當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得感悟要注意的內容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來看一看吧。

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇一

[摘要]文章簡明地綜述了波特國家競爭優勢理論；剖析了該理論的核心內容；即“國家鉆石”模型；并簡單評述了國內外學術界對該理論的評價及發展。結合波特國家競爭優勢理論，文章指出它對當前我國提升國家競爭優勢及產業國際競爭力具有重要意義，并就此提出了相關建議，以期對理論界及實務界有所幫助。

[關鍵詞]波特；國家競爭優勢理論；產業國際競爭力；借鑒

[中圖分類號]f11

[文獻標識碼]a

[文章編號]1004—4434(2007)05—0097—04

一、波特國家競爭優勢理論綜述

美國哈佛商學院邁克爾·波特(porter，1990)在《國家競爭優勢》一書中系統地提出了國家競爭優勢理論。該理論的核心內容就是“國家鉆石”模型(national diamond model)。具體如圖1所示。

波特的“國家鉆石”模型解釋了國家如何能在某個特定產業的國際競爭中獲得成功。他認為，這要決定于每個國家都有的四個環境因素，即生產要素，需求條件，相關產業和支持產業的表現，企業的戰略、結構與競爭狀態。此外，政府和機遇作為另外兩個輔助因素也影響著上述四個因素，也對一國產業國際競爭力產生影響。波特認為這六個因素共同構成一個動態的、激勵創新的競爭環境，并構成一國產業國際競爭力的來源。波特詳細分析了這些因素對產業競爭力的影響。

1．生產要素。波特認為一國的要素稟賦在決定一國的競爭優勢方面所起的作用要比通常所認為的更為復雜。他指出在大多數產業的競爭優勢中，生產要素通常是創造得來而非自然生成的，并且會因各個國家及其產業性質而有極大的差異。無論在任何時期，天然的生產要素都沒有比被創造、升級和專業化的人為要素條件更重要。他還指出，豐裕的生產要素可能會反向抑制競爭優勢，而不能提供正向的激勵作用；相反，生產要素的劣勢可能通過具有影響力的戰略和創新來獲得競爭優勢。波特提出了兩種要素分類方式：第一種分類方式是將它們分為初級要素(basic factor)和高級要素(advanced factor)兩類，即初級要素是一國先天擁有的，或只需要簡單的私人及社會投資就能得到的要素，如天然資源、氣候、地理位置、非熟練勞動力、融資等；高級要素是需要長期投資或培育才能創造出來的要素，包括現代化的基礎設施、高等教育人力(如電腦科學家和工程師)以及各大學研究所等。第二種分類方式是根據生產要素的專業程度分成通用要素(generalized factor)和專用要素(specialized factor)，通用要素包括公路系統、融資、受過大學教育而且上進心強的員工，它們可以被用在任何一種產業上；而專用要素則限制在技術型人力、先進的基礎設施、專業知識領域以及其他定義更明確且針對單一產業的因素。波特認為，一個國家想要由生產要素建立起產業強大又持久的競爭力，則必須從事要素創造，要著力發展高級生產要素和專業性生產要素，這兩類要素的可獲得性決定了競爭優勢的質量及其可持續性。他還指出，產業表現卓越的國家經常也是創造生產要素或提升必要生產要素的高手，因此，能擁有高級研究環境的國家，其競爭力也將提高。對國家而言，能創造出生產要素的機制遠比擁有生產要素的程度重要。

2．需求條件。這里的需求條件指的是國內市場需求。波特認為，國內市場需求會影響一國產業發展的效率。他分析了國內需求市場對產業競爭力的影響的三種不同方式。(1)國內市場的性質。這包括三層含義，一是本國需求是否具有全球性，即在具有全球性的市場細分的國家里，市場導向會使企業更注意適應國際需求；當本國需求占全球細分市場較大份額時，本國企業易于占據競爭優勢。二是本國需求是否具有超前性，即如果本國需求具有超前性，那么為之服務的本國廠商也就相應地走在了世界其他廠商的前面。三是本國需求是否最挑剔，即往往最挑剔的購買者會迫使當地企業在產品質量、品質和服務方面滿足消費者的高標準要求；而在這種需求環境下成長起來的企業具有較高的競爭力。(2)國內市場的大小與成長速度。波特認為，國內市場規模是一把“雙刃劍”，即一方面具有激勵廠商投資、再投資的動力，因而成為產業國際競爭力的一大優勢；另一方面，龐大的國內市場所帶來的豐富機會，也可能導致廠商喪失向海外拓展的意愿，這就形成不利于國際競爭的因素。因此，必須綜合考慮各種競爭要素，才能看出市場規模對產業競爭力的利弊。(3)國內市場的國際化能力。國內市場需求轉換為國際市場需求的能力高，則企業就可以將更多的本國產品或服務推向海外，從而提高本國產業的國際競爭力。國內市場的國際化形式可以多樣，如通過跨國企業來開拓海外市場；利用外國客戶來本國訓練觀摩機會，向他們推廣本國的產品；國家之間的結盟或經濟援助等等。

3．相關和支持性產業。波特指出，相關和支持性產業之間存在著密切的協同效應。一方面，當本國的支持產業(波特指的是供應商)具備國際競爭力時，它會通過以下方式為下游產業創造競爭優勢：以最有效的方式及時地為國內企業創新；促進信息在產業內傳遞，加快整個產業的創新速度。另一方面，競爭力強的產業也會通過“提升效應”(pull-through effect)帶動相關產業發展。

4．企業戰略、結構和競爭狀態。波特認為，各個國家由于環境不同，需要采用的管理體系也就不同；適合一國環境的管理方式能夠提高該國產業的國際競爭力。波特通過實證研究發現，強有力的國內競爭對手普通存在于具有國際競爭力的產業中，這也說明，激烈的國內競爭是創造和保持國際競爭優勢的最有力的刺激因素。其原因在于，國內競爭會迫使企業不斷更新產品，提高生產效率，以取得持久、獨特的優勢地位。此外，激烈的國內競爭還會迫使企業走出國門在國際市場上參與競爭；而經過國內激烈競爭錘煉的企業往往加成熟，更具有競爭力，更容易在國際競爭中取勝。

5．機遇。波特認為一些偶然性的事件或機會有時也會對一國的產業競爭優勢產生影響。其中特別重要的有：基礎科技的發明創新；傳統技術出現斷層(例如，能源危機)；全球金融市場或匯率的重大變化；全球或區域市場需求劇增；外國政府的重大決策；戰爭等等。偶然事件之所以重要，是因為它會打破原有的狀態，提供新的競爭空間。這些事件使得原來的競爭者優勢失效，而為能夠適應新形勢的國家企業獲得競爭優勢提供了機會。當然，各國能否利用偶然事件所提供的機遇來獲得產業國際競爭優勢，還要取決于各種其他的因素；同樣的機遇在不同的國家所造成的影響有好有壞。

6．政府作用。波特認為政府的首要任務就是要盡力去創造一個支撐生產率提升的良好環境。

其作用機制主要體現在：(1)政府可以通過補貼、教育投資和資金市場等政策影響到生產要素。波特重點強調了政府在提供高級生產要素和專業化生產要素中的重要作用。(2)政府對需求條件的影響體現在：第一，政府制定本地產品規格標準，影響到客戶的需求狀態；第二，政府本身通過政府采購影響國內市場的需求狀況。(3)政府可以通過規范媒體的廣告形式或產品的銷售活動方式等來影響相關和支持性產業。(4)政府可以通過運用金融市場規范、稅收、反壟斷法、反不正當競爭法等政策工具影響企業的戰略結構和競爭狀態。

二、波特的國家競爭優勢理論的評價及發展

波特的國家競爭優勢理論在西方政府、企業界和學術界引起很大反響。經濟學家魯格曼和克魯茲(rugman and cruz，1993)、鄧寧(dunning，1993)等人認為：“波特所提出的決定因素不是什么新東西，可以說是比較優勢理論各種觀點的老調新彈，因為他沒有注明其模型中各個觀點的出處，因此很難說他的模型和解釋是其原創作品。”范杰伯格(fagerberg，1995)采用16個oecd國家1965～1987年的統計數據似合對數線性回歸模型，對波特“國家鉆石”中的“需求條件”因素，特別是其中的國內成熟的消費者對于產業競爭力的決定作用進行了實證檢驗，證明這一因子對于產業國際競爭力具有很強的正向影響力。另外，金東煥和馬里恩(kepapadeas and zeeuw，1999)則用理論模型推導的方式證明了波特關于政府環境政策與競爭力“雙贏”理論假說，并對其進行了補充和修正。由上可以看出，目前學術界對波特的“國家鉆石”模型的實證研究都是局限于某個因素或者某個子因素與產業國際競爭力的關系分析，而對此模型的各個因素做完整實證研究還未曾有人做過。其原因主要有兩點：一是波特模型的各個因素的復雜性和量化的困難；二是很難獲得所需要的跨國分析數據資料。

一些經濟學家對“國家鉆石”模型及其在現實世界中的應用提出了質疑。他們認為，波特模型對于解釋諸如美國、日本、德國和英國等發達國家的產業國際競爭力來源很有說服力，因為這些國家自身具有良好的國內經濟環境(波特模型中的各個決定因素均具備)，國內企業可以依托“母國基地”(home base)建立起競爭優勢。但是，對于小國經濟及欠發達國家和發展中國家而言，它們現實經濟中并不必然地具備與波特“國家鉆石”模型相稱的國內經濟環境；它們有的缺乏足夠大的市場容量，有的缺乏資本、技術要素，等等。那么，這些國家應當如何創造競爭優勢呢?針對波特模型的缺陷，國外學者又進一步拓展了“國家鉆石”模型。例如，魯格曼等人以加拿大分析的“雙重鉆石模型”；蒙等人(moon，rugman and verbeke，1998)進一步將雙重鉆石模型拓展為適用于所有小國經濟分析的“一般化的雙重鉆石模型”；喬東遜(cho，1994)以韓國為案例構建了九要素模型，使其在欠發達國家和發展中國家更具解釋力。依據喬東遜的九要素模型，產業國際競爭力的決定因素可分為兩類：1．“物質”要素。它包括資源稟賦、商業環境、相關的支持產業、國內需求等；這些因素相互作用，共同決定特定時間內一國的國際競爭力水平。2．“人力”要素。它包括工人、政治家和官僚、企業家、職業經理人和工程師等；他們創造、激發和控制四個“物質”要素，促使一國經濟的發展和國際競力的提高。此外，機遇作為一個外部要素與上述八大要素共同構成產業國際競爭力的新的經濟分析范式。

在波特的國家競爭優勢理論傳入我國以后，學術界迅速掀起一股“競爭優勢與比較優勢之間關系”的討論熱潮。一些學者用競爭優勢否定比較優勢，而又有一些學者認為競爭優勢雖與比較優勢不同，但兩者并行不悖。事實上，在關于競爭優勢關系的討論過程中，不難發現，“靜態的、外生的比較優勢”的思想在許多學者頭腦中已是根深蒂固。而這種理論認識上的誤區正是對同一問題產生截然不同看法的根本原因。如果從貿易理論演進的視角來看比較優勢與競爭優勢的關系，就會發現競爭優勢與比較優勢之間并沒有絕對界限，兩者是統一的。因此，在進行特定產業的國際競爭力分析和研究中，沒有必要刻意將比較優勢和競爭優勢的作用區分開，人為的劃分可能反而無助于反映客觀的真實狀況。

三、波特的國家競爭優勢理論對我國的借鑒意義

(一)大力提升人力資本。促進我國技術進步。波特認為，一個國家想要由生產要素建立起產業強大又持久的競爭力，則必須從事要素創造；要著力發展高級生產要素和專業性生產要素，這兩類要素的可獲得性決定了競爭優勢的質量及其可持續性。在波特看來，競爭是不均衡的；競爭呈現的是一幅不斷變化的圖像：新的產品、新的營銷方式、新的生產加工以及全新的市場細分。某一時空點的靜態效率會被迅速發展的新技術所改變。因此，波特認為，“技術進步”和“創新”在產業競爭中扮演著重要的角色。而以上兩類要素的獲得主要取決于一國人力資本的現狀及發展態勢。因此，我國必須改善要素條件，提升人力資本，促進技術進步，建立有效的高級要素和專門要素的創造機制；必須推行科教興國戰略，著力開發及提升人力資本，促進競爭力持續發展。當前，必須大幅度增加科技和教育投入，把“科學技術是第一生產力”，落實在行動上，提高資金投入的使用效率；要加速教育體制改革，變“應試教育”為“素質教育”，轉變教育觀念，實施終身教育；要完善人力資源的優化配置，通過市場機制的確立，保證人力資源和物力資源在市場導向作用下形成最佳契合點；在全社會形成“尊重知識、尊重人才”的風氣，為人才脫穎而出、發揮才干創造良好的輿論、政策、制度和公平競爭環境。

(二)大力發展高新技術產業。提高我國產業國際競爭優勢。波特國家競爭優勢理論從動態的角度(如更關注的是知識與技術創新、規模經濟等)回答了一國的特定產業為何能在國際競爭中獲得成功。他認為，先進產業及其環節的核心是質量、特色和新產品創新。因此，我國必須及時把握世界高新技術產業迅猛發展的歷史機遇，大力發展高新技術及其產業，加強我國高科技的商品化、產業化和國際化進程，加快高新技術成果向現實生產力的轉化，使我國高技術產業成為國民經濟上臺階的一支新興產業，并用高新技術裝備我國的傳統產業，以提高我國產業國際競爭優勢。我國產業應重視對國內需求的開發，通過對細分市場需求開發，以國內市場為依托，取得國際市場上的局部競爭優勢，逐步過渡升級到國家競爭優勢，有意識地培養老練的、苛求的購買者，倡導新的消費觀念、培養現代消費意識，促使購買者提高需求層次，提高對產品的鑒賞能力，從而帶動產業的革新升級，增強我國產業的競爭優勢。

(三)辯證地看待產業政策。波特在國家競爭

優勢中對產業政策說了“不”。波特認為產業政策是建立在一個高度簡化而又有問題的競爭力假設之上的，這些假設認為規模和開支對競爭力起決定作用。當前產業政策是我國宏觀調控的重要內容，同時，我國一些國際競爭力較弱的產業也不斷地向政府施壓，請求政府在產業上進行保護和支持，然而許多保護與支持政策的實際后果可能會與他們的愿望剛好相反。這些政策短期內可能會起一定的作用，但從長遠來看，這樣的政策和作用永遠造就不了一個國家的真正競爭優勢。我國應該采取全新的視野和工具來分析和研究國際成功經驗，而不是一直停留在傳統的思想上停滯不前。在產業政策盛行的國家，比如法國、日本和韓國，目前已出現許多問題。因此，在制定產業政策上，我國應采取審慎態度，更多的產業發展問題讓位于市場解決可能效率更高。

(四)建立健全市場化的競爭機制。提高我國企業國際競爭力。波特指出：“競爭實際上不是在國家之間，而是在公司之間進行的。”“迄今為止，我還不曾看到哪個國家不擁有強大的公司卻能在全球經濟中進行競爭。”“任何國家在其宏觀經濟方面的成功，實際上是其各個企業所獲成就的綜合體現。”可見，企業的國際競爭力優勢是國家競爭優勢的基石。我國必須以市場化為導向，加大我國企業制度改革與創新，嚴格按照現代企業制度的要求，對企業實行規范化的公司制改造；要按照專業化分工和發展規模經濟的要求，以現有骨干企業為核心，以產權為紐帶，以名牌產品為龍頭，培育一批跨國、跨地區、跨部門、跨行業、跨所有制的大型企業集團，提高我國企業經營規模效益及國際競爭能力；要提高我國企業創新能力，通過強化管理、研究開發、提高質量、降低成本不斷提高企業國際競爭力。

(五)重塑我國政府的角色和作用。波特國家競爭優勢理論的綜合邏輯是：以企業競爭力為核心，把企業競爭戰略轉化成為企業競爭優勢，再將此優勢轉化成為國家競爭優勢，它們之間通過“價值鏈”相連接，一端連著市場需求，一端向產業領域伸展，國家則起著輔助作用。因此，我國政府應重點在優化市場競爭環境加強市場機制建設中扮演關鍵角色和發揮作用，創造一個有利于提高企業國際競爭力的高效市場環境。另外，必須堅持以市場化為導向，盡量減少國有經濟在國民經濟總量中的比重以及政府投資在社會總投資中的比重，盡量減少政府的經濟職能，政府投資必須盡量避開競爭性領域，不與民爭利。要將市場機制運用到投資、融資、退出、建設、運營、管理等各個環節，從而形成全社會資源有效配置。政府應更好地發揮市場機制對經濟活動的調節作用，確立企業的市場主體地位，規范政府經濟職能。這就決定我國必須大力發展非國有經濟，建立市場主體的激勵與風險約束機制，完善宏觀調控體制，建立健全為市場主體服務的市場體系。

[責任編輯：周志華]

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇二

摘 要：馬克思正是在古圣先賢研究的國家理論的基礎上，批判和繼承了以往的國家觀，在《德意志意識形態》中提出了具有鮮明理論特質的國家觀，并深刻揭示了國家的本質。本文圍繞《德意志意識形態》的國家理論進行了整理和分析，揭示國家是社會實踐的產物，國家的本質是虛幻共同體，與人的自由而全面發展相異化。然而馬克思在《德意志意識形態》中始終把國家與人的自由而全面發展相聯系，其國家理論的實質是實現人的自由而全面發展。《德意志意識形態》的國家理論對于當代的國家建設仍然具有現實意義。

在黑格爾那里，國家是地上行走的神物，國家的本質是絕對精神，而《德意志意識形態》明確指出了國家的本質是虛幻的共同體。“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”①國家是在分工決定的階級的基礎上產生的，“其中一個階級統治著其他一切階級”②從這里可以看出國家不僅是虛幻的共同體，而且是階級進行階級統治的工具，這是同一意義的不同表達，但是這一表達在理論界存在不同的爭議，其中較為科學完整的表述是國家作為特殊利益和普遍利益的集合，它的虛幻性體現為國家的階級性，這是國家在分工和私有制下被賦予的無法改變的特質，但是國家也有以共同體形式存在的合理性。國家是社會歷史發展到一定階段的產物，但是受社會條件的限制，國家仍然具有以共同體存在的必要性以及合理性。

隨著社會生產力的發展，社會產生了分工和私有制，兩者產生了階級，一個階級為統治其他一切階級產生了國家。由于一開始自然形成的分工對個體有強制力量，個體非自愿地在生產和交換中聯合，這種聯合的力量產生了特殊利益與普遍利益的對立，這種利益對立在私有制下表現為階級對立，階級為了在階級斗爭中維護自身利益及保證社會正常運轉，產生了對國家的需要。隨著社會發展，分工和私有制變得越來越強大，社會追求私人利益的觀念根深蒂固，人們在競相追逐私人利益的過程中不可避免地發生越來越多的矛盾和沖突，國家不僅成為矛盾的調解者，而且發揮著越來越多的國家職能。

國家不僅有維護階級利益的職能，而且有公共管理的職能。國家為維護統治階級利益，表面代表公共利益，通過制度法律保證社會發展。國家公共管理職能具體表現在兩方面，一方面調節社會矛盾，維護社會秩序，如國家制定勞動法規，成立專門勞動調解委員會。另一方面提供公共服務，建設基礎設施，如國家興修水利，發展交通等。由此可見，國家不僅有階級性還有公共性，階級性離不開公共性，公共性是國家合法性的基礎，只有服務于大眾，統治階級才能維護其統治。總之國家作為虛幻共同體不僅具有虛幻性，而且具有以共同體形式存在的合理性，社會發展受到一定條件的限制，暫時社會存在著利益沖突，所以國家以共同體形式調節社會矛盾具有必要性。相對于把國家看做階級統治的工具，《德意志意識形態》更強調國家的本質是虛幻的共同體，這體現出馬克思主義國家觀所具有的人文內涵以及現實主義態度，科學地揭示了國家所具有的二重性。

二、《德意志意識形態》中國家觀的實質：人的自由而全面發展

馬克思在《德意志意識形態》中指出人是現實中的個人，國家這一虛幻共同體的消滅和人的自由而全面發展要在現實中才能實現。人的自由而全面發展是一個歷史過程，人是在生產力和生產關系的基礎上現實的歷史中發展著，而不是一種抽象的發展，也不是自我意識的發展。馬克思把人的自由而全面的發展確立為社會和國家發展的最高目標。人的自由發展是指人能夠完全自由的、積極主動的、自覺的發展，而人的全面發展是人以一種全面的方式占有自己的全面的本質，包括人的社會關系的全面發展、人的活動及其能力的全面發展和人的個性的全面發展，因此，人的發展只有在現實的關系中才能真正自由而全面的發展。然而，國家這一虛幻的共同體為了維護少數人的統治嚴重壓抑了人的個性，阻礙了人的自由而全面發展，這根本上是由現實的生產力和生產關系決定的，具體來說，人的異化是由分工和私有導致的。

因此，揚棄人的異化實現人的自由而全面發展取決于分工以及私有制的消滅。而分工和私有制的消滅又取決于生產力和生產關系的發展，只有生產力和生產關系高度發展，分工和私有制變成發展阻礙的時候才會消亡。因此，人的自由而全面發展取決于生產力和生產關系的發展，當生產力和生產關系高度發展，分工和私有制才會消滅，而建立在分工和私有制基礎上的國家這一虛幻的共同體也會同時消滅，這樣個人的個性才能夠得到充分的發展。

《德意志意識形態》把人類解放作為革命的最終理想，而不只是政治解放。以往的哲學家沒有看到國家這一虛幻的共同體只是階級統治的工具，同時沒能看到國家的存在是對個人個性的壓抑，只是幻想的建構國家而無法揭示國家的本質，更不能在現實層面深入到人的自由而全面發展。因此，要實現人的自由而全面的發展，不但要思想上理解國家的虛幻性，而且要通過現實革命推翻這種虛幻的共同體，這就是馬克思國家觀的實質。

三、《德意志意識形態》國家觀的當代意義

《德意志形態》國家觀雖然歷時已久，但是仍然具有頑強的生命力。現階段，國家這一虛幻的共同體仍然是客觀存在的，國家的本質是虛幻共同體，但是國家的實質卻是為了人的自由而全面發展，國家不僅具有階級統治職能，更具有公共管理職能。因此，我們在強化國家階級職能同時，更要加強公共職能。《形態》中寫道：“因為國家是統治階級的各個人借以實現其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會得集中表現得形式，所以可以得出結論：一切共同的規章都是以國家為中介的，都獲得了政治形式。”③由此可見，國家的階級職能與生俱來，要最終實現每個人的自由而全面發展必須要推翻國家這一虛假共同體。然后立足當今的社會實踐，國家還具有存在的合理性，我們應當在保持國家職能的同時，要擴大國家的公共管理職能，真正維護廣大人民的根本利益。

國家要由虛假的共同體過渡到真正的共同體，并且實現每個人的自由而全面發展，一方面要堅持馬克思的國家觀，立足于社會實踐，重點解決國家治理中的重大現實問題，真正地維護廣大人民群眾的根本利益，從而實現人的解放。另一方面，國家應立足社會實踐，大力發展生產力，在社會生活極大豐富的，人們得到極大滿足的情況下消滅國家，實現人的自由而全面發展。

（作者單位：西南政法大學馬克思主義學院）

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第164頁。

② 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第164頁。

③ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第584頁。

參考文獻：

[4] 黑格爾.法哲學原理[m].北京：商務印書館，1979.

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇三

國家公祭日的歷史由來和重要意義是什么?國家的公祭日這一天，我們要緬懷先烈，銘記歷史，勿忘歷史。下面是小編為大家搜集整理的關于國家公祭日的歷史由來和重要意義是什么，供大家參考，快來一起看看吧!

我們國家的公祭日來源于1937年12月13日的南京大屠殺事件，當時在日軍侵華的時候來到了中國南京，并且在南京市進行了長達40多天的大屠殺事件，使得南京同胞30多萬人遭到了殺害，非常慘烈。于是在我國第十二屆全國人大常委會的第7次會議上，全票通過了這個決定，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。

這一公祭日的設立為了紀念在日軍侵華過程中的死難者，而且揭露了日本侵略者的罪行，這讓我們牢記國恥，不要忘記侵略戰爭給我們造成的災難，同時表明了我國人民反對戰爭，捍衛人類尊嚴的堅定立場。在國家公祭日確定之前，從90年代開始，江蘇省和南京市都會在每年的12月13號舉行哀悼儀式，比如敬獻花圈，默哀等等。自從2014年的2月27日會議，決定把12月13日確定為國家公祭日以后，對于南京大屠殺遇難者的紀念才上升為國家層面。

在每年的12月13日，全國都會舉行哀悼，紀念在日軍侵華戰爭中受到迫害以及殺戮的同胞，國家公祭日是以南京大屠殺定名的，但是祭奠對象除了南京大屠殺的死難者以外還有在日本侵華戰爭中被殺戮的全體同胞。

自從國家公祭日設立以來，公祭儀式是在南京大屠殺遇難同胞紀念館內舉行的，而且每年的12月13日，都會在國家公祭日儀式主會場舉行升國旗和降半旗儀式，以此來悼念被殺戮的同胞。國家公祭日規定所有的機關、企事業單位、學校都應該同步通過各種形式組織悼念活動，并且開展專題教育，而且鼓勵各種形式的悼念活動，這樣可以增強我們的團結力和愛國心。

國家公祭日始于2014年。

2014年2月25日，十二屆全國人大常委會第七次會議決議，擬將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日，擬將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。

2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，決定將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日，將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。

2、南京大屠殺公祭日對于世界的意義，是敲響警鐘，促使世界各國保持喚醒的狀態，不要輕易發動戰爭，戰爭是要付出代價的，南京大屠殺30萬生靈慘遭殺戮就是戰爭所帶來的沉痛代價。南京大屠殺造成30萬人死難也是日本法西斯極端主義者的殘忍暴行之一，也是在告誡全世界法西斯極端主義者，不要企圖否定和美化其犯下的丑惡罪行和殘無人性的侵略歷史真相，也不要妄想企圖挑戰和顛覆二次世界大戰后國際的和平秩序，人類為了和平與自由是不惜流血犧牲與法西斯極端主義者抗爭到底的。

假期，爸爸媽媽帶我參觀了位于南京江東門的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館。

一下車，我就被震撼了：背著老母親逃難的男子;凍死在母親血泊中的嬰兒……一座座按照真實場景創作的雕塑讓人心痛不已。

跟隨著參觀的人流，我們走進了紀念館。逼真的情景再現、詳細的歷史資料、被害人的講述、還有那層層堆積的白骨把我的思緒帶回到了1937年12月13日起的長達6個星期暗無天日的日子。

日本兵像一群放縱的。野獸“極盡所能”地污辱著這座歷史文化名城。他們三五成群地游蕩在南京街頭，肆意燒、殺、搶、掠。面對百姓無助乞求的眼神，“野獸”們亮出黑洞般的槍口和雪亮的刺刀。他們竟然以殺人取樂，進行令人發指的殺人比賽。成千上萬的百姓被押到集體屠殺的地方，沒有人反抗，無助地等待著死亡的降臨，30萬中國軍民就這樣去了。

看到這兒，我心中的悲痛和同情漸漸化作了憤怒和疑惑。為什么日寇的鐵蹄踐踏著我們的祖國，殺戮著我們的親人，沒有人站起來反抗，哪怕只是振臂一呼，哪怕只是絕望的沖鋒。中華兒女的勇氣哪兒去了?這難道就是落后就要挨打的宿命嗎?為了祖的未來，我們就要從現在做起，從自己做起，牢記歷史，開創未來，把祖國建設得繁榮富強，不再遭受這樣的屈辱!

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇四

圣誕節之所以在西方國家過得如此隆重，定是有著重要意義的，就像是我國春節，有著除舊迎新，家人團聚的沒有寓意，那過圣誕節有什么寓意呢?想知道圣誕節的意義和重要性是什么，下面是小編為大家收集的關于20xx圣誕節的意義_不同國家過圣誕節的意義。希望可以幫助大家。

據說耶穌是因著圣靈成孕，由圣母瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。后人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節，年年望彌撒。

圣誕節本是宗教節日。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，使圣誕節開始漸漸流行起來。圣誕慶祝習俗在北歐流行后，結合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現了。

十九世紀發展至中葉，整個歐洲、美洲開始過起了圣誕節。并衍生出了相應的圣誕文化。改革開放后，圣誕節在中國傳播地尤為突出，至二十一世紀初，圣誕節有機地結合了中國當地習俗，發展日趨成熟。吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對，圣誕購物等成了中國人生活的一部分。

如今圣誕節、圣誕老人和圣誕樹的形象在世界各地都深入了孩子們的內心。圣誕節到來之際，許多家長會給孩子們講圣誕節的由來和習俗，讓孩子們體會到圣誕節背后的意義，懂得愛，懂得分享，懂得感恩和回報。

1、神愿與人建立親密的關系，神成為人的樣式來到人間，為我們的罪釘在十字架上，讓我們這些頑固的罪人能夠和神恢復親密的關系。神與人永遠的和好，這是圣誕節的意義，這也是我們為什么紀念圣誕節的原因。

2、可以互贈圣誕禮物，表達祝福。圣誕節人們互相贈送禮物，是因為神賜給世人最寶貴的禮物——他的獨生子耶穌基督，因此人們歡欣鼓舞，并為了紀念神的愛，互相送禮表示愛心。

3、邀請朋友來家里做客。你可以邀請朋友到家里來，一起聚餐，餐后一起閱讀耶穌誕生的相關圣經經文，通過彼此相愛表達對上帝賜予耶穌的感恩。圣經說：“施比受更為有福。”開放家庭是上帝為我們帶來祝福的一個特別方式。

4、參加教會的圣誕慶祝活動。每年圣誕節時，全世界的教會都會在12月24日的晚上舉行“平安夜圣樂崇拜”，目的是以贊美的歌聲，來紀念就主耶穌基督的誕生。你可以去一個教會參加這樣的活動，邊感受邊思考生命的意義和出路。

意大利

圣誕節是西方國家最重要的節日，意大利是個宗教國家，圣誕節是一年中最大最隆重的節日。因為這是紀念一個出身“草根”的無冕君王--耶穌基督誕生的日子。我們現在所用的年代記錄法公元前b.d.和公元a.d.就是以耶穌基督的誕生來劃分的。

在圣誕節，意大利人有一種很好的風俗，兒童們

作文

圣誕前夜，全家人要共盡晚餐、交換禮物;去教堂做彌撒;兒童們也盼著收到圣誕老人的禮物。過節時，意大利人相互之間贈送圣誕卡和蛋糕或者其他禮品。

節日期間，意大利的各個城市和街道都張燈結彩，并且每家每戶都會布置一個“陣容龐大”的圣誕馬棚(preseppe)。

先解釋下什么叫“preseppe”：這是意大利人過圣誕節的一大特色，家家戶戶都會布置的，主要是再現耶穌圣嬰誕生時候的情景。preseppe有大有小，最重要的是有圣嬰，圣母瑪利亞和約瑟，一般還有稻草，寓意馬棚誕生。

甚至在教堂門口，人們會放置1：1比例的馬棚。

據圣經記載，耶穌誕生在伯利恒。這個模型里，除了有圣嬰，圣母瑪利亞和約瑟，高山村莊湖都有，趕羊的孩子，洗衣服的婦人，打水的男人，木匠泥水匠，面包房雞舍都有。圣嬰的上空還有天使，另一角還有棕櫚樹和三博士，寓意東方的三博士看見星星，得知了耶穌基督的誕生，就帶上禮物朝拜圣嬰。

美國

圣誕節是美國的傳統節日，是慶祝基督生日的日子，就像中國對待春節一樣被美國人重視。

但美國是也是由許多民族組成的國家，所以美國人慶祝圣誕的情形也最為復雜，從各國來的移民仍多依照他們祖國的風俗。不過，在圣誕時期，美國人的門著花環以及其它別致的布置則是一樣的。

但是除了裝飾圣誕樹，在平安夜，美國有一個更有趣的傳統活動“報佳音”。它象征天使在伯利恒郊外，向牧羊人報告基督降生的喜訊。

活動由一些年輕人、一個裝扮成天使的小女孩和一位圣誕老人組成。當深夜來臨，教堂里的唱詩班就挨家挨戶來到教徒家門前齊聲唱起圣誕頌歌。于是這家人就要走出門來熱烈地歡迎他們，一起唱歌。之后，主人把大家邀入屋中，以茶點招待。這時，主人一家也往往隨同前去。

“報佳音”的隊伍就愈來愈龐大，他們一家家地唱下去，歡樂的氣氛有增無減，常常持續到天明。

英國

英國人在圣誕節是最注重吃的，食品中包括燒豬、火雞、圣誕布丁、圣誕碎肉餅等。每一個家人都有禮物，仆人也有份，所有的禮物是在圣誕節的早晨派送。有的唱圣誕歌者沿門逐戶唱歌報佳音，他們會被主人請進屋內，用茶點招待，或者贈小禮物。

據說，1850年倫敦的一個糖果小販制作了第一個圣誕拉炮。現在流行的圣誕拉炮是由硬紙制成的一個筒，形狀如同一個特別大的水果糖。

兩人一人拉一頭，紙筒斷開時發出小小的爆炸聲。拿到大頭的人獲得其中的小禮物，一般包括一頂皇冠狀的紙帽子，一個小玩具，一個寫著笑話、

謎語

傳統上，在圣誕節之前，英國各個小學的學生們都會化妝表演一出關于耶穌基督誕生的劇目，觀眾包括學生、家長和學校所在社區的有關人士等。劇目的場景是基督的誕生地馬廄，劇情講的是牧羊人和三圣賢前來看望圣嬰、約瑟和瑪利亞。

而如今，很多英國人也開始利用圣誕節假日外出旅游。

德國

在德國圣誕節不僅是12月25日那一天，而是會持續40多天，從11月26日后的第一個星期天開始到12月24日，稱為“基督降臨節”。

德國人過圣誕主要分以下階段和節日：11月26日以后的第一個星期天開始到12月24日，為降臨節;12月4日，為santa barbara日;12月6日，為santa claus日;12月24日到26日，為圣誕日;下年的1月6日，為the three magi日。

德國的圣誕夜是闔家團聚的時刻，通常不會出去外面的餐廳大吃大喝，而是在家享用烤鵝等傳統家禽菜肴。講究的家庭此時會將珍藏的全套餐具擺設出來，家里精心布置，在充滿溫馨的燭光下、喜樂的氣氛中，慶祝著神的誕生。

很多德國人在圣誕節的時候都精心準備好多好多禮物，給親朋好友寄出圣誕卡，郵局從12月初開始就每天大排長龍，這些小事溫馨而甜蜜，讓人體會到給予有時候比得到更幸福!

圣誕前夕，德國家庭還有一個最典型的習俗是烘烤圣誕干果杏仁蛋糕。圣誕干果杏仁蛋糕是一種裹著白色糖粉，內里含有果實顆粒的長形蛋糕。

人們通常在享用蛋糕之前好幾個星期就要開始烘烤，這種蛋糕制作過程十分繁復，要先將干果泡在酒里，然后將浸透酒香的干果和杏仁膏揉入到黃油面團中，在烘烤之后，還得在布滿皺折的表面上撒滿厚厚的白色糖粉。

為使蛋糕發酵，烘烤后要將精心包裝好的蛋糕放在干燥涼爽的環境中放置幾個星期。人們也會烤制小餅干。根據個人口味和技術不同，圣誕小餅干可以用模子壓出來，用手捏或是用工具擠壓出來，在餅干制作原料中，常用桂皮和茴香，杏仁也必不可少，然后撒上太古粉，澆上巧克力或糖漿，最后撒上各色的亮珠子或是用星型杏仁糖作裝飾，放在盤子里五光十色的，十分喜慶誘人。

法國

法國的節日很多，而其中圣誕節就顯得更為重要。一般，法國圣誕節會放兩周假，對于法國人來說，這是個全家團聚和休閑的好日子。

法國的每個城市基本都有個傳統，就是在舉辦圣誕節市場。一般，在圣誕前夕，市政府會選擇在市中心的空地上，搭建圣誕節市場。也就是開始建好多小帳篷一樣的建筑物。圣誕禮物、圣誕飾品、好吃的零食以及游樂設施都會在這里出現，例如旋轉木馬。另外，還時常有樂隊演奏歡樂歌曲。可以說，這里就是個小型圣誕游樂場。

在法國，每人都有一棵圣誕樹，有時圣誕樹按傳統的方式用紅綢帶和真正的白蠟燭裝飾。庭院中的冷杉樹也經常被裝飾起來，通宵都亮著小彩燈。圣誕老人被叫做“圣誕阿爸”。圣誕宴是一次重要的家庭聚會，席上滿是美酒佳肴，圣誕卡不是每個人都寄的。

法國的一般成年人，在圣誕前夕差不多都要到教會參加子夜彌撒。在完畢后，家人同去最年老的已婚的哥哥或姊姊的家里，團聚吃飯。這個集會，討論家中要事，但遇有家人不和睦的，在此后也前嫌冰釋，大家要和好如初了，所以圣誕在法國是一個仁慈的日子。

芬蘭

一直以來芬蘭被認為是圣誕老人的故鄉，據說居住在北極圈背面的korvatunturi或者lapland，那里有一個地方每年會收到成千上百來自全世界各地的信件，都是寄給圣誕老人的。

圣誕老人村(santa claus village)，位于芬蘭的拉普蘭地區羅瓦涅米(rovaniemi)以北8公里處的北極圈上。

每年源源不斷的游客從世界各地涌向這里，以一睹圣誕老人的風采為快。在圣誕老人村的禮品店里，游客可以買到帶有芬蘭特點，設計精美的禮品，還可以得到一張跨越北極圈的證書。

令人興奮的還有圣誕老人郵局里，各種充滿童話色彩的郵票，賀卡和禮品等。尋訪圣誕傳奇的人，當然樂意搜購作為禮物帶回家。所有人從此處寄出的信件，也會特別蓋上北極圣誕老人郵局的郵戳。

選擇圣誕期間去的人們，一方面是為了感受圣誕老人村濃郁的圣誕氣息，還有一個重要的原因就是去芬蘭看極光。每年圣誕節間是觀賞極光的最佳時期，這段時間太陽黑子活躍最為劇烈，極光也爆發的更加燦爛。

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇五

從黨的十六屆四中全會正式提出“加強社會建設和管理，推進社會管理體制創新”到黨的十八屆五中全會提出“推進社會治理精細化，構建全民共建共享的社會治理格局”，十幾年來，我們黨對國家建設、社會建設的思路和規律的認識逐漸由自發走向自覺、從被動走向主動、從局部推進走向全面系統建設，對國家管理和社會管理的戰略布局日趨科學、理性。國家治理現代化和創新社會治理的思想和戰略，從實踐層面看，是中國共產黨對中國特色社會主義建設的重大戰略調整；從理論層面看，是對馬克思主義中國化的新貢獻，是對社會主義本質的踐行，也是對中國特色社會主義理論、制度和道路的豐富、發展和開拓。

一、國家治理現代化理論要義符合經典馬克思主義國家發展觀的精神實質

我國所處的社會主義初級階段，恰如馬克思對巴黎公社運動中新政權建設思想的闡述：是在消滅了資本主義的階級國家而走向階級和國家都將逐漸消亡的、通往共產主義的過渡征途之中。按照馬克思的構想，在這一階段，要逐步實現“社會把國家政權重新收回”。而如何把國家的政權收回社會，則是要把“舊政權的純屬壓迫性質的機關予以鏟除，而舊政權的合理職能則從僭越或凌駕于社會之上的當局那里奪取過來，歸還給社會的負責任的勤務員”。也就是說，首先要消除國家的階級壓迫性，逐步消除國家的政治統治屬性，然后把之前由國家所掌管行使的、任何社會正常運轉都必需的公共管理職能逐步地轉交或歸還給社會。

社會主義新中國已經消除了國家的階級壓迫性質，而現在需要做的就是逐漸地把“舊政權的合理職能”逐步地“歸還給社會”。這種“歸還”的過程，其實質就是政府要與社會分享管理或治理國家及社會的權力。政府要逐步地讓渡權力給社會，讓社會各方更多地參與到國家的治理中來，實行多元主體共同參與的治理，讓社會擁有越來越多的自治能力和權力。當然，首先，政府讓渡權力和多元主體共同參與治理是一個漸進的過程；其次，必須闡明的是，當前我國所倡導的國家治理和社會治理中的治理主體的多元化，是以黨的執政地位和政府的主導作用為前提基礎的，決不等同于“多元政治”。

由此可以預見，未來隨著參與國家治理的社會主體不斷增多及其能力的不斷提高，社會自治能力將不斷增強，國家的政治職能也將日益被社會所取代。

循此可以理解，對于治理理念，馬克思主義有著豐富的理論資源。“治理”理論的要義與經典馬克思主義國家發展觀的精神實質是一致的，也可以說二者一脈相通。從另一角度說，治理理念開啟了一個從治理角度研究馬克思主義的新視角，對于馬克思主義的與時俱進與發展創新必將產生深刻而持久的影響。

二、國家治理現代化理論是對社會主義現代化建設規律認識的深化

國家治理現代化的提出，表明以習近平同志為核心的黨中央對于社會主義現代化建設規律認識的深化，具有極為重要的實踐意義。在20世紀中后期提出的四個現代化建設思路、黨的十八大提出的“五位一體”總體布局基礎上，國家治理現代化概念的提出成為全新的社會主義現代化建設思路。其立意突破了現代化本身，更關注于制度的現代化，即關注貫穿于現代化各領域的眾多制度的系統、全面和有效建設。這是對現代化認識上的重大突破與創新，這種認識上的突破與創新，對于全面建成小康社會、實現社會主義現代化，實現中華民族偉大復興具有重大意義。

三、創新社會治理是對中國特色社會主義社會建設理論和實踐的創新發展

黨的十六大以前，受傳統體制的慣性、國家發展戰略以及其他各種主客觀因素影響，社會建設和社會管理并未得到應有的重視。社會管理與政治管理幾乎沒有實質性區別，社會管理主要體現為以“堵”為主要方式的強制性事后管理。黨的十六大以后，社會結構處于深刻變化中，單位制逐漸解體、社會流動加快、社會組織不斷涌現、利益群體持續分化，新的社會問題和社會矛盾增多，加強和創新社會管理的任務日益凸顯。直到黨的十八大，才真正對加快推進社會體制改革和提高社會管理科學化水平提出了明確要求。這表明，中國的社會管理創新從被動回應進入到自覺推進階段。

而隨著社會矛盾和問題的日益復雜化，以及社會管理運行本身產生的障礙因素的累積，對傳統社會管理方式進行革新已經刻不容緩。對此，黨的十八屆三中全會提出創新社會治理體制的新要求和新部署，包括對社會治理理念、治理主體、治理方式、治理體系、治理制度、治理機制、治理能力等方面的創新。緊接著，黨的十八屆五中全會在創新社會治理體制的基礎上又提出“推進社會治理精細化，構建全民共建共享的社會治理格局”的戰略部署。社會治理精細化的內涵可以理解為，按照精細、精確、精益的原則，以標準化、科學化、規范化、人性化的思路，實現社會治理理念、制度、手段和技術的精細化，實現社會治理活動的全方位覆蓋、全過程監管、高效能運作、科學化評估。

從系統論角度看，創新社會治理至少可以包括三個組成部分，即推進社會治理的社會化、法治化、精細化。社會化是社會治理的主體分工問題，即政府和社會要各歸其位、各擔其責。法治化是社會治理的規則問題。在利益糾紛日益復雜、矛盾問題日趨尖銳的形勢下，只有運用法治思維才能建起社會治理的制度體系，從而使社會主體之間責任界定明晰、管理過程公開、社會行為有預期；也只有善用法治方式才能把社會治理的難題轉化為執法司法問題并最終得以解決。精細化則側重于社會治理的手段方法，可視為技術層面的問題，實則為創新社會治理提供了操作路徑。

“創新社會治理”戰略的提出預示著我國社會領域必然發生深刻變革，即在黨的領導下由傳統的社會體制向適應時代發展要求的現代社會體制的轉變，同時意在提高運用中國特色社會主義制度有效治理社會的能力，也就是要通過深化體制改革和管理創新逐步實現國家社會治理的現代化。而在此基礎之上提出的“推進社會治理精細化，構建全民共建共享的社會治理格局”戰略，則彰顯了執政黨對現代社會發展規律認知上的日漸成熟，以及對現代社會建設規律的準確掌控。

首先，以科學、理性為特征的精細化社會治理符合現代社會發展規律。精細化治理的過程是以精細化為特征的現代社會的建設和形成過程。精細化社會是在社會分工精細化推動下逐漸形成的社會形態，是從傳統社會向現代社會過渡的必經階段，是形成現代社會的基礎和前提。在精細化社會里，社會有明確的分工和專業化人員，注重工作效率；人、組織之間協調合作；關注細節的同時注重整體規劃。精細化社會所體現出的以人為本原則和共建共享局面正是馬克思提出的人的自由解放和全面發展觀所追求的目標。

其次，以科學、理性為特征的精細化社會治理是對現代社會建設規律的準確把握。社會治理精細化遵循以問題為導向的原則，強調要以基層為創新社會治理的突破口，而中國特色社會主義社會建設的切入點和抓手也是基層社會建設，因為基層社會是社會問題、矛盾和需求的聚集地，而且基層社會具有“試錯”成本低的優勢。因此，應激發民間的智慧和創造力，積極探索和創新精細化社會治理的方式方法，以此解決當前社會治理縱向深度不足、服務難以到位的問題。

可以說，創新社會治理戰略是中國共產黨對中國特色社會主義建設規律認識的新飛躍，是對我國社會建設理論和實踐的創新發展。

（作者系中共黑龍江省委黨校社會與文化教研部副主任、教授）

責任編輯/王沫wangmo@

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇六

國家公祭日的設立有哪些意義?國家的公祭日這一天，我們要緬懷先烈，銘記歷史，勿忘歷史。下面是小編為大家搜集整理的關于國家公祭日的設立有哪些意義，供大家參考，快來一起看看吧!

2、南京大屠殺公祭日對于世界的意義，是敲響警鐘，促使世界各國保持喚醒的狀態，不要輕易發動戰爭，戰爭是要付出代價的，南京大屠殺30萬生靈慘遭殺戮就是戰爭所帶來的沉痛代價。南京大屠殺造成30萬人死難也是日本法西斯極端主義者的殘忍暴行之一，也是在告誡全世界法西斯極端主義者，不要企圖否定和美化其犯下的丑惡罪行和殘無人性的侵略歷史真相，也不要妄想企圖挑戰和顛覆二次世界大戰后國際的和平秩序，人類為了和平與自由是不惜流血犧牲與法西斯極端主義者抗爭到底的。

國家公祭日是群眾路線的生動體現，體現的是對群眾的尊重，是對生命的敬畏。而以國家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的國家已經擬人化，國家的意志、信念和情感，正與普通人情相融，因此，國家公祭日的設立，也表明國家政治的世俗化、平民化，體現了政治文明的進步，也是對至今拒不承認侵華戰爭的日本有力的拷問。

設立國家公祭日，是一個國家為紀念曾經發生過的重大民族災難而設立的國家紀念活動，由國家權力機關決定。第二次世界大戰結束后，主要參戰國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國民，增強現代人對國家遭受戰爭災難歷史的記憶。

2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，決定將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。國家公祭日是為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，揭露日本侵略者的戰爭罪行，牢記侵略戰爭給中國人民和世界人民造成的深重災難，表明中國人民反對侵略戰爭、捍衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。

1、大家和小家都是一樣的，只有自己活得精彩，才不會被別人傷害;要想得到尊重，必須值得尊重。不要忘記自己的恥辱，要有臥薪嘗膽的毅力，才能屹立不倒。

2、把屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑒，讓白骨可以瞑目，讓冤魂能夠安眠，讓孩童不再驚恐，讓母親不再哭泣，讓戰爭遠離人類，讓和平灑滿人間，南京大屠殺紀念日，勿忘歷史，珍愛和平!

3、捍國騁長空，偉績光昭青史冊;凱旋埋忠骨，豐碑美媲黃花崗。

4、民族

5、海外播英名，御氣排云，爭顯龍城飛將勇;天空奮神武，粉身報國;何須馬革裹尸還。

6、人人都發財，國家就發達。人人都發達，國家才發展。發展才能不被欺。南京大屠殺，我們不僅要記住東北的歷史，更要誠心祝愿。祝愿國家強盛，人人發達。

7、松柏傲蒼穹，明月祭英魂。

8、一切罔顧侵略戰爭歷史的態度，一切美化侵略戰爭性質的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。

9、鸚鵡洲中留壯跡，杜鵑聲里吊忠魂。

10、歷史如果淡忘，必將重演，因為懸崖不會因為閉眼而消失，南京大屠殺是中華民族身體上的余萬傷疤，時至今日仍隱隱作痛，銘記歷史，勿忘屈辱，團結一致，振興中華，祝祖國更強!

11、回顧歷史遍硝煙，日寇侵占我中原，中華兒女奮勇戰，舍家為國保平安。靖宇尚志趙一曼，抗戰事跡代代傳。南京大屠殺事變紀念日，不忘國恥，強我中華，保護河山。

12、武漢居天下之中，殲敵太空，百萬軍民仰戰績;滂沱揮同胞之淚，喪我良士，九霄風雨招英魂。

13、和平像陽光-樣溫暖像雨露一 樣滋潤。有了陽光雨露，萬物才能茁壯成長。有了和平穩定，人類才能更好實現自己的夢想。

14、白眼觀天下，丹心報國家。

15、任何人要否認南京大屠殺慘案這一事實，歷史不會答應

16、緬懷先烈敬英雄，浴血降魔濟世窮。不屈忠魂垂萬古，光輝史跡映長空。

17、昆侖關下英雄記，革命軍前金石光。

18、和平大業猶賒，賢芝正賴，何竟中道損棄，碧血長天永留恨;民主曙光初吐，瞻望方殷，難堪噩耗驚傳，蒼山在地盡含悲。

19、許景難忘南京大屠殺，敵寇侵中華，禍起瀘溝橋，血染中國土，歷史不能忘，牢牢記心間，興我大中國，護我好山河，又到南京大屠殺，祝福送祖國，繁榮又昌盛，國泰又民安。

20、日月經天，偉績豐功昭萬世;江河行地，高風亮節譽千秋。

21、恨未與君相識，辨零聲碎韻，如故依稀。嘆年年同志，酬唱晚來遲。料黃泉千般清苦，幸人間滿有動情詞。漫漫路，愿來生里，結作相知。

22、年年祭掃先人墓，處處猶存長者風。

24、屠刀砍進中國人的心臟，震驚了中國魂，我立志誓死捍衛祖國，野心緊盯，撕扯了中國心，我立愿誓死保衛領土，南京大屠殺紀念日，中國人，雄起!

25、死為鬼雄，笑強虜灰飛煙滅;魂掀怒浪，看大江云亂石崩。

26、歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失

27、閆春鳳回顧歷史遍硝煙，日寇侵占我中原，中華兒女奮勇戰，舍家為國保平安。靖宇尚志趙一曼，抗戰事跡代代傳。南京大屠殺事變紀念日，不忘國恥，強我中華，保護河山。

28、壯志挾風雷，方向云霄生羽翰;長空驚霹靂，遽騎箕尾作光芒。

29、中華民族任人宰割飽受欺凌的時代已經一去不復返了

30、我們不應因一個民族中有少數軍國主義分子發起侵略戰爭就仇視這個民族，戰爭的罪責在少數軍國主義分子而不在人民，但人們任何時候都不應忘記侵略者所犯下的嚴重罪行。

32、聚精會神搞建設，一心一意謀發展。

33、悼念英魂降半旗，山河萬里亦含悲。神州舉國同哀祭，警笛聲中淚雨垂。

34、蹈火赴湯，烏蒙赤子留浩氣;舍生忘死，黔嶺英雄藎忠誠。

公路建設對國家的意義公路建設發展的感悟篇七

為了加強憲法的實施，也為了推進依法治國，從而設立了國家憲法日，但對于國家憲法日，大家并不是很了解，為此以下是小編為大家準備了設立國家憲法日的意義大全，歡迎參閱。

世界上許多國家都設立了紀念憲法的紀念館或憲法節日，旨在弘揚憲法精神，用憲法凝聚社會共識、引領公民意識，彰顯憲法尊嚴。例如，西班牙將公民投票通過民主憲法的日子定為國家憲法節，這一天議會兩院開門納客;丹麥在憲法日懸掛國旗;韓國紀念憲法的活動也相當有特色，在學校和公共場所進行宣傳，讓公民感受憲法的陽光雨露。這一節慶紀念試圖表明，憲法是人類政治文明的巨大成果，是留給后人的寶貴遺產，是民族精神的體現和國家意志的象征。

有學者指出，弘揚憲法精神、保證憲法的實施，是設立國家憲法日的初衷。無論是落實依憲治國，還是維護憲法法律權威，加強憲法實施，前提都得是全體公民學習憲法、尊重憲法，提高憲法意識。

所以，要以國家憲法日為契機，在全社會加強憲法的宣傳

教育

國家憲法日設立的意義，可以說絕不單單是一種儀式上的安排，它必將對法治中國、具體到法治城市的實現具有重大深遠的現實意義。

學者于力從公權力的規制和私權利的保護這兩個方面，對設立國家憲法日的意義進行了進一步的闡述。

其一，喚醒政府依法行政的意識。

憲法學者王人博曾指出，“憲法的核心就是通過分權保持對國家權力的制約，而限權的最終目的則是保障每個老百姓的公民權利”。憲法學者蔡定劍也談到，“其他法律都可以是政府制定用以管理社會和公民的，唯獨憲法是唯一一個人民直接制定用來約束政府的法律。”兩位學者的表述概括起來可以是一句話，即憲法的精髓在于保障公民的權利和限制國家的權力，再精煉點講就是保護私權、限制公權。

深入貫徹憲法這一精神，對于各級政府及其工作人員來講，就是必須清楚手中權力的來源——“國家的權力屬于人民”，對憲法有崇高的敬畏感，一定要在憲法框架內活動，不能有凌駕于憲法法律之上的特權，將憲法的緊箍咒戴在每一個公權力主體的頭上，歸根結底就是要建設法治政府。各級政府在整個社會的憲法意識形成、加快法治進程中，應發揮積極的引領作用。

其二，堅定公民守法用法的信心。

憲法是公民權利的保障書，是公民權益最強有力的靠山。在成文憲法國家里，憲法對公民的基本權利都做出了明確的規定，我國也不例外。憲法是母法，是眾法之源。以憲法為基礎，大量的部門法對于公民的權利又做出了詳細的規定。

通過憲法日的宣傳，公民能夠真真切切地感受到憲法、法律的力量。只有這樣，才能堅定公民守法用法的信心，才能對憲法這張“寫著人民權利的紙”給予足夠的關注，才能有耐心弄清楚其他法律中公民的權利都是什么?才能真正將“守法光榮、違法可恥”的準則內化于心，才能秉持“自覺守法、遇事找法、解決問題靠法”的法治觀念。

2014年：弘揚憲法精神，建設法治中國。

2015年：弘揚憲法精神，推動創新、協調、綠色、開放、共享發展。

2016年：大力弘揚法治精神，協調推進“四個全面”戰略布局

2017年：學習貫徹黨的

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2018年：尊崇憲法、學習憲法、遵守憲法、維護憲法、運用憲法。

2019年：弘揚憲法精神，推進國家治理體系和治理能力現代化。

國家憲法日，是為了增強全社會的憲法意識、弘揚憲法精神、加強憲法實施、全面推進依法治國，而在每年的12月4日設立的節日。

憲法是一個國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現。2014年11月1日，通過會議表決決定，將12月4日設立為“國家憲法日”。