無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

春節逛廟會的場面描寫篇一

今天的朝陽公園，到處都充滿了喜慶的氣息。小樹穿上了金色的禮服，仿佛要參加一場盛大的宴會;一片片金色的草地鋪向遠方，仿佛在給我們引路;抬頭望去，火紅火紅的燈籠掛滿了天;在熙熙攘攘的人群中隨處可見一張張燦爛的笑臉……

這時，耳邊傳來了一陣陣喜慶的鑼鼓聲，哦!看清楚了，原來呀，幾個身穿紅衣服的人正抬著一頂大紅花轎繞著圈走，轎子里的人笑著向圍觀的人招手。我拉著媽媽向那里飛快的跑去。我也坐上了大紅花轎，轎子一顛一顛的，真好玩!我在轎子里一邊吃橘子，一邊看著圍觀的人，心里美滋滋的。

下了花轎，我們往前走，走著走著，一個銀色的雕像出現在我們的面前，突然他動了一下，原來他是真人扮演的呀!可把我給嚇壞了。許多人都和他留影作紀念。他還給小孩子們發糖果呢!

接著，我們還看見了英國女王和調皮的小丑，表演者都來自俄羅斯。這時，她們身后的旋轉木馬啟動了，發出滴滴答答的聲音，女王生氣了，指著旋轉木馬“大罵”起來。那個小丑還看了我一眼，我嚇得往后退了一步?？粗麄兡腔膭幼鳎覀儽欢旱霉笮Α?/p>

我們還到了游戲區，媽媽買了幾個游戲幣，我也來碰碰運氣，當我投出第枚幣的時候，我驚奇的發現我投到了大獎，當我們聽到了那聲響亮的哨聲時，所有人都為我歡呼，所有人都為我鼓掌。我想，在新的一年里，我一定會有好運氣的。

在回家的路上，我還想著廟會里面熱鬧的場面。明年，我還要來廟會逛一逛。

春節逛廟會的場面描寫篇二

爆竹聲中辭舊歲，轉眼之間20xx已經離我們遠去，嶄新的20xx正在向我們招手。

夜，清冷清冷，窗外白色點點似是雪在飄，轉眼之間地上的黑暗已被一片銀白所籠罩，在這年尾時分，整個大地都被這濃濃的年味所吸引，而展現出一種靚麗的紅色。爆竹的顏色。雪，還在下，在這大年夜里使出了自身所有的力量，想要覆蓋這層濃濃的年味。那點點的紅。

紅色，是吉祥如意的顏色，中國的春節正是因為這一抹紅色才顯得熱鬧，喜慶非凡。但那萬紅從中的一點白似乎有點刺眼。

獨自一人站在窗前，風吹著我的頭發。雪花飄飛，落到我的臉上，引來絲絲涼意。冬天的夜本來是很寒冷的，春節熱鬧的氣氛把溫度都提升了好幾度，電視機里正在播放著20xx年的春晚，屋外的人們正在點燃一串串鞭炮。噼里啪啦之聲涌入我們的耳朵。是啊，這就是過年。

中華民族自古以來便有過年的傳統，而各個民族的過年方法各有不同。但總結來說無外乎貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯、穿新衣……到了我們這個時代，21世紀的新時期，過年的方式似乎正在轉變，以前的過年春聯都是自己買好紅紙自己寫或找人代寫，現如今街上隨處可見賣春聯、年畫的小攤。現在的人們追求新奇，年夜飯不再自己做而是出去品嘗各種異域風情。結果往往在年三十晚上，西餐飯店爆滿，中餐飯店人數寥寥無幾。

古代也有傳說，年是一種怪獸我們正因為趕走了年從而才開始過年的，但是現如今科技如此發達，我們應該知道年這種古代人想象中的怪獸是根本不會存在的。我們過年的習俗卻從未隨著科技的發展，人們的認知面更加寬闊而消失。這是為什么呢？請聽聽我的看法。

過年，就是度過農歷的臘月三十就算是過了一年，因此我們會在大年三十這一日舉行許多的慶?；顒訌亩鵂I造一種過年的氛圍。過年這一思想已經在人們的心中扎根，它已經成為了中華民族神圣的一種象征，每當到了這一日無論人們身在何方都會盡自己所能趕回家中和父母、親人團聚。這是一種精神的力量推動著人們，正如龍是我們中華民族的圖騰，我們是龍的傳人一樣。春節也同樣是在肩負著這樣一種使命。

春節對于每一個中國人來說都是有著無比重大的特殊意義，正如外國人瘋狂的過他們的圣誕節一樣，再看我們的春節就不會覺得外國人比中國人瘋狂了。

春節逛廟會的場面描寫篇三

廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，

如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。

除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。

原來屬于民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所了。

而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。

雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重于祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。

早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。