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清明的散文篇一

——《途中寒食》宋之問

清明，二十四節氣之一，是春天的喜訊，宣告著溫暖的捷報。但這種溫暖中也略帶悲傷。清明也是一個節日，一個專門為寄托哀思、懷念在天國上安息的靈魂的日子。

每年的這個時候，和煦的陽光下，輕柔的春風中，總有不少人，在心中，默默悼念遠在天國的親人，朋友，或這，一個讓自己銘記深刻的名字，一個身影。

這個日子，懷著一種復雜的情愫，仰天看藍天，想想那個心中默想的人，在天上，也會注視著自己吧！默默不語，在人間與天堂架起一座隱形的天橋，用心去溝通、懷念。清澈的心靈湖面，平靜得沒有一絲雜念，用這樣的安祥、紀念在另一個世界遙望人間的你們。

墓旁，放一束鮮花，那些墓碑主人在世時喜歡的物品；撣撣碑上的灰塵，燒些紙錢，為那個安息的生靈做祈禱……望著碑上曾經熟悉的照片、名字，前來掃墓的人們有時難已控制悲傷，失聲痛哭；有的沉默不語，若有所思地佇立著；有的顫抖著，低著頭，竭力控制著難過的情緒……看著他們悲痛萬分的神情，我的每根神經也都為此顫抖。這是對心靈的沖擊，也是一次洗禮。

清明的散文篇二

又見萬物復蘇、春暖花開。

早春二月，春風剪刀裁出了萬紫千紅的大好春色。今年清明寒食節，特意攜帶上初一的孩子回鄉祭祖，擁抱大地山川，重溫介子推的故事。

春秋時期，在晉文公重耳饑寒交迫、四面楚歌之際，介子推割下自己腿肉和采摘來的野菜同煮，以救助主人。度過危機的晉文公回國執政論功行賞時，介子推功不言祿，攜母隱居介休綿山。晉文公求友心切，百般無奈之下，放火焚山，介子推抱樹而死。悲傷欲絕、悔恨交加的君主追思介子推，下令將這一天定為“寒食節”，不許任何人動火，這就是寒食節的由來。

相傳介子推死前曾留下血衣、血詩，以生命的代價告誡摯交君主“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明，臣在九泉心無愧，勤政清明復清明”。為了感恩介子推的大愛與犧牲精神，晉文公又把這天定名為“清明節”，并身體力行、盡心竭力地成就了一番霸業，實現了介公的遺愿。

遙想當年，是去?是留?對重情重義的介子推來說，真真切切是一種從未有過的痛苦抉擇。留下來肯定有享之不盡的錦衣玉食、榮華富貴，也可以充分發揮自己的聰明才智，報效朋友和國家。可居廟堂之高，表面上溫文爾雅、歌舞升平，暗地里玩弄權術、勾心斗角，難免有所閃失，個人榮辱得失事小，失去知己和損害國家利益事大;況且“割股”易，治理國家難，萬一自己治國無方，卻因私情空占要職，使晉文公蒙羞，于國于民更是損失。所以面對功名利祿，靈魂近乎潔癖的介子推和母親毅然決然地選擇離開、選擇浴火。

中國文化是愛的文化，是善的文化。老子說，“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。”是啊，天與地孕育萬物，滋養生靈，可是他們從來沒有要求過一絲一毫的回報，不自恃，不居功，這是大自然的現象和規律，就是道;眾生一生遵循隨順大自然的法規，這就叫做德。介子推就是一位有高尚道德的忠烈之士，舍生取義，所以世世代代受人稱頌。

人世間的眾生，終其一生孜孜以求無非名與利，無非修身齊家，無非光宗耀祖，可是介子推為了至真至善的友情，為了國家利益和百姓福祉，連人生最最寶貴的生命皆可舍棄，每每念此，心中便涌起千萬朵崇敬的浪花，原本游離不定的目光變得淡定從容，浮躁不安的心靈也立即得到洗禮與升華。從古至今，不論遭受多少艱難險阻，不論經歷多少苦難滄桑，同為炎黃子孫的中華兒女始終不離不棄，不屈不撓，不怨天不怨地，集中表現出來的精神就是感恩與大愛，對天地萬物的感恩，對國家民族的熱愛。

重溫清明寒食這個傳統節日，慎終追遠，感恩前賢，還不要忘記一位永遠值得我們尊敬和愛戴的介子母。古人說，母慈子孝，如果介子推沒有母親無私的愛與教導，很難想象會做出讓世代津津樂道“割股啖君”“功不言祿”的義舉。所以，與朋友相處時，我總會把一句話掛在口頭，不孝敬父母的人，不可能真正愛朋友。讓人欣慰的是，如今許多朋友已經把此話當成交友的試金石。

“灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。”在這被春雨滋潤、春風撫慰的清明時節，我們為祖先獻一束鮮花，敬一杯清酒，不但要緬懷先輩、寄托哀思，更要心有所敬、心存感恩，因為有了敬畏和感恩，自然就生發出了愛與善，有愛就有一切，有善便會和諧，和諧化解危機。

清明的散文篇三

好風南來，陽和淑氣，綠轉黃回，一切變得青綠，目及之處一派生機。清明一到，江北真正進入了芳馥之春。

家鄉的春天，妖嬈多姿，——溪流瀠洄，流水潺潺，輕吟舒緩，繾綣纏綿，若琴弦撥動，似天籟妙美。和煦的陽光灑向山地，照進低洼，秀色汗漫，層次分明：細草芊芊，翠綠青蔥，隨風舞蕩；菜花錦繡，馨香撲鼻；遠處近旁，紅花著梢，夭夭灼灼，如詩如畫，如醉如癡！此時，我無意賞景，心里像壓著一塊巨石，怎么也提不起來。

墳塋密密匝匝，比肩接踵，擁擠不堪，——人出生多少，將來就有多少座墳塋，這就是輪回。家鄉人的祖先都葬在這座墳崗上。每年清明，墳崗人頭攢動，鞭炮不息，煙霧彌漫，熱鬧異常。

“慎終追遠，民德歸厚矣。”家鄉的男男女女、老老少少，歡聲笑語，趕廟會一般如潮涌來；許多不遠路遙千里而返，祭祀祖先，追念前賢，依禮盡哀，恭敬虔誠。

墳前。我燒罷紙錢，席地而坐，深情一眄：一堆冥幣，霎間化為縷縷青煙，向著西北角輕盈飄去，——帶著晚輩的虔誠，默默禱告，——積淀多年的愧疚，和盤托出，祈望寬宥。母親健在，我看望不多，關懷甚少，甚至還嫌老人家嘮叨，每次都匆匆回家，又匆匆離去。母親見到兒子，剛掛上的笑容，又迅疾消失。我走出老遠，又回過頭去：母親仍然站在原地，手招在眉上，一動不動。如今，我痛悔不迭：多么想再聽上幾句嘮叨，多陪陪老人家啊！每次上墳，面對列祖列宗，我無顏開口“保佑”之類禱告，即使顯靈，佑我飛黃騰達，也不便張口。我是贖瀆、自責而來。漸漸地，上墳便成了我的“例制”與“慣性”，——別人家墳前煙火繚繞，自家墳頭空寂無痕，外人會罵“不肖子孫”、“斷子絕后”！

墳崗上，人們衣著整齊，滿面春光；煙霧中，互致問候，親親熱熱，過年一般熱鬧。

我生活了十七年的這片熱土，充滿著爭議，充滿了喜怒與哀樂，——忤逆、野蠻與孝順，在這里大聚合。

小歡子娶媳婦了，親朋好友聚幾桌。一串小鞭響過，肉圓子上桌，圓席（菜到此為止）開始，有人吃飯，有人繼續喝酒，——都為一個家徒四壁的窮漢子娶妻而慶幸。“砰”，一聲爆響，便是一陣怒吼，棍棒滿屋亂舞，碗碟嘩啦，瓢盆叮當，賀喜的目瞪口呆，都看看自身衣服和眼前每張驚悚的.臉，惡臭滿身，滿臉沾污，在場人立刻驚醒，——小歡子岳丈砸場子來了。當地人有了委屈，習慣去人家扔“屎罐子”，婚宴大煞風景。“上——”小歡子怒不可遏，手一揮，領著一幫親朋猛撲過去，將其岳丈摁倒在地，小歡子從自己臉上衣服上摳下糞便，直朝岳丈嘴里塞，“老子叫你摜屎罐，叫你……”岳丈被幾個大漢死死壓住四肢，動彈不得，腦袋擦著地面吃力掙扎著，嚎啕著，辱罵著，噴唾著——唾液和糞便糊得滿地滿臉……岳丈嫌他家窮，不愿這門親事，便帶女友私奔了。當年他讓岳丈吃糞，今兒帥子孫也來“慎終”了。大喜子三弟兄眉飛色舞，衣著挺闊。雖皆年逾花甲，但個個身板硬朗，看得出，日子殷實、順暢。他們身后跟著十多個子孫。在農村，只要膽大，有錢被罰款，“造人”如同孫悟空拔毛變猴那般便當。其父早故，三個弟兄合伙供養老母，——按天數贍養。因為，每月有大有小。逢到月大、月小，或月平，誰家多供養幾日，就多費去兩升米，兄弟間倒沒什么，可妯娌間就有什么了！仨弟兄都是手藝人，手頭活絡，日子富足，可偏就嫌多了一張嘴吃飯。為了各家安寧，每隔三十天，老母親就杵著拐杖、夾著鋪卷遷居一次。老人家抹著眼淚，捶胸頓足，“來世，絕不再生養后代，造孽哦！”墳前，他家紙灰堆的最高，鞭炮鳴的最久。

老孫頭家墳塋夾在小歡子和大喜子家墳之間，他沒有燃鞭，燒了一些紙就悄然離去。我跟他打招呼時，他的眼圈是濕潤的。

“改革了！清明祭祖，不是祭祀亡靈，是‘祭祀’活人，給活人看，激起活人（下輩）的孝心。老人活著都不能盡善盡孝，死了隆重祭祀，有意思嗎？”老孫頭聲音嘶啞，吃力地說著。他是我們家鄉出了名的大孝子。老孫頭是補鍋匠。那副挑子，一頭擔著工具，一頭挑著殘疾的父親，走村串戶。直到他四十歲那年父親去世，才娶妻成家。

望著老孫頭遠去的背影，自責與負疚頓襲心頭：先輩健在，子輩欠孝，甚至忤逆；先人故去，倒不忘盡孝表忠慰亡靈。還是趁長輩健在，多予關懷，多予呵護吧！攜家歸宗，千里認祖，與“孝”似乎無干，倒添了幾分作秀之嫌。

墳崗上，盡“孝”顯“忠”的都慷慨送錢祭祖來了。家鄉那些被人熱議，甚至，備受指責的那些事兒早已淡去。

清明祭祀，是寄托哀思。我每次上墳，皆思先人養育之恩，悔己不孝之過，別無他意！

清明的散文篇四

作者：杜甫

【其一】

朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。

繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。

胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。

不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。

虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。

鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。

【其二】

此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。

寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。

十年蹴鞠將懷遠，萬里秋千習俗同。

旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。

秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。

春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。

清明二首翻譯：無

清明二首背景：

公元758年（乾元元年）六月，杜甫因營救房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍，從此離開朝延，開始最后十余年的飄泊生涯，直到公元770年（大歷五年）病死于洞庭舟中。房琯事件是詩人政治生活中最嚴重挫折，其“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想被絲絲蝕盡，自身更進一步墜入饑寒貧病的深淵。不過在這十來年的流浪中，詩人度關隴，客秦州，寓同谷，居成都，然后漂泊湘鄂，卻有幸飽覽各地壯麗河山，憑吊眾多古跡，廣泛接觸社會，了解風土民情，感受時代苦難，詩人的創作因之題材更廣闊，抒寫更深入，寫出了大批優秀篇章，《茅屋為秋風所破歌》、《秋興八首》、《登岳陽樓》、《清明二首》等佳構都是這一時期的作品。《清明二首》寫于公元769年（大歷四年）春，當時詩人由岳州南行，擬往衡州依湖南都團練史、衡州刺史韋之晉。

清明二首賞析：

詩體為七排，是古代詩人極少創作的一種詩體，杜甫集中僅存數首。此詩乃詩人觸景傷情、感慨入懷之作。

“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。”詩篇開始，詩人緊扣清明時令入題。“新火”，古代四季，各用不同木材鉆木取火，易季時所取火叫新火。唐宋時清明日有賜百官新火的儀式。蘇軾《徐使君分新火》詩云：“臥皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首聯一點時，二點地。詩人清晨起來，匆匆趕路，清明新火正裊起縷縷新煙。天氣晴暖，春光明媚，一葉小舟蕩漾在萬頃湖水之上。一個“凈”字寫盡了天宇的明靜，湖水的澄澈。此景如詩如畫，可惜在詩人心中惹起的卻是陣陣苦痛酸愁。“客船”之“客”輕輕一點，把詩人從美好的自然境界拉回到殘酷的現實人生，詩人不得不面對飄蕩流離的艱難處境，幸福和快慰轉瞬即逝。景愈美，痛愈深。詩人看到天上飛過輕盈的小鳥，地上游戲的快活的兒童，他只是蒼然感到“他自得”，“我無緣”，詩人歷經苦痛，身老倦游之態如在目前。繡羽，美好漂亮的羽毛，代指鳥。鮑照賦云：“曜繡羽以晨過。”又，宋之問詩：“銜花翡翠來。”紅顏，此非指美貌女子，而是指少年，李白《贈孟浩然》詩有句“紅顏棄軒冕，白首臥松云”即是。騎聽，以竹當馬騎，乃少兒游戲。此聯直寫詩人之哀之倦，與首聯隱于其中、詳察方覺不同。意義上隱顯結合，表達上動靜相照，取景由高及低，由水及岸，時空勾畫寬遠闊大。

“胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。”第三聯上承第二聯，寫本地風物人情。胡，泛指少數民族。湖南是多民族雜居省份，土家苗民很多，少數民族的兒童服飾帶有鮮明的民族特色，迥異于北國中原，楚地女兒腰肢苗條，美麗可愛，又是別番情調。在詩人筆下，小鳥輕翔，少年游樂，兒童裝扮新奇，少女裊婷款款，襯以朝火新煙、湖光山色的背景，構成一幅明快爽朗、色調紛呈的清明風俗畫。很明顯，詩人意在以此反襯自己悲涼暗淡的心懷。前三聯從現實、眼前著筆，第四聯則由當地古跡轉到對歷史人物的回憶了。定王，漢景帝第十子劉發，唐姬所生，微無寵，故封王于卑濕貧國長沙，卒謚定。定王城又名定王臺、定王廟等，在長沙縣東一里，廟連崗，高七丈，故又謂之定王岡，相傳乃定王為望其母唐姬墓所建。賈傅，即賈誼。年少通諸家書，文帝召為博士，遷太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，興禮樂，又數上疏陳政事，言時弊，為大臣所忌，出為長沙王太傅，作《吊屈原賦》發抒不平之氣。盛弘之《荊州記》里說：“湘州南市之東，有賈誼宅，中有井，即誼所穿也。上斂下大，狀似壺。井旁有局腳食床，形制甚古。”詩人為何于此想及此二人二事呢？定王、賈誼失寵于皇帝，不遇于時運，被逐僻遠卑濕之國，與詩人經歷是頗相近的`，而定王之望遠在長安的母親墳塋，賈誼之吊屈原而自傷，也正與詩人情感和思想合拍，詩人是借古人而遣已之郁懷。所以下聯作者即從古人想到自身境況。

“虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相傳春秋時介子推輔佐晉文公重耳回國后，隱居不出，重耳燒山相逼，之推抱樹而死。重耳為悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原舊俗，每冬至應寒食一月，平民不堪其苦，周舉為并州刺史時，作書置子推廟，言盛冬去火，非賢者之意，故改為三日。其實，禁火乃周朝舊制，與子推之死無關，是《后漢書·周舉傳》附會為之。詩人在此不過是借用這個清明傳聞而己。沾，潤澤。寒食時雖賴周舉之福開了火禁，詩人一無所有，舟鮮熟食，故只有虛承周之美意了。嚴君，即嚴君平，漢蜀郡人。卜筮于成都，日得百錢足以自養，則閉肆下簾讀老莊，揚雄曾從其游學，稱為逸民。這兩句概括寫詩人貧困潦倒生活。詩人到處奔波，左沖右突，卻生計無著，寫此詩前后即在潭州賣藥度日，有詩云“藥物楚老漁商市”。詩人提及嚴君平，非即思君平賣卜自給，更含有對君平閉簾讀老莊的向往之情。詩人一生深受儒道思想影響，為了社稷，也為了生計，想積極用世，同時也不乏退隱山林，過一種平淡安穩生活的熱望，經過十余年的流浪顛沛后，這種心靈的追求更日趨強烈，《過洞庭湖》、《次空靈岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明顯的反映，所以結聯詩人明言已志。他討厭擊鐘而食、列鼎而烹的富豪生活，希望順依自己“山林”“天性”，有“濁醪粗飯”伴送歲月，頤養天年就足夠了。這不過是詩人在生活重負之下殘存的一點起碼的生存要求，雖不太積極，仍然體現了詩人不愿趨奉權貴，追慕榮華的高潔品質。可惜的是，詩人這個最普通的愿望都根本無法遂愿，第二年詩人即因貧病交加永遠離開了他熱愛的生活，年僅五十八歲。

第一首詩，詩人由清明景事興感，抒寫自己的悲慘遭遇與高潔志向，構成了一個完整的情感段落。第二首在內容上是第一首的繼續和發展，著重寫飄泊之感，情懷抒發則更摯切深痛而飽滿。

“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。”首聯概寫詩人苦于飄泊，年老病廢的不幸命運，并啟二三兩聯。偏枯病名，《黃帝素問》說“風疾或為偏枯”。

“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。”詩人由上聯蹴鞠秋千等物事巧妙轉入對景物的描寫，情感也逐級上升到新的高度。春來了，去冬南來的雁陣又紛紛穿云北去，趕赴北國的家園；四野人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風光。詩人從高下兩個角度取景。紫塞，北地邊關，詩人用此代北方的京華長安。南鳥北歸有期，遷客返京無望，可謂人慚北鳥。古人鉆木取火，四時各異其木，其后僅于寒食后一日為之，成為沿襲故俗遺跡。春季當用榆柳，荊楚卻用青楓，足見異地異俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。”這與詩人當時心緒是極合拍的。北方紫塞，楚中楓火，兩兩相隔，山高水遠，詩人之心禁不住越過千山萬水，飛到了魂牽夢繞的故都京華。長安的樓閣一定早掩映于陽春三月迷離朦朧的輕煙花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早應萬紫千紅，一片錦繡了。詩人想念京華之深，欲歸故都之切，在如詩如畫的想象之景中淋漓盡致地渲泄出來，表達卻又含蓄深婉，真切動人。詩人到底忘不了社稷和君王。第四聯為眼前實景，旅雁青楓卻給人以無窮想象的天空，景深因之加大；此聯為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節令，近遠兩景真幻交融，動靜兼具，足見詩人構思之精密，技巧之高妙。

“春水春來洞庭闊，白蘋悉殺白頭翁。”春水滔滔歸向浩渺無邊的洞庭，隔斷了詩人的歸路，舉目皆茫茫白蘋，更使白首詩人愁腸百倍，不能自持。“春”是節令的周而復始，“白”是色彩的比照烘托，兩詞疊用，極寫詩人萬般情懷。春水也如大雁一樣，能夠如期回歸，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計；白蘋雖有榮枯，尚能年年開花，詩人卻盛年不再，衰落無成，然詩人偏又心系長安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景語也是情語，情因景生，情變景換，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，結束全詩，只留下茫然、哀痛、無言的回聲。結聯素來為人稱道，劉禹錫《嘉語》言此聯人不可及，尤以疊字見妙，位云亭《秋窗隨筆》贊其“風神搖漾，一語百情”，從藝術技巧和審美效果兩個方面進行了極高的評價。

在內容上，《清明二首》因節興感，借景借物抒懷，既寫平生不幸，更讓人看到詩人心中交織紐結的矛盾和痛若。詩人平生抱負無望可展，加以身老病廢，流離失所，意識中潛藏的釋道思想不禁抬起頭來。在最后歲月的詩稿中，他感慨自己“久放白頭吟”，渴望能“忘機”“返樸”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，認為“富貴功名焉足圖”，希望在“樂國養微軀”，且欲與山鳥山花結鄰為友。然而詩人終歸是詩人，既使成了江湖“漁翁”失群“孤雁”，也永不失“每飯不忘君”的本色。他總是心系故園，“每依北斗望京華”，不舍輔佐君王“幾回青瑣點朝班”的過去，“落日心猶壯，秋風病欲蘇。”詩人依然雄心不已。這樣，進與退，入與出的矛盾在詩人心中此消彼長，掀起劇烈沖突，當然前者總是占據著主導地位。這種情懷，也鮮明體現在《清明二首》中。貧病交加的詩人，眼前的歡樂之景無一不牽發縷縷哀愁，促使他追想嚴君，向往山林的任運生活。然而北回的大雁，飄流的楓煙，應時的春水，又注定他割棄不了“秦城樓閣”和“漢主山河”，且因之愈復悲哀。詩言情志。詩人這種深沉濃烈的情懷根植于詩人高尚深厚的愛國主義心靈，是詩人與祖國和人民同呼吸共命運的自然而必然的寫照。這種深厚的愛國之情是深可寶貴，值得今人發揚光大的。這也是這首詩的價值所在。

藝術表達上詩人也頗多成功之處。詩人善于選景構圖。新火新煙，湖色春光，旅雁青楓，煙花錦繡，組成一幅有聲有色、歷歷如見的江南初春圖，而鳥銜花，兒騎竹，童妝胡服，女作細腰，定王舊城，賈傅古井，又是一卷具有鮮明地方和民族特色的風俗圖畫。詩人選景注意大與小，遠與近，高與下，動與靜的角度變幻和配合，并把古與今，想象與現實有機融匯，內容豐富多彩，畫面流走生動，境界高遠闊大。詩人善于煉字煉句，以“凈”寫初春湖光山色的特征和神韻，以“遠”狀詩人欲留不能，京華日遠的感傷，以“虛”道詩人囊空如洗的貧寒，“十年蹴鞠”一聯高度濃縮概括，達到了言約意豐、辭斷意屬的審美高度。疊詞、復字、雙關等技巧，既增詩句聲態之美，更使平常詞眼產生了新的豐富深涵，擴展了詩的容量。全詩語言通俗樸質，感情卻含蓄深沉，耐人咀嚼。

全詩以情感的構思線索，取景用事全為抒情服務，所以景隨情移，步步變換。或以樂景襯哀，或直寫哀景，第二首后三聯則把情景高度統一于一體，一般景萬種情疊起千重心浪，把全詩情緒推到最高點。詩人又善于多角度切入和轉換，多重詩歌意象紛至沓來，仿佛隨手拈出，又極妥貼自然。象第二首，首聯點飄泊之苦，二聯近承具寫，三聯遠承概寫，又帶出清明物事，融深慨于其中。四聯是眼前景，旅雁由地上云，新煙裊裊騰空，視點從低至高搖移；五聯是想象著筆，結聯又歸于眼前茫茫湖水。結構上縱橫開合，景致上伸縮自如，情感氛圍步步加深，似淡實濃，似散實密，似漫不經心偏又構思綿密。語出自然，旨歸深烈，簡易純熟，深然天成，正是詩人晚年詩作的鮮明特點。

在章法上，第一首前后兩聯都緊扣自身著墨，中間兩聯拓開一筆，寫當地風情民俗，離合相間，跌宕起伏；第二首前三聯敘事，敘中融情，后三聯寫景，景真情深，兩大板塊如又峰并峙，各顯千秋。第一首起于風物人事，言志作結，第二首由自身飄泊啟篇，又歸于湖南風物，兩首詩在整體結構上有一種曲折變化之貌，回環錯落之美。總之，無論是從思想內容還是藝術表達上看，《清明二首》都是詩人晚年的好詩之一。

作者資料：

杜甫（公元7－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

清明的散文篇五

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

賞析：

《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。本詩寫一個離鄉在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時節欲借酒澆愁的心情。詩中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構成了一幅情趣盎然的“清明煙雨畫”。

本詩在1992年香港“唐詩十佳”評選中，被評為第二佳。

注釋：

1、清明：農歷二十四節氣之一，約在陽歷四月五日左右。

2、欲斷魂：指心里憂郁愁苦，就像失魂落魄一樣。

3、遙指：指向遠處。

4、杏花村：杏花深處的村莊。

賞析：清明節，傳統有與親友結伴踏青、祭祖掃墓的習俗。可是詩中的“行

句使人感到悠遠而詩意又顯得非常清新、明快。

清明的散文篇六

杏花次第開放，紛飛的細雨便隨之而來。日子走著走著，就走到了清明。

拂開兩千多年歷史的晨霧，散入五侯家的青煙早已不知所蹤。唯有那深刻的民俗，印在黃皮膚上，代代傳承，在細雨的氤氳中，在柳梢吐綠的期待中，不負眾望，成為一筆民族深厚的文化遺產(2006年5月20日，經國務院批準，清明節終于被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄)。

翻開古書今文，你可以看到一個豐富多彩的清明。這是一個既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲的節日。

自秦漢以來，掃墓成為清明不可或缺的禮儀活動。上三五鮮果，酹幾盞淡酒，捧一抔新土，燃兩對紅燭，點幾枝裊裊的青香，采路邊素白的野花做一個花環，雙手合十，恭敬地獻上。寄托著對先祖的思念和崇敬，讓孝意在無言中流淌，世世承載。掃墓的人中，多半是心情比較平和的，但遇上多愁善感的或是剛經歷生離死別的，想起墓中人在世時帶給自己的歡欣，成了永久的紀念，也不知道他們在另一世界過得可好，那心里貯存的淚啊，不由自主噴涌出來，比起天上飄飛的春雨有過之而不及了。

在春和景明的清明節踏青、踏青、蕩秋千、植樹、放風箏、插柳等活動，事實一大樂事。試想，陽春四月，大地回暖，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，走出去能看見嫩綠的葉，各式妖艷絢爛的花，黃鸝的動人啼鳴，正是郊游的大好時光。在這樣清新的空氣中多走走，多看看，能讓蟄伏了一個冬天的幽暗心情頓時得到釋放，內心的歡暢自是不言而喻的。放風箏也是小朋友喜愛的，天上的風箏在飛翔，地上張張稚嫩的臉上，幸福一波一波的綻放開來，在和煦的春風中拔節。

說起插柳的習俗，有人認為是源自《詩經小雅采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。在親人、朋友離別時，用贈送柳枝的方式來表示難舍難分，不忍相別之意。柳葉是春天的標志，在春天中搖曳的柳枝，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”一詞，就蘊含著“大地新春常在”的祝愿。古人送行折柳，也寄寓著希望親朋離別家鄉正如離枝的柳條，到了新的地方，能很快地生根發芽的祝福。

清明一到，也意味著忙碌的春播季節到了。氣溫升高，雨水增多，正好適合農作物生長。于是，在霏霏細雨中，農民們牽牛帶耙，荷鋤挑擔，開始了辛苦的勞作。寫到這里，我又看到了年邁的父母在田間勞作的身影:花白的頭發被如飛針般的雨滴淋濕，粘連在一起，滿頭水珠，挽起的褲管上沾滿了黃泥，不知是汗水還是雨水的液體滲進了深深的皺紋。我心里不由得緊緊震動一下，一陣有力的疼痛感襲來。我決定，在今年清明節的時候，一定推掉所有的應酬，回到老家去看看父母，呼吸一下泥土的氣息，哪怕是幫不上他們什么忙，也可以讓我再次學會感恩。

清明時節雨紛紛，杏花煙雨感恩心。當我們真正地走進清明，就會明白它不僅僅是一個法定的節日，更是一個民族精神的載體，能在滾滾紅塵中，升華我們的心靈。

清明的散文篇七

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

又是清明節。爸爸帶著我驅車百里，趕回老家掃墓祭祖。曲折盤旋的山間公路，已經讓我暈車嘔吐；到家后徒步爬行山林，更讓我渾身濕透。我不禁埋怨老爸，為什么一定要我給不曾見過的先人拜祭。爸爸放下手中的祭品，趁著休息，講起清明節的來歷。

相傳晉公子重耳出逃，有一天餓得不行了。隨從介之推端來一碗肉羹，讓重耳美餐一頓。后來知道，是介之推割下了自己大腿肉，煮爛獻給重耳的。重耳感動得發誓要好好回報。可是重耳成為晉文公后，大賞隨從，唯獨忘了介之推。之后派人尋找，又錯誤地燒死了隱居的介之推母子。痛定思痛，晉文公將介之推死之日定為寒食節，第二日為清明節，世代承傳。

清明節的故事，深深地震撼了我。晉文公本要報恩，卻誤害了恩人。確立清明節，一定是寄托自己無窮的悔恨和無盡的哀思。今天，我們倡導過清明節，不也是為了懷念先人，牢記遺訓嗎！中國的傳統節氣，不是蘊涵著豐富的精神文化嗎！

心底明澈了，人也輕松起來。這時，又雨過天晴了，竹林小徑，顯得幽靜美麗。我踏著石梯，心中冒出串串問號：這一級一級的石梯，是何人開辟修建的呢？這一路灑下多少汗水和心血呢？正是清明的節氣，才讓我懂得先人創業的艱辛，倍覺今天幸福的來之不易。頭頂蔥綠斑駁的竹影，腳踏石級上軟綿的竹葉，鼻聞周邊清幽的竹香，手撫亭亭玉立的新竹，我仿佛進入伊甸園，仿佛通往久仰的圣地。

下山的路上，爸爸又給我講起了奶奶。那年，爸爸剛念小學四年級，奶奶已經臥病不起了。爸爸想服侍奶奶不去讀書。奶奶掙扎著對爸爸哭訴，我們家幾代沒有出個讀書人，你不去讀書，你不好好讀書，我埋在土里都不原諒你啊，崽！說到這里，爸爸淚流滿面。爸爸說奶奶去世后自己沒有安心讀書，沒有完成奶奶的遺愿，愧對奶奶了。

在爸爸的如泣如訴中，我仿佛看見奶奶的模樣，她蒼白而堅毅的面容，深陷而閃光的眼睛，哆嗦而堅定的嘴唇，干瘦而有力的手勢……奶奶，您仿佛青山綠水，永遠滋潤著我；您仿佛清明節氣，永遠熏陶著我；您仿佛一個故事，永遠引導著我，探索腳下的路。

清明的散文篇八

清明節便是多雨的季節，距清明還有幾天，那雨早就瀟瀟灑灑地下了。帶著暮春的寒意，奔過了榕樹林，掠過了芭蕉樹，澆透了我的心，愁緒也如這雨絲一樣悠長悠長。

迷濛中，我仿佛看見帶雨的桂東山水，山水間沿著泥濘小路蹣跚的人們。這時他們都提著祭品通往自家祖宗的墓地去祭祀逝去的先人。我又仿佛看見了爺爺永遠歸宿的那坯黃土陵。黃土陵上隔年的殘枝敗葉在風雨中搖曳，父親跪在青石碑前，點上了香燭，閃閃的燭光映照在父親那布滿皺紋的臉上，我分明看見父親那花白的雙鬢，還有和著雨水飄落的淚珠。

對爺爺來說，常年漂泊在外的父親似乎是個“不孝”之子。爺爺病危的時候，常常掂念著父親，直到臨終前，還抓著我的手問：你爸回來了沒有？那時，父親正遠在千里之外的深圳。

父親沒有趕上爺爺出殯，應對那一堆饅頭似的黃土陵，怎樣也想不通，病魔在短短的兩個月之內就奪去了爺爺的生命。爺爺那不能瞑目的遺容，讓父親深深自責。但我清楚，爺爺也是了解父親為了藝術和生活而奔波的苦衷；所以，在爺爺病重的時候，還不讓我們把他的病況告訴父親，盡管他也掛念著父親。

爺爺去逝已經好幾年了，我也在南方流浪了好幾年了。每當多雨的清明節時，心中便會莫名的惆悵。前些時候，父親在電話中說，他已經戴上了老花鏡，而且有些神經衰弱，夜間睡不好，正在治療，勿念。我驀然覺得父親也真的老了，俗話說：父母在，不遠游。可我卻常年流浪在外，尋找那些可能本來就不屬于我的夢。

清明的散文篇九

白桐花開了，喜陰的田鼠回到了洞中，雨后天空畫出了絢爛的彩虹……萬物生長此時，綠野晴天皆清潔而明凈，所以二十四個兄弟姐妹中的她，有了這個自然貼切，神清氣爽的名字---清明。

我想是我們住在地地下的老祖宗吧。老祖宗在喊你，喊你去陪他們喝杏花村的美酒，于是，我們不敢怠慢長輩，小試春裝，輕快而去，踏著開始松軟的泥土，奔向田野，叢林和小溪，老祖宗都喜好住在離村莊和城市較遠的地方，于是，這一路，不僅看著了沿途的小風景，也許緣遇了人生的大風景。這就是清明，深藏慎終追遠的感傷情懷，釋放歡樂的賞春氣氛，悲喜交集，把心情掛在兩個極端，極難演繹。

“清明斷雪”，不管之前有沒有雪，以后很長的一段時間內，是看不見雪的影子了。面對壟壟的黃土，新草在老草的掌心開始泛青，長出新一輪的生命來。生與死的更替在這樣的節日里分外普通，尋尋常常，隨處可見。人也是終究逃不掉的`啊。回頭看看，越發覺得生命的蒼翠和生動，再樸素的白菜心，都想開出牡丹的花香呵。過年能夠使我們年齡增大一圈，而清明的意義，更叫人恐慌，連年齡都過沒有了，過的有模有樣而又糊里糊涂。

我二歲時，爺爺去世，二十八歲時母親去世，三十一歲時奶奶去世，她們都先后去了那里，本來站在太陽這邊的，現在卻躺在了月亮那邊過清明，清輝灑滿天，與我是更加悲傷了。那是一片茂盛的柏樹林，處在一大片田地的中央，隆起的土堆下是一戶戶祖先的家，沒有門牌和標識，含蓄低調。我不知道他們都是誰，從哪個朝代來，在這里住了多久了，一代代的后人，隔著層層的黃土，對話先人，祭奠遠走的，屬于我們血脈的靈魂。

如今，連父親也離開了故鄉，這些個事情自然都落在了叔叔那里。愿先人們無怪才是，假如有一天在某個地方遇著了，一定會微笑著接受彼此。我們飛的高，走的遠，多虧先人們的庇護和他們代代遺傳的聰明智慧，我想，我遙遠的祭拜也是誠心一片啊，定能回到從前，回到他們身邊。

清明常有，我能做些什么呢？唯這些文字能夠化成薄薄的一把黃土，一把黃土，一掌希望，奮力一揚，繼續漫漫人生路。