，終究不如對著花喝熱的來得痛快。大家商量未定時，蕓在旁笑道：“明天你們各自帶好份子錢，我自己擔(dān)著爐火來。”大家笑著答應(yīng)了。

眾人走后，我問蕓：“明天你真的自己去么?”蕓道：“不是。我看見市井中有賣餛飩的，他的擔(dān)子里鍋爐灶，無不齊備。何不雇個餛飩擔(dān)子去?妾身先把菜肴烹調(diào)端整妥當(dāng)，明天到了地方，再一下鍋，茶酒兩樣都齊全了。”我道：“酒菜倒是沒問題了，卻沒有烹茶的器具。”蕓道：“帶一個砂罐去，用鐵叉串著罐柄，去了餛飩挑的湯鍋，把砂罐懸在爐灶上，加柴火煎茶，不也很方便嗎?”我大為贊同，鼓掌叫好。街頭有位姓鮑的，賣餛飩謀生。我們出了一百錢，雇了他的餛飩擔(dān)子，約到第二天午后出發(fā)。鮑先生欣然答應(yīng)了。

第二天看花的諸位到了，我把前因后果跟他們一說，大家一起嘆服。吃完飯后，我們一起出發(fā)，帶著席子墊子，一起到了南園。揀擇了柳樹蔭下，團團圍坐。先把茶烹起來，飲完茶，再暖酒熱菜肴來飲食。當(dāng)時風(fēng)和日麗，遍地黃金，青衫紅袖在路上來往，蝶蜂亂飛，讓人不飲都要醉了。酒肴都燙熱溫熟，大家坐在地上放懷大嚼。挑擔(dān)子的鮑先生挺不俗氣的`，便拉了他來，一起飲酒。游人見了我們，無不嘖嘖稱羨，贊我們想法奇妙。酒食用罷，杯盤狼藉，大家各自都陶醉了，有的坐，有的躺，有的唱歌，有的長嘯。紅日將要西墜，我想吃碗粥，挑擔(dān)的就去買了米，現(xiàn)煮了粥，吃飽了肚子才回家去。蕓問道：“今天這次游玩，可開心么?”大家都道：“若非夫人，一定不能這么盡興。”大家歡笑而散。

我們經(jīng)常會說起一個詞，叫作“生活的儀式感”。我認為，那么沈復(fù)的妻子蕓娘，應(yīng)該就屬于，用小小的心意，過出生活的儀式感。

而正因為這小小的心意，無數(shù)人被感動，《浮生六記》也因此被流傳。

寫在后面：

其實，《浮生六記》并不是一個只有風(fēng)花雪月的愛情故事，沈復(fù)也并不是一位始終如一的如意郎君。恰恰相反，除了第一篇章，后面有很多很多讓人覺得憂傷和憤怒的部分。比如，喜兒的一片癡情，結(jié)果只被這位男子驕傲為“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。

可是，這也是古代價值觀的一部分吧。

沈復(fù)浮生六記讀后感浮生六記讀后感篇三

“事如春夢了無痕”，初讀沈復(fù)的《浮生六記》竟有許多感動，感動沈復(fù)與陳蕓的愛情，羨慕他們的平常生活的詩情畫意，傾心他們的誠摯恩愛至逝世不渝，仰望他們畢生平常卻心懷磊落，心無羈絆，超然脫于塵俗。

《浮生六記》六卷缺失了兩卷，剩下的四卷分別為《閨房記樂》《閑情記趣》《崎嶇記愁》《浪游記快》，這是一本自傳體散文集，四記交叉相聯(lián)，所記所敘固然都是日常瑣事，平鋪直敘，卻又情真意切，一點不靦腆作態(tài)，讀來如一縷嫣然清風(fēng)漸漸拂面。

沈復(fù)，字三白，清乾嘉年間蘇州人，出生于衣冠之家，父親幕僚一生，先是生活小康，爾后家道中落。雖是平民百姓，沒有功名，卻是個多才多藝的知識分子。家計清貧，有段時間甚至是饑寒交迫，他和妻子陳蕓卻志趣高尚，情投意合，矢志不渝。他們吟詩，作畫，郊游，聚友，烹肴，興趣盎然，意興飛逸。而后來，終于因為封建禮儀家教之害，歷盡坎坷，最終天人兩隔。蕓死后，三白從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳。

書中記錄著作者一生經(jīng)歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發(fā)著感性色彩的文字，使我仿佛置身于當(dāng)時的社會，體味著世間百態(tài)。

十三歲時沈復(fù)第一次見到蕓娘，兩小無猜。脫金為約，她成了他的未婚妻，這是一開始的故事。金風(fēng)玉露一相逢的美好。然而太美好的東西總是不能久存，他們約定的太早，難免過早散場。洞房花燭夜，兩人比肩調(diào)笑，共論《西廂》。此夜春心動一處，不知今夕是何夕。這樣像是密友重逢的愛情，這樣互為心動的愛情，多少癡情男女想要，多少人求而不得，他們本來就是有緣的。陳蕓以白樂天為啟蒙師，幼誦讀《琵琶行》而識字，以李太白為知己，愛他“姑射仙子”“落花流水之趣”。他們是如此般配的兩個人。滄浪亭愛蓮居里談詩論賦，細說相如。他愛她鬢邊濃香撲鼻的茉莉花香，愛她的多愁善感，心地善良。陳蕓在沈母大壽上聽到《慘別》等劇時的不忍，沈復(fù)看在眼里；陳蕓對王二姑折花的調(diào)笑，沈復(fù)記在心上。啟堂弟婦催妝缺珠花的時候，陳蕓把自己的給了她，她不以這些在別人眼里送出便是可惜的東西為貴，卻偏偏珍惜些破書殘畫，悉心裝訂，竭力搜集，她愛的他也愛。

然而結(jié)局總是出人意料又在情理之中，衣冠之家最后也沒給沈復(fù)仰仗，而生在衣冠之家的沈復(fù)還不能給陳蕓仰仗。因替人作保被人追債，竟至于被趕出家門。幸有友人收留，卻終將疲于生計。布衣蔬食已是向往，家破人亡終成現(xiàn)實。

他們的愛情就像是水晶，他們自己也像。在這個世界上好像每個人都沒辦法得到自己最想要的東西。文人們想要仕途的時候，仕途不順；人們想要安居樂業(yè)的時候，流離失所；他們想要平平淡淡共度一生的時候，偏偏妻離子散。

塵世中的我們大都渴望著完美，完美的戀人，完美的愛情，完美的人生。可惜這個世界上根本沒有完美的事情。當(dāng)愛情來的時候去愛，當(dāng)苦難來的時候去承受，人生就是這樣，總有些意外等著你，既然無法預(yù)測，不如真誠接受。

沈復(fù)浮生六記讀后感浮生六記讀后感篇四

當(dāng)細細品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的沈復(fù)浮生六記讀后感，歡迎大家分享。

如譯者所講：浮生六記和許多老故事一樣，其中有歡樂也有悲傷，有溫馨也有酸楚，有熱鬧也有寂寞；似乎過于平凡，還有點不合時宜，卻有一種看似“慢半拍”但永遠不過時的溫暖、悠然和浪漫；當(dāng)然，還有愛情。在我看來，作者一生的經(jīng)歷莫過于八個字，那就是：人生寫意，莫過良緣。

沈復(fù)生于1763年，字三白，號梅逸，清代蘇州畫家。一生在家庭、官場、經(jīng)商之間沉浮，浪游各地，閱盡人生百般滋味。誕生在蘇州一個小康讀書人家。沈復(fù)年幼時與他的表姐（也就是故事的女主人公——蕓）定親，開啟了這段百轉(zhuǎn)回腸的故事。沈復(fù)生性豁達快樂，喜好交友，喜好出游，結(jié)交了眾多情投意合的好友，也游歷了許多山水名勝。他似乎就是有這種本事，即使是困窘的日子也總是有辦法過的津津有味。

更為難得的是，蕓和他是一樣的人，安于簡單平淡的生活，自得其樂，兩人情深意篤、夫唱婦隨，蕓的溫柔體貼和蘭心蕙質(zhì)，為他們的生活增添了別樣的趣味和風(fēng)情。

沈復(fù)對蕓的愛是如此的真摯，在他筆下的文字中，你不難讀出蕓的`形象：她清秀瘦弱，脖頸修長，彎彎的眉毛，眼睛靈秀俏麗，顧盼間神韻動人。唯是上唇略短，微露出兩顆牙齒，雖然這似乎不是有福之相，但別有一種嫵媚嬌柔之感，讓人怦然心動。然而蕓讓沈復(fù)著迷的絕不僅僅是她的外表，更是她為人處世樂觀積極的點點滴滴。她終日神色平和，與她說話，常以微笑作答。對父母長輩尊敬愛重，待晚輩溫柔和氣，家事料理的井井有條，沒有一點疏忽。又見她可終日與作者廝守，花間月下品讀詩書，縱論古今。

回頭看，似乎我們的男主角并不大有資格勝任這一角色。雖家境小康，但他既不曾積極規(guī)劃未來，也沒有絲毫將來要繼承門第的自覺；對讀書沒有什么上心的地方，也不知道像精明能干的父親多多學(xué)習(xí)。他似乎甘于過小情小調(diào)的小日子，和蕓卿卿我我，兒女情長。

但即便如此又有什么不好呢？為什么一定要把人生活成小說或者劇本？誰又規(guī)定了做人就一定要志存高遠、胸有成竹？我們中絕大多數(shù)的人都很平凡，并將終生平凡。沈復(fù)沒有宏大的才情和高遠的志向，他生性風(fēng)流，不貪圖功名利祿，但好在他身邊有蕓的陪伴，縱然生活充滿未知和艱辛，但這位女子卻總能把生活變得充滿樂趣。

正如我所說：人生寫意，莫過良緣。在歲月的長河中，終將陪伴我們的不是父母、也不是子女或朋友，而是攜手一生的伴侶。所以無論看上去多么平凡的人生，只要身邊有佳偶相伴，接受它，安于它，堅守它，并樂在其中，發(fā)現(xiàn)快樂，懂得欣賞，懂得感恩，自會體會到人生獨特的樂趣。

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