“‘破圈’指的是破除傳統的舒適圈，”北京師范大學文學院教授張莉說，“‘破圈’，首先‘破’的是我們的心中之謎。”下面是小編為大家整理的關于破圈的時評精選的內容，供大家參考。

關于破圈的作文素材

【立意】

1.“破圈”是青年自我成長、自我突破的重要途徑。

2.“破圈”利于增加青年的包容度、多元性和靈活性。

3.“破圈”須積極主動，敢于嘗試，勇于創新。

4.“破圈”加速傳統文化與時俱進、傳承創新。

5.“破圈”推動民族文化走向世界。

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時評精選

國風“出圈”背后是文化破壁

中國青年報

從《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水賦》等一出出“國風好戲”，到博物館文創、周邊成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統服飾成為新一輪時尚風潮……近年來，以國風之名進行的各類文化演繹蔚為大觀。

今天，國風已經吹進現實的角落，成為一種生活習慣與審美方式。與國風國潮屢屢破圈相對應的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統文化，探索傳統文化之美。國風“火起來”的背后，是傳統文化的“活起來”。

確實，當傳統文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體，我們看到了“國風熱”成為文化生活新時尚。很多游戲中出現滿滿“中國味”的道具、皮膚、界面風格，京劇、呂劇、黃梅戲等傳統戲劇以年輕人喜聞樂見的方式演繹，《虞兮嘆》《知否知否》等古風歌曲，被做成表情包的三星堆文物，以及出現在古裝電視劇中的字畫、家具、樂器、服飾、禮儀等，無不因“文化”之美打動年輕人。

國風呈現傳統文化之形，也寄托傳統文化之魂。無論是東方審美的意境、均衡細致的和諧，還是為人處世的哲理、細致貼心的情韻，很多都能在國風中找到答案。比如有的產品將“愚公移山”“精衛填海”等故事融入設計，既可以打造中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還可以借此弘揚傳統神話故事體現的堅持不懈、甘于奉獻等精神。

最是文化韻流長，國風“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。當繪有800多個人物的《清明上河圖》在現代技術的修復下褪去歷史塵埃，當數字敦煌、數字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網，傳統文化實現了與現實的接續交融。技術賦能文化表達、文化充盈技術內涵，這正是國風古韻在今天重煥新生，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。

需要警惕的是，不少人將國風看作了“流量密碼”，在急功近利心理的作祟下，打著國風的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙。有的把關于屈原的電視劇拍得充滿狗血與瑪麗蘇劇情，有的披著國學班的外衣行傳銷之事，有的賣著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字……這樣的國風都是空心、低質、無根的。

文化是國風的內功，那些停留于表演層面的國風只能是“偽國風”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正觸碰到傳統文化的靈魂，并且賦予傳統文化新的時代內涵。火爆電視熒屏的《中國詩詞大會》《典籍里的中國》，走紅的甲骨文表情包、文物“戲精”等，都為我們樹立了榜樣。創新先要守正，國風之魅力不在“風”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。

說到底，國風之所以流行起來，是因為中華傳統文化本身就足夠美、足夠震撼，既有翩若驚鴻、衣袂飄飄，也有百舸爭流、氣勢磅礴。國風的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質與美麗。用新時代的創意展現瑰麗多彩的中華文明，讓優秀文化可觸摸，讓唐風宋韻浩蕩匯聚，既能喚醒國人內心深處的文化基因，也可以向世界展現東方之美。

值得嘉許的是，不少年輕人不僅熱愛國風、品味國風，還能用自己的才華與特長，借助新興傳播渠道的力量傳承與推廣國風。95后彭靜旋在法國街頭彈古箏，不僅引發當地居民對中國文化的興趣，視頻傳到短視頻平臺后，也讓更多國人感受到“音樂無國界”的魅力；峨眉武術傳承人、1998年出生的凌云因穿睡褲“提劍丟垃圾”視頻爆紅網絡，后來在河南衛視《七夕奇妙游》《破陣樂》中飾花木蘭一角，順利打入主流文化傳播。這些例子鮮活地說明，年輕一代弘揚和傳播傳統文化，未來可期。

就在前幾天，故宮宣布向未成年人免費開放，這座傳統文化的寶庫將與更多孩子相遇，然后在他們心底播下一粒粒種子。這幾年，逛博物館逐漸成了一種潮流，而無論展覽方式如何科技化、先進化，其本質都是一場場尋根之旅。好的國風藝術，是能夠自我生長的，而生長的養料，就在中華優秀傳統文化的肥沃土壤中。唯有扎下根去，才能開出花來。

破圈范文

勇于“破圈”的人生更精彩

人生世間，難免與他人與社會發生關系。價值觀相同、愛好相似、地域文化相近的人往往會抱團同行，建立“圈層”，謀求利益較大化。堅守“圈層”，固然能守望相助，風雨與共，人生穩妥安定，但囿于一“圈”，終究未能領略世間萬千美。心底無“圈”天地寬，勇于“破圈”的人生更精彩。

勇于“破圈”的人生經歷更豐富。“行萬里路，讀萬卷書”，用這樣的方式來豐富人生經歷，各個“圈層”的人都能做到。“破圈”則不然，是要從自己原先隸屬的“圈層”里走出來，用不同的價值觀、喜好等來經歷別樣的人生。朱元璋從乞丐、放牛娃的“圈層”到了帝王“圈層”，他的一生跨越了多個“圈層”，人生經歷之豐富不可殆言。倘若他有曹雪芹這樣的文學才華，同樣可以寫成一部偉大的小說。曹雪芹的“破圈”經歷與朱元璋同樣波詭云譎，只是方向剛好相反。“破圈”豐富了他們一生的內容，他們經歷的人事活動，有的人可能活上好幾輩子也難以經歷。這是他們精彩人生的基礎。

豐富的經歷促成勇于“破圈”的人的思想趨于成熟。孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，勇于“破圈”的人，不斷從“東山”這樣的“圈層”走向“泰山”，視界越廣遠，見解就越深刻，人生也就更精彩。

北京師范大學文學院張莉教授認為，“‘破圈’指的是破除傳統的舒適圈”。也就是說，一個人要走出自己熟悉的小圈子，去接觸、關注陌生的更大的圈子。這其間，一個人的肉體、精神甚至靈魂都能得到歷練、升華。勇于“破圈”，需要勇氣、意志和智慧，一旦蛹化為蝶，人生就會精彩紛呈。

“廬陵事業起夷陵”，這句話是前人對歐陽修勇于“破圈”成就沉穩人格從而臻及人生精彩的一生的概括。正是抓住了那次貶官夷陵的契機，歐陽修勇敢地破除了自己的“舒適圈”，投入到陌生的更廣闊的北宋社會普遍關注的大圈里去。原先那個在洛陽留守府里吟風弄月的清客才子，終于褪卻清澀，走向成熟。一個很快就要成為北宋文壇領袖的讀書人在偏僻寧靜的夷陵，其思想趨于成熟，性格也變得沉穩。倘若歐陽修怯于“破圈”，習于守在“舒適圈”，即便遭貶三次五次，也只會逆來順受、茍且偷生而已。

蘇轍在《上樞密韓太尉書》一文中，把人生的演進與生活空間的拓展聯系在一起，很形象地告訴我們，人生的演進，就是不斷地從一個小“圈層”躍進到一個大“圈層”。怯于“破圈”，就意味著人生的停滯。換言之，只有勇于“破圈”的人，其人生才會不斷演進。隨生活內容的不斷豐富、思想認識的不斷成熟，其人生風景也日益精彩。

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