當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
誦讀經典詩文心得體會篇一
一、師率先垂范，始終成為誦讀經典的帶頭人。
課題組成立后，我們以爭做“書香教師”為目標，在活動中，我常常和其他教師一起誦讀經典詩文，互幫互教，共同進步。帶領學生背誦，把積累和運用放在了平時的日常教學活動中。和學生一起背誦古詩文，用行動感染學生誦讀的熱情。在參加的《誦讀經典詩文》知識比賽中，獲得了第一名。
二、營造誦讀氛圍，把各項活動做細做實。
充分利用教室的空間和角落，用詩文、詩畫的名言佳句裝點班級走廊、墻壁等。教室環境體現班級特色，讓學生展示閱讀古詩文的活動成果，包括古詩讀后感，手抄報等等。利用各種活動為學生提供鍛煉機會。為減輕學生背誦古詩的負擔，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用課前三分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。還發揮社會、家長的作用，是其成為誦讀活動的支持者、宣傳者和參與者、建設者。
三、開展精彩紛呈的科研活動，結出碩果累累。
1、我們在積極開展誦讀經典詩文研究的同時，還將自己在研究中的感悟、體驗寫成論文和教學隨筆，參加總課題組舉辦的論文及教案比賽活動；課題組還把我們在研究中突出的材料整理好，送報上一級參加評先、評優活動。
2、在“遨游書海，做書香型教師”的活動中，博覽群書，寫的論文“讀《論語》有感”獲得了第二名。
3、“五一”以班為單位參加“誦讀經典活動詩文”為內容的慶祝活動，組織學生參加學校舉辦的“經典詩文小報”評比中，我班陳俊月獲得第一名，梁桂寧獲得第二名，劉文鑫獲得第三名，真可謂碩果累累。
誦讀經典詩文幾年來，我們從國粹精華中吸取營養，厚實底蘊，教好書，育好人，深得各界各層人士的高度好評，我將一如既往，努力學習好詩好文。
誦讀經典詩文心得體會篇二
10月19日至10月21日，我有幸參加了在xxxx舉行的“全國首屆小學語文經典詩文誦讀研討觀摩會”，會議內容主要包括三部分：一是xxxx天一實驗小學詩文誦讀成果匯報；二是全國語文屆幾位特級教師出授經典詩詞觀摩課；三是專家講座。置身于這片沉淀著豐厚文化底蘊和古詩詞靈氣的江南水鄉，人好像在情不自禁中也會被融入一份詩情畫意中。
xxxx市天一實驗小學創辦于1912年，新世紀課程改革的浪潮使這所經歷了百年風雨的老校再次煥發了青春。現代化的開放大氣和江南水鄉的靈秀細巧在天一融合，百年文化的沉淀和陽光少年的靈動跳躍在天一交匯。學校在20xx年提出了“為學生生命美奠基”的教育理想，追求“天人合一，天下唯一”的教育境界，從藝術教育研究到學校文化構件，走出了一條特色發展之路。在深入推進課程改革的同時，學校從文化建設的角度提出了弘揚傳統文化，培養成長根基的辦學新思路，繼續致力于文化校園和書香校園的建設，并嘗試把中國傳統教育的精華———詩文誦讀融于學校課程改革的實踐，通過有序的詩文誦讀活動，進一步為學生全面和諧的成長提供了良好的基礎教育，為學生構筑了堅實的人文根基。
一、大力宣傳經典詩文誦讀的意義，使教師和家長學生達到共識。
二、周密論證開展了經典詩文誦讀活動的策略，制定活動實施方案。
三、因地制宜優化校園環境，讓校園呈現出濃厚的詩文誦讀氛圍。
在中華經典詩文誦讀活動的實施階段，天一實驗小學根據活動的指導意見和實施計劃拓展著詩文誦讀的時空，從學校、年級、班級、個人四個層面開展了一系列豐富多彩的誦讀活動。活動猶如一縷縷春風，滋潤著每一個孩子心田。20xx年3月開始，學校開始實行詩文晨讀，每天利用10分鐘的時間誦讀詩文，開始是老師管著學生誦讀，漸漸德，學生把這10分鐘的早讀實踐從老師手里要了過來，策劃組織多樣的誦讀活動，如誦讀表演、知識競賽、詩文接龍等，孩子們徜徉在經典詩文的海洋里吟唱著誦讀著，成了校園里一道獨特的風景線。實驗小學把中華詩文誦讀活動滲透到語文課堂教學的校本課程研究中來。他們提出了詩文誦讀研究課的概念，每周有一個年級提供一節研究課例：低中年級的研究課強調教師的詩文誦讀的示范，著重研究教師如何引導學生把使溫度的有情有韻有味。追求量的積累和讀的質量，淡化詩文意思的理解。高年級的研究課澤在誦讀的基礎上加入詩文評析賞讀的嘗試，主要在選材、立意、構篇、遣詞等方面進行評價，學生在于教師和文本的對話過程中提高對詩文情感意境的體驗能力，增強朦朧理解。
一年來，天一實驗小學的中華經典詩文誦讀活動，在不斷的嘗試積累中積蓄著成功的經驗，從最初的之內逐漸走向了成熟，進入了穩步發展的軌道。這或多或少給與會的全國各地的語文同仁以啟發。當然在經典詩文的誦讀活動中也會面臨許多新的問題，但正如一顆種子必須沖破中重阻力而茁壯成長一樣，我們已經做好了充分的準備。
誦讀經典詩文心得體會篇三
我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結晶。經典詩文不僅內涵豐富，意境高遠，而且語言凝練，蘊含著深刻的哲理。解讀傳承經典詩文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格。而從現狀看，我們的民族文化卻在失落！從農村學生來看，學生對我國傳統文化知之甚少。具體表現在：學生的文明禮儀差，學習態度不端正??而《語文課程標準》也提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語文素養和人文內涵提到了前所未有的高度。而要充分體現、落實這一目標，閱讀經典無疑是最現實的選擇。由此可以看出語文教學與經典古詩文誦讀進行有機的融合，已成為必然。鑒于以上認識，我開展《誦讀經典詩文，提高學生語文素養》課題研究。
1、有選擇性地引導學生誦讀《小學生必背古詩詞80首》、《增廣賢文》、《唐詩宋詞》、《現當代的優秀詩文》、《論語》等。
2、精心篩選，編寫誦讀經典文集。主要是《增廣賢文》、《論語》《唐詩宋詞》、《現當代的優秀詩文》等。
3、誦讀經典與學科教學相結合，探索引導學生誦讀經典詩詞，傳承民族文化，提高語文素養的策略。構建經典詩文閱讀模式。
兩年來，學生在大量背誦古詩文中，實現量的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的性靈，開闊心胸，端正品行，塑造健康的人格，提高了學生的語文素養。教師的文化底蘊也得到提升。
1、通過誦讀經典詩文，使學生性情開朗，自信樂觀，同學之間、師生之間人際關系明顯改善。有助于陶冶學生的情操，培養學生積極、健康、向上的精神。
2、在誦讀中，讓學生展開聯想和想象，體味詩文的語言，培養學生的語感能力，得到語言、文化的積累，提高語文素養。
3、通過“誦讀經典詩文”的研究，教師在與學生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實了自己的文化底蘊。同時編寫誦讀經典文集，構建小學經典詩文誦讀閱讀模式，讓小學生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學習和初步運用經典詩文。
1、本課題屬研究范疇，以行動研究為主，輔之調查法、文獻法、經驗總結法、個案研究法等。
學生及家長對中華傳統經典誦讀和語文素養培養的意見和建議，對調查數據進行統計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。
（2）文獻研究法。廣泛搜集和查閱文獻資料，吸收全國其它學校在文化經典誦讀方面的寶貴經驗和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，以及可資借鑒的優秀經驗。通過文獻研究開闊研究思路。使本課題的研究與實踐有更高的起點。
（3）行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正教學行為充實或修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。通過一系列課內外語文的實踐活動，尋求語文與弘揚古詩文文化之間聯系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的途徑。
（4）經驗總結法。及時總結課題研究的經驗，對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行分析，得出能揭示教育現象的本質和規律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。
（5）個案研究法。通過實踐探索與研究，不斷總結學生在經典誦讀活動中語文、人文素質提高的典型案例，進行不斷的反思、驗證，以利于進一步的推廣應用。
（3）、圍繞“經典詩文知多少”設計問卷調查及進行數據分析，調查研究對象，收集原始材料。
(2)、舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究，總結摸索具有本班特色的“誦讀”模式和方法。
在我校“積累誦讀”的校本課程中對經典詩文誦讀有了明確的了解，認識到開展誦讀經典文不但可以提高教師和學生的語文素養，還可以進一步深化語文課程改革，提高課堂教學效率。我利用課余時間學習課題研究的理論價值和實踐意義，誦讀的基本要則、主要內容和所達目標等相關資料，深入領會課程改革思想，提高科研理論水平，轉變教師原有的觀念，使我明確了“誦讀經典詩文，提高學生語文素養”的重要作用和今后研究課題的方向。
結合學生的認知特點，我采取分時段進行，按照由淺入深、循序漸進的順序安排誦讀內容。第一時段，積累學生容易走近的“古詩足跡”，在這期間，我指導學生誦讀經典詩文的方法是：誦讀為主，體會悟情為輔，激發學生的興趣。如：《送杜少府之任蜀州》、《滁州西澗》、《泊船瓜洲》、《惠崇春江晚景》、《淮中晚泊犢頭》、《鳥鳴澗》等；第二時段誦讀精美詩文，這期間，對學生要求要高一些，既要做到體會詩意，又要用朗讀的形式表達情感。如：《媽媽》、《會飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛我家》等；第三時段與圣人對話，側重學生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。如：《增廣賢文》、《論語》。這樣做的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白一個道理，養成一種品質，學會一種本領。針對學生背誦感到枯燥，興趣不濃的現象，我從背誦中找規律，先從簡單的開始，從瑯瑯上口開始，先領誦，再齊誦，然后全班反復背誦，收到了明顯的效果。同時在與學生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶，厚實了自己的文化底蘊。
為了提高學生誦讀經典詩文的興趣，班級教室環境體現班級特色，重在展示學生閱讀經典詩文的活動成果，內容可以是詩畫、名言佳句、詩文、書法、讀后感、手抄報等，深厚的誦讀氛圍，調動學生誦讀經典詩文的積極性。用詩文、詩畫的名言佳句裝點教室墻壁等。教室里還設置了“圖書角”，圖書角里有童話故事、寓言、成語等各類書籍幾十本，可以讓學生在這浩瀚的書海里徜徉遨游，開闊眼界，增長智慧，放飛個性，享受讀書的快樂。經過師生們的精心布置，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。同時為減輕學生背誦古詩的負擔，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每天課前三分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學而時習之”。每周一節校本課程，進行經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經典學習游戲活動。建立學生的誦讀檔案，積累好實驗的一系列過程資料。在家庭開展“親子共讀”活動，充分發揮社會、家長的作用，使其成為學校讀書活動的支持者、宣傳者和參與者。通過家長會活動，要求家長將每周周日利用一小時的時間定為“讀書時間”，和孩子共同閱讀，共同提高，營造家庭讀書氛圍。
《語文課程標準》強調指出：語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語文教學中，我運用現代化的教育理念，將中華經典詩文融入其中，設計生動的誦讀課堂，切實培養學生的人文素養、文化底蘊和語文能力。
“語文水平得法于課內，得益于課外”。這不僅反映了學習的方法，還反映了學習內容的廣泛性。根據這一指導思想，在古詩教學中，我以開放為理念，以學生為主體，以多媒體為手段，充分開發和利用中華經典詩文，為學生提供更廣闊的學習空間，為小學語文古詩教學注入新的活力。在古詩教學中，我初步形成了“三步”式的教學模式。第一步：激趣導入，背誦課外古詩。第二步：巧用媒體，主動學習新課。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩拓展，再現創新。
通過誦、背、書、唱、演、畫等多種形式把活動做細做實，營造良好的誦讀氛圍，讓學生充分感受到誦讀的樂趣和魅力。
1、“六一誦讀經典詩文”為內容的慶祝活動。“六一”聯歡會上，學生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對對碰等等，形式多樣，將平時的讀書內容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈去感悟經典、美文的魅力。
2、結合課題研究內容，進行了手抄報評比、習作評比，獲獎的同學頒發獎狀，貼在班級“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。
3、我班開展周日一小時親子誦經活動，形成以“學校領讀為主體，家庭助讀為輔助，社會力量為推動”的三結合模式。家長進行月評價，及時了解學生在家的情況，為傳承經典文化發揮了不可估量的作用。、充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動。讓學生誦讀經典，并做好學生的考核工作。每周一節的閱讀課，進行經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經典學習游戲活動。
5、利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經典佳句，營造誦讀的氛圍，使學生走進經典，耳濡目染中華優秀傳統文化，陶冶情操。
6、每月舉行一次誦讀擂臺賽，評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發學生們的誦讀熱情。
7、指導學生撰寫誦經讀典的體會和感受，評選優秀誦讀日記，開展一次經典誦讀主題活動。
開展誦讀經典文不但可以提高教師和學生的語文素養，還可以進一步深化語文課程改革，提高課堂教學效率。我利用課余時間學習課題研究的理論價值和實踐意義，誦讀的基本要則、主要內容和所達目標等相關資料，深入領會課程改革思想，提高科研理論水平，轉變教師原有的觀念。2013年4月，我上了一堂國學示范課，得到老師們的好評。我寫了一篇論文《誦讀國學經典 滋養學生心靈》。
為了讓學生用心靈去感悟經典、美文的魅力。結合課題研究內容，在準備階段我進行“經典詩文知多少”問卷調查、在實施階段，充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動。讓學生誦讀經典，并做好學生的考核工作。每周一節的閱讀課，進行經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經典學習游戲活動。進行日、周、月評價，確立學生誦讀檔案。評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，同時利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經典佳句，進行了手抄報評比、習作評比，獲獎的同學頒發獎狀，貼在班級“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。在總結階段，開展一次經典誦讀主題班會活動，全校教師進行觀摩，得到一致的好評，現已刻錄光碟。同時在問卷調查中發現，《唐詩宋詞》：70﹪--80﹪的學生能背誦；《增廣賢文》：50﹪-60﹪的學生理解并能背誦；《論語》：45﹪-50﹪的學生理解并背誦。
經過兩年的誦讀經典課題研究，學生通過背誦經典詩文提高了學生的記憶力、注意力，提高學習閱讀、寫作的水平，使學生的語文素養得以提升。教師的文化底蘊得到提升。由此看來，我的課題研究是成功的。
總之，“誦讀經典”活動的開展始易行難，只要貴在持之以恒、堅持不懈，只要付出努力,就會有收獲，經歷一番寒徹骨,方有梅花撲鼻香。“誦讀經典”猶如一道亮麗的風景，為學生帶來了一片生機，它時時喚起學生創造的靈性，奏響學生心中詩文的琴弦，激活學生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學生的人格魅力，提高了學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊。實驗證明，開展誦讀經典詩文活動，切實地增強了學生的語文素養。因此，在今后的教學中，我將這項課題研究深化下去，繼續研究誦讀經典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。這就是本課題研究的意義和價值所在。
誦讀經典詩文心得體會篇四
為慶祝新中國__周年華誕，推進我市創建文明城市工作，深化中小學生“我在祖國懷抱中快樂成長”主題活動的開展，為了提高學生閱讀的興趣、朗讀的水平，努力營造書香校園的讀書氛圍，做好從化市溫泉鎮中小學生誦讀中華經典美文表演大賽的準備，9月22日下午，我校舉行了“一至六年級誦讀中華經典美文表演大賽”。9月28日下午，五(3)班參加了我鎮的比賽，獲得了一等獎。
全員參與，發動面廣。這次活動，以自然班為單位，人人參與，起到了全面提高學生閱讀興趣和朗讀水平的作用，為學校營造了濃濃的書香氛圍。第2周開始，學校領導及時布置，認真籌劃，各語文教師在認真研究、認真篩選的基礎上，均制定各班的誦讀讀內容，既有我國傳統的古典詩詞，也有近現代的優美散文;既有贊嘆祖國壯麗山河的，也有說明哲理的。總之，內容豐富多彩，歌頌了我們這個偉大的時代。
師生同臺獻藝，共同進步。每個班都有老師積極參與，學生與學生之間、師生之間的互動，從而提高大家積極參與活動的熱情。教師的師生關系轉變成新型的伙伴關系、朋友關系，促進了師生共同進步。
提高了學生閱讀的興趣、朗讀的水平。學生們個個精神飽滿，聲情并茂，他們以優美的語言為大家誦讀了名家們膾炙人口的傳世美文，從而培養了小學生對閱讀的興趣，逐步形成良好的閱讀習慣。經過參與，提升了小學生的欣賞品位、審美情趣和文學藝術修養，豐厚校園人文底蘊，培養了學生的愛國情感、民族精神，形成積極正確的價值觀、人生觀，更提高學生的朗誦水平，但是，我們畢竟是農村小學，因為條件限制，語音存在一定缺陷;其次部分孩子對于朗讀的自信心尚未充分培養出來，表現為整體的不協調性。此外，老師的音調，音準，朗誦的水平還有待提高。同時仍有個別年級組的展示還停留于齊誦詩文，形式上略顯單調。
比賽雖已結束，但經典誦讀活動還應繼續，因為博大精深的傳統文化是中華民族的靈魂，是中華人文精神的根基，是炎黃子孫永恒的精神財富，是當代實施素質教育的寶貴資源。小學生學習任務相對較少，且處于記憶力的時期，學習語言能力強，通過誦讀文化經典，可以傳承和弘揚中華民族優秀文化，建設中華民族共有的精神家園，促進學生可持續性發展。
誦讀經典詩文心得體會篇五
中華民族有著五千年的悠久文化歷史，這里孕育著文明，傳承著經典，文化寶庫中的經典文章猶如一顆顆晶瑩璀璨的明珠，光彩奪目、熠熠生輝，散發著彌久不散的幽香。從古至今那些文學經典被人們代代相傳，在書寫和吟誦中滋潤了無數心靈，使民族的精神升華。
我，作為一名普通的小學語文教師，在學校經典誦讀活動中，我感覺不僅是我，還有我的學生從中都受益匪淺。
我們班有個女生，她從懼怕語文課、作文能力一般的中等生生逐漸成長為一名喜歡語文，摯愛文學的優等生，而在經典誦讀學習過程中她的經歷讓我永遠難以忘懷的。
在她上二年級的時候學校開展了經典誦讀活動，要求各個年級同學根據不同年齡特點，選擇適合學習和誦讀的經典內容，早讀書和課外活動的學習誦讀。我為她找來《論語》《三字經》《唐詩三百首》等經典書籍，從中節選通俗易懂的內容教誦讀。一開始她和同學們對活動還蠻有興趣，能夠跟著老師抑揚頓挫地朗誦，然而幾天下來后，整天“子曰：學而時習之不亦說乎……”“人之初，性本善，性相近，習相遠……”一開始整齊劃一的瑯瑯讀書聲變得稀稀瀝瀝、松松散散，誦讀時的思想開始游離于經典之外了。
我也發現了問題，那天特地組織大家開了班會，主題就叫“我愛經典誦讀”。在班會上，我為學生講述了民族的文化發展史，讓學生懂得了誦讀經典的意義，并為展示了全國各地小學生經典誦讀的優秀視頻，我告訴：“經典著作古代的學者用盡畢生的精力的，里面的一字一句都有很深的含意，閱讀，仔細領會才會品味出它的意蘊，讀到妙處會有身臨其境的感覺。只是一味地死記硬背，即使背得滾瓜爛熟，卻并不理解含義，又有意義？”這次班會，她和同學們對經典誦讀更深的認識，知道用心去讀，揣摩，才會領會經典中的精髓。
從那開始，瑯瑯的誦讀聲又開始響徹教室，而這次限于無意義地機械記憶，在我的幫助下成立了“小小圖書角”，圖書查閱和網絡搜尋，幫助同學們查找在學習過程中遇到的和疑惑；成立了“詩韻小舞臺”，由班里的文藝骨干帶領大家把古詩詞用演唱和舞蹈的，大家的學習興趣濃厚了；還成立了“新芽”文學，經常同題作文、作文互評、作文比賽等活動，讓大家把經典誦讀的感受寫，分享。從此經典誦讀不再是枯燥的功課，而是最喜愛的學習活動，在朝陽初升的清晨里用清脆的聲音朗讀那悠長的韻律；在課外活動的興趣里自由交流與探討經典誦讀的精妙，在學校組織的經典誦讀展示舞臺上放聲吟誦，盡展班級魅力。這位女同學的學習興趣越來越濃厚，作文也越來越高，她參加了學校的作文比賽榮獲二等獎，朗讀比賽獲一等獎，就連日記比賽都獲得了好成績。經典誦讀活動開闊了她的視野，增長了她的學識，使她在不知不覺中受到傳統美德、優秀文化的熏陶，讓她懂得了做人的道理和準則。現在她在班里是我眼里的好學生，在家里是人人稱贊的好孩子，這一切都來自于經典誦讀，而這位女生就是我班的學習委員倪智慧。
通過傳統經典文化誦讀活動的開展，使我們廣大農村的孩子們接受中華傳統文化的熏陶，培養了他們的觀察、審美、想像和創新能力，熱愛中華傳統文化的情感，提高了他們文化素養和道德修養，增強了民族自豪感，讓這些農村的孩子與城市的孩子站在同一起跑線上，讓文明的種子播向更廣闊的天地。
誦讀經典詩文心得體會篇六
誦讀指結合作品的內容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀。
“誦”。《說文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風聲。” 段玉裁：“倍文曰諷，以聲節之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節之。”對“吟”的解釋，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也。”“呻吟”聯用有“誦讀”之義，《莊子·列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。”可見“吟”的急促聲音活動，與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態。所謂“吟詠”，實際上是一種情感的抒發。《詩·周南·關睢序》）：“吟詠情性，以風其上。”孔穎達疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也。”“長言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發音舒緩，為字調中的舒調，可理解為曼聲長吟。由此可見，“誦”，是一種有情態，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。
“讀”。《說文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊至于無窮，是之謂讀。”進而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”可見“讀”不僅包括“誦”，它還特別側重于內容的理解。
詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創造鮮明獨特的形象，構成優美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發作者思想感情，表達作者理想愿望的文學體裁。詩歌是我國傳統文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。
詩歌,是最適合朗誦的作品。因為,詩歌節奏規整,本身就具備音樂性;詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長短方面交錯出現，體現了統一之中有變化。所以在古時候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。我國古代的文章從總體上來看是具有詩化傾向的，對于聲韻一貫重視。
口語是兒童語言的發祥地。這是一個充滿詩意、令每個成長的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識字的鄉下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。
耿占春：“語言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩歌和文學，而是從姥姥的那些數不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進入夢境。而這些話語卻無異于另一個夢境。姥姥，我如今仿佛又聽見您的聲音了，在月光涌進房屋之時，您的話語都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無限的驚異：言語的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過了一個古老的語言的狂歡節。童謠的種子，語言下的自由，已經埋在一個孩子的心中。”(《回憶與話語之鄉》)
傳統詩文聲律與文章密切結合。
沈約《宋書·謝靈運傳》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”這種情況跟漢語本身的一個字即一個音節的特征有關。因為，一個字一個音節為語言形式上的整齊性的出現提供了一個絕好的前提。而形式上的整齊所帶來的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。
讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應于文章內在的情感特征而呈現出自身的獨特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節奏，由節奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內涵才有可能充分地展現出來。
古人評詩文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳。”張裕釗《復朱萊香書》中說：“聲調之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。”曾國藩對于聲調也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓詁精確，二曰聲調鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數軍實于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節奏，皆后世所不及。”又論韓愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環互發，油然不能自已，庶可漸入佳境。”曾國藩教人讀書特別強調對于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書的陶醉之狀，由此種情形魯迅當年讀書時必沒有少誦讀文章。(《尺牘與陳碩士》)
定準基調
基調在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調是根據感情而確定的氣息、音色。一般說來，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細聲粘”。
唐詩、宋詞也不外乎表達喜怒哀樂之情。其中程度不同，聲音的表現也不同，小喜往往聲麗，如“有時三點兩點雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。而大喜往往聲放，如“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。
二、詩文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
《滿江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿腔，氣貫長虹，表現了要求報仇雪恨、收復河山的雄心壯志。因此吟誦這首詞無疑要聲調高昂激越，聲音厚實飽滿，氣息充實酣暢，語速中等偏快，才能表達出詞人的憤怒和壯志壯懷。《小重山》壯懷受到奸佞阻撓，有志難酬，知音難覓，沉郁苦悶，整首詞上片寫景，下片抒懷，表現了一種凄愴、孤寂的情懷。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調比較平，氣也無需太足，語速較緩，相比《滿江紅》基調要低沉得多。
基調是從作品整體的感情色彩確定的，并不排斥作品從某一個句子、某一個詞的聲音、氣息、情緒的尺度變化。特別是篇幅較大的作品，沒一個局部有可能含有相對獨立的小基調，這是允許存在的，只要處理協調，不僅不會影響總的基調，反會使總基調顯得更豐滿，吟誦的藝術效果更突出。
a．參差。詩文的韻律音樂性首先體現在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚、音量的強弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應該有所變化。
疏密對比。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個字為一頓，后三個字為一頓，前疏后密，形成對比，產生變化。七律或七絕一般是四三分，即前面四個字為一頓，后面三個字為一頓。唐代的古體詩與漢魏六朝詩一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。
三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國不堪回首／月明中”。
長短對比。吟誦如歌唱，速度偏慢, 一首五律詩一共四十個字，吟誦時大約要一分鐘左右。而其他文體作品的四十個字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。而且每一個音節的延長時間有長有短。有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規律地變化。
常建《題破山寺后禪院》： 清晨入古寺，(短+長+較長+短+較長)初日照高林。(短+長+較長+短+最長)竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。
抑揚對比。抑揚對比體現在字調平仄的配合顯示的音樂性上，還體現在句調方面。句調可以從句首、句中、句尾三處來看：如果把調的高低用五等分衡量的話，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）幾個標點。
韓愈的《早春呈水部十八員外》：
天—街——小—雨———潤——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)
草—色——遙—看———近——卻—無———。(3 3 5 5 2 2 1)
最—是——一—年———春——好—處———，(2 2 5 5 2 2 5)
山峰型:即句首、句尾相對低些，句中相對高些。如“草色遙看近卻無”句。
山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。如“天街小雨潤如酥”句。
山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。前者又稱下坡型，后者又稱上坡型。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。
山巒型:機句中有幾處高低情況出現。如“最是一年春好處”句。
輕重對比。語義有主次，便有輕重之別。有語法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。古人寫詩有“吟成五個字，用盡一身心”、“吟成一個字，捻斷數莖糈”之說。因此我們在吟誦詩詞時，對“斷莖糈”的畫龍點睛之筆，務必加以強調。
如毛澤東《長征》：
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
b.齊整。吟誦詩詞在語音上凸現音頓的疏密、音尾的長短、音高的起伏、音強的輕重對比，能產生一種韻律的參差之美。然而詩詞在語言上又給人一種齊整的感覺，產生一種對稱的美，因此吟誦詩詞應有意識地力求統一，保持完整。在吟誦某些句子時，如果顧及意義單位，就破壞了音頓節拍，兩者不能統一。為了體現語音上的齊整，只要照顧到音頓節拍就可以了，不需要考慮意義單位。因為詩歌一般都是從整體上去領悟作品的意義的。應該說，只要吟誦者在意念上明確詩句的意義單位或結構單位。做到心中有數，那么既保持詩句音頓的統一性，又準確地表達詩句的原本結構意義單位，是完全可以做到的。
c.反復。詩詞常常有內容和形式的循環往復，一嘆三詠，使人在聽覺上、心理上產生多次沖擊，在情感上得到一種享受和滿足。詩詞中的有規律地和周期性地在同一位置上通過相同語音的反復，給聽眾在心里上一種期盼、等待。因此，要將詩詞的韻律吟誦出來，就必須重視吟誦韻腳，應該在歸音時特別到位。要讀得清晰、圓潤、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應該有所照應，在語音形式上來個“一詠三嘆”。
杜牧的《江南春絕句》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
“淡” ：是指缺少激情，言語行動不積極，沒有感染力；
“斷” ：是指語流中不僅思想感情上出現空白，而且音節與音節之間的過度缺少滑動、缺少彈性，不像是在“水上飄”，而是像在“陸上走”，韻味不足。
情有真假之分。我們所說的情是一種真實的情。任何一種不經過客觀刺激就通過外部表現傳遞給聽眾的虛假之情，只會破壞吟誦者的藝術再創造，對吟誦毫無裨益。
情有深淺之分。我們所說的情是一種深情。任何一種不經過客觀強烈刺激就通過外部表現傳遞給聽眾的膚淺之情，都會在客觀上沖淡詩詞本身所應有的藝術魅力，影響聽眾對唐詩宋詞的審美需求。
吟誦者所需要的是發自內心深處的情感。要想使你的吟誦具有很強的藝術感染力，首先要在感情上打動別人。而要在感情上打動別人，就必須先自己為作品的感情所激動。法國著名雕塑家羅丹說過：“藝術就是感情。”沒有感情的吟誦自然就稱不上是藝術，要想使你的吟誦有一定的藝術性，就必須動真情，有深情。
三、詩文誦讀的蘊藉 假如我是一只鳥 假如我是一只鳥
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
《去年的樹》
新美南吉（1913—1943）
一棵樹和一只鳥兒是好朋友。鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱。
日子一天天過去，寒冷的冬天就要來到了。鳥兒必須離開樹，飛到很遠很遠的地方去。
樹對鳥兒說：“再見了，小鳥！明年春天請你回來，還唱歌給我聽。” 鳥兒說：“好的，我明年春天一定回來，給你唱歌。請等著我吧！”鳥兒說完，就向南方飛去了。
春天又來了。原野上、森林里的雪都融化了。鳥兒又回到這里，找她的好朋友樹來了。
可是，樹，不見了，只剩下樹根留在那里。
“立在這兒的那棵樹，到什么地方去了呀?”鳥兒問樹根。樹根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。” 鳥兒向山谷里飛去。
鳥兒向村子里飛去。
在一盞煤油燈旁，坐著個小女孩。鳥兒問女孩：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎?” 小女孩回答說：“火柴已經用光了。可是，火柴點燃的火，還在這個燈里亮著。” 鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒。接著，她就唱起去年唱過的歌給燈火聽。
唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了。
三、詩文誦讀的蘊藉 理趣 墻----舒婷
三、詩文誦讀的蘊藉 對岸----泰戈爾 我渴望到河的對岸去。
在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上；
黃昏的時候，他們都回家了，只留下豺狼在這長滿著野草的島上哀叫。媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。據說有好些古怪的池塘藏在這個高岸之后。
竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細小的足印印在潔凈的軟泥上； 黃昏的時候，長草頂著白花，邀月光在長草的波浪上浮游。媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。
我要自此岸至彼岸，渡過來，渡過去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。
太陽升到中天，早晨變為正午了，我將跑到你那里去，說道：“媽媽，我餓了！” 一天完了，影子俯伏在樹底下，我便要在黃昏中回家來。我將永不像爸爸那樣，離開你到城里去做事。
媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。
三、詩文誦讀的蘊藉 史韻 我的自白書
任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也無法叫我開口！對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖； 這就是我——一個共產黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。
三、詩文誦讀的蘊藉 星星變奏----江河
誰不愿意，有一個柔軟的晚上 柔軟得像一片湖
閃閃爍爍的聲音從遠方飄來 一團團白丁香朦朦朧朧
瓦爾登湖----梭羅 這不是我的夢，用于裝飾一行詩； 我不能更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸，瓢拂而過的風； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中。
三、詩文誦讀的蘊藉 秋天的懷念----史鐵生
我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。后來妹妹告訴我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。
“你要是愿意，就明天。”她說。我的回答已經讓她喜出望外了：“好吧，就明天。”我說。她高興得一會兒坐下，一會兒站起：“那就趕緊準備。”“哎呀，煩不煩？幾步路，有什么好準備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個??”她忽然不說了。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也沒回來。鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經病成這樣。看著三輪車遠去也絕沒有想到那竟是訣別。
——蘇霍姆林斯基
課堂模式：在吟哦中體驗語言的歡樂
四、詩文誦讀的模式 公眾模式：讓詩歌飛越大街小巷
上海地鐵誦讀英國詩歌(2006年03月29日09:20 天津日報)本報訊 作為今年中英文化交流項目之一的“地鐵上的詩歌”將于4月12日登陸上海地鐵，目前500幅中英文對照的詩歌海報已制作完成，并將在上海地鐵一、二號線車廂內展示兩個月。
即將亮相地鐵的英國詩歌共有四首，分別是英國著名進步詩人和畫家威廉·布萊克的《天真的預示》、威廉·華茲華斯的《水仙》、超現實主義詩人邁克爾·布洛克的《蝴蝶》以及2004年英國最高詩歌獎———“前進獎”得主凱瑟琳·詹米的《藍色的船》。
據了解，英國倫敦市長肯·利文斯頓已確定4月12日至14日訪問上海。此外，在12日晚的揭幕儀式上，英國方面還將為參加“讓我來作英國詩”的中國獲獎者頒獎。
奧馬爾·海亞姆： 樹蔭下放著一卷詩章，一瓶葡萄美酒，一點干糧，有你在這荒原中傍我歡歌—— 荒原呀，啊，便是天堂！（《魯拜集》）
誦讀經典詩文心得體會篇七
1、明確活動目標
通過開展經典誦讀活動，培養學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優秀文化，傳承中華美德，促進學校人文化發展，提高辦學品位和辦學特色。
2、落實活動方案
與日常教學相結合，除安排的校本課外，每周一下午課外活動(單周誦讀、雙周寫字)，各班按照不同學段的內容開展中華經典誦讀活動。師生集體共讀經典，共賞美文，共寫佳句，進行經典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背、書寫比賽等學習游戲活動，為經典誦讀拓展更寬的道路。
與學校養成教育活動相結合。開展“人人讀經典、做謙謙君子”活動，利用語文課前2分鐘時間，采用教師帶讀、學生齊讀、優生領讀、學生自由誦背等多種形式，讓學生堅持天天吟誦;并提倡制定恰當的周背誦量，力求達到這個小目標。語文老師每天要與學生共同進行誦讀活動。每節語文課前準備2分鐘，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，學生全員參與。每班可選一名普通話及朗誦較好的學生做帶讀的小老師。每周末語文教師將本周所吟誦的古詩文進行簡單的講解賞析，或進行誦讀指導。學期結束，評選誦讀小明星。
與班隊活動相結合，每班每月可抽出一至兩節班隊課作為經典誦讀活動課，將本月所吟誦的古詩文全面復習，或在班級內舉行吟誦表演。舉行古詩文默寫或經典文化手抄報、書畫展覽、凡人凡言征集等活動。
與親子活動相結合。鼓勵、倡導學生家長參與經典誦讀，督促學生每天回家進行10分鐘經典誦讀活動。倡導家長和孩子一起讀，積極營造濃厚的家庭誦讀氛圍。
與學校大型活動相結合。上學期我校舉辦兩年一度的藝術節，各班表演了精彩紛呈的節目，有古詩新唱，有根據古詩意境的表演，有形式多樣的朗誦，還有師生同臺表演的歌舞等。在六一兒童節慶祝會上，也以經典古詩文為主題，形式多樣，孩子們在快快樂樂的氛圍中感受到經典詩文的魅力，受到情的感染，美的熏陶。
注重校內向校外延伸，激勵學生利用節假日開展多種形式的讀書活動，多讀多背從而多用，不增加負擔，不斷地激發學生的閱讀興趣。開展“優秀詩文朗誦會”、“誦讀小小擂臺賽”、“讀書大王”等評選活動。
二、措施到位
為調動學生參與誦讀和創作的積極性，學校將通過靈活多樣的方法開展豐富多彩的課外經典閱讀活動，為學生搭建施展的平臺，不斷提高小學生課外經典閱讀的興趣，使優秀詩文誦背和閱讀課外書籍活動成為學生課外生活的一件樂事。
1、舉行了“中華誦?經典誦讀行動”的啟動。
(1)學校舉行“中華誦?經典誦讀行動”的啟動儀式。進行國旗下講話，使師生明白講普通話、誦讀經典的意義和重要性，倡議師生親近母語，共同行動。
(2)各班利用班隊會深入開展推廣普通話的宣傳工作。各班主任結合本班學生的實際設計豐富多彩的內容，通過主題班會，讓學生明白，作為中華民族的一份子，說普通話，寫規范字，誦經典文，一定要從我做起，從現在做起。
2、積極組織師生參加各級各類比賽，提高全體師生人文素養。
(1)學校通過師生比武這個平臺選拔優秀師生，通過培養誦讀尖子，從而進一步弘揚中華優秀傳統文化，推廣普通話、推行規范漢字，激發少年兒童對中華優秀文化和祖國語言文字的學習和熱愛，增進愛黨愛國愛社會主義的情感。
(2)舉行全校學生規范漢字書寫大賽，從中選拔書法苗子，展示學校寫字教育成果，進一步提高廣大學生的規范漢字書寫水平，弘揚中華優秀傳統文化。
3、每個月各個班級評選“課外經典閱讀小明星”，每月上報給學校，在升旗儀式上由校領導親自表彰、宣傳。
4、各班組織學生根據經典詩文進行寫讀書筆記、創編童謠、編寫手抄報、編寫書籍等活動，并定期舉辦交流評比。
5、本學期學校舉辦了“經典閱讀活動”，結合各項誦讀競賽，開展經典閱讀故事會、讀書心得交流會、優秀經典詩文朗誦賽、辯論賽、讀書筆記展評等活動;并組織師生參加各級各類經典誦讀比賽，通過活動，來檢測學生誦讀效果，激發學生誦讀經典的熱情。
誦讀經典詩文心得體會篇八
時間過得真快，不知不覺間又到了期末，回顧這學期的經典誦讀情況，收獲很大，不足也很多，現將誦讀心得體會總結如下。
1、本學期讀經時間有所調整，從以前的每課前讀十分鐘，改為一周讀三堂課，星期一和星期五的第五節，星期三的早讀課。這樣改變的好處是不占用學生義務教育的時間，缺點是孩子們似乎讀得不夠多，而且遺忘較快，得不到及時的鞏固。但即便如此，讀經的效果也是相當顯著的。
2、每節課，我采用多種形式的朗讀，如：教讀，齊讀，分小組讀，分男女讀，抽讀，領讀，賽讀等。孩子們尤其喜歡教讀，喜歡自己當小老師，他們預先把后面未教的部分讀了后，都積極來爭取當老師教其他的孩子。在讀經的過程中，他們感受到了讀書的快樂，感受到了被別人需要的幸福，感受到了成功的體驗。特別是學困生，通過讀經覺得其實讀書并不是一件困難的事情，從而增強了學習的自信心。在孩子們讀的時候，我也常常跟著他們一起讀。這學期，我們班把《論語》讀完了，現在正在讀《弟子規》。
3、除了在指定的課堂上讀，我還在家長會上向家長們宣傳誦讀經典的好處，讓家長督促自己的孩子多讀書。還在校訊通上安排讀經的作業，讓孩子們時時不忘經典。
1、我的思想轉變了。
為人師表十多年，我常常感慨自己碌碌無為、平庸茫然，缺少教書育人的幸福感。有時出去學習，發現與別人的差距真是太大了，為什么會這樣？就是讀書少了，我們需要不斷地學習提高自己，光靠吃老本是肯定不行的。要想給學生一碗水，必須自己得有一眼源源不斷的泉水，所謂“腹有讀書氣自華”，國學經典是中華民族積淀了兩千多年的文化精萃，不僅是響應學校領導的號召去讀，更應該主動地自覺地去讀。所以，我的思想轉變了，我開始讀了。
2、經典教人誠信豁達。
“己所不欲，勿施于人”，“人而無信，不知其可也”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”像這樣的非常適用于我們學習生活中的《論語》名句，多得數不勝數。以前，我常常怨天尤人，常常憤世嫉俗，讀經以后，我的心態平和了，遇到事情常常站在對方的立場去想一想，常常先反思自己不對的地方。而學生們在我的眼里也變得可愛多了，我也不再像以前那樣過分的急躁和過分的恨鐵不成鋼了。
3、學生是最大受益者。
學生學習文化科學知識固然重要，而經典的誦讀在小學階段更是重要，既鍛煉了他們的記憶力，又讓他們學到了很多為人處世、學習生活的方法，潛移默化地學到了內心的安靜而充實，如果長此以往，將有效地去除現代青少年的普遍浮躁、貪圖享受的不良品質。經典教人孝順，教人平和，教人勤勞，教人惜時，教人仁義，教人禮儀，教人誠信，這些，正是我們現在的孩子們迫切需要學習和糾正的。
我們班有幾個特別的調皮的男生，如：鄧君潔、陳鑫、范俊溢、巫恩藍，他們性格魯莽沖動，暴躁易怒，有的愛動手，愛爆粗口，有的不愛學習，不守紀律，不愛勞動。通過兩期的經典誦讀，他們也改變了，即使有沖動和懶惰的時候，稍用一些經典名句提醒，特別是“己所不欲，勿施于人”等，他們也會自覺收斂，自感慚愧。像鄧君潔，以前從來都不會好好做作業，寫作文那些全是敷衍，字數從來不夠，這學期就嚴謹多了，字也寫好了，以前特別愛打架惹事生非，現在竟然開始主動承擔管理班上紅領巾的佩戴工作了，陳鑫以前最愛沖動，動不動就發怒發狂，現在都彬彬有禮，學會寬以待人了，范俊溢主動地愛學習了，服裝也變得整潔多了，巫恩藍以前很懶惰，現在還常常幫助別人了在這學期的老師搬辦公室的過程中，我們班的同學義不容辭地承擔了學校大哥哥大姐姐的角色，非常熱心積極地幫助老師們完成了搬家工作，不僅是這一次，只要是學校老師和領導叫我們班的同學去幫忙，他們總是毫無怨言地無私奉獻，還主動幫一、一班的小同學搞了好幾次大掃除，他們把幫助別人當成了一件快樂的事，而不是單純地完成任務。在這學期的運動會中，我們班的孩子又一次體現了自身的價值，體現了團結互助、頑強拼搏、永不放棄、奮勇爭先的精神，創造了許多可歌可泣的事跡，最終獲得了團體總分第一名的好成績。我始終覺得，作為一個老師，既要教書，又要育人。而且，教會學生做人比考得一時的高分更為重要，分數是暫時的，人格是一輩子的。同時，既然有完善的人格，那么，他必定會懂得努力去學習。
雖然經典誦讀的開展讓我們收獲了很多，但也有不足之處，就是讀的時間還不夠多，不夠連續，容易遺忘，讀的內容也不夠多，讀得較慢，課外閱讀雖然布置了，但落實得不夠好。因此，要讀得多和讀得快，就是將來我應該思考和實踐的方向。
誦讀經典詩文心得體會篇九
中華民族擁有幾千年的燦爛文化，我們不斷從厚重的中華傳統文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團結奮進、和諧友善、包容寬厚、自強不息的偉大民族精神，感悟到誠信報恩、精忠愛國，勤儉樸實，互助友愛的傳統美德。我們要求全體教師參與誦讀活動，經常深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式、成果的展示及誦讀的評價。
一、思想上高度重視，大力宣傳經典誦讀的意義。
中華經典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。經典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優秀經典詩文蘊含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產。
二、組織健全，明確職責。
教導主任負責活動的組織實施，人員的分工，職責的明確，活動方案的起草，誦讀課程的安排落實，日常班級誦讀情況的督查以及活動的具體操作，擬定計劃，組織教師開展相關活動。
三、開展活動，保證實效。
1、課前一吟，熟讀成誦。
倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，利用每天上午早讀前10分鐘和每天中午上課前10分鐘，進行經典誦讀活動，還在每周的課程表上專門排出一節經典誦讀課，由語文教師組織并指導學生誦讀，幫助學生盡快進入學習狀態;與各學科教學相結合，靈活安排，充分利用時間;校內向校外延伸，激勵學生開展多種形式的誦讀活動，學校委派少先隊專人檢查，校領導不定時抽查，確保誦讀時間。做到讀而常吟，“學而時習之”。
2、舉辦誦詩比賽，激發熱情。
我校利用每周的班隊活動時間以個人、小組或班級為單位進行誦詩競賽，其內容設計豐富，有的是各種角度的歸類對詩，有的是詩句接龍，有的是你問我答，有的是對歌競賽，有的是游戲表演，有的是小品表演，有的是話劇表演。
誦讀活動的開展，豐富了學校的德育內涵，推動了學校未成年人思想道德交流和德育工作的發展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風、學風、班風逐步形成，有效地促進了我校學生養成教育的全面實施。
