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三國演義讀書筆記篇一

首先是劉備，劉備是一個穩重的人，很有愛心，關愛百姓。劉備為人以大局為重，就像三顧茅廬，為了統一亂世，犧牲了很多時間，三次才請到諸葛亮。他還十分重視兄弟之情，對關羽、張飛關愛有加，雖然不是同一個母親生的，可卻走到了一起，結為兄弟，不求同年同月同日生，只求同年同月同日死，共同為天下百姓做事，一生無怨無悔。雖然劉備優點很多，但還有一個大缺點，那就是受到巨大打擊就不能維持平時的情緒，就像關羽張飛被殺害后，劉備就變的性情急躁，也不聽諸葛亮的話，執意伐吳，導致陸遜火燒連營，死在白帝城。如果那時他能以平時對待事情的情緒來對待，那么他肯定能完成建立蜀國的大業。

接著是曹操，曹操是一個有名的政治家、哲學家，他統治魏國時，可以說是百戰百勝，強大的兵力，厲害的大將，還有他的軍略，如果他能夠更加的合理運用，絕對能讓魏國稱霸天下。雖然曹操有著這么多的好處，可是一點對它們造成了很大的影響，那就是多疑。在赤壁大戰，因為周瑜的一點小計策，就讓他殺掉了能為自己立大功的忠臣蔡瑁、張允，導致魏軍沒有好的水軍將領，沒能識破龐統為他提供的連環舟戰術，結果被孫劉聯盟打敗，幾乎是全軍覆沒。

最后是孫權，孫權有十分厲害的大將，呂蒙、魯肅、陸遜、周泰、凌統。將士可是數不勝數，還可以合理運用將士的才能、敵人的弱點來贏得戰爭，可說是一個文武雙全的君主，把吳國治理的很好。雖然看起來是三國演義里的配角，可他也為政治作出了貢獻，曾經派魯肅去海上巡游，找尋新大陸。他也是以大局為重，與蜀國絕交后，還可以很快的和好，同意共同抗擊魏國，從這位君王的身上，實在找不出什么缺點，可說是一個十分完美的君主了。

在三國里的三位君王身上，讓我們學到了很多，比如劉備教育我們的：急躁必定壞事，冷靜對待才可以成功。曹操教育我們的：不要多疑，要做到用人不疑，疑人不用，才可以知己知彼，百戰百勝。孫權教育我們的：只有合理運用條件，才可以做到上下連心，互相幫助，取得勝利。在這些事情里，告訴了我們很多，同時我也知道，只有注意了細節，全面看問題，才能做出正確的推斷。我們只要做到這些，就可以戰勝一切，一起努力吧。

三國演義讀書筆記篇二

俗話說：“不讀水滸，不讀三國。”意思是年輕人不要讀《水滸傳》，老年人不要讀《三國演義》。原因是水滸里打架殺人太多，會影響青少年身心的健康成長；但是三國勾心斗角太多，會損害老年人的身心。所以古人才會對這兩個大名鼎鼎的名字發出這樣的感嘆！

但說到三國勾心斗角，最精彩的是諸葛亮與周瑜的較量。

他們兩個的第一場比賽是在周瑜的總部。周瑜因為降曹或者抗曹的問題糾結了很久。結果諸葛亮指出大小喬是曹操想要的，又背誦了《銅雀臺賦》，惹得周瑜怒不可遏，當即發表：“我與老賊不和！”這個觀點。從兩人第一次交鋒來看，諸葛亮略勝一籌。周瑜意識到諸葛亮是個人才，就想拿來自用。周瑜派諸葛亮的兄弟諸葛瑾去游說諸葛亮歸順東吳。結果諸葛亮以其人之道還治其人之身，險些游說諸葛瑾。這場比賽，周瑜又輸了。

周瑜見如此優秀的人才不能為己所用，就認為應該把諸葛亮排除在外。他設下一個用刀殺人的計劃，讓諸葛亮搶糧。他想通過曹操之手殺死諸葛亮。我本來不想要這個小把戲，但是諸葛亮看穿了。他不僅沒有被周瑜愚弄，而且還使用了一種挑釁的方法：“周公謹只擅長水戰，不擅長陸戰。”周瑜被騙：“為什么騙我不能陸戰？”他不必走！我自己去！諸葛亮笑道：“曹賊足智多謀。”。他一生都在切斷人們的食物供應。今天，他將用重兵防守。如果公瑾走了，他會被抓住的。”不能遷就諸葛亮的話，這說明周瑜的氣量很小。這件事之后，周瑜搖搖頭，跺跺腳，說：“這個人知識比我強十倍。如果你今天不擺脫它，那將是我們國家的災難！“因為合作對付曹操，我不得不暫時抑制住心中的怒火。

接下來，他們的第三場比賽是著名的草船借箭。諸葛亮與周瑜簽署軍令狀，三天之內造十萬箭。是周瑜嫉妒，謀事害孔明。諸葛亮運用巧妙的方法和天文地理知識，計算出三天后將有大霧，于是他駕著二十只小船佯攻曹穎。不費吹灰之力，就獲得了10多萬支箭。當魯肅把諸葛亮射箭的方法告訴周瑜時，周瑜驚呆了，感嘆道：“孔明有妙計，我不妨！”

周瑜屢敗諸葛亮，心中不平。當蜀吳火燒赤壁，打敗曹操，使三國鼎立之時，周瑜想追求勝利，一舉攻占南郡、荊州、襄陽。但此時劉備和諸葛亮也想以這三座城為根據地，于是劉備出兵右江，周瑜看出了劉備和諸葛亮的意思，就對魯肅說：“我自己去和他說。好就是好；不好的時候沒等他去南郡，先出了劉備！”諸葛亮這次稍微好一點。他看出了周瑜的來意，讓劉備對周瑜說：“讓周瑜先拿；如果沒有，就讓劉備拿去。”

結果周瑜和曹仁大打出手，周瑜自己也被毒箭打傷，最后打敗了曹仁。第二天，他去了南郡城，卻發現一個白袍將軍：站在城樓上的趙云。周瑜欲以武力攻城，城樓上箭矢雨點般落下，只得退兵。他派兵攻打襄陽、荊州，卻發現被關羽、張飛從諸葛亮手中奪過來。于是周瑜氣得噴血暈倒在地。

之后周瑜惱羞成怒，用美人計騙了劉備，但還是逃不過諸葛亮的眼睛。他給了趙云三招，其中劉備安然脫身。周瑜領兵攻荊州，卻遭諸葛亮部下埋伏。周瑜戰敗。蜀兵大叫：“周郎的妙計是拯救世界，他失去了妻子和

周瑜失敗，派魯肅與劉備、諸葛亮商議：劉備攻下淅川，就把荊州還給東吳。于是周瑜又想了一個計策：打著讓劉備給吳棟兵糧草的幌子，攻打淅川，乘機奪取荊州。我不想讓諸葛亮看到周瑜的如意算盤。我派趙云守城嚴令，又派張飛、關羽、魏延、黃忠四面圍攻周瑜，斷了周瑜滅郭的假道。氣得周瑜又把金瘡破了。回到這個營地后，諸葛亮派人給周瑜寫了一封帶有譏諷和諷刺的信。周瑜看完，暈了過去，醒了，大叫：“生瑜，何圣亮。”而死，才36歲。

其實在我看來，周瑜的死完全是因為他心胸狹窄，嫉賢妒能，諸葛亮根本不能怪。他的死告訴我們，不要因為別人在某些方面比自己優秀就去羨慕別人。如果我們善于向別人學習，互相取長補短，就真的可以提升自己。同時，我們要熱情地幫助別人，因為在幫助別人的同時，我們也會提高自己。

三國演義讀書筆記篇三

“譏王新城吊龐士元詩，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見習鑿齒《襄陽記》，非小說演義裝點之詞也。”

一

錢鍾書《談藝錄》（補訂本）559頁，引《隨園詩話》論作詩不可用小說，又引嚴元照《蕙櫋雜記》譏漁洋用落鳳坡事。其實，王應奎《柳南隨筆》卷六，已有一條及之，早于嚴元照；錢先生僅引《柳南續筆》卷一譏漁洋文用“生瑜生亮”。

葉廷琯《吹網錄》卷五“柳南隨筆續筆有應訂正處”條，則為漁洋作了辯護：“譏王新城吊龐士元詩，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見習鑿齒《襄陽記》，非小說演義裝點之詞也。”

我因為好奇心，遍檢清人校輯的《襄陽記》《襄陽耆舊記》，結果一無所得；又翻今人的《校補襄陽耆舊記》《襄陽耆舊記校注》，也不見“落鳳坡”的影子。不知葉氏所讀，是什么人間異本？“自慚陋不之知”，姑記于此，俟博雅者之教。

《三國演義》第五十回《諸葛亮智算華容、關云長義釋曹操》，寫曹操在華容道，對關羽說：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”

按，庾公之斯事，見《孟子·離婁下》：“鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。’”

《春秋》并無此事，惟《左傳》襄公十四年云：“尹公佗學射于庾公差，庾公差學射于公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚（庾字）曰：‘射為背師，不射為戮，射為禮乎。’射兩軥而還。尹公佗曰：‘子為師，我則遠矣。’乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。”所記似乎是一件事，但具體情節迥別，人名也小異。

曹操把《孟子》誤成《春秋》，典用的也不切，大可以嗤笑；不過，話又說回來，丟魂失魄之際，還能記得起《孟子》，也夠難為他的了。——怪不得他自詡“老而能學，惟吾與袁伯業”。我不明白的是，熟讀《春秋》的關將軍，何以于此“巨謬”，毫無察覺，一聲不吭。莫非云長讀《春秋》，也只是附庸風雅，“遮遮眼”而已？

《三國演義》第三十七回寫劉備“三顧草廬”，見諸葛家中門上，大書一聯云：“淡泊以明志，寧靜而致遠。”此固非杜撰，而確是諸葛文字，只小有不同；諸葛亮《誡子書》云：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”（見《諸葛亮集》）而諸葛之語，也有所本，見《淮南子·主術訓》：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠。”——這是《七修類稿》已經指出過的。

又第八十五回寫劉備“遺詔托孤兒”，其遺詔有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”據《三國志·蜀志·先主傳》裴注，這話也是真的；其本諸《淮南子·繆稱訓》，則尚無人指出：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。”（按，《三國志集解》引何焯說，以二語本《易·系辭下傳》《新書·審微篇》）

劉備一生，雖說“喜狗馬、音樂、美衣服”，“不甚樂讀書”，死到臨頭，才勸自己的兒子：“讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》。”不過，他家的《淮南子》，必定是寓目的。

劉備托孤之時，謂諸葛亮曰：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”《呂思勉讀史札記》第四三二則拈出《三國志·吳志·張昭傳》注引《吳歷》載孫策臨亡，托弟權于張昭，所說類似之語：“若仲謀不任事者，君便自取之。”來加以比較，“互為發明”；并認為：“世皆以為豁達大度、推心置腹之言，實亦不然也”。

按，清桂馥《晚學集》卷五《書蜀志諸葛亮傳后》：“胡沖《吳歷》云：‘孫策臨終，以弟權托張昭，謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之，正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。”’此與先主之言，正自相同。其所以為創業之英主與。”所引相同，而先鞭早著。呂氏《復顧頡剛書》嘗嘆前人考證之作，散落不易尋覓，如西人所言：“研究一事一物，往往從頭做起，轉較搜集昔人已成就者為易。”（見《顧頡剛讀書筆記》卷九）其必不知桂馥文，而有此闇合，否則這條短札，可以不作了。

首次徵引及桂馥，或為周一良《魏晉南北朝史札記》。后來田余慶《蜀史四題》之“劉備托孤語”一節（見《秦漢魏晉史探微》），又作過專門討論，所據的文獻，大抵即本于周。并且，與周書相同的，也沒提呂氏《札記》。

《三國志·魏志·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》：“太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數言之于（曹）嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：‘卒中惡風。’叔父以告嵩。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：‘叔父言汝中風，已差乎？’太祖曰：‘初不中風，但失愛于叔父，故見罔耳。’嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復信。”《三國演義》第一回寫曹操出場，就說到此事。

按，宋朱弁《曲洧舊聞》卷二“王韶罔上陷老成”條：“郭逵為西帥，王韶初以措置西事至邊，逵知其必生邊患，用備邊財賦連及商賈，移牒取問，韶讀之，怒形顏色，擲牒于地者久之，乃徐取納懷中，入而復出，對使者碎之。逵奏其事，上以問韶，韶以元牒繳進，無一字損壞也。上不悟韶計，不直逵言。自后逵論韶，并不報，而韶遂得志矣。”所用之計，與老瞞之所為，如出一轍；是否有意的仿效，不得而知。

三國演義讀書筆記篇四

從小學三年級起，我特別喜歡看四大名著，尤其是《三國演義》。它講的是曹操、劉備、孫權三個英雄爭奪天下的故事。我看了這本書，真是受益匪淺。

我知道無論是什么時候，智慧是最重要的。要是沒有智慧的力量，劉備就不會有強大的勢力，曹操在”青梅煮酒論英雄“時就會殺掉劉備；要是沒有智慧的力量，周瑜在赤壁之戰中也難以以少勝多；要是沒有智慧的力量，諸葛亮也不能把他的”克星“給活活氣死……在現在，一個人如果沒有智慧，就會被社會所淘汰，他就不可能在社會上立足。但是相反，一個人要是有智慧，就可以事半功倍，而且會有很多益處。

同時，我也認識到嫉妒別人的危害。在《三國演義》中，周瑜十分嫉妒諸葛亮的才華。他在世時，曾經說過：既生瑜，何生亮。”結果被諸葛亮活活氣死了，使得一個有用之才就這樣白白浪費了。在這個方面，我也有一些親身體會，那是四年級時的一件事，在一次考試中一個同學的成績超過了我，我心中就有些嫉妒，和她的關系也漸漸疏遠了，結果我在班級上的朋友也漸漸少了，成績也在“原地踏步”。自從看了這本是后，我改掉了這個毛病。從此以后，我在班上的朋友又多了起來，成績好了許多。

還有一點，我意識到沒有一真誠的心和坦率得人態度是難以交到很多朋友的。《三國演義》中，正是因為劉備的坦率，才收到了張飛和關羽這兩位大將。正是因為劉備的真誠，諸葛亮才會幫助劉備爭奪天下，要是沒有這三位難得的人才，劉備哪會有當時的強大？現在也是如此，一個人有真誠的心，坦率的態度，就會有很多的朋友，就會進步。

智慧是最重要的，嫉妒別人是不好的，要有真誠的心和坦率的態度。這就是我讀《三國演義》的感受。

三國演義讀書筆記篇五

話說天下大勢，分久必合，合久必分。手持沉重的《三國》，品味著他的芳香，欣賞著他的文化，勉勵著我的成長。處境悲涼的體現，人間真情的流露，化作了你，永不可磨滅的你——三國。

三國中，多少名將賢士鋒芒畢露？

一人一騎一桿槍，你七出七進曹軍，懷中阿斗安恬熟睡，長槍揮舞，如入無人之境，手斬夏侯恩，奪取青釭劍，我獨賞子龍的忠勇。羽扇綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概，空城計，草船借箭，木牛流馬，七擒七縱孟獲，你未出茅廬而知三分定天下，我嘆服臥龍的睿智。獨目蒼狼，元讓拔矢啖睛；江東周郎，公瑾火燒赤壁……

然而，三國之中群星閃耀，我獨愛“惡來”典韋！在《三國》之中，典韋于第十回出現，又退出于第十六回，短短七回，卻讓我深深地被他所震撼！

典韋乃三國里鮮有猛將，使雙戟，力無窮，曾單手執定風折牙旗。曾救了曹操三回。

然而，三國之中群星閃耀，我獨愛“惡來”典韋！在《三國》之中，典韋于第十回出現，又退出于第十六回，短短七回，卻讓我深深地被他所震撼！

曹操曾與呂布相戰，然曹操處于可危之地，典韋見，身披玄甲，手持雙戟，縱馬揮桿，無人可擋，令主公復回本營。

誰知蒼天妒英才，一代虎將，古之“惡來”，化身碧血忠義全！

那次，曹操收服張繡，卻犯了好色的老毛病，酒醉之下調戲張繡嫂子，張繡勃然大怒，半夜領降兵反叛，迷糊之中，典韋聞得帳外有刀兵之聲，連忙起身，卻尋不到戰甲雙戟，危機之下，典韋赤著膀子，提著腰刀，大喊：“主公快走，典韋護你周全！”攔于寨門。張繡軍槍如葦列，箭如驟雨，但典韋毫不退縮。中槍了，折斷再戰，中箭了，拔出再戰！原來，箭中多了，也就不疼了，刀砍久了，也就不快了。典韋扔掉鈍刀，抓起兩具尸體沖向敵軍死戰，在又帶走了十幾條人命后，典韋又中一槍，力竭戰死，死前瞪目怒吼，他不甘啊！典韋死了半響，可仍無一人敢過寨門，勇猛如斯！“古之惡來”，典韋當之無愧！

曹操聽聞典韋身死，失聲痛哭，說：“吾折長子、愛侄，俱無深痛，獨號泣典韋也！”典韋對曹操誓死效忠，對自己的理想，哪怕前面是槍林箭雨，哪怕前方十死無生，他也毫不退縮！我們不也應當如此么？學習路上坎坷不斷，或考試失利，或努力無獲，所以我們需要如同典韋一般，“勇”不退縮，為了目標和理想前進，失敗了，不怕，從頭再來，成功了，不驕，繼續努力。終有一天，我們可以踏上理想中的殿堂，高呼一聲：“我從未退縮！”

既如此，我便要堅持下去，不達目標誓不罷休！這才是我，在三國中成長的我！

看三國，多少戰役熱血沸騰，夢三國，多少英烈血骨錚錚，憶三國，多少結局令人磋嘆。從三國中，我們成長，我們堅強，我們無所畏懼！三國，早已成為我心中一道不可磨滅的風景。

三國演義讀書筆記篇六

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下方，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就能夠拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始理解朱熹的觀點，原因就是這種觀點是貼合儒家思想，并能被統治階級所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的.曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個留意眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描述，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個性是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自我長期構成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描述。類似的問題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關羽也是《三國演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》后，關羽就成為完全貼合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，透過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

三國演義讀書筆記篇七

我仰慕過行俠仗義的《水滸傳》中的英雄豪杰;也深思過《紅樓夢》里盤根錯節的四大家族;品嘗過《西游記》中有著令人羨慕的齊天大圣孫悟空;但令我記憶最深刻的還是有著各個計謀而不被任何人察覺的《三國演義》了。

其中我最喜歡的人那毫無疑問的就是諸葛亮了。他是蜀漢劉備的軍師，輔佐劉備左右。他是無人不曉的政治家、發明家、軍事家、文學家和戰略家。他智勇雙全、沉著冷靜、知己知彼、膽識過人······

最令我欣賞的部分就是劉關張三兄弟的桃園三結義了。他們共同的信念是——不求同年同月生，但求同年同月死。當關羽聽聞大哥劉備沒死的消息后，義無反顧的選擇了去找大哥，舍棄了曹操給的一切榮華富貴——寶馬、金銀珠寶、三天一小宴，五天一大宴的好處，想讓關羽留下。但他仍然堅持去找他大哥，他過五關斬六將，最后終于找到了他大哥，兄弟見面抱頭痛哭，生死之情讓人感動!

《三國演義》這本名著，讓我深感震撼。人物描寫入木三分，情節跌宕起伏，越看越想看。我每當想到我國以前有這么多英雄豪杰，我都無比的激動與興奮。

他們有的為國家捐軀;有的不顧親情去報效國家;有的行事莽撞，但粗中有細;有的才智超群，武藝高強。他們都有自己的風格氣質，都有為忠于自己國家，為國家獻身的精神品質。

《三國演義》讓我增加了許多知識，了解了歷史，三十六計，一計連一計，妙趣橫生，引人入勝。如果讓我去感謝一個人，那就是作者羅貫中了，他留給了我們這樣一部令人蕩氣回腸的長篇巨著。

《三國演義》讓我久久回味!

三國演義讀書筆記篇八

今年寒假，我在爸爸的指導下，認認真真地通讀了一遍《三國演義》。爸爸對我說，清朝人毛宗崗將《三國演義》中刻畫出的三個典型人物，稱為“三絕”，即“義絕”關羽、“智絕”諸葛亮、“奸絕”曹操。對此，我倒是有一點自己的小小看法呢。

稱關羽為“義絕”，我就覺得很恰當的。不說關羽過五關斬六將、華容道義釋曹操這些耳熟能詳的故事，便是他的坐椅赤兔馬在他被擒后絕食而死，就很能說明關羽的“義”。因為，一匹馬尚且對主人如此忠心有義，更別說它的主人了。美中不足的是，關羽太過自大，不然便不會有敗走麥城的結局了。

再說“智絕”諸葛亮吧。諸葛亮草船借箭，巧借東風，七擒孟獲，白下空城計嚇退司馬懿的大軍，這些讓我對他的智慧佩服的五體投地，只恨自己沒有長一顆像他那樣的腦袋。然而要說他聰明絕頂，我卻要反對下。一個聰明絕頂的人會在重大事情上犯錯誤嗎？我想不會的。而諸葛亮卻在街亭一戰時誤用馬謖，結果導致慘敗，軍事要地被敵人奪取。有這樣一件事，我認為諸葛亮就不能稱上是“智絕”。

至于將曹操評價為“奸絕”，我更是要舉雙手反對了。雖然曹操有“挾天子以令諸候”“夢中殺人”這樣奸詐的一面，但是他愛惜人才，臨死時還細心安排身邊人的生計，可見他也有充滿愛心的一面；而且曹操很會用兵打仗。這樣一個人物，僅用“奸絕”去評價他，太不公平了。

《三國演義》中刻畫的人物形形色色，現在回想起來，面前還能浮現出那一張張鮮活的面容。我想，這就是經典的魅力吧！

三國演義讀書筆記篇九

諸葛亮立在橋中間，霧氣茫茫，不見水面也不見兩岸。

有魚躍水而出，長數丈。

諸葛亮皺眉看著這座橋，心道：“有如此大魚，橋下水一定很深。如果使上將把守，敵軍必不能入。”

這時有一人穿過霧氣，來到諸葛亮面前。此人一身布袍，神仙氣概：“這魚從容戲水，想來應該很快樂——在下莊周，見過武侯”

諸葛亮有些恍惚，依然不失禮節。行禮過后，問道：“先生自對岸來，可知對岸虛實，是否有人駐軍？”

“我只是跟著這條魚來到這里而已，”莊子說著，看向那條巨魚。那魚似乎又大了許多，霧氣之中，隱約看到魚的背鰭，有一人高：“魚樂乎？”

諸葛亮道：“魚得水，自然快樂。”說著話間眉頭依舊緊鎖，似乎覺得忘了什么事情。

莊子說：“子非魚，安知魚有水而樂？”

（孤之有孔明，如魚之有水也）——諸葛亮腦海里忽然出現這句話，他悚然一驚，嘴里無意識的說：“如何不樂？”

“你看，”莊子手一指，那條魚已經游遠，霧氣茫茫看不到江面的地方，變得更巨大的魚似乎憑空在霧中巡游：“這條魚名為鯤，一日化為大鵬，便要絕云氣，負青天，然后圖南。那時它還得水而樂嗎？”

諸葛亮卻伸手打斷了莊子的話道：“不是圖南，是要往北。”

說著諸葛亮就要轉身往回走：“待我完成先帝所托，還于舊都，再來與君論魚。如今我軍駐扎五丈原，北伐大業，一刻離不得我…我…”

“我記不得來的路了，先生可愿與我指路？”

莊子嘆了一口氣：

“諸葛孔明，你既飲了孟婆湯，奈何橋上，如何念念不忘？”

三國演義讀書筆記篇十

今年暑假我讀了《三國演義》一書開頭的《臨江仙》一把抓住了我的心：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

話說幽州涿縣有個英雄，那人耳大垂肩，臂長過膝，正是中山靖王之后，漢景帝玄孫姓劉名備字玄德。一天他在外面玩，看到一棵桑樹說：“我為天子當乘此蓋也。”叔父劉元說：“此兒非常人也。”后來他還認識了關羽張飛兩兄弟。為什么賢良之士都往劉備那跑呢？因為劉備只要看中一個人就會很愛他，所以大家都往劉備這跑。

卻說沛國譙郡人曹操字孟德，身長七尺，細眼長髯，其父曹嵩原姓夏侯，后來養在曹家所以姓曹。曹操雖然殺人不眨眼，但是在文學上還是有一定的造詣的再說東吳孫策死了孫權繼位，那時曹操要來攻打孫權，但孫權這邊人心惶惶，孫權拿劍劈斷桌子角說：“誰要是再說投降，就如同此桌。”就是給大家吃了一顆定心丸。

讀了了《三國演義》后我被關、張、趙的勇氣深深地折服了，被諸葛亮的聰明才智折服了，被曹操驚人的統領能力折服了。

《三國演義》真是一本博大精深的書啊！

三國演義讀書筆記篇十一

正是初夏。

剛下過小雨，打開窗子，躁氣撲面而來，望著濕滑的石板路，無奈笑笑，隨手捧起一本書，就著細細的晨光，品著。

塵土飛揚的戰場，隨著淡淡墨香，漸隱漸顯在眼前。

那是珠迸于玉盤，露撒于香蘭，鳳鳴于東山，龍嘯于天穹。時急時緩，時揚時抑。時為流水潺潺，時為泰峰崩裂。

踏過苔痕上階，草色入簾，弦音漫漫，滿室盈人，香火微明。簾外，正有三人跪坐。忽，弦絲慢轉，時有鳥雀稠啾，往來軒外。忽，弦絲一緊，時有三馬嘶鳴，奔于林內。聲愈促，弦愈急，霎時戛然，滿室寂靜。臥龍居內，弦音再漾，羽扇輕搖。

看過朔氣滿天，霧色拂弦。笑意漫漫，滿室醉人，依舊闔目。篷外，立有三千草人。忽，鼓聲輕響，時有魚蝦往來，潛于水中。忽，戰鼓雷鳴，時有萬箭齊發，嘯于霧中。聲愈促，箭愈急，霎時戛然，滿湖皆靜。木船篷內，笑聲再漾，映瀾無聲。

走過火光沖天，殺氣四濺。肅氣漫漫，滿室煞人，旗聲呼嘯。岸邊，正有八萬戰船。忽，鐵鏈抖動，時有喊殺陣陣，回于湖上。忽，木漿快搖，時有火聲陣陣，定于船上。聲愈促，心愈緊，霎時戛然，戰聲皆靜，赤壁崖上，刀聲依舊，一騎無聲。

書與我，已然兩個世界，在這個快節奏的世界，輕倚在三國的路口。聽風聲四起。像這樣，倚在窗口，看一行行雋永的文字，坐擁一杯茶的溫暖。這樣的靜，能讓一顆心在浮華中得到應有的云淡風輕。

我想說，不同的人，在不同的故事中會看到不同的內在，有的人看三國，看到了陽剛之氣，有的人看三國，看到了陰柔之美，有的人看到了喧囂，有的人看到了婉約，只有用心品，總能品出不同的滋味。

每次輕撫淡黃色的書頁，不由自主地想起黃沙紛飛的戰場，慢慢的，漸隱在清茶中，消失在檀香彌漫中。

愛三國，愛你的動中之靜，捧著書，回味慢下來的時光。

點評：一、構思巧妙。開頭簡潔，交代初夏時節，因氣躁心煩隨手拿起一本《三國演義》，主題部分采用蒙太奇手法，將《三國演義》中經典的故事：三顧茅廬、草船借箭、赤壁之戰三個故事以電影鏡頭式展現。結尾“看一行行雋永的文字，坐擁一杯茶的溫暖。這樣的靜，能讓一顆心在浮華中得到應有的云淡風輕。”既展現了名著的藝術魅力，又照應了開頭。“愛三國，愛你的動中之靜。”點明主旨。二、語言凝練。多用短句，行文舒展自如，自然灑脫，作為七年級的學生，能做到這些，堪稱不易。