作為一位兢兢業業的人民教師，常常要寫一份優秀的教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。優秀的教案都具備一些什么特點呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇一

⑴與日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北飲大澤( )⑷棄其杖( )

⒉翻譯下列句子。

⑴夸父與日逐走，入日。

⑵未至，道渴而死

⑶棄其杖，化為鄧林

⒊對于夸父臨死時棄其杖，化為鄧林(桃林)這個情節，你有何感想?

⒋從《夸父逐日》這個古代神話中，你了解到我國古代勞動人民怎樣的思想和精神?

⒌你認為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎?請簡述理由。

6、解釋成語“夸父逐日”(從積極意義和消極意義兩方面進行理解)

7、說說你對夸父這一人物形象的認識。

兩小兒辯日

⒈解釋下列句子中畫線詞的意思。

⑴我以日始出時去人近_______;______⑵及日中則如盤盂______

⑶日初出滄滄涼涼____⑷孔子不能決也。____⑸孰為汝多知乎__;_____;_____

⒉一詞多義：

⑴為①此不為遠者小而近者大乎( )②孰為汝多知乎?( )③化為鄧林 ( )

⑵其①問其故( ) ②及其日中如探湯( ) ③棄其杖( )

⒊翻譯下面的句子

⑴孔子不能決也。 ⑵孰為汝多知乎

⑶我以日始出時去人近，而日中時遠也

⑷日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?

⒋古今異義：

⑴日中如探湯湯：古義：今義：

⑵我以日始出時去人近去：古義：今義：

⒌劃分句子的朗讀節奏。

⑴我以日始出時去人近⑵此不為遠者小而近者大乎

⒍文學常識填空。

⑴《兩小兒辯日》選自《》，據說是_朝__所作，但可能是后人假托的。

⑵《兩小兒辯日》中，兩個小兒辯論一天中太陽大小的變化情況，一個從__角度出發，一個從__角度出發，故得出相反的結論。說明了____、____道理，表現了他們____的可貴精神。

⒎兩小兒為什么會得出不同的結論?

⒏這則故事可以給我們以多方面的啟示。請寫出你所得到的一種啟示。

⒐從文中哪一句話可見兩小兒辯論內容的復雜性?

⒑兩小兒能對這個復雜的自然現象提出疑問，說明了什么?

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇二

一、 導語：

教師：上學期我們學過一篇神話故事是《女媧造人》?，F在我們復習一下有關神話知識。

投影：神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

二、、作品簡介

1《山海經》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。 (教師可根據需要選取要點講解)

二、 誦讀貫通

1、 教師范讀課文2-3遍。要求學生聽準字音、節奏

2、 學生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

3、 學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

4、 學生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

三、 教師點撥：

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。

四、作業與練習：

1、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認識。

本題意在使學生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，了解課文內容，對夸父這一神話人物有所認識。

2、對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛彩恰疤伊帧?，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇三

文本解讀

《夸父逐日》講述了夸父追趕太陽的故事，反映了原始人類了解自然、征服自然的強烈愿望。這篇神話全文不足40個字，卻用夸張的手法描寫了夸父“與日逐走”、飲“河、渭不足……道渴而死”、“棄杖為林”三個情節，形象生動感人。

故事起筆突兀，直入矛盾沖突白熱化的高潮“夸父與日逐走”。這里沒有交代“夸父與日逐走”的原因，但聯想一下“羿射九日”即可推想太陽酷熱給人類帶來的災難，夸父此舉實際上也是早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括。

雖然“道渴而死”，給人功虧一簣的遺憾，但“入日”(“入日”一種解釋是“接近太陽”，說明他與太陽賽跑的目的快要達到了。)已顯示了夸父的奮斗過程和成就。雖然“道渴而死”，是一個悲劇的結局，但“棄其杖，化為鄧林”，卻給奮斗者、追求者一個溫暖的明證，也給繼往開來者提供了休憩的場所，更向人們展示了夸父頑強不屈、死而不已的拼搏精神，激勵人們為戰勝自然、造福人類而永遠奮進。

二、問題探究

夸父

夸父是與大自然抗爭的神話英雄，他不只有追日的英雄本領，而且投入的精神難能可貴，達到了“入日”的程度。渴飲河、渭尚且不足，反襯出他逐日、入日勞累是常人不堪忍受的。杖化鄧林(桃林)，還是加了一句英雄不死的神話色彩。更喜歡夸父的“桃林”，盡管“英雄末路”，但那鮮美的桃子，卻給后人以甘甜和潤澤。這無外乎又給這長跑的健將，蒙上了一層溫暖的情懷，悲天憫人，恩澤后生。落紅含情，夢歸葉蕾。